48 - الأذكار للنووي - باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00باب الصلاة على النبي بعد التشهد. اعلم ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة عند الشافعي رحمه الله بعد التشهد الاخير. فلو تركها فيه ان تصح صلاته ولا تجب الصلاة والقول الثاني وهو قول الحنابلة في بعض الروايات
0:18القول الثاني انه ركن القول الثالث انها سنة والارجح انه واجب للامر بها صلوا عليه وسلموا تسليما ولما سألوه قالوا هما السلام عليكم قد عرفناه فكيف نصلي عليك فسر لهم الصلاة صلاة التشهد اللهم صلي على قولوا اللهم صلي على محمد وعلى الى اخره
0:44دل على انها تسليم عليه صلى الله عليه وسلم التي هي الصلاة مع الصلاة لانه قال صلوا عليه وسلموا تسليما. مأمور بهما جميعا ولا تجب الصلاة على على ال النبي صلى الله عليه وسلم فيه على المذهب الصحيح المشهور. لكن تستحب
1:06وقال بعض اصحابنا تجب والافضل ان يقول اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلى ال محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وبارك على محمد النبي الامي وعلى ال محمد وازواجه وذريته. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:26ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. هذا مجموع الروايات جمع بينها في صيغة واحدة ايوه روينا هذه الكيفية في صحيح البخاري ومسلم عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعضها. فهو صحيح من رواية من رواية غير
1:44خير كعب من رواية غيرك. عسى ما شاء الله زيادة عبدك ورسولك النبي الامي مزواجه وذريته والاخيرة في العالمين هذه اشياء جاءت في روايات اخرى وسيأتي تفصيله في كتاب الصلاة على محمد صلى الله عليه واله وسلم ان شاء الله تعالى والله اعلم. والواجب منه اللهم صل على النبي
2:12قال صلى الله على محمد يعني الواجب اراد ان يختصر يقول اللهم صلي على النبي اللهم صلي على محمد يكون ادى الواجب لانه امتثل الامر. صلوا عليه تسليما. جاء في اول التشهد السلام عليك ايها النبي
2:35والصلاة هذه اكمل ان يأتي باكمل الروايات الواجب منه اللهم صلي على النبي وان شاء قال صلى الله على محمد وان شاء قال صلى الله على رسوله او صلى الله على النبي ولنا وجه انه لا يجوز
2:52الا قوله اللهم صلي على محمد ولنا وجه انه يجوز ان يقول وصلى الله على وصلي اللهم وصلى الله على احمد ووجه ووجه ووجهه انه يقول ووجه انه يقول صلى الله عليه وسلم والله اعلم. هذي كلها وجوه في المذهب حكايات
3:11اقوال عليكم السلام انها وجوه تخريبية خرج اصحاب المذهب ومنها المعمول عليهم ومنها ومنها اه يعني وجوه لبعض القائلين واما التشهد الاول فلا تجب فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بلا خلاف. وهل تستحب فيه قولان اصحهما تستحب ولا
3:38يستحب الصلاة على الال على الصحيح. هذا صحه ما في المذهب انها تستحب في التشهد الاول واختار هذا من المتأخرين الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ الالباني ايضا زيادة في عند ابن ابي شيبة
3:54فيها لفظة حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم وانه ثم يجلس ويصلي يتشهد ويثني على الله ويصلي على النبي زيادة هذي صحيح اسنادها صحيح ثم يقوم يأتي بالتاسعة ثم يجلس
4:20ويتشهد ويسلم واما التشهد الاول فلا تجب فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بلا خلاف. وهل تستحب فيه قولان اصحهما تستحب؟ ولا تستحب الصلاة على الال على وقيل تستحب يعني في التشهد الاول
4:40ولا يستحب الدعاء في التشهد الاول عندنا. بل قال اصحابنا يكره لانه مبني على التخفيف. بخلاف التشهد الاخير والله اعلم لانه لم يرد فيه الدعاء في العبادة لو فتح الباب والسنة التخفيف
5:04فاذا فتح له الباب انه يدعو سيطيل سيترك السنة ويقع فيما لم يرد فيه تشريع يكره