49 - الأذكار للنووي - باب الدعاء بعد التشهد الأخير - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير والعتاب الا بالله العلي العظيم. وصلنا في كتابه الاذكار الباب السادس والاربعين
0:24وهو باب الدعاء بعد التشهد الاخير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا اول شيخنا وللحاضرين والسامعين
0:47قال المصنف رحمه الله تعالى باب الدعاء بعد التشهد الاخير اعلم ان الدعاء بعد التشهد الاخير مشروع بلا في صحيحه في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد ثم قال في اخره
1:09في اخره ثم يتخير من الدعاء البخاري اعجبه اليه فيدعو وفي رواية لمسلم ثم ليتخير من المسألة واعلم ان هذا الدعاء مستحب. ظاهر الحديث انه ما شاء انه تخير من الدعاء ما شاء
1:31لكن هذا العموم مقيد لم ينه عنه من الدعاء بمحرم او رحم او ظلم ابتداء وان يدعو بما له في حق مستحيل يشمل ايضا ما شاء من امور الدنيا والاخرة
2:09حتى ولو صحيح ملذة محضة دنيوية لمن منع ذلك واعلم ان هذا الدعاء فيه ايضا حتى ولو كان يلتزم دعاء واحدا لا نقول له انت تتقيد بدعاء معين تخصه دبر الصلاة دائما تدعو به
2:34مقيدا كذا نقول له النبي قد يدعو بما شاء وهذا مما يشاء واعلم ان هذا الدعاء مستحب ليس بجب. ويستحب تطويله الا ان يكون اماما وله ان يدعو بما شاء من الامام مقيد بالتخفيف
2:56من عم الناس فليخفف الا ان يكون اماما وله ان ما شاء من امور الاخرة والدنيا وله ان يدعو بالدعوات المأثورة. نعم من امور الدنيا والاخرة. هم والاكمل ان يدعو
3:15منفعته في الاخرة حتى من امور الدنيا حتى من امور الدنيا مما متصل بالاخرة خروج من الخلاف واللي خالفوا المنع قالوا اذا يدعو بشيء محض دنيوي محض متصل بالاخرة اسألك
3:42اه زوجة جميلة او دابة فارهة ليس لهم الاخرة او مالا كثيرا او نحوها اما اذا نوى مثلا كان مفتونا بالنساء قال اللهم زوجة جميلة تعفني بها عن الفاحشة والنردشة هنا
4:06صار التعلق بايش بحفظ الدين هنا يخص الصواب الجواز مطلقا ما لم يكن باثم او قطيعة رحم وله ان يدعو بالدعوات المأثورة وله ان يدعو بدعوات يخترعها والمأثورة افضل. يعني
4:29ايش المقصود الابتداع؟ لا المقصود به ان ننشئها من نفس يكون له المريض يحتاج الى دعاء فيه يدعو به يسافر كذا يوفقه الى اخره صيغة هو حتى ولو كانت في
4:50امر له اصل والمأثورة افضل لا شك وهي كثيرة وفيها ما هو جامع يغني عن التكفير ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة دعاء جامع نسألك من الخير كله
5:09اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه محمد. واعوذ بك من الشر كله. في ادعية جامعة يا اخي ذلك ثم المأثورة منها ما ورد في هذا الموطن. ومنها ما ورد في غيره. وافضلها هنا ما ورد هنا. صحيح. انه اتبع للنبي صلى الله عليه وسلم
5:31نجتمع له فيها الدعاء والاتباع وثبت في هذا الموضع ادعية كما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من الاخير فليتعوذ بالله من اربع جهنم ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا والممات. ومن شر المسيح الدجال. رواه مسلم من طرق كثيرة. وفي رواية منها اذا
5:56في البخاري ومسلما كثر الطرق هذا المقصود وما قال روينا في رويناه في البخاري ومسلم ثم قال روه مسلم هذا التنبيه على انه وفي رواية منها اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
6:20ومن فتنة المسيح الدجال لشدة الحاجة لها شدة الحاجة لها ينبغي ان لا يدعها المسلم اعوذ بالله من العذاب من عذاب جهنم وعذاب القبر نحيا والممات الفتن في الحياة. والفتن عند الموت
6:41اعوذ بك ربي ان يحضرون فتنة عند الموت اما ان يفتن بالجزع واما ان يفتن بالشيطان اعوذ بالله من شر فتنة المسيح الدجال الترتيب هذا المقصود الدعاء بدليل ان الروايات عن الصحابة صار فيها تقديم وتأخير
7:06واحد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم
7:29الديون التي يغرم بها الاسباب التي تسبب والمأثم ان يقع في سبب الاثم وهو جاء في الحديث سئل قال ان الانسان اذا كذب واذا كذب اثم وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم
8:03اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت وما اعلنت. وما اسرفت وما انت اعلم به مني. انت مؤخر لا اله الا انت في صحيحه البخاري ومسلم عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
8:25في دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي وارحم اني انك انت الغفور الرحيم هكذا ظبطناه ظلما بالثاء المثلثة في معظم الروايات
8:43وفي بعض روايات مسلم كبيرة بالباء الموحدة وكلاهما حسن. فينبغي بينهما فيقال ظلما كثيرا كبيرا وقد احتج البخاري هذه مسألة هل يجمع بينهما ام ان هي الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:02مصنف هنا يقول ينبغي الجمع بينهما لان لكل واحدة معنى كبير معنى الكثير من العدد كثرة والكبير بالعظم وكأن المصنف يريد ان يجمع بينهما حسن الجمع بينهما ذنوب كثيرة وكبيرة
9:26وغيره خالفه في هذا ابن القيم وكذا وغيره قال لا النبي صلى الله عليه وسلم قال احد اللفظتين ان كان ولابد فيقول هذا مرة وهذا مرة. كان الى الاحتياط وقد احتج البخاري في صحيحه والبيهقي وغيرهما من الائمة بهذا على الدعاء في اخر الصلاة وهو استدلال صحيح. فان قوله في
9:56فان قوله في صلاتي لانه قال علمني دعاء ادعو به في صلاتي واين يكون؟ فان قوله في صلاتي يعم جميعها الدعاء في الصلاة هذا الموطن من كلمة في صلاتي في ظرفية
10:17والمراد فيه سواء في اولها او في اخرها لكن البخاري ومن تبعه قالوا انه في اخر الصلاة في اخر الصلاة لان هذا المناسب له الصلاة في اولها لها اذكار معروفة استفتاء فيها ها
10:39ثم القراءة ثم الركوع له اذكاره. والرفع له السجود له اذكاره التي وردت وبقي سأل ابو بكر عن سؤال زائد زائد غير الذي معلوم هو في الصلاة اين يكون يؤخذ على حديث ابن مسعود؟ قال لما ذكر التشهد
11:04علمه التشهد هذا ثم خير من المسألة ما شاء اذا هذا هو المناسب دعاء ابي بكر مسألة أبي بكر ان يكون في اخر الصلاة. ولذلك يذكره الفقهاء في هذا الموضوع
11:21وروينا باسناد صحيح. لكن لو جعله في السجود لا حرج جعله في السجود اما في غير السجود في التشهد الاول لا الاول لا يزاد على التشهد الاول وهل يزيد في الصلاة على النبي التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم
11:50الصوابع منهم من منع فيها الرب ما في محل هذا ذلك ليس محلا. اذا هو في السجود في اخر التشهد قبل السلام السلام وروينا باسناد صحيح في ابي داوود عن ابي صالحة عن ابي صالح دكوان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى
12:22الله عليه وسلم لرجل تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن
12:37الدندنة معناه ومعنى حولها دندن اي حول الجنة والنار او حول مسألتهما احداهما سؤال طلب والثانية سؤال والله اعلم. هنا حولها دندن او او ندندن النون هو المعروف مشهور لكن هنا في الشرح قال لها دندن ولا ندندن ومعنى حولها
13:00وانتم حول ايش دندن وحتى الاولى ها كلها ندندن ايه يدندن وكذا يعني لكن التنتنة والطنطنة نوع من اللحن نقول ومعنا حول اه نداء الجنة والنار لانه يقول اسألك الجنة. هذا الرجل الذي في قصته مع معاذ
13:49الانصاري اسأل الله الجنة واعوذ بالله من وهذه فائدة هذي افادتنا في وهو تقدم من قوله يعني بما شاء يدعو بما شاء وانه سواء بدعاء اخترعه او من المأثور لكن بماذا يخترع ويخترعه باطلا؟ لا
14:18المهم يكون حول ايش المشروع. اسأل الله الجنة. اسأل الله الرزق. اسأل الله العفو. اسأل الله المغفرة الحديث انه يصح الانسان ان يدعو شاءت المهم انها حول ما شيع يقول حولها عندن
14:42يحول الجنة والنار او حول مسألتهما كلاهما والثانية سؤال استعاذة. قول اسألك الجنة سؤال طلب اسألك يعني اطلبك الجنة والثانية اعوذ بك من النار استعاذة هذي صيغة وهذي صيغة كلاهما
15:05لكن العود تجارة يا من اعوذ به به فيما اؤمله ومن اعوذ به فيما احاذره يجبر الناس لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يغيضون عظما انت جابروه. كسرا انت جابره
15:31كذلك ابن القيم عن ابن تيمية انه ربما قال هذا طبعا قول المتنبي يقول سمعت شيخ الاسلام يقول ربما دعوت بهذا في سجودي على انه انشاء التغني على ان ما هو عايش
15:49سؤال دعاء وان كان مقفى ومما يستحب ومما يستحب الدعاء بكل موطن اللهم اني اسألك العفو والعافية اللهم اني اسألك الهدى التقى والعفاف والغنى والله اعلم سواء في كل موطن من الصغر او في كل موطن من
16:09وكذلك بناتنا في الدنيا حسنة ايضا هذا مما ينبغي كما في حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا دعا بهذا. اللهم اني ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
16:25واذا دخل ادخله معه وهذا مما ينبغي احب الدعاء في كل موضع موطن يعني من الصلاة سجود بعد التشهد اللهم اني اسألك العفو والعافية لان امر به عموما نسأل الله العافية عباس العافية
16:51وهكذا يرحمكم الله. جاء في حديث سعد ابن ابي وقاص والله اعلى واعلم اله وصحبه اجمعين. اللهم انا نسألك العفو والعافية المغفرة والمعافاة الدائمة نسألك الهدى والتقى العفاف والغنى والعلم النافع