7 - آداب المشي إلى الصلاة - باب صفة الصلاة ( 5 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اما بعد هذا هو الدرس الثامن من دروس تعليق على كتاب اداب المشي والصلاة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب
0:24درسنا اليوم هو فيما يتعلق بافتتاح او استفتاح الصلاة ان الشيخ رحمه الله ذكر كما تقدم شرحنا ذلك قال ثم يستفتح سرا سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم شرح هذه الجملة
0:51تقدم ذلك ثم يقول رحمه الله ويجوز الاستفتاح بكل ما ورد هذه مسألة ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة انواع من الاستفتاحات منها هذا الذي ذكره الشيخ وهو جاء من حديث عائشة
1:15وحديثي من حديث عائشة وابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في مفتاح الصلاة كذلك جاء عن عمر انه يعلمه الناس على المنبر وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انواع اخر من الاستفتاحات
1:47وكان مرة يقول هذا ومرة يقول هذا ومرة يقول هذا صلى الله عليه وسلم يدل انه من السنة ان الانسان يقول وينوع بين الاستفتاحات آآ في حديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:10اذا كبر في الصلاة يسكت بين التكبير والقراءة اسكاته. او قال هنية فقلت يا رسول الله بابي انت وامي اسكاتتك بين التكبير والقراءة ما تقول فقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي
2:36كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي او من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد هذا نوع من انواع الاستفتاحات التي كان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم
2:59الاستفتاح كونوا كما في هذا الحديث سرا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله سرا لذلك سأله ابو هريرة ما الذي تقول وكذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انواع اخرى
3:17لكن غالبها تكون في قيام الليل اه يراجعها الانسان اذا اراد مهل اللهم باعد اللهم اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء
3:41الى صراط مستقيم وهذا ايضا في الحديث الصحيح في صحيح مسلم وكذلك في قوله صلى الله عليه وسلم كان يستفتح ابن عباس وجهت وجهي الذي فطر السموات حديث علي وجهي الذي فطر السماوات والارض
3:57حنيفة مسلم وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي نأتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك امرت وانا اول المسلمين هذا قوله صلى الله عليه وسلم وفي الرواية وانا
4:10من المسلمين اللهم انت ربي خلقتني وانا عبدك ظلمت نفسي اغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق ولا يهدي لاحسن الا انت. واصرف عني سيئة
4:25لا يصرف عني سيئة الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك انا بك واليك استغفرك واتوب اليك لكن هذا الحديث يقول ذكره مسلم في قيام الليل صحيحه وذكر ابن القيم انه من
4:41انه المحفوظ انه في قيام الليل وذكر ابن حجر انه في قيام الليل وما ورد عند ابن خزيمة وغيره انه آآ يقول في الفريضة لانهم يقولون انه شاذ يعني ان الصحيح انه في قيام الليل لا في الفريظة
5:02وهكذا هناك انواع اخرى المهم ان الانسان يحرص على الاستفتاح حتى ذكر بعض العلماء ان من قوله تعالى وسبح بحمد ربك حين تقوم قالوا حين تقوم الى الصلاة بالتسبيح قال ثم يتعوذ سرا
5:24اي يقول اعوذ بالله من قال فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكيفما تعوذ من الوالد فحسن هذا التعوذ هو ان يقول اعوذ بالله يقول من الشيطان الرجيم هذا ويكون سرا لا يجهر به. الاستفتاح والتعوذ
5:47والبسملة سر ولما الاستفتاح والتعوذ فمحل اتفاق انه سرا لا جهرا واما البسملة فمحل خلاف بين العلماء لكن الصحيح انه سر البسملة تقال سرا كما سيأتي الا يجهر بي الاستعاذة
6:10لا يجهر في الحديث عن ولا بالبسملة ايضا ان حديث انس بن مالك رضي الله عنه في الصحيحين انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون يعني الصلاة بالحمد لله رب العالمين
6:28دون ذكر البسملة بل البسملة تكون يخفي جاء في ذلك جاء في بعض الروايات فكلهم يخفي بسم الله الرحمن الرحيم وهذا هو الاصح من الروايات هذا هو الاصح وقال وكيف تعوذ
6:49من الوارد فحسن لانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفخي ونفسي وهمزة وجاء ان يقول اعوذ بالله
7:03من الشيطان الرجيم من نفخي ونفثي وهمسه وجاء انه كان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما جاء كل هذا وهذا ورد المهم ان يستعيذ لان الله امر بذلك. قال تعالى فاذا قرأت القرآن
7:18فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وهكذا آآ قال ثم يبسمل سرا وهكذا مما مثل ما تقدم يعني ايش يقول بسم الله الرحمن الرحيم لكن الافضل ان تكون سرا لا جهرا
7:40كما تقدم في حديثي ابن حديث انس ابن مالك النوم قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر عمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
7:57لا يجهر بها وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان البسملة من الفاتحة فاقرؤوها يدل على انها تقرأ لكن سرا لا جهرا سر الا جهرا قال وليست من الفاتحة. هذا قول الجمهور
8:20ان البسمة ليست من الفاتحة ولا غيرها بل اية من القرآن قبلها هذا ما يختاره الشيخ ان الفاتحة ان البسملة ليست اية من الفاتحة. بل هي اية مستقلة يفتتح بها السور الا سورة
8:36لا تفتتح البسمة القول الثاني كقول الشافعية انها اية من الفاتحة ومن غيرها الا براءة وقول الامام احمد انها ليست من الفاتحة على كل هو محل خلاف بين العلماء الاحوط
8:59ان لا يتركها مع سورة الفاتحة لانها آآ من قال انها ليست من الفاتحة قال انها اية مستقلة تقرأ السور الا براءة لذلك يقول المصنف بل اية من القرآن قبلها وبين كل سورتين سوى براءة
9:25في اية مستقلة من القرآن قبل الفاتحة قبل كل سورة الا براءة التوبة لا لا ليس ليست منها على كل الاحوط ان الانسان يحرص على ان يقرأ اه الفاتحة بسملة مع الفاتحة خروجا من الخلاف
9:48وهو مأجور على ذلك لان قراءتها ان انها اية فيها اجر ولا يتركها واحوط لصحة الصلاة احوط صحة صلاته ثم يقول المصنف ويسن كتابتها اوائل الكتب كما كتبها سليمان عليه السلام. وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
10:18تذكر في ابتداء الافعال وهي تطرد الشيطان. بعد الفاتحة على البسملة مستحب ان تقرأ في اوائل الكتب الكتب المباحة يا وائل الكتب سواء الكتب رسائل بين الناس رسائل شخصية او كتب
10:35مؤلفات اذا كانت سباحة او مشروعة استحبت كتابتها لماذا قال كما كتبها سليمان قبل هذا ان الله عز وجل افتتح القرآن بسورة الفاتحة وافتتح سورة الفاتحة بالبسملة. القرآن مفتتح بالبسملة
10:58ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعرف فصله السورة حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم كما في حديث ابن عباس كما في سنن ابي داوود وغيره
11:13قال لا يعرف الفصل بين السور انها سورة جديدة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم. فيعرف ان هذه سورة جديدة ليست السورة التي قبلها اذا هي تفتتح بها الكتب قال عز وجل عن عن كتب عن صحف السور كل سنة
11:42سورة في صحيفة قال في صحف منشرة هذه الصحف الايات لانها كانت تكتب كل سورة في صحيفة كانت تفتتح بالبسملة وهكذا كتب النبي صلى الله عليه وسلم اذا كتب الى
12:02الى اقوام يكتب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى فلان الى كذا ولما كتبها في الصلح بينه وبين قريش في صلح الحديبية امر بكتابتها بسم الله الرحمن الرحيم. فاعترضت قريش
12:25انهم لا يؤمنون بالرحمن الرحيم قال اكتب باسمك اللهم انزل الله عز وجل والزمهم كلمة التقوى واهلها اين هي كلمة التقوى والبسملة والصحيح انها شاملة لا اله الا الله التوحيد
12:43والبسملة لان البسملة كلمة التقوى وكتبها سليمان عليه السلام في كتابه ملكة قالت هي يا ايها الملأ اني انزل الي اني ارسل الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلوا علي واتوني مسلمين
13:11ذكرت انه كريم قالوا لانه ايه البسملة ذكرت وذكرت ذلك تعجبت منها كانت كتب الانبياء تفتح بالبسمة قال وتذكر في في ابتداء جميع الافعال يعني الافعال المباحة والمشروعة يعني الاكل والشرب
13:39الكتابة الكلام والمحاضرات والخطب انما ورد صيغته انه بغير ابي الحمد مثل خطب النبي صلى الله عليه وسلم الجمعية انه كان يفتتحها بالحمد الحمد لله نحمده ونستعينه الى اخره وبعضها يقال بالتكبير
14:08العيدين التكبير الله اكبر الله اكبر الحمد ذكر يغني ذكره لانه ذكر البسملة ذكر والحمد لله ذكر فهي عند الاكل قال النبي صلى الله عليه وسلم الغلام يا غلام سم الله وكل بيمينك
14:32ما اكل حديث عمرو عمرو ابن عمر ابن ابي سلمة الا وكنت في حجر النبي صلى الله عليه وسلم يعني في تربية قال يا غلام كل سمي الله وكل بيمينك
14:45وامرهم بالتسمية. قال اذا اهتى اذا اكل احدكم فليسمي فانه فان نسي فليقل بسم الله اوله واخره وبين ان الانسان اذا لم يسمي على اكله ان الشيطان يأكل معه وامر الانسان قال لو ان احدكم اذا اتى اهله يعني جماع الزوجة
15:08قال بسم الله وكتب لهم شيء لم يضره الشيطان وحتى عند ذلك وجاء عنه اذا دخل الخلاء انه قال ان يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
15:23وهكذا المهم انه الناتو تذكر في جميع الافعال يعني المباحة والمستحبة وهي تطرد الشيطان اطرد الشيطان ان القائل يعتصم بالله يعتصم الله كما ان الاستعاذة اعتصام هذه تبرك وهي بركة
15:51وهي بركة فسرها الشيخ رسالتي في تفسير سورة الفاتحة المصنف فسرها قال بسم الله الرحمن الرحيم بركة واستعانة بركة واستعانة تبرك بسم الله طلب المعونة يقول بسم الله الباء يعني ابدأ بسم الله
16:12بسم الله يقول العلماء كلمة اسم مفرد مضاف الى لفظ الجلالة الى الله. فيشمل جميع الاسماء يعني كأنه يقول بجميع اسماء الله ابدأ تبرك بها ينال البركة باسماء الله. اسماء الله بركة
16:31لذلك الانسان لا يتركها لكن لا تقال على المكروه والمحرم اذا فعل مكروها او محرما لا يسمي عليه ان التسمية تسمية استعانة فكيف تستعين الله على المحرم او المكروه انما تقال على المباح وعلى
16:53المشروع اما واجب او مستحب قال احمد يعني الامام احمد لا تكتب امام الشعر ولا معه هذه مسألة وهي مسألة هل اذا كان قصيدة هل يكتبها يكتب بسم الله الرحمن الرحيم ثم يكتب القصيدة؟ لا
17:13ما ينبغي القصائد التي هي يعني سب او مدح او هجاء او غزل او مدح للناس هذه لا تكتب معها يكره لان هذا غير مرغوب شرعا اما القصائد الشعر الذي هو
17:38مدح لله ثناء على الله على رسوله او منظومات الشعر منظومات العلم منظومات العلم سواء في النحو او في الفقه او في الفرائض او المهم منظومات الشعر التي ينظم بها العلماء العلم الشرعي
17:59تقريبا هذا تكتب امامه لانه هذا ليس شعر اه شعر غزل او شعر سباب او شعر مكروه هذا شعر مباح بل مستحب لانه لتقريب العلم انه مصنف والشعر كما قال الشافعي رحمه الله هو كالكلام
18:23حسنه حسن وقبيحه قبيح الا انه منظوم منظوم انما الذي اراده الامام احمد وغيره لا تكتب بسملة مع ايش الشعر الفاحش او ما ليس بمباح وما ليس بثناء على الله وعلى رسوله
18:47اثناء على الله وعلى رسوله هذا هذا كلام حسن شعر حسن كذلك منظومات العلم قال ولا معه ايضا الشعر اذا كان غزلا ما يذكر في اثنائه ايش اه اسم الله
19:02البسملة لانه يكره في مثل هذه الحال هذا يعني ما يتعلق وسائل درس اليوم اه وان شاء الله تعالى نكمل بقية المسائل في دروس لاحقة الكلام على ابتداء افتتاح سورة
19:23الفاتحة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته