فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 564
6:26الاستمرار عليها جائز ولا شك فيه. لان في قراءتها كل جمعة فظلا ان نعم لان في قراءتها كل جمعة فظلا كما صحت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
6:45نعم تقول السائلة ما حكم المشطة المائلة وهي جعل جزء من الشعر اكثر من الاخر؟ وهل تدخل في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما مميلات يرى بعض العلماء ان المشطة المائلة
7:03داخلة في هذا الحديث اي في قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مميلات مائلات وعلى هذا فتكون المشطع المائلة محرمة ثم هي ايضا خلاف العدل فان العدل ان تجعل الرأس مستويا
7:21يمينه وشماله ثم انها وردت من عادات قوم قد يكون اصلها من غير المسلمين فالذي نرى انه يجب على المرأة ان تتجنب هذه المشطة وان تمتشط على وجه العدل والاستقامة
7:42في تفريق الشعر بارك الله فيكم. ما حكم السترة؟ وهل الصلاة على السجادة يكفي عن وظع السترة اتخاذ السترة للمصلي وهي ان يضع بين يديه ما يحول بينه وبين الناس سنة
8:01سنة مؤكدة لا ينبغي للانسان تركها الا ان يكون مأموما فان سترة امامه سترة له ولا يكفي طرف السجادة عن السترة لكن السجادة تحمي الانسان من ان يمر احد من فوقه
8:19لان لان الانسان لان الانسان المصلي لا يحل لاحد ان يمر بينه وبين سترته ان كان له سترة او بينه وبينه منتهى فراشه ان اتخذ فراشه للصلاة او بينه وبين موضع سجوده ان لم يكن له فراش ولا سترة
8:41وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لو يعلم المار بين يدي بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه
8:55واربعين عينت بانها اربعون خريفا والخريف عن السنة يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو بقي هذا الرجل اربعين سنة ينتظر فراغ المصلي فانه لا يمر بين يديه الا
9:19في ثلاث حالات الحالة الاولى اذا كان مأموما فانه لا بأس ان يمر بين يديه وان لم يكن هناك ضرورة والافضل الا يمر لان لا يشوش لكن لو مرة فانه لا يأثم
9:38الحالة الثانية اذا وقف في طريق الناس. نعم. كما لو وقف يصلي عند الباب فانه في هذه الحال لا حرمة له. لانه اعتدى على على المصلين بوقوفه في ممرهم الحال الثالث في المطاف
9:59اذا كان الانسان يصلي في المطاف وكثر الطائفون فانه لا حرج عليهم ان يمروا بين يديه لانه هو المعتدي اذ انه لا يجوز للمصلي ان ان يضيق على الطائفين لان المصلي يمكنه ان يصلي في اي جهة من المسجد
10:19واما الطائفون فليس لهم الا هذا المكان فمن صلى في مكان في مطافهم فقد اعتدى عليهم ولا حرمة له نعم بارك الله فيكم السائلة تقول فضيلة الشيخ اذا استيقظ الانسان قبل شروق الشمس بخمس دقائق مثلا فهل يبدأ بصلاة الفجر ام بسنة الفجر
10:41ثم الفرض وجزاكم الله خيرا. يبدأ بالسنة ثم الفرض وذلك ان الانسان اذا استيقظ فان استيقاظهم بمنزلة دخول الوقت لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
11:00يعني او استيقظ فجعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقت الصلاة هو وقت الاستيقاظ او وقت الذكر بعد النسيان فيصلي اولا الراتبة ثم يصلي الفريضة كما كان يفعل ذلك كل يوم
11:21اي انه يقدم النافلة على الفريظة نعم. بارك الله فيكم. هذه السائلة من الرياظ رمزت لاسمها بعين عين خاء. تقول فظيلة الشيخ هل يجوز صيام بعظ عشر ذي الحجة بعضها لعدم تحمل الجسم للصيام
11:40نعم يجوز الانسان ان يصوم بعض ايام العشر في ذي الحجة ويدع بعضا واذا كان ترك البعض من اجل مرض الم به او ضعف الم به وكان من عادته انه يصومها
11:59فانه يكتب له اجرها كاملة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما نعم تسأل وتقول ما صحة حديث آآ اول من يفتح باب الجنة انا وام اليتيم
12:20اما كونه صلى الله عليه وسلم هو اول من يستفتحوا اهل الجنة فصحيح واما كون ام كافل اليتيم يقول؟ نعم انا وام اليتيم. واما كون ام اليتيم معه فلا ادري
12:37تقول هل علي اثم اذا ضربت ابني اليتيم عند اي خطأ بقصد عدم الرجوع للخطأ اه ليس عليك اثم اذا طلبت ابنك اليتيم من اجل تربيته بل ذلك من الاحسان اليه
12:56ومما تثابين عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وهذا يشمل اليتامى وغيرهم نعم هذا السائل اه جمعة مصري يعمل بدولة الامارات العربية المتحدة يقول فضيلة الشيخ هل يجوز لي ان اؤم الزوجة
13:19في صلاة الليل وهل ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يجوز لك ان تؤم زوجتك في صلاة الليل لكنها تكون خلفك بشرط ان لا تجعل ذلك دائما
13:36ولكن احيانا ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما احد من زوجاته في صلاة الليل نعم. سؤاله الثاني يقول هل الاذان الثاني في صلاة الجمعة جائز ام لا؟ حيث ان هناك بعض الاخوة يقولون بانه بدعة
13:56لنا ذلك مأجورين. الاذان الثاني يوم الجمعة سنة بلا شك ولا اعلم احدا خالف فيها واما الاذان الاول الذي قبل هذا الاذان فقد سنه امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه
14:12وسنة الخليفة الراشد متبعة بامر الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم حين قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ فان قال قائل
14:29كيف نعمل بهذا والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يعمل به قلنا نعمل به لان هذا من اجتهادات من سنة من له سنة متبعة وهو امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه
14:50وليس في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يخالفه فان سبب زيادة هذا الاذان في عهد عثمان ليس موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
15:05وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا في رمضان يؤذن قبل الفجر لا للفجر ولكن ليوقظ النائم ويرجع القائم قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان بلال يؤذن بليل
15:23ليرجى قائمكم ويوقظ نائمكم كل واشربوا حتى حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر والحاصل ان الاذان الثاني للجمعة مشروع لا ريب فيه ولا اشكال
15:45وموجود في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واما الاذان الاول فهو من سنن عثمان رضي الله عنه وعثمان احد الخلفاء الراشدين الذين لهم سنة متبعة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. السائل عينني من جدة يقول شخص فاتته من الصلاة الرباعية ركعتان. فماذا يفعل في الركعتين الاخريين
16:06هل يقرأ الفاتحة فقط ام يقرأ الفاتحة وسورة بعدها هذه المسألة مختلف فيها عند اهل العلم. نعم هل ما يقضيه المسبوق اول صلاته او اخر صلاته فان قلنا انه اول صلاته
16:25فانه يقرأ الفاتحة وسورة. نعم وان قلنا انه اخر صلاته فانه يقتصر على الفاتحة فقط وهذا القول هو الصحيح ان ما يقضيه المسبوق هو اخر صلاته وانه يقتصر فيه على الفاتحة فقط
16:42بدون زيادة نعم. بارك الله فيكم. يسأل ويقول من هم المحارم تفضل. وانه يقتصر فيها الفاتحة بدون زيادة اذا كان ما يقضيه مما لا تسن فيه قراءة زائد على الفاتحة
17:00مثل ان مثل المثال الذي ذكره السائل يكون صلى ادرك مع الامام ركعتين من الظهر ثم قام يقضي الركعتين الباقيتين فنقول في هذه الحال لا تقضى اما لو كان قضم تسن فيه القراءة
17:16مثل ان يدرك من المغرب ركعة ففي هذه الحال يقوم فيقضي ركعة ويقرأ مع الفاتحة شيئا من القرآن ثم يتشهد ثم يقوم فيأتي بالثالثة يقتصر فيها الفاتحة وتعبيره في هذا الجواب كلمة القضاء
17:37ويقضي اريد به الاداء بل نعم وتعبيري في هذه في هذه الاجابة بالقضاء اريد به قضاء ما بقي لقول النبي صلى الله عليه وسلم وما فاتكم فاتموا نعم بارك الله فيكم. يقول هذا السائل من هم المحارم وغير المحارم
18:05المحارم من الرجال كل من لا يحل الزواج به على وجه المؤبد والذين لا لا لا لا يحل الزواج بهم على وجه مؤبد مذكورون في قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت
18:26فهؤلاء لا يحل التزوج بهن وكذلك نظيرهن من الرضاعة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يحرم من ارظاع ما يحرم من نسب الاب من الرضاع محرم لبنته من الرضاعة
18:50و وهكذا يقال فيما بقي من من السبع في النسب وكذلك من من من المحرمات على الابد ما ذكره الله تعالى في قوله ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف
19:07انه كان فاحشة ومقت وساء سبيلا فابن الزوج محرم لزوجة ابيه وان علا وكذلك ايضا قال وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم فابو الزوج محرم لزوجة ابنه وان نزل وقال تعالى فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم
19:47فزوج الام محرم لبناتها من غيره بشرط ان يكون قد دخل بها اي قد جمعها وقال الله تبارك وتعالى وامهات نسائكم فزوج البنت محرم لامهاتها وجداتها وان علونه فهؤلاء سبع في النسب وسبع في الرضاع واربع في الصهر
20:16فهن ثمانية عشر امرأة واما ما يحل التزوج بها فانها ليست بمحرم نعم. بارك الله فيكم. السؤال الاخير في رسالة المستمع عين ميم من جدة يقول هل مس الزوجة ينقض الوضوء
20:39مسوا الزوجة لا ينقض الوضوء الا اذا خرج من الماس شيء فان كان مذيا وجب عليه غسل الذكر والانثيين هي الخصيتين والوضوء وان كان من يا وجب عليه ان يغتسل
21:00اما اذا لم يخرج شيء فان مسها لا ينقض الوضوء ولو حصل انتشار الذكر السائل الراشد من اليمن راشد محمد يقول فضيلة الشيخ نعلم ان الحياء من الايمان. وهي صفة حميدة لكن اذا
21:21زاد الحياة عن حده فانه يسبب المتاعب الكثيرة لمن اتصف به. فما هي نصيحتكم لمثل هذا يا فضيلة الشيخ نصيحتي لمثل هذا ان يمرن نفسه على مواجهة الناس والتحدث اليهم
21:38والكلام معهم على وجه لا يخل بالمروءة حتى يزول عنه هذا الحياء هذه السائلة نون عين خيبر تقول فضيلة الشيخ تذكر بانها فتاة تبلغ من العمر الثانية والعشرين متزوجة منذ
21:56اربع سنوات تقول مشكلتي هي بعد مضي سبع شهور من زواجي حدث خلاف بيني وبين زوجي طلب مني الذهاب معه فرفضت الا بعد ان ان اكمل دراستي في نفس المنطقة التي اعيش فيها. وبعد ذلك ذهب الى المنطقة التي يعيش فيها علما بانه متزوج من
22:16طاعة قبلي تعيش معه وله اولاد كبار في السن ومضى الان اربع سنوات دون ان يتصل بنا فاخبرنا احد الاقارب بانه لا يريدني بل انه يريد ان يرجع حقه آآ ومقدار المبلغ المهر مائة الف ريال. اعوذ بالله وقال لن يرسل ورقة
22:36الطلاق حتى يسترد المبلغ المذكور. فضيلة الشيخ اذا اشتكيت عند المحكمة فهل نرجع له من حقه شيء؟ ام ماذا؟ علما بانه اذا طلب مني الان الذهاب معه فسوف اذهب فبماذا توجهونني جزاكم الله خيرا
22:54يؤسفني جدا ان تذكر المرأة ان مهرها كان مئة الف فان هذا من الزيادة الكبيرة التي توجب المشاكل بين الزوجين وذلك ان المبالغة والمغالاة في الصداق خلاف السنة فان السنة تخفيف الصداق
23:23وكلما خف الصداق كان ابرك للنكاح. الله اكبر. فان اعظم النكاح بركة ايسره مؤونة والمغالاة في المهور تسبب مشاكل كثيرة منها انها تطيق الزوج وربما يحتاج الى الاستدانة من الغيب
23:41وتتراكم الديون عليه واذا قدر انه حصل بينه وبين الزوجة او اهلها مشاكل صعب عليهم استخراجها من هذا الزوج واستنقاذها منه لان الزوجة قد قد بذل شيئا كثيرا ولا يمكن ان يرخص المرأة التي بذلها في في الحصول عليها شيئا كثيرا
24:05الا باعادة هذا الشيء الكثير اليه كما في هذا المثال ولو ان الناس اقتصروا على الشيء اليسير. الله اكبر. الذي يحصل به تكلفة المرأة وتهيئتها لزوجها وما يتصل بذلك من وليمة ونحوها
24:24في حدود عشرين الفا. طيب. وهذا بالنسبة لزماننا الان حين كثر المال بايدينا اما لو كانت الاخرى وقلت الامال بين الناس فان العشرين تعتبر كثيرا ومغالاة لكني اقول باعتبار حالنا الان المادية حيث انها ولله الحمد حال مرتفعة او متوسطة
24:49اما لو حصل على الناس ظيق فانه يجب ان تنزل المهور ايضا. بل فانه ينبغي ان تنزل المهور حسب ما يطيقه الناس ومن اجل هذا اي من اجل كون اهل الزوجة يريدون المال
25:05تعطل كثير من النساء الان عن عن النكاح وتعطل كثير من الشباب وصار بعض الشباب الان يحاول ان يتزوج من الخارج وفي هذا من المشاكل ما لا يعلمه الا الله عز وجل
25:21والحاصل اننا ننصح اخواننا المسلمين عن المغالاة في الامور ونقول ان السنة تخفيف المهر وهو من اسباب بركة النكاح ومن اسباب سهولة الانفصال اذا حصل بينهما مشاكل اما هذه القضية التي ذكرتها المرأة نعم فليس لي عليها جواب لان امرها يعود الى المحكمة
25:46نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في
26:03وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته