26 - جماع توحيد الله عز وجل وصفاته وأسمائه ( 4 ) - أصول اعتقاد أهل السنة - الشيخ سعد الحضيري
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. عليكم السلام السلام وصلنا الى قولي رحمه الله سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على ان القرآن من صفات الله القديمة
0:36ويعني بالقديمة غير مخلوقة هذا المراد رحمه الله لان المصطلح القديم مقابل الحادث والحادث هو المخلوق هذا مراده والمراد نوع الكلام وجنسه لان القرآن كلام الله ولذلك ذكر شيخ الاسلام ان السلف يقولون كلام الله منزلا غير مخلوق
1:19وان الله لم يزل متكلما اذا شاء ويقول فبينوا ان كلام الله تعالى قديم لم يزل ولم يقل احد منهم ان نفس الكلام المعين قديم وهي مسألة مهمة وهي قضية
1:38القرآن كلام الله وان الله متكلم عز وجل وان صفة الكلام من حيث نوع من حيث نوعها قديمة واما من حيث جددوها تكلمه اذا شاء فهي حادثة بمعنى متجددة لا بمعنى مخلوقة
2:17بمعنى متجدد الان بمعنى مخلوقة كما انه يعلم الاشياء وان صفة العلم قديمة حيث النوع كذلك علمه الموجودات سبحانه وتعالى كعلمه بها قبل وجودها بها قبل وجودها. وعلموا بها بعد وجودها
2:51هذا العلم المتجدد سبحانه وتعالى ولا يعني ذلك انه لم يكن عالما قبل. لا كذلك صفة الكلام الذات انه متكلم وتعالى ولما كلم ادم ولما كلم الملائكة وقال اني جاعل في الارض خليفة
3:19جدد كلامك تكلم لما شاء ولما كلم ادم وقال هل انبئهم باسمائهم ثم قال للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا ثم عاتب ابليس ثم وهكذا ثم كلم موسى بعد الاف السنين ولم يزل متكلما ويتكلم يوم القيامة
3:53ويقول يا ادم اخرج بعث النار وهكذا هذا النوع هذا اعيان الكلام هذا متجدد كما قال عز وجل ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون. هاية قلوبهم
4:17محدثا من هذا من ليس من الاحداث الذي هو الخلق وانما من الحداثة وهي الجدة جديد غير الاول وهكذا ومراد المصنف قوله ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على ان القرآن من صفات الله القديمة
4:40يعني قول التعبير من كذا هذا الوصف من صفات الله القديمة للتبعيض والمراد به نوع الكلام نوع الكلام بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
5:09اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على ان القرآن من صفات الله القديمة. وحكي عن ادم
5:24موسى عليه كما نبهنا ان مراده القديمة انه لا يظن انها مخلوقة خلافا للمعتزلة الذين قالوا ان هذا ما يذكر من الصفات والاسماء هي مخلوق والجهمية كذلك هذا المراد ومن قالوا ان القرآن مخلوق
5:47نعم وحكي عن ادم وموسى عليهما السلام كذلك قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا هذبة ابن خالد قال هدبة هذا لقب ولا اسمه هداب
6:05يلقبونا ويعود به قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار قال سمعت ابا هريرة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6:20لقي ادم موسى فقال موسى لادم انت الذي خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملائكته فعلت ما فعلت واخرجت ذريتك من الجنة. قال ادم لموسى انت الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه. واتاك التوراة انا اقدم
6:40الذكر فقال بل الذكر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حج ادم موسى الشاهد من هذا انه قال واصطفاك برسالاته وكلامه وكلامه ثم قال انا اقدم اواوي الذكر هذا الشاهد الثاني
7:04الذكر يعني القرآن الوحي قال بل الذكر هنا قضية القدم لما قال صفات الله القديمة الوحي والمراد بالقدم هنا انه غير مخلوق ثم في تتمة الحديث قال الم تجد فيه
7:32عصا ادم ربه فغوى فقال بلى كيف تلومني على ذلك الشاهد قال فحج ادم موسى وهنا المحاجة ليس المقصود الشاهد هنا ان القضية هذه هذه قضية راجعة الى مسألة القدر
7:56وانما انه قال انا اقدم او الذكر الوحي وقال بل الذكر يعني ان ان ان ادم محدث مخلوق والذكر غير مخلوق هذا هو الشاهد لذلك قال وحكي عن ادم وموسى. عن ادم وموسى
8:18فيه الرد على المعتزلة الذين قالوا ان القرآن مخلوق وان كلام الله مخلوق خلقه في الشجرة فكلم موسى اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال حدثنا حمزة بن القاسم بن عبدالعزيز قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن منصور قال حدثنا ابراهيم
8:46ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابراهيم بن المهاجر بن مسمار قال حدثني عمر بن حفص مولى الحرقة حراقة قوم قوم من جهينة مولى الحرقة عن ابي هريرة حاء وعليكم السلام
9:07هلا واخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكران قال اخبرنا الحسن بن محمد بن عثمان. قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابراهيم بن منذر قال حدثني ابراهيم ابن المهاجر ابن مسمار عن عمر ابن حفص عن عمر ابن حفص ابن ذكوان مولى الحرقة عمر خذه معك قاعدة عمر
9:27ممنوع من الصرف فلا يؤجر ولا ينون عن عمر ابن حفص ابن ذكوانا مولى الحرقة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قرأ طه وياسين قبل ان يخلق
9:48خلق ادم بالف عام. وفي حديث عبدالرحمن بن منصور او الفي عام. قال فلما سمعت الملائكة القرآن قالوا طوبى لامة ينزل عليها هذا وفي حديث عبد الرحمن لامة ينزل عليها وطوبى لاجواف تحمل هذا وطوبى للسان او لانسان
10:08من تكلم بهذا لامة في امة ينزل هذا عليها الحقيقة عبد الرحمن لامة ولفظ عبد الرحمن وطوبى لالسن تكلموا بهذا وطوبى لاجواف تحمل هذا على كل هذا الحديث نادي ضعيف
10:38لكن الشاهد منه قوله ان الله قرأ طه وياسين يعني هذه السور تكلم بها وقرأ بمعنى تكلم على كل حديث آآ شديد الضعف فيهن رجل متهم بالوضع نعم لا حجة فيه
11:07يكفي نصوص القرآن والسنة الدالة على ان الله تكلم بالقرآن يا جماعة ما يحتاج اذا مثل هذا مثل هذه الاسانيد سياق مروي من اجماع الصحابة على ان القرآن غير مخلوق
11:26خويا عن علي رضي الله عنه قال يوم صفين ما حكمت مخلوقا وانما حكمت القرآن ومعه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع معاوية اكثر منه فهو اجماع باظهار وانتشار وانقراض وانتشار وانقراض عصر من غير اختلاف ولا انكار
11:46وعن ابن عباس ابن عمر لانه لما قالوا كيف حكمت تحكمت الرجال قال ما حكمت مخلوقا راجع قلت لهم تحاكم الى كلام الله ما حكمتم مخلوقا وانما حكمت القرآن. فاذا القرآن ليس مخلوق
12:08صرح بهذا علي مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اقروه ما احد اعترظ لا من اهل من جماعة عليل ومن معه ولا من جماعة معاوية فكان اجماعا ثم قال اجماع باظهار وانتشار وانقراض عصر. كل شروط الاجماع منطبقة
12:33ان يكون الكلام ظاهرا لان الجميع كان يتخبر اخبار هذه التحكيم يوم تصفين التحكيم والامر والامر انتشر ثم بقوا الناس على ذلك حتى انقرضوا الجيل كله هذي كلها شروط الاجماع
12:55حتى من قال لابد من اشتراط العصر انقراض العصر كما هو قول الحنابلة كذلك حصى مع ان الجمهور على انه ليلة يشترط انقراض العصر هذا مراد الشيخ بهذه العبارة اجماع باظهار وانتشار وانقرض عصر
13:13من غير اختلاف ولا انكار ولا يا جماعة اقوى من هذا الاجماع عن ابن عباس ابن عمر وابن مسعود مثله. نعم. كذلك انه روي عنه ولم يخالفهم احد دل على اجماع السلف
13:35وعن عمر ابن دينار ادركت تسعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون من قال القرآن مخلوق فهو كافر. ولقد لقي عمر ابن دينار ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وجابر ابن عبد الله والمسورة ابن مكرمة وسعد ابن عايد القرى مؤذي مؤذن رسول الله صلى الله
13:56عليه وسلم والسائب ابن زيد ابن يزيد ابو سعد القرض او القرض فتحتين ها سعد ابن عائض القرني مؤذن كان في قباء ثم لما في زمن العمر زمن ابي بكر انتقل الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
14:22بن يزيد الكندي وابو الطفيل عامر بن واثلة وروي له عن انس فهؤلاء تسعة. الله اكبر تسعة كلهم يقولون القرآن مخلوق القرآن كلام الله من قال انه مخلوق فهو كافر
14:39نعم هذا الذين ادركهم صرحوا له بذلك والبقية اجمعوا على هذا الكلام قال اخبرنا الحسين بن علي بن زنجويه القطان القزويني قال حدثنا سليمان بن يزيد المعدل قال احدثنا الحسن بن ايوب القزويني؟ قال
14:59حدثنا اسحاقه ابو داود الشعراني قال حدثنا ابن المصفى يعني محمد عن عمرو ابن جميع يا شيخ جميع او جميع لا يمكن جميع ما ادري انا عن عمرو بن جميل عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس قال لما حكم علي الحكمين قالت له الخوارج حكمت رجلين قال ما حكمت
15:24انما حكمت القرآن لما حاكم المعروفة كان الحكم بين من جهة علي ابو موسى ومن جهة من جهة معاوية عمرو بن العاص وكان معاوية قد رفعوا المصاحف على رؤوس الرماح
15:47فلما رأوها قال لهم علي انها مكيدة قالت الربع من معه من الخوارج قالوا لا لابد ان تحكم رفعوا المصاحف فلما ابعث الحكمين اشترط ان يكونوا ان يتحاكموا الى كتاب الله
16:05عند ذلك خرجت عليه الخوارج وقالوا ان تحكمت الرجال. قال انا ما حكمت الرجال. انا حكمت الكلام ما حكمت مخلوقا انما حكمت القرآن الشاهد فيه ان القرآن كلام الله غير مخلوق
16:26قال واخبرنا احمد بن محمد قال اخبرنا عمر بن احمد قال حدثنا محمد بن مخلد بن مصلح عن مخلد بن خالد قال حدثنا ابن راشد قال حدثنا الفضل ابن عبد الله الفارسي عن عمرو ابن جميع ابي المنذر عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس قالوا لعلي فذكر مثله
16:48ذكره عبدالرحمن قال حدثنا محمد بن حجاج عبد الرحمن ابن عبير حاتم في كتاب السنة نرد على الجهمية نعم ذكره عبدالرحمن قال حدثنا محمد بن حجاج الحضرمي المصري قال حدثنا معلا بن عبدالعزيز بن القعقاع قال حدثنا عتبة بن السكن
17:11قال حدثنا الفرج ابن يزيد الكلاعي قال قالوا لعلي يوم صفين حكمت كافرا او منافقا فقال ما حكمت مخلوقا ما حكمت الا القرآن قال اخبرنا محمد بن الحسين بن يعقوب كانوا يكفرون هؤلاء
17:28ابن العاص من الكفر وابا موسى بالنفاق. قال حكمت كافرا او مخلوقا او منافق وهذا من جورهم وظلمهم قال اخبرنا محمد ابن الحسين ابن يعقوب قال حدثنا احمد ابن عثمان ابن يحيى قال حدثنا عبد الكريم ابن الهيثم قال حدثنا علي ابن صالح قال اخبرنا
17:53احمد بن محمد قال اخبرنا عمر بن احمد قال حدثنا احمد بن عبدالله بن خالد قال حدثنا عبد الكريم ابن الهيثم قال حدثنا علي ابن الصالحين قال حدثنا يوسف بن عدي عن محبوب ابن محرز عن الاعمش عن ابراهيم ابن يزيد التيمي عن الحارث ابن سويد قال قال علي
18:13يذهب الناس حتى لا يبقى احد يقول لا اله الا الله. فاذا فعلوا ذلك ضرب يعسوب ديني ذنبه فيجتمعون اليه من اطراف الارض كما يجمع الخريف ثم قال علي اني لاعرف اسم اميرهم ومناخ ركابهم يقولون القرآن مخلوق وليس
18:33بخالق ولا مخلوق. ولكنه كلام الله منه بدأ منه بدأ واليه يعود ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله. منه بدأ اليه يعود انه بدأ تكلم واليه يعود في اخر الزمان يرفع
18:54يرفع من من السطور والصدور يصبح الناس وليس ما عنده يفتحون المصاحف واذا بها بيضاء كما في حديث حذيفة وحديث ابن مسعود والصدور ينسونه اعوذ بالله من ذلك نعم الشاهد هذا هو ليس بخالق ولا مخلوق
19:18ابن عباس رضي الله عنه يعني ذكر الان المروي عن ابي علي الان يذكر المروي عن ابن عباس. نعم نعم ذكره عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال حدثني ابي قال حدثني علي علي بن صالح بن جابر الانماطي قال حدثنا علي بن عاصم الحاء قال
19:40حدثنا ابي قال حدثنا الصهيبي عم علي بن عاصم عن علي بن عاصم عن عمران بن حدير عن عكرمة قال كان ابن عباس في فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القرآن اغفر له فوثب اليه ابن ابن عباس فقال مه؟ القرآن
20:00منها زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القرآن كلام الله ليس بمربوب منه خرج واليه يعود. الله اكبر ثم قال رب القرآن كلمة رب هذه الخلق يعني خالق القرآن
20:21وثب اليه وقال مه في زجر كلمة زجر القرآن منه من الله بينتها الرواية الثانية قال ليس بمربوب منه خرج واليه يعود لانه كلام الله كلام الله غير مخلوق ابن عمر رضي الله عنه قال اخبرنا محمد بن سهل قال اخبرنا احمد بن سليم قال اخبرنا عمر بن محمد الجوهري قال حدثنا علي ابن
20:54احمد قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا الشيب بن بشير قال اخبرنا خالد الحداء قال سمعت ابا العريان يقول قال عبد الله بن القرآن كلام الله غير مخلوق. مم
21:09ابن مسعود رضي الله عنه قال اخبرنا جعفر ابن عبد الله ابن ابن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن ابن هارون الروبياني قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا ابو عوانة عن ابي سنان عن عبدالله بن ابي الهذيل عن حنظلة عن خويلد العنبري قال عندك العنبري؟ نعم يا شيخ
21:31العنبري ها عندنا العنزي وش هي نسختك هذي؟ سني يروي الحديث وانت الله يهداك توديها من بني العنبر تجارية ما قد يكون العنبري الله اعلم كل كتب الرجال موجودة ممكن انه يراجع
22:15ما يحتاج قال اخذ عبد الله بيدي فلما اشرفنا على السدة اذ نظر الى السوق فقال اللهم اني اسده وقال اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها واعوذ بك من شرها وشر اهلها. قال فمر برجل يحلف بسورة من القرآن او اية
22:41قال فغمز عبدالله بيدي ثم قال اتراه مكفرا؟ اما ان كل اية فيها يمين قال اخبرنا علي يعني اذا كان حلف بالقرآن كل اية قرآن بصورة كل اية جزء منفرد
23:04هل يستطيع ان يكفر بعددها هذا مراد وهذا على مذهب ابن مسعود في ان اليمين اذا تكررت بعدد الايمان تكفيرات القول الثاني ان بعدد اذا كان من جنس واحد تكفيه كفارة واحدة
23:31على كل ليس هذا والمراد. المراد ايش مراد ان ابن مسعود اقره على اليمين بالقرآن لو كان القرآن مخلوقا ما يجوز الحلف يجوز الحلف بمخلوق؟ لا لا يجوز هذا الحلف بالمخلوق
23:50فلما حلف بالقرآن ما انكر عليه هذا هو الشاهد لانه حلف بصفة من صفات الله وهو كلام الله هذا هو الشاهد نعم نعم انما قد اتراهم مكفرون يعني ممكن لو لو لو حنث هل يكفر؟ هذا يستطيع التكفير بعدد الايات
24:15كل اه اية يعتق اه رقبة هذا مراد ولو كان رآه حلف بغير الله لانكر عليه هو الذي يقول له اهلا احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا
24:36لان لان الحلف بغير الله شرك كما جاء في الحديث والحلف بالله ولو كاذبا لا يخرج عن التوحيد هذا المقصود قال اخبرنا علي ابن احمد ابن حفص المقري قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم قال حدثنا معاذ ابن المثنى قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
25:02وهو ابن سعيد القطان عن سفيان عن الاعمش عن عبدالله ابن قرة عن ابي كنفة قال قال عبد الله من حلف بالقرآن فعليه بكل اية يمين قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عبد الله من حلف بالقرآن فعليه بكل اية يمين. ومن كفر بحرف منه فقد كفر به
25:22قلت والكفارة لا تجب اذا حلف بمخلوق. هذا الكلام لو كان يحلف بمخلوق ها يأثم لكن ما في كفارة لو قال والكعبة جياثا من جهة لكن ما فيه كفارة ان منعقد يمين
25:45انعقدت يمين هذا المراد لكن لما قال ابن عباس لما قال ابن مسعود انه من حلف بالقرآن فعليه بكل يمين بكل اية يمين دل على انه يرى ان القرآن يحلف به لانه كلام الله
26:05اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم قال اخبرنا الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الفقيه رحمه الله قال اخبرنا عمر بن احمد قال حدثنا محمد بن هارون الحضرمي قال حدثنا القاسم ابن العباس الشيباني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال
26:27ادركت تسعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقولون من قال القرآن مخلوق فهو كافر ما تقدم عدهم قبل قليل مصنف التسعة هؤلاء يتقدم ذكرهم في الحاشية رواه الداري بلفظ ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن دونهم منذ سبعين سنة
27:01يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق. فالقرآن كلام الله منه خرج واليه يعود الان انتهى من اجماع الصحابة وحكايتهم ينتقل الى كلام التابعين. نعم. ذكر اجماع التابعين من الحرمين مكة والمدينة والمصريين والمصريين مصريين. احسن الله
27:28والمصريين الكوفة والبصرة. فاما اهل مكة والمدينة والنصر والكوف لهما في ذلك الزمان شأن عند الفقهاء لكثرة ما فيهما من الفقهاء والعلماء فكانت الناس حجازيين وعراقيين كثرة فقهاء الحجاز وخاصة المدينة
28:00كثرة فقهاء العراق خاصة كان لذلك لما فيه من الصحابة ثم من اخذ عنهم لذلك كانت اقوالهم معتبرة حتى في قضية سائل هل يعتبر يا جماعة هل الكوفة يا جماعة اهل الكوفة والبصر هل يعتبر اجماع
28:23مكة والمدينة اجماع المدينة في ابواب الاجماع. والصواب انها لا يعتبر اجماعهم المنفردين دون غيرهم لكن المصنف هنا ذكر التابعين فبدأ بايش الحرمين الكوفة والبصرة لجلالة علمائها في ذلك في ذلك الزمان في زمن التابعين
28:48نعم فاما اهل مكة والمدينة ممن نقل عنهم ابو محمد عمرو ابن دينار. في محظر مما نقل عنهم اكتب كأنها واحد عمرو ابن دينار. اثنين فلان ثلاثة الى اخره واضح؟ هذا الاول بدأ بالاول وهو عمرو بن الديار. ما هو
29:10ابو محمد هذا على سبيل الابتداء لا على انها فاعل لنقل نقول فاما اهل المدينة مكة والمدينة ممن نقل عنهم ثم تقول ابو محمد يعني الاول ابو محمد. نقل يا شيخ ما هو نقل؟ ها؟ نقل. نقل نقل عنهم بالاجماع
29:35ممن نقل عنهم الاجماع ابو محمد عمرو ابن دينار فيما اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد المقري قال حدثنا احمد بن خلف قال حدثنا ابن جرير الطبري قال محمد ابن ابي منصور الامري قال حدثنا الحكم بن محمد ابو مروان الامري قال حدثنا ابن عيينة قال سمعت عمرو بن دينار يقول ادركت
30:02مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القرآن كلام الله منه بدأ واليه يعود روى عبد العزيز كان هو في عمر بن دينار كان في المدينة نعم روى عبد العزيز ابن منيب المروزي عن ابن عوينة بهذا اللفظ. ورواه عبدالرحمن بن ابي حاتم عن محمد بن عمار بن الحارث قال حدثنا ابو مروان الطبري
30:27بمكة وكان فاضلا. قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار. قال سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق وقال محمد ابن عمار ومن مشيخته ومشيخته الا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس وجابر وذكر جماعة
30:50ورواه محمد بن مقاتل المروزي قال سمعت ابا وهب وكان من ساكني مكة وكان رجل صدق عن ابن عيينة بهذا اللفظ. وكذلك رواه يزيد ابن ابن موهب عن سفيان ومحمد ابن عبد الله ابن ميسرة عن سفيان بهذا اللفظ قلت فقد لقي عمرو بن دينار من من تقدم ذكره من
31:10ومن جالس من التابعين ولقيهم واخذ عنهم من علماء مكة من علية التابعين. احسن الله يا شيخ عبيد بن من علية التابعين عبيد بن عمير وعطاء وطاؤوس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وجابر بن زيد فهؤلاء اصحاب ابن عباس
31:29ومن اهل المدينة سعيد بن المسيب وعروة ابن الزبير وابو سلمة بن عبدالرحمن وسالم بن عبدالله بن عمر وعلي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وابنه محمد ابن علي ونافع ابن جبير ابن مطعم. في خلق كثير يكثر تعدادهم. واما اهل البصرة فروي عن الحسن وسليمان ابن
31:51وايوب ابن ابي تميمة السختياني. ومن اهل الكوفة عنهم القول بان القرآن كلام الله غير مخلوق ومن اهل الكوفة سليمان الاعمش وحماد بن ابي سليمان. قال اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن بن عبدالعزيز الجروي
32:11قال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا الحكم بن محمد قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال ادركت مشايخنا منذ سبعين سنة منهم عمرو بن دينار يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق
32:27الان صارت الرواية عن عن سفيان يقول ادركت مشايخ مشايخنا هذا يرويه البخاري في كتابه خلق افعال العباد عن الحكم عن سفيان قال ادركت مشايخنا منذ سبعين سنة منهم عمرو بن دينار
32:47يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق هذه حكاية عن مشايخه لان اصلا سفيان بن عيينة اصلا كوفي ثم صار حجازيا مكيا فيما بعد وهذا من اهل الكوفة كذا سليمان ثم ذكر
33:07ابو سفيان فهو يحكي عن مشايخه الكوفيين والحجازيين علي بن الحسين قال اخبرنا محمد بن رزق الله قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا اسحاق ابن ابن سنيد قال حدثنا رويب ابن يزيد قال
33:27حدثنا عبدالله بن عياش الخزاز عن يونس بن بكير عن عندكم الخزاز ولا الخراز ماشي عن يونس بن بكير قاف قزاز او شيء عن جعفر بن محمد عن ابيه بكير
33:48بكر تصغير ابو كير عن يونس بن بكير عن جعفر بن محمد عن ابيه قال سئل علي جعفر هذا وابوه جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط
34:15ويروي عن ابيه عن جده الحسين علي بن حسين زين العابدين ايوة جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه قال سئل علي بن الحسين عن القرآن قال ليس بخالق ولا مخلوق وهو كلام الله تعالى
34:44هذا مسلسل باهل البيت فقهاءهم نعم قال اخبرنا احمد بن عبد الله بن الخضر المعدل قال اخبرنا احمد بن سلمان قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن الحسين قال
35:01حدثني عباس ابن عبد العظيم العنبري قال حدثنا رويمي المقري عن عبد الله ابن عياش الوشاء قال محمد بن الحسين وقد رأيت عبد الله بن عياش وكان جارا لنا وكان من العدول الثقات عن يونس ابن بكير عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي ابن الحسين انه قال في
35:21القرآن ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله عز وجل قال عبدالله بن احمد بلغني ان عبدالله بن عياش هذا هو ابو يحيى ابن عبد الله الخزاز. روى عنه ابو هريبة احاديث كثيرة
35:38ولو اخبرنا احمد قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال حدثني محمد بن اسحاق هذا يا شيخ تكرار ولا مختلفين بسم الله القبل والاسناد اللي قبله
35:58قال اخبرنا احمد المراد به احمد بن عبد الله عن احمد بن سلمان احسن الله يا شيخنا قال واخبرنا احمد قال اخبرنا احمد قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني محمد بن اسحاق قال حدثنا هارون ابن حاتم الملايي الملائك
36:22الملائي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك عن ابن ابي ذيب عن الزهري قال سألت علي ابن الحسين عن القرآن قال كتاب الله وكلامه الله اكبر وهذا مروي في كتاب السنة لعبدالله بن امام
36:39ابو جعفر محمد ابن علي ابن الحسين ذكره عبدالرحمن ابن ابي حاتم المعروف بالباقر ذكره عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا جعفر بن محمد بن هارون قال حدثنا عبد الرحمن بن مصعب يعني ابا يزيد المدني قال اخبرنا موسى
37:01ابن داود الكفي عن رجل عن جعفر بن محمد عن ابيه انه سأله ان قوما يقولون القرآن القرآن مخلوق. فقال ليس خالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله الحسن النائب الحسن البصري ذكره عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا اسماعيل ابن صالح الحلواني قال حدثنا ابو ذر
37:24بكر بن مغلس المروذي. قال حدثنا ابراهيم. لعله مغلس ناس يسمون مغلس مصبح ها مغلس في الغلس ماشي قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل او ابراهيم بن محمد الشك من ابي ذر. قال حدثنا عوف قال سئل الحسن عن القرآن خالق او مخلوق. قال
37:55ما هو بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله سليمان التيمي وايوب السختياني. ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي الاسدي قال حدثنا محمد
38:10ابن صالح مولى جعفر ابن سليمان الهاشمي قال حدثنا الفضل ابن شادان قال حدثنا احمد ابن مدرك قال حدثنا العطاف ابن قيس قال سألت فضيلة بن عياض عن القرآن فقال القرآن كلام الله غير مخلوق. كذلك بلغنا عن ايوب السختياني وسليمان التيمي. نعم
38:30البصرة يرون عن الحسن البصري وعن تلاميذ الحسن وتلاميذ ابن سيرين حماد بن ابي سليمان قال شيخ الكوفة وهو شيخ ابي حنيفة قال اخبرنا محمد بن عبيد الله بن حجاج قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا ضرار ابن سرد قال
38:59بني سليمان سليم ضرار بن سرد يسمون العرب باسماء الطيور. سورة تعرفونه نهى عن قتله سورة صورة له رأس كبير صغير هو حجمه صغير ويأكل الطيور اللحوم رأسه منقاره مثل منقار او منقار
39:32فيصطاد العصافير هو صغير سورة لانه اللي هو منقار حاد يصطادوا به نعم قال حدثني سليم المقرئ قال حدثنا سفيان الثوري قال قال لي حماد بن ابي سليمان ابلغ عني ابا حنيفة المشرك اني بريء منه حتى
39:57يرجع عن قوله في القرآن طبعا هذه المسألة لانه قوله القديم يقول ابي حنيفة القديم انه قال وافق هؤلاء قالوا القرآن ثم رجع كما قال عنه اخو يوسف رحمه الله قال ناظرت ابا حنيفة ستة اشهر
40:19لذلك حتى رجع فلذلك يقول له هذا في زمن شيخه قال ذلك ثم انه رجع رحمه الله ولذلك حكى عنه صاحب الطحاوية الاعتقاد طحاوية الاعتقاد من قال انه اعتقاد اهل السنة والجماعة
40:41ابو حنيفة النعمان وكذا الى اخره. ويوسف ومحمد ثم ذكر في ان القرآن كلام الله غير مقبول هذا هو الثابت عنهم نعم حتى يرجع عن قوله ورجع رحمه الله ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا محمد بن الفضل به ابن موسى قال حدثنا نوح ابن حبيب القومسي قال سمعت مؤمل ابن اسماعيل يقول
41:08سمعت سفيان الثوري يقول سمعت حماد بن ابي سليمان يقول قولوا لفلان الكافر لا يقرب مجلسي فانه يقول القرآن مخلوق ودل على انهم يكفرون من يقول بان القرآن مخلوق. وهذا محل اجماع
41:29سليمان الاعمش ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا احمد بن سنان الواسطي قال لما امتحن لما امتحن ابو نعيم لما امتحن ابو لما لما امتحن ابو نعيم الفضل بن دكين واحمد بن يونس واصحابه ثبت ابو نعيم وقال لقيت سبعمائة شخص
41:58شيخ ذكر الاعمش ابو سفيان وجماعتهم ما سمعت احدا منهم قال ذا القول يعني بخلق القرآن الا رجل واحد الا هنا الا رجل واحد كذا مرفوع لا رسمي رجلا واحدا
42:24ابو نعيم الفضل بن دكين رحمه الله لما في ايام المأمون طلب اه يعني امتحن ثم اخذ زره على بيته في رقبتي وقطعه ثم القاه وقال والله الى نفسي اهون علي من هذا
42:59ثم قال لقيت سبع مئة شيخ ما سمعت احدا منهم يقول القرآن مخلوق بل يقولون كلام الله من قال مخلوق فهو كافر هذا يحكي حكاية من لقي من علماء السنة
43:17الذين يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق نسأل الله تعالى ان يثبتنا على السنة وان يبصرنا بها. وان يحببها يدينا وان يجعلنا من اهلها حتى نلقاه الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
43:34واله وصحبه اجمعين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح قلوبنا واعمالنا اللهم اصلح قلوبنا واعمالنا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واهدنا واياهم سبل السلام
43:53يجعلنا واياهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. يا رب العالمين اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك