27 - جماع توحيد الله عز وجل وصفاته وأسمائه ( 5 ) - أصول اعتقاد أهل السنة - الشيخ سعد الحضيري
0:00والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه السنة للالكاء وصلنا الى قوله ما روي عن اتباع التابعين من الطبقة الاولى من بلدان شتى يعني في من قال ان القرآن
0:21كلام الله غير مخلوق من من التابعين. حكاية الاجماع لا زال في حكاية جماعات السلف سم يا شيخ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:34اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين والحاضرين يا رب العالمين. قال الامام لالكائي ما روي عن اتباع التابعين من الطبقة الاولى من بلدان شتى قال الامام لا لكائي رحمه الله اخبرنا محمد بن حسين بن يعقوب قال اخبرنا علي بن ابراهيم بن عيسى
0:53قال حدثنا محمد ابن سليمان ابن فارس قال حدثنا محمد ابن إسماعيل البخاري قال حدثنا الحكم ابن محمد ابن مروان الطبري سمع ابن عيينة قال ادرك انه سمع غير موجودة لكنها تقرأ
1:10انه سمع ابن عيينة قال ادركت مشايخنا منذ سبعين سنة. منهم عمرو بن دينار يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق. يقول قولون يقولون القرآن كلام الله ليس بمخلوق. هم. هذا في كتاب البخاري خلق افعال العباد
1:32قلت ولقد لقي ابن عيينة نحوا من مئتي نفس من التابعين من العلماء واكثر من ثلاثمائة من اتباع التابعين من اهل الحرمين والكوفة والبصرة والشام ومصر واليمن. مم. اذا كان من التابعين
1:50اكثر من مئتي نفس ومن اتباع التابعين اكثر من ثلاث مئة قد لقيهم ابن عيينة ومع ذلك يقول ادركنا مشايخنا منذ سبعين سنة يقولون كذا وكذا. القرآن كلام الله غير مخلوق
2:07الله اكبر هذي حكاية اجماع نعم جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الصادق رضي الله عنه قال رحمه الله اخبرنا احمد بن محمد بن حماد واحمد بن صالح ابن محمد
2:28ابن علي ابن هذي طبقة التابعين الجعفر الصادق ابن محمد المعروف بالباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط. ابن علي ابن ابي طالب كلمة الصادق هذه لقب جعفر. جعفر الصادق. نعم
2:50قال اخبرنا احمد بن محمد بن حماد واحمد بن صالح الزارع قال حدثنا يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن بهلول قال حدثنا جدي اسحاق بن بهلول قال سألت موسى ابن داوود عن القرآن
3:07وقال حدثني معبد ابو عبدالرحمن عن معاوية عن عمار ابن عمار عن معاوية ابن عمار الدهني قال قلت لجعفر ابن محمد انهم يسألوننا عن انهم يسألوننا عن القرآن مخلوق هو
3:25قال ليس بخالق ولا مخلوق. ولكنه كلام الله. الله اكبر نعم صفة نعم قال رحمه الله واخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبارنا علي ابن محمد ابن احمد ابن يزيد الرياحي
3:45قال حدثنا ابي قال حدثنا موسى ابن داوود الظبي عن معبد ابي عبد الرحمن حاء قال واخبرنا احمد بن عبدالله بن الخضر المقري قال اخبارنا احمد بن الحسن بن يونس قال حدثنا عبد الله ابن احمد
4:04قال حدثنا ابي قال حدثنا موسى قال حدثنا معبد. ابو عبدالرحمن عن معاوية ابن عمار الدهني قال قلت لجعفر بن محمد انهم يسألوننا القرآن مخلوق هو انت عندك يسألوننا ولا يسألون
4:21انهم يسألوننا بنونين. نعم والاولى كذلك مع الحديث السابق يسألوننا. نعم ماشي انهم يسألوننا القرآن مخلوق هو قال ليس بخالق ولا مخلوق. ولكنه كلام الله تعالى قال ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد قال ابي احمد بن حنبل رأيت معبدا هذا ولم يكن به بأس. واثنى عليه ابي
4:56قال وكان يفتي برأي ابن ابي ليلى يعني الراوي معبد هذا الذي يروي عن آآ جعفر الصادق يقول احمد ليس به بأس يعني هذا الاثر يرويه من طريق عبد الله بن احمد عن ابيه
5:18وكان يفتي برأي ابن ابي ليلى يعني يقلد ابن ابي ليلى ابن ابي ليلى كان فقيه الكوفة في وقت وقاضيها هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى كان فيها فقهاء الكوفة
5:35وابن ابي ليلى وابو حنيفة جماعات فكان هذا من فقهاء كان فقيها كبيرا قالت لهم يعني منازعات مع يعني مخالفات اقصد مناظرات مع المهم انه يعني كان من تلاميذه برأيه يعني مقلدا له
5:59قال رحمه الله ماذا ترى على سبيل المدح يعني يفتقر ابن ابي ليلى على سبيل يعني لا يفتي برأي اهل الرأي. يقصد برأي الحنفية لا نبي ليلى يعتبر اتبع للاثر
6:16ويترك اهل الرأي. فهذا قاله احمد على سبيل المدح انه يتبع يتبع الاثريين ولا يتبع اهل الرأي هذا المقصود ماشي قال رحمه الله اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكر
6:33قال اخبرنا الحسن ابن محمد ابن عثمان يعقوب ابن سفيان قال حدثنا الحسن ابن ابن الصبحي. الصباح ها؟ الصبح عسل من الصباح والله حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حجتنا معبد ابو عبد الرحمن الكوفي عن معاوية ابن عمار قال سألت جعفر بن محمد حاء
7:06قال واخبرنا احمد بن عبد الله بن الخضر قال اخبرنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا حدثني عباس ابن عبد العظيم حدثنا رويب ابن يزيد المقرئ
7:22الو حدثنا معبد ابن راشد في الكوف الكوفي عن معاوية ابن عمار الدهني قال سئل جعفر حاء قال واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن حسين قال اخبرنا احمد بن ابي خيثمة قال حدثنا اسماعيل بن عبيد بن ابي كريمة قال حدثنا يحيى ابن عبد الحميد
7:44الحماني قال الحمان قال حدثنا معاوية بن عمار الدهني قال سألت جعفر بن محمد عن القرآن وقال ليس بخالق ولا مخلوق. ولكنه كلام الله ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال
8:05حدثنا عبد الله بن عبد الله مولى المهلب بن ابي صفرة قال حدثنا علي ابن احمد ابن علي ابن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده عن اخيه موسى بن جعفر قال سئل ابي جعفر سئل ابي ابي جعفر ابن محمد عن
8:25خالق هو او مخلوق. فقال لو كان خالقا لعباد ولو كان مخلوقا لن لنفد نافد. هم. ده نافد بالدال. في حاشية لفقد هناك النفد بالدال من دون الدال ما هي الدال ها بالدال نعم يعني انتهى لان الله يقول
8:50لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا يقول لو كان مخلوقا لنفد كلام الله لا ينفذ هذا جميل استدلال جميل
9:11استدل عليهم بالعقل كذلك. قال لو كان مخالقا لعبد هل يجوز ان يعبد القرآن لا يجوز ولو كان مخلوقا وانتهى فدل على انه صفة كلام الله لانه كلام الله صفته
9:33نعم رواه ابن ابي حاتم عن ابي نشيط عن ابن عن ابن عن ابن ابي نشيط. هذا ابن ابي اللي امامك ايش مكتوب عن ابن نشيد. ايه. عن ابن نشيط. ايه. عن ابن نشيط. عن ابن نشيط محمد ابن هارون عن بركة ابن محمد الحلبي عن مروان
9:55بن معاوية الفزاري قال كنا عند جعفر فذكر نحوه عبد الله بن مبارك قال رحمه الله هذا من اتباع التابعين ايضا المبارك طبقته نعم. اخبرنا عبد الله بن مسلم بن يحيى قال اخبرنا الحسن بن اسماعيل. قال حدثنا سلام ابن سالم
10:19قال حدثنا موسى بن إبراهيم الوراق قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال سمعت الناس منذ تسعة واربعين عاما يقولون من قال القرآن مخلوق فامرأته طالق ثلاثا طارق ثلاثا بتة. قلت ولم ذلك؟ قال لان امرأته مسلمة
10:42ومسلمة لا تكون تحت كافر قلت عنده اربع تسعة واربعين عاما لانه فتي العلماء الذين ادركهم يحكي عن نفسه يحكي عن نفسه ولعله قاله هذه هذه تسعة واربعين عاما وهو مثلا ابن
11:11ستين لانه يكون طلب العلم وهو مثل خمسة عشر سنة اضيفها الى يعني الى ست الى خمسة واربعين هذه ستين سنة واضف عليها اربعة التسعة سيكون اربعة وستين او قال ابن سبعين فهو يحكي ان ما ادراكه للعلماء
11:37وانهم يقولون هذا الكلام سمعت الناس يعني من ناس الفقهاء ما يعني بالناس العامة. يعني العلماء الذين عليهم الاعتماد انهم يرون انه كفر بقوله القرآن مخلوق نعم قلت انا الراوي
11:56قلت انا فقد لقي عبدالله بن المصنف قلت انا المصنف. ايوة وقد لقي عبدالله ابن مبارك جماعة من التابعين منهم سليمان التيمي. منهم ولا مثل مثل سليمان التيمي وحميد الطويل وغيرهما
12:14وليس في الاسم في وقت. في الاسلام الاسلام وليس في الاسلام في وقته اكثر رحلة منه واكثر طلبا للعلم واجمعهم له واجودهم معرفة به واحسنهم سيرة وارضاهم طريقة مثله ولعله يروي عن الف شيخ من التابعين. الله اكبر
12:36الله اكبر ايوا اجماع اقوى من هذا؟ هذي حكاية اجماع قوية رجل عالم الطوف المعروف تطوف بالمبارك في الرحلة وانه لقي اكثر من الف شيخ ثم ذلك يحكي عنهم يقول سمعت الناس منذ تسعة واربعين عاما
12:56اني ادرك ان في هذه الحكاية اجماع ولم يحكموا خالفا ولم يحكي مخالفا يقول فاي اجماع اقوى من هذا يا جماعة حكاية اجماع. نعم ان من قال القرآن مخلوق كفر. تطلق منه زوجته
13:13ابو نعيم انه فضل بن دكين رحمه الله قال رحمه الله اخبرنا محمد بن عبيد الله بن الحجاج. قال اخبرنا احمد بن الحسن بن يونس قال حدثنا محمد بن يونس قال سمعت ابا بكر بن ابي شيبة يقول لما جاءت المحنة الى الكوفة قال احمد بن
13:36تونس القي ابا نهي القى القى ابا نعيم فقل له هذا يعني امر من اللقاء يعني قابله. هم نعم نعم وقل له فلقيت ابا نعيم فقال لي انما هو ضرب الاسياط
13:57قال ابن ابي شيبة فقلت ذهب حديثنا عن هذا الشيخ فقيل لابي نعيم فقال ادركت ثلاث مئة شيخ كلهم يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق. شف له يعني ابن ابي شيبة
14:13يقول لما جاءت المحنة الى الكوفة كانت في بغداد ثمن احمد وكذا فجاءت الى اهل الكوفة يقول ابن ابي شيبة الامام ابو بكر فقلت يقول جاءنا جاءنا احمد بن يونس
14:31احمد ابن يونس ها قال احمد ابن يونس القى ابا نعيم اذهب اليه واعرض عليه الامر فلما قلت له قال ضرب الاسياط كان قلت له تكلم صرح قال اخاه يضربوننا مثل ما فعلوا باحمد وفعلوا بالنادي
14:53ماذا قال ابن ابي شيبة ندم ذهب حديثنا عن هذا الشيخ يعني هذا الشيخ الذي كنا نرجو انه الان يقوم بالحق ويقول ماذا نصنع به؟ نرمي حديثه فقيل لابي نوعين
15:13قيل له قل ان الناس يقولون عنك كذا اذا لم تصرح كن دهنت في الدين فعند ذلك فقال ادركت ثلاث مئة شيخ كلهم يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق الان بدأ يصرح
15:32بعض الروايات عنه ثمانمئة شيخ وقيل لابي نعيم فقال ادركت ثلاث مئة شيخ كلهم يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق وانما قال هذا قوم من اهل البدع كانوا يقولون لا بأس برمي الجمار بالزجاج
15:53ثم اخذ فقطعه ثم قال رأسي اهون علي من زري. اعوذ بالله يعني زر هذا الذي في ثوبه قطع هكذا وقال يعني هذا اهون خلاص الامر واصل الدين يقول هؤلاء الجهمية
16:13الذين كانوا في وقتهم مثل البشر المريسي وكذا كان كانت لهم وان كان مذهبهم الفقهي على مذهب الحنفية يقولون يجوز رمي الجمار ولو الزجاج الجمر في في منى هذا معروف في مذهبهم
16:32فيقول هذا من محدثاتهم الذين احدثوا في كل شيء ما تركوا شيء ما احدثوا فيه حتى الجمار التي فيها سنة بين انها من الحصى يقول يجوز. هذا مقصوده نعم قول ابي جعفر المنصور
16:48ومحمد بن ابي ليلى الفقيه. جعفر ابو جعفر المنصور معروف الخليفة عبد الله بن محمد بن المنصور لقب وجاء ابو جعفر جعفر كنية. والا اسمه محمد اسمه عبدالله ابن محمد
17:08العباسي ابو جعفر واخوه ابو العباس فاسمه عبد الله وكلامه اسمه ام عبد الله. عبد الله ابن محمد وعبد الله ابن محمد وهذا ابو جعفر هذا ابو العباس وابو العباس اصغر منه
17:30سنة مع ذلك ولي الخلافة قبله تقدموه لانه هاشمي من هاشمية. ام هاشمية. ابو هاشم وابو جعفر امه بربرية مولى من موالي ابيه من البربر فلما مات اخوه وهو ابن نحو الثلاثين في الثلاثين
17:57ولي الخلافة بعده يحكي قوله لانه كان على على اعتقاد السلف هو وابنه الهادي وثم المهدي ابنه المهدي ثم الهادي ابن مهدي ثم هارون كلهم على اعتقاد السائق ثم الامين ابن هارون. حتى جاء المأمون فغير السنة
18:27نعم قال رحمه الله اخبرنا احمد بن محمد بن موسى القرشي قال حدثنا عمر بن الحسن بن مالك الشيباني قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي العوام قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى المدني
18:45مولى بني هاشم قال حدثني علي ابن معبد وشداد الخرساني قال كتب اليونو مالك الرومي لابي جعفر يعني منصور اسألوا عن اشياء ويسألوا عن لا اله الا الله ام مخلوقة ام خالقة
19:04بالمناسبة ابو جاهر منصور ترى من العلماء رحل في الحديث العلم هو من العلماء حتى ولي الخلافة فانشغل به الا كان من العلماء الكتابة ايه؟ فكتب اليه ابو جعفر كتبت كتبت الي تسألني عن لا اله الا الله اخالقة ام مخلوقة
19:27وليست خالقة ولا مخلوقة ولكنها كلام الله عز وجل. الله اكبر لا اله الا الله. نعم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن سهل قال حدثنا محمد بن احمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن عثمان
19:45قال حدثنا محمد بن عمر ان قال اخبرنا ابن ابي ليلى قال حدثني ابي. هم قال حدثنا محمد ابن عمر ان ابن ابي ليلى كيف اخبرنا عندك اخبارنا لان ابن ابي ليلى
20:07قال حدثنا محمد ابن عمر ان ابن ابي ليلى قال حدثني ابي بن ابي ليلة هذا محمد وحدثني ابي سيأتيك ابن ابي ليلى ها؟ قال لعلهم ابنة ابن محمد نسيت ذكر محمد نعم
20:34قال حدثني ابي قال لما قدم ذلك الرجل الى محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى شهد عليه ابن ابي سليمان حماد محمد شهد عليه حماد بن ابي سليمان. ايه حمادي. حماد بن ابي سليمان وغيره
20:59انه قال القرآن مخلوق وشهد عليه قوم مثل قول حماد بن ابي سليمان حدثني رافع خالد ابن نافع قال كتب ابن ابي ليلى الى ابي جعفر وهو بالمدينة بما قاله ذلك الرجل وشهادته عليه واقراره
21:19وكتب اليه ابو جعفر ان هو رجع والا فاضرب رقبته واحرقه بالنار فتاب ورجع عن قوله في القرآن هذا اول الامر كان ولا زال يتناظر مع تلاميذه حتى رجع عن قوله القديم ان القرآن مخلوق
21:41تعرضت له شبهة عرضت له شبهة ثم كشفوها وبينوا له الاجماعات واقوال السلف والادلة ثم رجع والمقصود به ابو حنيفة رجع عنها رحمه الله كما قال ابو يوسف لا زلت
22:02ناظرت ابا حنيفة ستة اشهر حتى رجع عن قوله شبهة عرظت ثم رجع رجع الى الحق ووجوعه الى الحق يدل على فضيلة فضيلة الله قلنا المذهب القديم رجع عنه قال رحمه الله اخبرنا محمد قال الشاهد من هذا ان هؤلاء يعني حماد بن ابي سليمان وآآ
22:35ابن ابي ليلى الامر عندهم كبير جدا. لذلك شهدوا به رفعوه الى القاضي والقاضي رفعه الى الخليفة انه الامر كبير ليس بالسهل ثمان الخليفة امر بضرب عنقه وان يحرق بالنار تأديبا للناس
22:55دل على ان هذا ما كان عليه السلف عندنا امر لا لمجاملة فيه. وامر عقوبته كبيرة نعم قال رحمه الله اخبرنا محمد قال حدثنا محمد ابن احمد ابن الحسن قال حدثنا محمد بن عثمان قال حدثنا محمد بن عمران بن ابي ليلى
23:18قال حدثني وكيع قال لما كان من امر الرجل ما كان قال له ابن ابي ليلى من خلقك؟ قال الله. قال فمن خلق منطقك؟ قال الله قال خصمت قال صدقت فإيش تقول
23:35قال فاني اتوب الى الله. قال فبعث معه ابن ابي ليلى امنين فيوقف فيوقفاه الى حلقة من حلق المسجد يقولان لهم انه قال ان القرآن مخلوق فقد تاب ورجع فان سمعتموه يقول شيئا فارفعوا ذلك الي
24:00قال وامر موسى ابن عيسى حرصيا حرسيا فقال لا تدعنه يفتي في المسجد قال فكان اذا صلى قال الحرسي قم الى منزلك فيقول له دعني اسبح فيقول ولا كلمة قال فلا يترك حتى يقيمه فلما قدم محمد بن سليمان جمع جماعة فكلمه فاذن له وجلس في المسجد
24:31يعني اول الامر موسى بن عيسى والي الوالي على الكوفة منعه من من التدريس ومن الكلام وهو المقصود به ابو حنيفة حتى جاء محمد بن سليمان الوالي الثاني فاذن له
24:49والشاهد الموقف الذي وقفوه مع انه رجع عن قوله الا انهم منعوه فكان يمنع من وكان من امتثاله انه لا يحدث ولا يملي ولا يفتي حتى اذن له حتى ان ابنته سألته وهو في بيتها في البيت
25:11سألته عن المسألة يا ابتي كذا وكذا. قال يا بني اني منعت من الفتيا اسألي اخاك حمادا فقيه كان يمتثل مع انه في بيته امتثل لانه يعلم انه يجب عليه طاعة ولي امره
25:37ورجع رحمه الله عن القول الاول وابن ابي ليلى ناظرة سبحان الله رحمهم الله وعفا عنهم. فكانوا شديدين في دين الله يقيمونه ويؤدبون من يخالفه ويرجع من صاحب الحق طالب الحق يرجع الى الحق اذا تبصر وتبين له
26:12وكان في ولاة الامور الشدة على اهل البدع القيام عليهم ومن اطاعهم رجع الى الحق ومن لزم السنة ومن ابى ادبه مثل ما صنعوا في الجعد ابن درهم لما قتلوه
26:30وغيلان الدمشقي كذا وكثير ممن ادبوهم وقتلوهم ثم جاءت في زمن الامين وعكس القضية نسأل الله العافية المأمون المأمون وعكس القضية اه نسأل الله ان يجزي علماء الاسلام خير الجزاء
26:51وان يرحمهم برحمته وان يعفو عمن زل منهم الى السبيل ونسأل الله للجميع المغفرة والعفو. اللهم اغفر لنا واياهم وارحمنا يا ارحم الراحمين. وتقبل منا اللهم زدنا علما واهدنا وسددنا
27:09وبارك لنا يا رب العالمين والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته