8 - الحث على اتباع الجماعة والسواد الأعظم... - أصول اعتقاد أهل السنة - الشيخ سعد الحضيري
0:00اعتقادي اهل السنة والجماعة صلى في الدرس الخامس الى سياق ما روي عن النبي في الحث على اتباع الجماعة سم يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله وغفر له
0:24ولشيخنا وللسامعين ولجميع المسلمين ولوالدينا سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحث على اتباع الجماعة والسواد الاعظم. وذم تكلف الرأي والرغبة عن السنة والوعيد في في مفارقة الجماعة
0:43قال اخبرنا محمد بن حسين الفارسي قال اخبرنا جعفر بن محمد بن حسين بن عبدالعزيز قال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر. قال اخبرنا حميد انه سمع انس بن مالك يقول ان النبي صلى الله
1:03الله عليه وسلم قال والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. من رغب عن سنتي فليس مني اخرجه البخاري عن سعيد وقال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا الحسن بن عرفة قال
1:26اثناه شيء قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن ومغيرة كلاهما عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو حاء واخبرنا عبدالرحمن بن عمر قال اخبرنا الحسين اسماعيل قال قال حدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن
1:49عبد الرحمن عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني اخرجه البخاري من حديث ابي عوانة المغيرة وحصين وقال اخبر بهذا الحديث في الحديثين حديث انس
2:09قوله صلى الله عليه وسلم وحديث عبد الله بن عمرو قوله عليه الصلاة والسلام من رغب عن سنتي اليس مني اليس مني هذا براءة والرغوب عن الشيء بخلاف الرغوب في الشيء
2:28من رغب عنها اعرض عنها ولم يقبل بها. فهذا ينافي القبول. لان من شروط لا اله الا الله القبول من رغب عن السنة كأنه لم يقبل تجده يلجأ اما لان يرد واما ان يذهب الى البدع ويدع السنن
2:50وقال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن غيلان ابن جرير عن زياد ابن ربأ عن زياد ابن رياح
3:10وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية ميتة جاهلة مات ميتة جاهلية. من خرج من الطاعة طاعة ولي الامر. وفارق الجماعة جمعت
3:31المسلمين مات ميتة جاهلية اي تشبه ميتة اهل الجاهلية. وهذا يدل على انها من الفسوق الجاهلية يدل على ان مفارقة الجماعة من الفسوق والكبائر وان نزع يد الطاعة من الكبائر
3:56لان اهل الجاهلية كانوا لا يذعنون لولاة امورهم وليس عليهم ولا يرون عليهم سمع وطاعة ولا جماعة متفرقين في قبائلهم لا ليس لهم ولاة امر يذعنون لهم تشبه ذلك هذا يدل على ان هذا من اخلاق الجاهلية
4:22واخبر وقال عجائبا من تجد من ينادي بالمسلمين بان يكونوا على اخلاق الجاهلية. يأمرهم بمعصية ولاة الامور وترك الطاعة وترك الجماعة بل ويتفاخر في هذا انه ليس في عنق البيعة لاحد
4:42ويظن ان هذا مدحة الحقيقة هذا مذمة ذمة عند الله وعند اولياءه بل وعند الناس اجمعين ان جميع الملل فطرهم الله على ان يكون لهم ملوك ورؤساء يتبعونهم ستجد من من يزعم ذلك
5:05ويزعم انه يأمر بالطاعة بطاعة الله ورسوله وهو وفي هذه الجزئية يعصي الله ورسوله ويدعو الناس اليها. ان ينزعوا يدا من طاعة من ولاة امورهم وان يفارق الجماعة ويكون حريات يسمونها حريات ومطالبة بالحريات
5:24مظاهرات لكل من من طرائق اهل الجاهلية تشبه بالكفار في افعالهم في المظاهرات ونزع نعم وقال اخبرنا محمد قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن فيروز الاماطي قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا حامد
5:47قال حدثنا حاتم بن وردان قال قال حدثنا ايوب عن غيلان بن جرير عن زياد بن رياح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فموته جاهلية. ومن خرج على امتي يضرب
6:07مبره وفاجرها لا يتحاشى مؤمنها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني ومن مات تراية عمية يغضب للعصبية او يقاتل للعصبية. فموته جاهلية. واللفظ لعمرو بن علي
6:27اخرجه مسلم من حديث حمادة عن ايوب وقال هذا يقول من خرج عن الطاعة من الطاعة وفارق الجماعة. فموته جاهلية ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها
6:47خروج الثورات ولا يفي لذي عهدها. العهود هذه المواثيق والبيعة ما يفي للبيعة التي هذا فليس مني براءة هذي من ومن مات تحت راية عمية يغضب للعصبية ويقاتل للعصبية فموتة جاهلية او فموته جاهلية
7:12الراية العلمية والعلمية العمياء والتي فقط والمراد منها الثورة او عصبية اما قبلية او مذهبية او حزبية النصرة لاجل هذا الشي. لان الناس لهم عمة ان كانت قبائل نصرة للقبيلة وان كانت
7:37المذاهب نصرة المذهب وان كانت احزاب نصرة للحزب والناس يختلفون منهم من ليست له قبيلة ليس له مذهب انما منتمي لاحزاب فهؤلاء يقضي ثور تحت راية عمية يأمره الرئيس. رئيس الحزب
7:56قائد المذهب قاعدة الفيلا قائد القبيلة ثم يثور هؤلاء نسأل الله العافية والسلامة على طرق اهل الجاهلية وقال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال اخبرنا احمد بن علي قال
8:15قال حدثنا زياد ايوب قال حدثنا هشيم قال حدثنا مجالد عن زياد ابن علاقة عن اسامة بن شريك قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول من جاء الى امتي وهم وهم جميع يريد ان يفرق بينهم فاقتلوه كائنا ما كان
8:35من جاء الى امتي وهم جميع يعني تحت ولاية واحدة جماعة واحدة يريد ان يفرق بينهم فاقتلوه كائنا من كان فرق بينهم يريد بعزل الولي وتنصيب اخر او نحو ذلك
8:57اريد ان يكون هو الزعيم غير ذلك فاقتلوه كائنا من كان لان كائنا من كان يدل على قضية فضيلته او علمه او غير ذلك او طاعته وصلاحه هذا جاء بشر للامة
9:20وقال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن المسحاق بني بهلول قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن معلا قال حدثنا سليمان العامري عن الشيباني عن زياد ابن علاقة عن اسامة بن شريك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يد الله على الجماعة فاذا شذ
9:46فالشاذ منهم اختطفته الشياطين كما يختطف الشاة كما يختطف الشاة ذئب الغنم. نعم احمد الله على الجماعة هاي موضوعة على الجماعة ما داموا مجتمعين فهم في خير وهذا مشاهد الدول المستقرة
10:11ما داموا على جماعة واحدة فهي مستقرة عليها بركة فاذا تفرقوا نزعت البركة منهم واقتتلوا وذهبت اموالهم انظروا الى كثير من هذه الدول الذين دبت فيهم الفرقة ما نفعتهم ما في دولهم من غنى
10:34وبترول وانهار ومزارع الجو الفقيرة مع انها غنية بالثروات لماذا؟ نزعت منها البركة رفعت عنها وهكذا بقية الامور يقتتلون اذا شذ الشاذ منهم عن الجماعة. اختطفته الشياطين كما يختطف الشاة ذئب الغنم
11:03اعوذ بالله وقال اخبرنا عبيد الله بن احمد. قال اخبرنا الحسين اسماعيل. قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا المحارب. قال حدثنا عبدالرحمن بن زياد حاء واخبر وقال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا الحسين اسماعيل قال حدثنا عباس بن محمد
11:26قال حدثنا ثابت بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبدالرحمن بن زياد حاء وقال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن البصري قال واخبر. نعم احسنت قال واخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكر البصري قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا قبل
11:49قال حدثنا سفيان عن عبدالرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من يأتي امه علانية
12:09انا في امتي من يفعل ذلك من هنا حديث ثابت ان بني ان بني اسرائيل افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة ويزيدون عليها ملة. قال وفي حديث ثابت وامتي على ثلاث وسبعين ملة. ثلاث وامتي على
12:29ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا واحدة. فقالوا يا رسول الله وما هي؟ وفي حديث ثابت فقيل له من الواحدة؟ قال الذي انا عليه واصحابي. وفي حديث ثابت فقال ما انا عليه واصحابي
12:48لا اله الا الله ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل حذو النعل بالنعل. النعل مقاس واحد محاذاة واحدة نعل اليمنى واليسرى مقاسها واحد حتى لو كان فيهم من يأتي امه على نية لكان في امتي من يفعل ذلك
13:13وهذا ما حصل في هذه الامة شابهتهم في كثير من الامور ثم ذكر اختلاف الامة وان هذه الامة تزيد عليها ثلاث وسبعين ملة. لكن من هي الناجية؟ من كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم
13:30وهذا الحديث صححه بمجموع طرقه الشيخ الالباني رحمه الله. رواه الترمذي والحاكم نعم المروزي وبن وظاح وقال اخبار ان علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو صالح
13:58عبدالله بن صالح قال حدثنا معاوية قال حدثنا معاوية بن صالح ان الاوزاعي حدثه ان يزيد الرقاشي حدثه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل افترقت على احدى وسبعين فرقة
14:18كلهم في النار الا واحدة. فقيل يا رسول الله وما هذه الواحدة؟ فقبض يده وقال الجماعة فاعتصموا الله جميعا ولا تفرقوا. بهذا الحديث ايضا رواه ابن ماجة ابن ابي عاصم والامام احمد
14:40الصحة والشيخ الالباني وهو الاول بان ما كان عليه واصحابه يعني السنة الحديث الثاني انهم الجماعة من لزموا الجماعة نعم وقال اخبرنا وقال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكران قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا
15:13عمرو بن عثمان بن دينار الحمصي قال يعقوب وقرأت على يزيد بن عبد ربه قال حدثنا عباد بن يوسف قال حدثني صفوان ابن عمر عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على
15:33وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. فواحدة في الجنة واحدى وسبعون في النار والذي نفسي بيدي لتفترقن امتي على ثلاث وسبعين فرقة. فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار. قيل يا رسول الله
15:53اهي من هم؟ قال الجماعة الله اكبر الجماعة هي الناجية كذلك رواه ابن ماجة وابن ابي عاصم قال الالباني اسناده جيد. نعم. ورواه الحاكم ايضا وقال اخبرنا علي قال حدثنا الحسن بن عثمان قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع قال حدثنا صفوان ابن عمرو
16:20عن الازهر بن عبدالله عن ابي عامر عبدالله بن لحي قال احججنا مع معاوية فلما قدمنا مكة صلينا صلاة الظهر بمكة ثم قام فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة وان
16:40ايه الامة ستفترق على ثلاثة وسبعين ملة. يعني الاهواء ستفترق ثلاثا وان هذه الامة ستفترق ثلاثا وسبعين ملة يعني الاهواء. كل هذه النار الا واحدة وهي الجماعة. وقال فانه سيخرج في امتي قوم يتجارى بهم كما يتجارى الكلب بصاحبه. فلا يبقى امنه عرق ولا مفصل الا دخله
17:09بهم يعني الاهواء ملة هناك فسرها بالاهواء انها يعني اهواء الملل هذه المحن نعم وقال اخبرنا حديث ايضا صحيح رواه ابو داوود واحمد الحاكم وقال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد الكلب معروف داء يصيب الكلاب ويصيب المسحورين من الناس يقال فيه داء الكلب
17:41مسعور نسأل الله العافية والسلامة يقولوا للناس ها الغلف او الغلاف خطير تجارى بالانسان حتى يهلكه يصيب العقل هذه الاهواء تشربها البدن والقلب البدن والقلب وقال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا داوود بن عمرو
18:24قال حدثنا ابو شهاب عن يزيد ابن نافع. عن يزيد ولا زيد عن يزيد هاني جيت في حاشية شيء عندي الطبراني ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن عمرو. فقط شيء ثاني
18:44طيب نعم قال حدثنا بو شهاب عن يزيد بن نافع عن عمرو بن قيس الملاكي عند ملائي. احسنت. عن قيس عن عن عمرو بن الملائي الملائي. ملائي ملائي عن عمرو بن قيس الملاي عن داوود بن عن داوود بن ابي السليك
19:15عن ابي غالب قال كنت بدمشق زمن عبد الملك فجيء برؤوس الخوارج فنصبت على اعواد فجئت لانظر في فاذا ابو امامة عندها فدنوت فنظرت اليها ثم قال كلاب النار ثلاث مرات شر قتلى تحت اديم السماء
19:35ومن قتلوا خير قتلى ومن؟ ومن قتلوه خير قتلى تحت اديم السماء. قالها ثلاث مرات ثم تبكى فقلت يا ابا امامة ما الذي يبكيك؟ قال كانوا على ديننا فذكر ما هم سائرون اليه. فقلت له
19:55تقوله برأيك ام شيء سمعته من سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اني اذا لجري ثلاث مرات لو لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثة الى السبع لما حدثتكم
20:15اما تقرأ هذه الاية في ال عمران؟ اما ضعيفة وتخفيها نعم اما تقرأ هذه الاية في ال عمران يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الى اخر الاية. قال اختلفت اليهود على احدى وسبعين فرقة سبعون فرقة في النار
20:42وواحدة في الجنة فاختلفت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة واحدة وسبعون في النار. وفرقة واحدة في الجنة فقال تختلف هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة. قلنا ان
21:02هم لنا قال السواد الاعظم هذا الحديث قصد الفرقة الناجية بانها السواد الاعظم والذي قبله الجماعة والذي قبله ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. يعني من لزم السنة
21:19مما يدلك على ان الجماعة هم من كانوا على الحق ومجتمعين ومن شذوا وان زعموا انهم على على الهدى اليسوا كذلك ما داموا ليسوا على السنة وليسوا على الجماعة نعم
21:39شف شف هذي هذا من هو كلام من والله ممكن هذا له وجه يعني شيخنا عبد ربه ان يزيد صحة في اصناف عبد ربه هذي طبعة طيب بعده وقال اخبرنا محمد بن علي بن النظر
22:40قال اخبارنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن مروان قال حدثنا ابو علي الحنفي قال حدثنا سليم ابن زرير عن ابي غالب عن ابي امامة وكان يقال له صدي بن عجلان وكان احد وكان احد وكان احد باهلة وكان
22:59بحمص فالتقيت انا وهو وقد جيء بخمسين ومئة رأس من رؤوس الازارقة. فنصبت طائفة من الخوارج. نعم. تتباع فنصبت على درج المسجد فخرج فلما رأى الروس قال يا سبحان الله ما يعمل الشيطان باهل الاسلام ثم دمعت
23:22ثم قال كلاب النار كلاب النار. قلت يا ابا امامة هؤلاء هم؟ قال نعم. قلت شيء تقوله او شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني اذا لجريء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:42واهوى باصبعيه باذنيه لو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثة حتى عد سبعة مرارا بيده لما تكلمت سبع مرار بيده لما تكلمت حتى عد سبع مرارا بيده لما تكلمت. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفرقت بنو اسرائيل على احدى وسبعين
24:11امتي تزيد عليها كلها في النار الا السواد الاعظم اللهم وقال اخبرنا محمد ابن احمد قال اخبرنا احمد بن محمد الطوسي قال حدثنا محمد يعقوب قال حدثنا ابو عتبة قال
24:30بقية حدثنا معا قال نحن قال حدثنا معاذ ابن رفاعة عن ابي خلف المكفوف انه سمعه يقول قال سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امتي لا تجتمع على الضلال
24:50فاذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الاعظم وقال اخبرنا محمد علي بن النظر قال اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث قال كما تأمرني ادركت ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامه
25:14الزموا جماعة المسلمين وامامهم. هنا يقول فعليك بالسواد الاعظم وقال اخبر ان محمد بن علي بن نضر قال اخبرنا الحسين صفوان البردعي قال حدثنا جعفر محمد بن شاكر الصايغ قال
25:32خالد ابن يزيد القرني قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجمع الله هذه الامة على ضلالة ابدا. قال يد الله على الجماعة
25:52فاتبعوا سواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار وقال وقال اخبرنا عبد الله بن مسلم بيحيى قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا سعيد ابن يحيى الاموي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم الاموي. امية
26:16قال حدثنا سعيد ابن يحيى الاموي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن زر قال خطب عمر مروة الشام فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم فقال واستوصوا باصحابي خيرا ثم
26:36عندك واو والصوصو. نعم يا شيخ ماشي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يعجلوا الرجل بالشهادة قبل ان يسألها وباليمين قبل ان يسألها فمن اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد ومن الاثنين ابعد فمن سر
27:00اخوة حسنة وساءته سيئته فهو مؤمن. استوصوا باصحابه خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الخيرية في ثلاث طبقات ثلاثة قروش ثم يفشوا الكذب حتى يعجل الرجل بالشهادة قبل ان يسألها
27:23وباليمين قبل ان يسألها يحلف فمن اراد بحبوحة الجنة من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد الجنة هنا جنة الاخرة لانه يكون يموت على الاسلام نموت على السنة
27:47وكذلك بحبوحة الجنة في الدنيا جنة الدنيا مع الجماعة وهو من الاثنين ابعد الشيطان مع الواحد ومن الاثنين فمن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن. هذه في قضية هل هو مؤمن يعرف الانسان؟ ينظر اليها اذا عصى الله
28:09هل هو يندم فهذا يدل على وجود الايمان. واذا عمل طاعة يفرح واذا كان هذا يدل على ضعف الايمان نعم وقال اخبرنا جعفر بن عبدالله وقال اخبرنا جعفر بن عبدالله بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن هارون الروياني قال
28:37تحدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال زريع احسن الله قال حدثنا يزيد ابن زريع قال احدثنا سعيد عن قتادة عن العلاء ابن زياد عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ذئب ابن ادم
28:57ذئب الغنم يأتي اليها فيأخذ الشاذة والقاصية والناحية. ناحية يعني منتحية مبتعدة نعم وقال اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن حسين قال حدثنا الله بعظ حتى بعظ طلاب العلم تجده
29:18بحب الاراء الشاذة الناس على سمت واحد وعلى سنة وتجد حتى في الاراء الفقهية تستخرج الشعر تشب عن الناس ليس خيرا الجماعة قوم علماء وعلى سنة وعلى طريق ستكون انت الذي اهتديت والعلماء قبل ان تضلوا. المعروفين بالسنة
29:45اما لو كان الانسان في مجتمع ضلالة وبدعة وعرف السنة هذا لا يغرها للبدع لو نشأ بين الصوفية وبين الرافضة وبين اهل البدع والضلالات ولزم السنة لا يظره. ما دام انه على السنة لكن الذي بين اهل السنة
30:03علماء السنة يقومون بهذا الشيء من السنة ثم يأتي طالب علم يظن انه اه على هدى باراء غريبة هذا من تزيين الشيطان له يستفرد به الشيطان مرة ومرتين حتى يزيغ نسأل الله العافية والسلامة
30:29نعم وقال اخبارنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسين قال حدثنا محمد ابن غالب قال حدثنا عفان قال حدثنا موسى بن خلف قال حدثنا يحيى بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن جده منطور
30:52عن الحارث الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امرني بالجماعة وانه من خرج من الجماعة شبرا فقد خلع فقد خال عاربقة الاسلام من عنقه. نعم حديث صحيح
31:08في المسند وغيره طويل الشاهد منه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امرني بالجماعة لزوم الجماعة وانه من خرج من الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه
31:26تعرفون الربغة تعرفونه والغنم الربق الربق والربقة يجعلون حبل فيه اه عقد واتونا برجل الشاة ويثنونه تلك العقدة بحيث تمسك اذا ارادوا ان يحلوها بسهولة. ها؟ اللي هو هذا المال. الربك
32:13يكون هكذا ها ثم طول طبعا يدخلون بعضه سهولة هذا يسمى الربق والربق كأنه في عنقه حبل في الاسلام لا لا يخرج عن الاسلام مربوط في الاسلام فاذا فارق الجماعة حلها من عنقه
32:37الامر شيء شديد ليس بالسهل تشويه الجماعة بالحبل الذي في الاسلام وقال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا ابو هشام قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال
33:00قال حدثنا ابو بكر ابن عياش قال حدثنا ابو حصين عن الشعبي عن ثابت ابن قطبة قال قال ابن مسعود واخبر وقال اخبرنا وقال واخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن ابن عبد الله ابن مبشر قال
33:17عبد الحميد مبيان قال قال حدثنا عبد الحميد بن بيان قال قال اخبرنا محمد بن يزيد عن اسماعيل بن ابي لخالد عن ثابت قطبة قال سمعت ابن مسعود وهو يخطب
33:33وهو يقول يا ايها الناس عليكم بالطاعة والجماعة فانهما السبيل في الاصل الى حبل الله الذي امر به في الاصل في السبيل في الاصل الى النسخة اللي معكم كذلك وليست في زين هذي اللي بين كلمة في الاصل السبيل في الاصل الى
33:56سبيل في الاصل الى ليست موجودة في زينب ليست في زين ليست في على كل الاشكال في كلمة في الاصل اخشى انها مكتوبة في حاشية النسخة الخطية انه يقول في الاصل كذا. فوق. ها؟ ادمجت. المهم فانهما
34:30ها السبيل الى حبل الله فان معي لان الله قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا المعتصم بحبل الله جميعا ولا تفرق وسماه حبل الله فانهما ايش؟ ليست في السبيل في الاصل الى بين
35:00نعم فانهما السبيل الى حبل الله الذي امر به. وانما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة. صدق رضي الله ما تحبونه في الجماعة ما تكرهونه في الجماعة خير من مما تحبونه في الفرقة
35:21يعني في الفرقة يحبون الحريات ويحبون ثم يتورطون لا يجدون ما ارادوا ولا يجدون الاجتماع والائتلاف نعم وقال اخبرنا علي ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عتاب قال حدثنا عبيد بن شريك قال حدثنا
35:44عن ابن حماد قال حدثنا ابراهيم محمد الفزاري قال حدثنا الاوزاعي عن ابن عطية عن عبد الرحمن بن صابط عن عمرو ابن ميمونة قال قدم علينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع حبه في قلبي فلزمته حتى
36:05في التراب بالشام ثم لزمت افقه الناس بعده. ثم لزمت افقه الناس بعده. عبدالله ابن مسعود فذكر يوما تأخير الصلاة عن وقتها فقال صلوها في بيوتكم واجعلوا صلاتكم معهم سبحا. يعني سئل عن الحديث الذي كيف
36:26اذا ولي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة يميتون الصلاة يخرجون عن وقتها كما في حديث ابي ذر وغيره كأن ابن مسعود سئل عن هذا كيف اذا ولي ولاة يؤخرون الصلاة حتى تخرج عن وقتها
36:41فافتاهم ابن مسعود ماذا قال؟ صلوها اقرأ قال فقال صلوا صلوها في بيوتكم واجعلوا صلاتكم معهم سبحا. يعني اذا صلوها للوقت في بيوتكم ثم اتوا الى المسجد في مع الامير لان قديما امراء يصلون فيهم هم الائمة
37:05وصلوها معهم سبحة. الثانية تصلون معهم سنة. سبحة يعني نافلة نعم قال عمرو ابن ميمون فقيل لعبدالله بن مسعود وكيف لنا بالجماعة؟ فقال لي يا عمرو ابن ميمون ان جمهور الجماعة
37:23هي التي تفارق الجماعة انما الجماعة ما وافق طاعة الله وان كنت وحدك. نعم. هذا تفسير للجماعة جماعة ما كان على السنة نعم وقال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا علي بن جعد قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن
37:47سعد بن حذيفة قال سمعت ابا عبدالله يعني ابا يقول والله ما فارق رجل الجماعة شبرا وهو يشبر الصواب معجب بشين معجمة عند فخذه الا فارق الجماعة. الصواب بشيء معجمة يعني كأنها هذي كتبت في الحاشية. قال
38:07يقول حذيفة والله ما فارق رجل الجماعة شبرا. يقول الراوي وهو يشبر يعني يرينا الشبر. هم عند فخذه كأنه يصفها لهم هكذا الا فارق الجماعة. لو كان شبر قالوا شيء بسيط. ايه ما دام يخرج عن الجماعة ولو بشيء يسير سيخرج خارج عن الجماعة
38:31هاديك يقولوا لك والله هذا مجرد كلام نقد بالالسنة او كذا ولا هذا مفارقة للجماعة بعض الناس يقول الخروج هو ان يخرج بالسيف فقط لا بالفكر بالكلام وان كان السيف ابلغها
38:48الثورات هذي وقال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي. قال حدثنا محمد بن زياد قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمجي عن بن رافع قال سمعت ابا مسعود حين خرج فنزل في طريق القادسية فقلنا اعهد الينا فان الناس قد وقعوا في الفتن
39:14فلا ندري ان القاك بعد اليوم ام لا. فقال فقال اتقوا الله واصبروا حتى يستريح بر او يستراح من فاجر وعليكم بالجماعة فان الله لا يجمع امته على الضلالة. الله اكبر
39:31حصلت فتنة وسببها هذا انهم يقول حين خرج ان ابا مسعود البدري رضي الله عنه كان في الكوفة فثار اهل الكوفة على اميرهم في عثمان أمير الكومة حتى اخرجوه من البلد
39:52فلما رأى ذلك ابو مسعود خرج قال انا لا اجلس في بلد تسمعون ذلك باميرها فلحقه بعض الناس حتى جاؤوه في طريق القادسية. كان كان يسمى القادسية الان محله فقالوا اوصنا
40:09خرج مغاضبا لهم انهم طردوا اميرهم فقال اتقوا الله واصبروا يعني على الجماعة وعلى حتى يستريح بر او استراح فاجر اصبروا على الجماعة اما ان تستريحوا انتم البر يستريح بان يقبضه الله وهو على السنة
40:33او الفاجر يستراح منه يزيله الله عنكم وعليكم بالجماعة فان الله لا يجمع امته صلى الله عليه وسلم على الضلالة وقال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا احمد من السنة مبشر احسن الله قال
40:56اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبدالله بن مبشر بتعيد بن جديد ما ردك مرة ثانية قال حدثنا احمد ابن سينان قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن مهدي بن ميمون عن واصل الاحدب عن ابي وائل عن ابي مسعود
41:16قال خرج معه اصحابه يشيعونه حتى بلغ القادسية. فلما ذهبوا يفارقونه قالوا رحمك الله انك قد رأيت خيرا وشهدت خيرا. حدثنا بحديث عسى الله ان ينفعنا به. قال اجل رأيت خيرا وشهدت خيرا وقد خشيت
41:36في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صحبته له. نعم وقد خشيت. وقد خشيت ان اكون اخرت اخرت لهذا الزمان لشر يراد بي. فاتقوا الله وعليكم بالجماعة. فان ان الله لن يجمع امة محمد على ضلالة. واصبروا حتى يستريح بر او يستراح من فاجر
42:01نعم. وقال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا علي ابن الجعد. قال اخبرنا شعبة عن عبد قال سمعت زيادا يحدث عن ربعي بنحراش انحراش ولا خراش انحراج عري بعين حراش قال قال حذيفة
42:21الموت رب ايام لو اتاني الموت لم اشك فاما اليوم فقد خالطت فقد خالطت اشياء لا ادري على ما انا منها قال واوصى ابا مسعود فقال عليك بما تعرف ولا تلون في امر الله. لان ابن مسعود البدري لما
42:41انتظر حذيفة جاءه ابو مسعود رضي الله عنه فقال له ماذا تعهد الي؟ اوصني هلا في شك ولا في شك انت استغرب انه ثم قال له اه ان الضلالة كل الضلالة
43:04ان تعرف ما كنت تنكر وان تنكر ما كنت تعرف واياك والتلون في دين الله اخذ منه ابو مسعود هذه الوصية ان الضلالة كل الضلالة ان تعرف ما كنت تنكر
43:23شيء يعرفه زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يستنكره القلب انفتن او العكس شيء كان ينكره في زمن النبي صلى الله عليه وسلم انه من المنكرات. ثم يحلو في نفسك
43:36ما احلاه الا الزيغ. ولذلك قال له هذه الضلالة انتبه لها ثم قال واياك والتلون في دين الله وقال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا داود ابن عمر قال حدثنا الوليد ابن
43:59بمنحة وقال اخبرنا عبيد الله بن احمد قال اخبرنا محمد بمخلد قال حدثنا عيسى ابن عبد الله ابن سليمان قال استاذنا الوليد عن ابن جابر عن عمير بن هانئ ان معاوية بن ابي سفيان خطبهم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
44:19لا تزال من امتي امة قائمة بامر الله لا يضرهم خلاف من خالفهم. ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله على ذلك قال عمير بن هاني قال ما لك بن يخامر سمعت معاذ بن جبل يقول وهم بالشام وقال معاوية هذا
44:39اما ليكون السكسكي زعم انه سمع معاذ بن جبل يقول وهم بالشام هم هم. احسن الله وهم بالشام اخرجه البخاري ومسلم وقال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن العباس قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال قال حدثنا عمر ابن شبه قال حدثنا
45:02تحيا القطان قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس قال سمعت المغيرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال اناس امتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم امر الله وهم ظاهرون. اخرجه البخاري ومسلم
45:21وقال اخبرنا احمد بن ابي الطائف المنصورة وهم ما تقدم من الجماعة السواد الاعظم والذين كانوا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وقال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي ابن ابن عبدالله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا بهز ابن اسد
45:42قال حدثنا حماد بن سلمة حاء وقال اخبرنا احمد قال اخبرنا علي قال حدثنا احمد قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبارنا حماد بن سلمة عن قتادة عن مطرف عن عمران ابن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال طائفة من امتي ظاهرين
46:02على الحق حتى يقاتل اخرهم الدجال. وفي حديث يزيد ظاهرين على من؟ ظاهرين على من ناوأهم حتى يأتي امر الله. وينزل عيسى ابن مريم. الله اكبر. فاخرجه تبقى هذه الطائفة
46:20سورة بالحق. نعم اخرجه البخاري ومسلم من حديث قتادة. وقال اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا عبد عبدالله بن اسحاق الهاشمي. قال حدثنا احمد بن عبد الجبار قال حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل عن قيس عن سعد ابن قيس. نعم شيخنا
46:40اسماعيل ابن قيس احسن الله قال حدثنا معاوية عن اسماعيل ابن قيس عن سعد ابن ابي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال طائفة من امتي ظاهرين
46:56عزيزة الى يوم القيامة. الله اكبر وقال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا احمد بن اسحاق بن بهلول قال حدثنا محمد بن ابي قال حدثنا محمد بن احمد بن الجنيد قال
47:11اذن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيدنا بايوب قال حدثني ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن صلى الله عليه وسلم قال لا يزال عصابة من الناس لا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم امر الله
47:31وقال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا علي ابن الجعد قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت ابي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة
47:52وقال اخبرنا محمد علي بن النظر قال حدثنا محمد بن حمداوي بن سهل قال حدثنا عبد الله بن حماد قال حدثني عبد صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيى بن سعيد عن خالد بن ابي عمران قال قال ابو عياش قال سمعت جابر بن عبد
48:12الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرب قلنا من هم يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون حين يفسد الناس. يصلح. احسن الله يا شيخ. قال الذين يصلحون حين
48:32يفسد الناس وقال اخبارنا عبدالرحمن بن عمر قال باسناده ظاهر لكنه يدل عليه مجموع معناه معناه انهم هم الطائفة المنصورة فهم يصيحون حين فساد الناس اي صالحون لان معناه انهم هم الطائع والمنصور وهم الفرقة الناجية
48:55هذا وصفهم وان كان في اسناد الحديث ظاهر وقال اخبارنا عبدالرحمن بن عمر قال اخبرنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثني ابراهيم بن حمزة قال حدثني بكر
49:10الصواف عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسلام بدأ غريب وسيعود كما بدا فطوبى غرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء؟ قال الذين يصلحون عند فساد الناس
49:27وقال اخبرنا محمد عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن محمد البغوي. قال حدثنا داوود ابن رشيد. قال حدثنا الوليد عن صدقة من يزيد عن يحيى بن ابي ذر عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال تراي الناس الهلال ذات ليلة قالوا ما احسنه ما ابى
49:47فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر؟ لا يبصر قم الا البصير. يعني يبقى طائفة قليلة لا يرون من قلتهم
50:07او انه يبقى من الدين شيء قليل لا يراه الا البصير. كما ان الهلال لصغره لا يراه الا البصير تذهب السنن لا يراها الا البصير من العلماء اللهم اهدنا فيمن هديت
50:28وهذا معنا مثل الحديث بدأ الاسلام غريبا نفس المعنى. وان كان فيه اسناد هذا الحديث ضعف والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم الزمنا الاسلام والسنة ثبتنا عليهما حتى نلقاك بحسن ختام حميد عاقبة
50:48يا رب العالمين. الله اعلم. وصلى الله وسلم نبينا محمد واله وصحبه اجمعين