6 - آداب المشي إلى الصلاة - باب صفة الصلاة ( 4 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد هذا هو الدرس السابع من دروس التعليق على كتاب العبادات للمسمى بشرح المسمى باداب المشي الى الصلاة
0:54للامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ووقفنا عند قوله ويستحب نظره الى موضع سجوده في كل حالات الصلاة الا في التشهد ينظر الى سبابته هذه مسألة مسألة
1:23الخشوع في الصلاة مواضع النظر اثناء الصلاة الاصل ان في صلاته يستقبل القبلة وينظر الى الامام لكن هل ينظر الى جهة الامام مطلقا او ينظر الى موضع سجوده هذه اه محل خلاف بين العلماء
2:05والذي يؤيده الاثر هو ان ينظر الى موعد سجوده اولا لانه جاء سبب نزول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية
2:36كان لا يعدو بصره بصره موضع سجوده الا في حال التشهد انه كان صلى الله عليه وسلم ينظر الى سبابته كما سيأتي باذن الله تعالى هذا اولا ثانيا يستحب ان يلقي نظره الى
3:09موضع بصره الى موضع سجوده خروجا من الوعيد الوالد في قوله صلى الله عليه وسلم حديثي انس انه قال عليه الصلاة والسلام لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة
3:33او لا ترجع اليهم في رواية او لتخطفن ابصارهم وهذا وان كان النص فيه على رفع البصر الى الاعلى الا انه ايضا يرغب في طاعة النظر الى موضع السجود لان الانسان
4:01يكون في هذه الحالة متجها للقبلة بان موضع سجوده في قبلته وهذا يجعله معتدلا الاتجاه والرأس الى جهة القبلة ولا يكون في ذلك ارتفاع الى السماء لذلك قال العلماء في
4:30الحديث فيه النهي الاكيد والوعيد الشديد على تحريم ذلك لانهم موعود بخطف البصر البصر يعني ان ان يعمى يدل على انه فعل محرما يستحق عليه العقوبة وهذه شأن الكبائر ثم ان في
5:08البصر الى انزال النظر الى موضع السجود مدعاة للخشوع لان الانسان اذا نظر الى امامه فانه يرى ما في القبلة من احد يمر بين يديه او من اشياء تكون على جدار القبلة جدار المسجد
5:39اه وهنا مسألة اخرى مسألة تغميض العينين ذكر كثير من العلماء ان تغميض العينين يكره في الصلاة لانه قيل انه في تشبه باليهود وقيل انه انهم يغمضون اعينهم وقيل لانه
6:11سبب للنعاس الصلاة واستثنوا منه من كان بين يديه امور تشغله فيحتاج الى اغماظ عينيه لان لا يرى ما امامه مما يشغله او او من منكر آآ نساء سافرات او غير ذلك او امور متحركة
6:46يشغله او كتابات او تصاوير في هذه الحالة يغمض عينيه او يطأطئ الى الاسفل حتى لا يرى هذه الامور فتذهب بالخشوع والخشوع جاء الثناء على اهله بالفلاح لقد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
7:15وكل ما يدعو الى الخشوع كل ما يدعو الى الخشوع في الصلاة فانه محمود ما لم يرد فيه نص يمنع منه ثم قال المصنف الا في التشهد فينظر الى دبابته هذا ايضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
7:44انه كان ينظر الى الى سبابتي الى اصبعه تشهد لانه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تشهد يرفع اصبعه عند قوله اشهد ان لا اله الا الله
8:05واشهد ان محمدا رسول الله وعند الدعاء لانها رفع الاصبع السبابة او السباحة في الدعاء آآ كرفع اليدين في الدعاء وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى آآ مبحث التشهد قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد
8:38وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبض اصبعين وهما الخنصر والبنصر يعني الصغير والذي يليه ويحلق حلقة وهي الوسطى مع الابهام ويرفع السبابة يدعو بها ويرمي ببصره اليها كان النبي صلى الله عليه وسلم
9:00اذا رفع السبابة يقول هكذا يقبض الخنصر والبنصر ويحلق السبابة الوسطى مع الابهام ويشير بالسبابة هكذا ويرفعها اذا دعا اذا قال اذا تشاهد واذا دعا ويجعلها هكذا فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله رفعها
9:25واذا قال اللهم صلي على محمد رفعها الى اخره فقال اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم الى اخره لا من دون تحريك من دون تحريك تحريك هكذا لا انما
9:46من دون تحريك انما فقط يشير اشارة الى الامام ها ثم اذا قال اشهد ان لا اله الا الله رفعها ثم اذا قال اللهم صلي على محمد رفعه اذا قال اللهم
10:04اغفر لي رفعها وهكذا يعني مع التشهد والدعاء وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى البحث فيه قال المصنف رحمه الله ثم يستفتح سرا سبحانك اللهم وبحمدك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
10:32هذا من الاستفتاحات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في السنن ابي داوود والترمذي والنسائي وغيرهم عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بذلك سبحانك اللهم وبحمدك
10:55تبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك ولا اله هذا مختصر استفتاح مختصر يقول بعد ذلك المصنف ويجوز الاستفتاح بكل ما ورد لان ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة استفتاحات
11:16الكرة ان شاء الله تعالى ثم شرح المصنف هذا الاستفتاح قال ثم يستفتح سرا والمقصود بالسر هنا ان لا يجهر به كجهره بالقراءة يعني كجهر الامام الامام اذا قرأ في
11:48الجهريات يجهر يرفع صوته ليسمعه الناس والقراءات الصلاة السرية الظهر والعصر هذه السريات يسر بها فكذلك التشهد والاستفتاح والاستعاذة والبسملة وتسبيحات الركوع والسجود هذه يقولها المصلي سرا بمعنى انه لا يرفع صوته بها
12:23انما يقولها بينه وبين نفسه ينطق بها بينه وبين نفسه يحرك بها الشفتين ويتكلم بها بينه وبين نفسه. يقول مثلا مثلا يقول بسم الله الرحمن هذه نطق بها ومن حوله لم يسمعوها
12:48او يسمعون شيئا يسيرا. لكن لا يجهر بحيث يزعج من بجواره او يشغلوه يرفع صوته ماذا يحصل من بعض المصلين اذا صلى تجده من بجانبه ينزعج من وشوشته لا هذا ما ينبغي لان النبي صلى الله عليه وسلم
13:15خرج على اصحابه وهم في المسجد يصلون فمنهم من يجهر ومنهم من يخافت فقال يا ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض لانه سيلخبطه يريدون ان يقرأوا
13:40هو يزعجهم ويلخبطهم لكنه من الخطأ الذي يفعله بعض الناس انه اذا صلى يغلق فمه يقرأ ويسبح وهو مغلق الفم مطلقا هذا ما يصح هذا ليس ذكرا صحيحا الذكر الصحيح
14:06هو الذي تحرك به الشفتين واللسان ويخرج صوت يسير لا يسمعه الا انت هذا سري هذا هو القراءة السرية والدعاء السري يقول المصنف ويستفتح سرا سبحانك اللهم وبحمدك ومعنى سبحانك اللهم
14:30اي انزهك التنزيه اللائق بجلالك يا الله لان كلمة اللهم هي بمعنى يا الله اذا قلت اللهم اغفر لي المعنى يا الله اغفر لي يقول العلماء ان الميم في كلمة اللهم
14:55بدل الياء بدل يا النداء لانك قلت يا الله يا ربي اغفر لي المهم سبحانك سبحانك معناه انزهك لان التسبيح هو التنزيه بنزين عن النقائص والعيوب وما لا يليق بالله
15:29اذا قلت سبحانك يعني نزهتك يا ربي انزهك يا ربي سبحانك اللهم وبحمدك قال وقوله وبحمدك ما معناها لماذا جاء بالواو بحمدك قال معناه اجمع لك بين التسبيح والحمد يعني سبحانك واظحة انزهك
16:01وبحمدك اي اسبحك متلبسا بحمدي لك واحمدك واحمدك والحمد هو الثناء حمد هو الثناء على الله بما يستحق ولابد ان يكون الحمد ثناء اذا كان في مقابلة نعمة مع التعظيم والمحبة
16:44يكون في قلبك تعظيم ومحبة وتحمده على نعمه التي لا تعد ولا تحصى وتبارك اسمك تبارك من البركة تعاظم وتعالى. قال الشيخ قال وتبارك اسمك اي البركة تنال بذكرك ونالوا
17:16بذكرك نتبرك بذكر اسمائك والاسم هنا قوله اسبك مبارك اسمك قال العلماء انه مفرد مضاف الى الظمير اللي هو الكاف ضمير المخاطب فيفيد العموم اي تباركت اسماؤك كلها ونتبرك بجميع اسمائك
17:45كانك تعد الاسماء كلها وتقول اتبرك باسمك الرحمن بالرحيم بالعزيز بالسميع بالبصير بالغفور الى اخره لانك قلت تبارك اسمك يسمعك مباركة تنال بها البركة. فانا اسألك البركة وتعالى جدك تعالى
18:16يقول الشيخ اي جلت عظمتك على جدك من العلو والجد هنا بمعنى العظمة بمعنى العظمة وبمعنى القدر والنصيب. فنصيبك من العبادة اعلى عبادة ونصيبك من التعظيم اعلى تعظيم وجلت عظمتك. تعالى
18:51اي جل وارتفع وجدك اي عظمتك ولا اله غيرك معناه لا معبود في الارض ولا في السماء بحق سواك يا الله ايا ربنا لا اله غيرك لا اله بمعنى لا معبود
19:13هو معنى كلمة لا اله الا الله لا اله الا الله فلذلك اذا دعوت بهذا الدعاء الاستفتاح استحضر هذا هذه المعاني هذه المعاني الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
19:36واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته