7 - سياق ما روي عن النبي ﷺ في الحث على التمسك بالكتاب... - أصول اعتقاد أهل السنة - الشيخ سعد الحضيري
0:00احسن الله. قال سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحث على التمسك بالكتاب والسنة. وعن الصحابة والتابعين ومن بعدهم والخالفين لهم من علماء امتي رضي الله عنهم اجمعين. اخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن العباس قال انبأنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله
0:20ابو بكر ابن ابي داوود ابوه سليمان ابو داوود احسن الله قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمر السلمي انه سمع عرباض ابن سارية السلمي
0:38رضي الله عنه يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة دمعت منها الاعين ووجلت منها القلوب. قلنا يا رسول الله ان فيه موعظة مودع فما تعهد الينا. قال قد تركتكم على البيظاء ليلها ونهارها لا يزيغ عنها بعدي لا يزيغ عنها بعدي
0:58في النا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. عضوا عليها نواجد وعليكم بالطاعة. وان عبدا حبشيا وانما المؤمن كالجمل الالف. حيث قيد قيدا قاد
1:18قال الالف الذي في انفه خطاب يتبعه يتبع لانه يؤلمه. اي نعم. فمطيع. المؤمن يعني لولاة اموره كالجمل الالف الذي في انفه شيء تأكيد على قضية الطاعة قال ابو جعفر يعني احمد بن صالح ليس في حديث غمرة هذه الكلمة. وانما المؤمن كالجمل الى اخره
1:48قال ابو جعفر هو احمد ابن صالح يعني هو يعني احمد ابن صالح قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن محمد ابن حميد قال انبأنا احمد بن عبد الله الوكيل قال حدثنا عمرو ابن علي قال حدثنا ابو عاصم الضحاك ابن مخلد قال
2:04حدثنا ثور عن حاء واخبرنا يحيى بن اسماعيل بن زكريا النيسابوري. قال حدثنا ابو حامد احمد بن احمد بن الحسن الشرقي. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الملك بن الصباح وابو عاصم قال حدثنا ثور عن خالد بن وعدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه وكان
2:24ممن انزل الله عز وجل فيهم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم الاية. قال فدخلنا فسلمنا عليه وقلنا اتيناك عائدين مقتبسين. فقال صلى الله عليه وسلم قال ابو عاصم صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح يوما. فاقبل
2:44علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الاعين. ووجلت منها القلوب. قال قلنا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا قال ابو عاصم في حديثه فاوصنا قال اوصيكم عباد الله بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه
3:04ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة واللفظ لمحمد ابن يحيى ولفظ عمرو ابن علي ابن ولفظ عمرو ابن علي عن ابي عاصم قريب منه
3:24قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن حسن المروزي قال حدثنا عبد الوهاب حاء واخبرنا احمد ابن معمر وابن محمد قال حدثنا احمد ابن محمد ابن اسماعيل قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد قال حدثنا جعفر ابن
3:44محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابوه محمد بن علي زين العابدين هذا محمد الباقر من جعفر الصادق ابن محمد الباقر
4:00عن ابيه محمد عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اما بعد فاحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر اموري محدثاتها. عندك الهدي ها؟ بالياء. اي نعم. روية الهدى ورؤية الهدي. نعم
4:24قال وخير الهدي هدي محمد وشر الامور. والسيرة والهدى الهداية خير الهدي اي الطريقة والسند والسيرة والهدى خير هداية ودلالة وارشاد هي هداية النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة اخرجه مسلم. واخبرنا محمد بن احمد بن علي في رواية النسائي
4:56وكل ضلالة في النار في هذا الحديث حديث جابر قال واخبرنا محمد بن احمد بن علي بن حامد قال قال انبأنا احمد بن السردي بن صالح قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال
5:11حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا موسى ابن عقبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس قال عن عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان
5:21رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما هما اثنان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد اه واياكم ومحدثات الامور. فان شر الامور محدثاتها. ان كل محدثة بدعة. الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم
5:41قال اخبرنا محمد بن ابي بكر قال انبأنا محمد بن مخلد قال حدثني ايوب ابن الوليد قال احدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن جامع ابن شداد عن يسود من الهلال. قال قال عبد الله رضي الله عنه ان احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان احسن الكلام كلام الله. وانكم
6:03ستحدثون ويحدث لكم فكل محدثة ضلالة. فكل محدثة ضلالة وكل ضلالة في النار. واتى بصحيفة فيها حديث قال فامر بها فمحيت ثم غسلت ثم احرقت ثم قال بهذا هلك اهل الكتاب قبلكم نبذوا كتاب الله تعالى وراء ظهورهم كان
6:23انهم لا يعلمون. ناشدت الله رجلا يعلمها عند احد الا اعلمني به. والله لو اني اعلم انها بدير هند لتبلغت اليها داير هند في معجم البلدان. لا ما دام عندك حاجة عظيمة. قال في معجم البلدان دير هند من قرى من قرى دمشق
6:50من قرى دمشق يقول في ان يقوت لان هند بنت النعمان هند بنت النعمان اتخذت ديرا في الحيرة هند بنت النعمان لما قتل ابوها قصة في ذيقار وكذا حماها بنو شيبان
7:18بنو بكر وذهب ملكهم اتخذت ديرا النصارى هم صارت اه من اهل كذا حتى ماتت فلعل هذا المراد او مثل ما ذكر ان هناك دير هند في الشام مثل كثير دير الزور دير عاقود دير كذا هذه اشياء موجودة في الشعر فقد يكون هذا لكن هي لها لها
7:51في العراق دير وابن مسعود كان في العراق لما رأى ذلك انا بالقوة احسن الله اليك. قال اخبرنا عبيد عبيد الله بن احمد قال حدثنا احمد بن علي من العلاء. قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا ابو اسامة عن بريدة
8:12عن بريد ابن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل ما ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قومه فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني واني النذير العريان. فالنجاة النذير العريان عادته
8:32واذا جا ينذر قومه يلقي ثيابه فيأتيهم عاريا فيعلمون ان الامر شديد جدا وان القوم قد اغاروا عليهم او على رعائهم فالنجاة فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبوا
8:54طائفة منهم فاصبحوا على مكانتهم. فصبحهم الجيش فاهلكهم واستباحهم. فذلك مثلي ومثل من اطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق. اخرجه البخاري ومسلم. قال اخبرنا عبيد عبيد الله بن احمد بن علي. قال ان بان احمد بن علي
9:14قال حدثنا يوسف ابن موسى جهل من الجهل ان بعض الناس يظن مثل هذه النصوص انها خاصة في دخول الاسلام او البقاء على الكم؟ لا وهي شاملة حتى بلزوم السنة في الاسلام
9:27لان من اعرض عن السنة في الاسلام هلك كمثل طوائف الحلال المعتزلة وقبلهم الرافضة والخوارج. انما هلكوا لما تركوا السنة وين كانوا يدعون الاسلام ويزعمون ذلك. نعم. احسن الله. قال اخبرنا عبيد الله بن احمد بن علي قال احمد بن علي بن العلاء قال حدث
9:54انا يوسف بن موسى قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله
10:04الله به من الهدى والعلم. كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة فقبلت الماء وانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكان الطائفة منها اجادب امسكت الماء فنفع شربها الناس. فنفع شربها الناس اي نعم يعني
10:24ما يشربون ان الرواية فنفع بها الناس لعلها شربها مكسورة عندك؟ ايه لعلها شربها اي مشروبها بشر بمعنى المشروب والشرب بمعنى الشاربين. الذين يشربون والخمر يجتمعون. والشرب مصدر شرب. الظاهر انه
10:58ابشر بالكسر يعني لا هو شرب هو المقصود شربها ماؤها المشروب بالكسر بكسر الشين قال فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طائفة منها اخرى هي قيعان. لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين
11:23ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هداي الذي ارسلت به. اخرجه البخاري مسلم قال اخبرنا عبيد الله بن عثمان بن علي قال حدثنا عثمان بن جعفر قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير وابن فضيل
11:43رفض لجرير عن ابي حيان التيمي ان يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين ابن سبرة وعمر ابن مسلم الى زيد ابن ارقم رضي الله عنه فجلسنا اليه فقال له
11:53حصين يا زيد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وسمعت حديثه وغزوت معه لقد اصبت يا زيد خيرا كثيرا اثنايا زيد بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شهدت معه. قال يا ابن اخي لقد قدم عهدي وكبرت سني ونسيت بعض الذي كنت
12:13من رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم. فما حدثتكم فاقبلوا وما لم احدثكم فلا تكلفوني. قام فينا فقام فينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فدعا فحمد الله. واثنى عليه ووعظ وذكر. فما حدثتكم فاقبلوا
12:32ومعنا محدثكم فلا تكلفوني. وما لم احدثكم ها؟ اي نعم عندنا وما لا تكلفني ماشي قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فدعا فحمد الله واثنى عليه ووعظه وذكره
12:59يوما فينا خطيبا بماء يدعى خمن او خما خم المعروف الماء يقصدون به موضع الماء ها قد يكون عندك ايوه مساء النور. قال ثم قال اما بعد ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي فاجيب. واني تارك في
13:36الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور. من استمسك به واخذ به كان على الهدى. ومن تركه واخطأه كان على الضلالة واهل بيتي اذكركم الله عز اللفظ هذا يحتاجه يقول اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور
13:56وخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ما هو عندك هذا؟ لا. من استمسك به واخذ به كان على الهدى اولهما كتاب الله ها؟ اي نعم. فيه الهدى والنور. ايوه. من استمسك به واخذ به؟ من استمسك
14:21واخذ به كان على الهدى ايوة ومن تركه واخطأه كان على الضلالة واخطاه. اي نعم على الضلالة واهل بيتي اذكركم بزيادة فحث على كتاب الله ورغب فيه هذا لفظ مسلم
14:49حاشية يقول هذا الحديث مستدرك في حاشية الاصل وهو غير واضح. فنقلته من صحيح مسلم العبارة الموجودة لفظ مسلم ايوة متابعي. قال كان ابو من تركه واخطأه كان على الضلالة. واهل بيتي اذكركم الله عز وجل في اهل
15:16في بيتي ثلاث مرات اخرجه مسلم واهل بيتي اذكركم اذكركم الله عز وجل في اهل بيتي مم نساء قال زيد آآ نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته ولكن اهل بيتك اي اهل بيتهم من حرم الصدقة بعده وهم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس كل هؤلاء حرموا الصدقة
16:00عندك اخرج ومسلم معروف الحديث في صحيح مسلم ماشي. احسن الله. قال اخبرنا عيسى ابن علي ابن عيسى قال انبأنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز البغوي. قال حدثنا داوود ابن ابن عمرو
16:20قال حدثنا صالح بن موسى واخبرنا الحسن بن عثمان قال حدثنا حمزة بن محمد بن العباس ضمرة عندك حمزة؟ اي نعم ايوه قال حدثنا حمزة بن محمد بن العباس قال حدثنا عبد الكريم ابن الهيثم قال حدثنا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن الرفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
16:45عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خلفت فيكم ما لم تضلوا بعدهما واني اني قد خلفت فيكم ما لم تظلوا بعدهما ابدا. نعلم اي نعم قال في هامش الاصل كذا في الرواية والصواب ما لم
17:04اشوف عندي معدلة هاللون. قال اني قد خلفت فيكم ما لم تضلوا بعدهما ابدا. ما اخذتم بهما او عملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض اخبرنا قال اخبرنا حسن بن عثمان قال انبنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم قال حدثنا موسى ابن سهل قال حدثنا داوود ابن ابن المحبر قال حدثني
17:32بكر ابن الاسود قال سمعت الحسن يقول ان اغبط الناس قوم قرأوا هذا القرآن وعملوا بسنته. وان احق الناس بهذا قوم عملوا ففيه وان كانوا لا يقرؤوه. وان هذا القرآن وثاق اوثق الله به المؤمنين
17:50قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن العباس قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا محمد ابن زياد قال حدثنا حماد ابن زيد عن عاصم حاء واخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا احمد بن سينان قال حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا حماد بن زيد حاء واخبرنا
18:12حسن بن عثمان قال انبأنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا حماد ابن زيد عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي وائل عن
18:22يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا. فقال هذا سبيل الله ثم خط في جانبه خطوطا زاد محمد بن زياد في حديثه عن حماد يمينا وشمالا. ثم قال هذه سبل زاد يزيد ابن هارون متفرقة على
18:42فكل سبيل منها شيطان يدعو اليه. ثم قرأ هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق به عن سبيله وهذا لفظ يزيد ابن هارون وابن زياد. اخبرني حديث رواه احمد وغيره حديث
19:01قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر ابن احمد قال حدثنا الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا حفص عن مجالد عن الشعبية رحمه الله عن رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا فقال هذا سبيل الله ثم خط خططا فقال فقال هذه سبل
19:23فما منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه الناس فانما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فاجيبه وانا تارك فيكم ثقلين الثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدى والنور. من استمسك به واخذ به كان على الهدى ومن تركه واخطأه كان على الضلالة
19:43واهل بيتي اذكركم الله اذكركم الله عز وجل في اهل بيتي. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. قال اخبرنا بن الحسن قال حدثنا احمد بن القاسم بن نصر قال حدثنا الحسن بن حماد
20:00سجادة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن زيد عن علي ابن زيد عن ابي عبيدة عن عبد الله رضي الله عن عبد الله رضي الله عنه انه قرأ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. قال فخط في الارض خطا وقال هذا الصراط المستقيم
20:16ثم خط في جوانبه خططا فقال هذه السبل قل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. قال اخبرنا كوهي بن الحسن نعم عبارة عندنا فيها خلل. عن عبد الله انه قرأ وان هذا صراطه مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السوء
20:36بعدها ثم قال قال فخط في الارض خطا. مم. وقال هذا الصراط المستقيم. مم. ثم خط في جوانبه خططا فقال هذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. لهذا عندنا سخط
20:53تتبع السبل؟ قال سبل بعدها ايش؟ آآ في الاية ولا اللي تبي لا بعدها فقال هذه السبل على كل سبيل منها شيطان قال ولا تتبعوا السبل بعد قال هذا صراط الله. قال فخط في الارض خطا. مم. وقال هذه هذا الصراط المستقيم
21:21تخطى في الارض تخط في الارض خطا قال وقال هذا الصراط المستقيم ثم خطأ ثم خط في جوانبه خططا فقال هذه السبل فقال هذه السبل على كل سبيل منها على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. بس يكفي
22:08السلام عليكم قال اخبرنا كوهي بن الحسن قال انبأنا ابو حامد محمد بن هارون الحظرمي قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا سفيان عن سالم ابن عن سالم ابن سالم ابي النظر او زيد ابن اسلم عن عبد الله ابن ابي رافع عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:29واخبرنا محمد بن علي بن محمد الساوي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا الربيع بن سليمان قال انبأنا الشافعي قال انبأنا سفيان بن ابن قال انبأنا سالم ابو النظر انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يحدث عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم
22:49تكن متكئا على اريكته يأتيه الامر من امري مما امرت به. مفتوحة الهمزة الفينة. لا الف يناء اي نعم. مفتوحة. اي نعم ها مضمومة قال عندي شيخ في النهاية الفيت الشيء
23:10قال الفيت الشيء الفيه الفاء اذا وجدته وصادفته ولقيته. ولقيته انا عارف اولفا يانا اولفا يانا على كل الحديث في سنن ابي داوود المعبود ابي الشرح الشرح ضبط كتابة لا ظبط قلم
23:51ضبط القلم اللي هي بالشكل هذا. خل المعنى المعنى واضح نريد الظبط من معه الرسالة لان حديث الرسالة الشافعي الشيخ ها الشيخ الالباني اللي اقول فيينا. وشو الدور؟ صحيح الترمذي. الالباني
24:21بالضبط ضبط كتابة مو بضبط قلم يعني يقول بالحروف يقول بظم كذا ماذا الشروح الشروح العون المعبود ما ذكره طيب المسند احمد شاكر يمكن انه يضبطها ترى موجود المسند هذا في اواخره في الجزء السادس
24:48عزاه في الحاشي والجزء السادس هذا كله يشوف الرسالة ما هي موجودة هذا اورد الشافعي في الرسالة نعم هذا في الرسالة الشافعي طريقة هنا احمد شاكر بالضم. لا الفين لالفين
25:44الحديث يا شيخ ولا حديث؟ ايه نفس الحديث لان هنا الحديث من اين يرويه طريق الربيع بن سليمان انباءنا الشافي ان بان سفيان ابن عيينة المهم عندنا الظبط الذي ها؟ ايه لا انا ليش قلت الرسالة؟ لان احمد شاكر رحمه الله يعتني بالظبط
26:20هنا كلها بالرفع عفوا بالضم كل المواضع اللي في الرسالة مضموم الهمزة مفعول لما يشاء لما لا لم يسمى فاعل على كل همزة بان يقال لا الفين اي انا الفيه. لالفين لا يلفيني احد به. هذا في حديث اخر
28:58لا الفين نعم في حديث ذكر الغلول فعظمه وقال لالفين قال ابن حجر رحمه الله بضم اوله ايوه وبالفاء لالفين شو المقصود ضبط اه الهمزة لالفين كسر الفاء قال قال رسول الله صلى الله عليه ملاء فينا احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه
29:51فيقول ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه زاد الشافعي قال سفيان وحدثنيه محمد بن منكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم ومثله قلت وذكر نصر زائد ابن زيد ابن اسلم في الاسناد وهم ورواه احمد بن حنبل وعبدالله بن محمد النفيلي وغيرهما عن سفيان
30:11كان مثلي مثل رواية الشافعي وهو الصواب. قال اخبرنا عيسى ابن هنا قال اه كوهي في الاسناد كوهي ايه ده؟ قال حدثنا ناصر الحضرمي حدثنا ناصر بن علي حدثنا سفيان عن سالم ابي النظر. ها؟ اي نعم. او زيد. او زيد ابن اسلم
30:31زيادة توزيع الناس لم يقل هذا اخطأ فيها نصر بن علي الشافعي عن سفيان عن سالم من دون زيد وروى غيره هم رواه احمد عن سفيان وعبدالله بن نفيري عن سفيان كلهم مثل رواية الشافعي. دون ذكر زيد ابن اسلم
30:52عندهم ان نصر بن علي اللي هو الجهظمي اخطأ في هذا الحديث قال اخبرنا عيسى ابن علي قال انبأنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال انبأنا عيسى ابن يونس قال عن الاوزاعي عن حسان بن عطية
31:07قال كان جبريل صلى الله عليه وسلم ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل القرآن كما ينزل القرآن عليه. يعلمها اياه كما يعلمه القرآن اخبرنا محمد بن عثمان بن محمد قال حدثنا سعيد بن محمد الخياط قال حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هلال
31:27الوزان. كلام حسان ابن عطية هذا واحد التابعين لكن تابعه واقره السلف جميعا على هذا وهذا هو المعروف انه ان الحديث وحي لعموم قوله وما ينطق عن الهوى وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب هو الله لا يخرج منهما الا حق
31:50شفتيه وكان هذا في قضية الحديث كتابة الحديث حديث عبد الله ابن عمرو في المسند والسنن بسند صحيح كان ينزل جبريل به بالسنة كما ينزل القرآن هذا بالاتفاق ولذلك ينقلونه عن حسان بن عطية ويقرونه عليه
32:08قال حدثنا شيخنا القديم عبد الله ابن عكيم وكان قد ادرك الجاهلية قال ارسل اليه الحجاج يدعوه فلما اتاه قال كيف كان عمر رضي الله عنه يقول قال كان عمر رضي الله عنه يقول ان اصدق القيل قيل الله. الا وان احسن الهدي هدي محمد وشر الامور محدثة
32:28وكل محدثة ضلالة الا وان الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم ولم يقم الصغير على الكبير فاذا اقام الصغير على زكريا فقد فاذا قام واذا قام رقم مقام ايه
32:53وكان عمر يقول الله اعلم انه اراد ان يحدثه ببعض حديث عمر او ببعض خطب عمر قل ان اصدق القيل قيل الله. كما قال يعني الكلام كلام الله. ومن اصدق من الله قيلا
33:11الا وان احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم الامور محدثاته كلما جت البدع هذا مأخوذ من خطبة النبي عليه الصلاة والسلام الاوان الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم ولم يقم الصغير على الكبير
33:30فاذا قام الصغير عندك اقامة نسخة يعني فقد ايش؟ فاذا اقام الصغير على الكبير فقد فقد فقد اي نعم قوله فقد اي هلك هلكوا عندي شنة عنها ها عندي يقول ضبطها في الاصل وفي باء بضم الفاء وكسر القاف
34:02وكتب في الهامش يعني العلم وايضا الخير. وقد استشكلها بعض المحققين فاضاف من عنده فقد هلكوا. والاثر رواه ابن عبدالبر الجمع بين العلم وفيه الا ان الناس لم يزالوا بخير ما اتاهم العلم عن اكابرهم واسناده صحيح. وفيه قال عمر رضي الله عنه قد علمت متى علمت متى
34:22صلاح الناس متى صلاح الناس ومتى فسادهم؟ اذا جاء الفقه من قبل الصغير استصعى عليه استعصى عليه الكبير واذا جاءه الفقه من قبل الكبير تابع معه الصغير فاهتديا. هذا الصغير
34:35هذي جملة جيدة بس نريد ان تمليها علينا تقول قال ابن ابي ايش؟ ابن عبد البر ولات قبله كتب في الهامش. ايوه. قال وكتب في الهامش يعني العلم وايضا الخير
34:56يعني يعني العلم وايضا الخير الخير ايوة ثم ذكر استشكال بعض المحققين ثم قال والاثر ايوه والاثر رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم ابن عبد البر. ابن عبد البر. في جامع بيان العلم
35:23الف واربعة وخمسين الف واربعة وخمسين ايوة قال وفيه الا ان الناس لم يزالوا بخير لم يزالوا الا ان الناس لم يزالوا بخير ما اتاهم العلم عن اكابرهم واسناده صحيح
35:54قال وفيه الاثر اللي بعده ايضا قال عمر رضي الله عنه قد علمت قال عمر رضي الله عنه قد علمت متى صلحوا الناس قد علمت لعلمت متى صلاح الناس؟ ومتى فسادهم
36:26اذا جاء الفقه من قبل الصغير اذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير يا انس قال اذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير واذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير
36:55واذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا هذا شيء مشاهد شوف الناس مع مشايخهم الكبار أبدا إذا جاءه عن اقرانه او من دونه شيئا يرى انه الصغير المقصود فيه صغير العلم
37:28غير العلم او صغير كبير كبير عوضه في الاصل من الكبار هم لا هو لان المقصود بها كبار الاسنان في العلم ايه قدم العلم لذلك عندي حاشية يقول قال ابن السن والله اعلم
37:50لان عمر قالها وكان كبار الناس في زمانه هم العلماء. هم العلماء. هذا امر. نعم. احسن الله اليك. قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال انبأنا اسماعيل ابو محمد قال حدثنا الحسن ابن مكرم قال انبأنا الحسن بن قتيبة عن مغيرة المغيرة عن مغيرة السداد عن مغيرة السراج. وسفيان
38:14وشعبة بن الحجاج واسرائيل ومطر ومالك بن مقود وعبدالرحمن بن مسعودي وشريك وابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب قال قال عبد الله رضي الله عنه
38:24لا يزال الناس بخير ما اتاهم العلم من قبل كبرائهم. فاذا اتاهم العلم من قبل اصاغرهم هلكوا. قال اخبرنا حسين بن علي بن زنجوي قال انبأنا محمد بن هارون بن الحجاج المقرئ الخزويني. قال ام حدثنا ابن زرعة الرازي؟ قال حدثنا موسى ابن ايوب النصيبي. قال حدثنا ابن مبارك
38:44عن ابن لهيعة عن بكر ابن سواده عن ابي امية الجماحي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر قال موسى قال ابن المبارك الاصاغر اهل البدع
39:00قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد. صحيح. صاغر في الدين واصاغر في العلم. اهل البدع احسن الله اليك. قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن الصباح الكبشي الهروي. قال سمعت ابا حامد قال
39:21سمعت ابراهيم الحربي يقول في قوله لا يزالون بخير ما اتاهم العلم من قبل كبرائهم معناه ان الصغير اذا اخذ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة والتابعين فهو كبير. والشيخ الكبير اذا اخذ بقول ابي حنيفة وترك السنن فهو صغير
39:39يعني مقصودة بابي حنيفة مثال لظرب مثال لاهل الرأي لاهل الرأي اذا تركوا السنن وكان عندهم هذا الامر شائعا ان اهل الرأي اتباع ابي حنيفة احسن الله اليك. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر قال انبأنا محمد بن احمد بن يعقوب. قال حدثنا جدي جدي يعقوب ابن شيبة. قال
40:03على ابن عبيد ومحاضر ابن المورع قال حدثنا الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عن ابي عبد الرحمن قال قال عبد الله رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتدعوا
40:13فقد كفيتم زاد محاضر كل بدعة ضلالة. نعم اتبعوا الاثار ولا تبتدعوا فقد كفيتم انتهت. الدين تم ونقل ما تحتاجون الى ابتداء فقد كفيتم كل بدعة ضلالة عبد الله بن مسعود هذا الكلام نعم
40:35قال اخبرنا كوهي ابن الحسن قال انبأنا احمد بن القاسم قال انبأنا الحسن ابن حماد سجادة قال حدثنا هاشم ابن القاسم عن ابي جعفر الرازي عن العلاء ابن المسيب عن ابيه قال قال عبد الله رضي الله عنه واخبرنا محمد ابن عمر ابن حميد البزاز قال انبأنا عبد الله بن محمد بن ابي سعيد البزاز قال حدثنا يوسف
40:55سفن ويعقوب قال حدثنا محمد ابن سابق قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن العلاء ابن المسيب عن ابيه قال قال عبد الله رضي الله عنه انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع
41:05ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر لفظهما سواء. الله اكبر. يقول ابن مسعود نحن نقتدي ولا نبتدي الكتاب والسنة وعندهم الخلفاء الراشدين ونتبع ولا نبتدع ولا نضل ما تمسكنا بالاثر
41:24الله اكبر قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال حدثنا خلف بن تميم قال حدثنا سعيد بن صالح
41:37قال وحدثنا واصل بن حيان الاحدب عن عاتكة بنت جزأ قالت اتينا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فسألناه عن الدجال قال لغير الدجال اخوف اخوف عليكم من الدجال. امور تكون من كبرائكم. فايما فايما
41:57مرية فايما مرية او رجيل ادرك ذاك الزمان. فالسمت الاول السمت الاول فان اليوم على السنة فان فان اليوم على السنة فان ها لا فان يقول يقول هناك ما هو خوف من الدجال
42:24اخوف من الدجال وهو البدع لانها مستمرة ومزينة الدجة الواضح ستكون امور تكون من كبرائكم ها فايما مرية او رجيل ادرك ذلك الزمان الفتن قسمت الاول السنة الطريق. السمت الاول النهج الاول
42:49قال اخبرنا كوهي بن الحسن قال انبأنا احمد بن القاسم قال حدثنا الحسن بن حماد سجادة انتم الان الامر سهل نحن على السنة واضح حتى لو ظهر الدجال سيخالف هذا الاصل القريب. عهد النبي صلى الله عليه وسلم واضح. لا تخافون. لكن هناك الذي هو اشد من هذا
43:10الله المستعان. قال اخبرنا توهي بن الحسن قال انبأنا احمد بن القاسم قال حدثنا الحسن بن حماد سجادة. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهله او قال اصحابه وقال وعليكم بالعلم
43:30فان احدكم لا يدري متى يفتقد او يفتقر الى ما عنده. وانكم ستجدون اقواما يزعمون انهم يدعونكم الى كتاب وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم. واياكم والتبدع واياكم والتنطع. واياكم والتعمق وعليكم بالعتيق
43:50هذا الحديث يحتاج الى شرح مجلس كامل كل جملة منه يقول عليكم بالعلم قبل ان يقبض مادام العلماء موجودين الصحابة وقبض ان يذهب اهله او اصحابه كسر القبظ عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متى يفتقر اليه
44:18او يفتقر الى من؟ ما عنده وانكم ستجدون اقواما يزعمون انهم يدعونكم الى كتاب الله قد نبذوه وراء ظهورهم عليكم بالعلم الكتاب والسنة واياكم والتبدعو واياكم والتنطع. واياكم والتعمق تبدع تنطأ التعمد
44:45التدقيقات التي لا داعي لها وعليكم بالعتيق الاثر سلف ما كان عليه السلف. نعم. احسن الله اليك. قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن حميد قال انبأنا احمد بن عبد الله الوكيل
45:01حدثنا حماد بن الحسين قال حدثنا ازهر عن ابن عون عن محمد عن ابن سيرين. قال كانوا يرونه على الطريق ما دام على الاثر. ما دام على اثر السنة على الطريق على السنة
45:16على الصراط المستقيم. طريق يعني الصراط المستقيم قال واخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا ازهر عن ابن عون قال محمد ابن سيرين قال
45:29كانوا يرون انهم على الطريق ما كانوا على الاثر. واخبرنا احمد قال انبأنا علي بن عبدالله بن المبشر. قال حدثنا احمد بن سينام قال لو سمعت شاذ هذا ابن يحيى يقول ليس طريق اقصد الى الجنة من طريق من سلك الاثار
45:48واخبرنا عيسى ابن علي من تبع الاثار اقرب طريق قال واخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا محمد ابن علي ابن الحسن ابن شقيق قال حدثنا عبدان
46:02عن عبد الله يعني ابن المبارك قال سفيان وجدت الامر الاتباع. الامر الصحيح هو الاتباع قال واخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال انبأنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق قال حدثنا العلاء بن سالم قال انبأنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مالك
46:19ابن الحارث عن عمارة عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة. الله اكبر اقتصاد في السنة ما دام على السنة قد يكون مقتصدا ادى الى الفرائض
46:36ولم يجتهد في النوافل وكثرة التعبد خير من الاجتهاد في البدعة على بدعة ويجتهد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا احمد بن عبد الوهاب قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا حريز ابن عثمان قال
46:57حدثنا عبدالرحمن بن ابي عوف عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة. الله اكبر شوف الصحابة مشكاة واحدة. الله اكبر. هم قال اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال انبأنا احمد كان يقول ابو الدر يا حبذا نوم الاكياس
47:18وافطاره كيف يغبنون سهر الحمقى وصيامهم. فمثقال ذرة من تقوى مع ويقين خير من اجتهاد هؤلاء المغترين زهرة الخوارج في زمانهم وكانوا على بدعة وغلو تنطع والناس ينبهرون منهم كثرة الصيام وكثرة الجهاد اجتهاد
47:43كانوا يقتلون المسلمين. وكثرة كذا حتى ان الانسان فكانوا ينبهرون منهم. فيقول ابو الدرداء يا حبذا نوم الاكياس الذين على السنة اكياس نومهم عن عن قيام الليل. مهم افطارهم عن الصيام. صيام ثناء النوافل المقصود. هم. كيف يغبنون سهر الحمقى؟ كيف تقيسهم؟ تقول والله هؤلاء اقل
48:12من هؤلاء حمق الخوارج الذين كانوا عليه لمثقال ذرة من تقوى ويقين ذرة خير من عبادة هؤلاء المغتربين اهل الغلو مادام انا على يقين وعلى تقوى ذرة تكفي على مثل هذا الكلام. نعم. احسن الله اليك. قال اخبرنا محمد نوح حسين الفارسي قال انبانا احمد بن سعيد الثقفي قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي. قال
48:41حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا ادريس يقول ادركت ابا الدرداء ووعيت عنه وادركت عبادة ابن الصامت ووعيت عنه وادركت شداد ابن وعيت عنه وفاتني معاذ بن جبل فاخبرت انه كان يقول في كل مجلس يجلسه الله حكم قسط تبارك اسمه هلك
49:01ان من ورائكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذ الرجل والمرأة والحر والعبد والصغير والكبير فيوشك الرجل ان يقرأ القرآن فيقول قد قرأت القرآن فما للناس يعني حفظ القرآن
49:18فيوشك الرجل ان يقرأ القرآن فيقول قد قرأت القرآن فما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ثم محد يرجع له هنا ايه لازم يصير صار عالم لازم يصير شيخ يصير امام ومتبوع. ايوه. ثم ما هم بمتبعية حتى ابتدع لهم غيرة. فاياكم وما ابتدعنا. جزم غير الطريقة. جيب اسلوب جديد
49:45يترك طريقة السلف. طريقة السلف والقرآن يجلس يقرأ القرآن حضروا له ما حضر خلاص ما يعلمهم الاحكام مثل السلف هذا يأتي بطريقة جديدة. مم مثل ما صار تعددت الطرق حتى جاء من يحرف القرآن
50:08ويغير تفسيره قال ثم قال ثم ما هم ايوا قال فاياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالة واتقوا واتقوا زيغة الحكيم فان الشيطان يلقي على فان الشيطان يلقي على في الحكيم كلمة الضلالة
50:30يبقى المنافق كلمة الحق. قال قلنا وما يدرينا يرحمك الله ان المنافق يلقى كلمة الحق. وان الشيطان يلقي على من في على علافي الحكيم كلمة الضلالة قال اجتنبوا من من كلام الحكيم كل متشابه الذي اذا سمعته قلت ما هذا
50:50ولا ينأى بك ذلك عنه. فانه لعله ان يراجع ويلقى الحق اذا سمعه فان على الحق نورا هذا حديث عظيم وهذا يظهر والله اعلم انه تلقاه ابو ادريس من يزيد ابن عميرة. لانه روى هذا الحديث كما في سنن ابي داوود
51:13هنا يقول واياكم زي اتقوا زيغة الحكيم يعني الحكيم العالم الراسخ قد يزل في لسانك قالوا كيف نعرفها قال اتقوا من كلام الحكيم المشتهرات. في رواية مشتبهات التي يقول الناس ما اراد بها
51:38يعني التي اذا سمعها العلماء استنكروها خالفت هنا ولا يثنينك ذلك عنه ولا ينأينك ذلك عنه. وهنا ولا ينأى بك ذلك عنه. ما يعني انه اذا اخطأ خلاص انتهى انه عالم معروف
51:58لكن المنافق قد يقول كلمة الحق. كيف اعرفها؟ قال عليه نور نور الكتاب والسنة ليس المقصود انه جميل. لا الدليل النور النور الدليل حتى ولو كان منافقا ما دام يأتي بالدليل حق
52:17ايضا يعرف له سياقاته وله نعم احسن الله اليك قال اخبرنا احمد بن عبيد قال انبأنا علي بن عبدالله بن مبشر قال حدثنا احمد بن مقدام قال حدثنا احمد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال قال معاذ بن جبل رضي الله عنه ايها الناس انها ستكون فتنة يكثر فيها المال ويفتح فيها
52:38بهالقرآن فيقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والرجل والصغير والكبير حتى يقول الرجل قرأت القرآن فلا ارى الناس يتبعون افلا اقرأه عليهم علانية؟ فقال فيقرأه علانية فلا يتبعه احد فيقول قد قرأته علانية فلا اراهم
52:58تابعوني فيتخذ مسجدا في داره او قال في بيته فيبتدع قولا او قال حديثا ليس من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله وعليه وسلم فاياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالة. قال اخبرنا احمد قال انبأنا علي قال حدثنا احمد عن خالد قال
53:18فمر ابو قلابة رحمه الله تعالى برجل رضي الله عنه برجل قد اتخذ مسجدا في داره فقال رحم الله معاذ ابن جبل رحم الله معاذ يعني صدقة في الحديث الذي حدثه. قال اخبرنا كوهي بن الحسن قال انبأنا احمد لذلك احدثوه
53:38يسمونها الزوايا الان كثير يسمونها الزوايا وبعضهم يسمونها تكيات غير المساجد يتعبدون فيها بعض اهل البدع الصوفية وكذا. الزاوية يتخذنها كل واحد يتخذ له مسجد مجد الحي كثير هذي كلها من البدع المحدثات
53:59لاجل يستخرج له الطريق كذلك بعضهم في في العلم ما يرى ما يريد ان يتبع هؤلاء الذين قبله يريد هو لهو المشيخة قال اخبرنا كوهي بن الحسن قال انبأنا احمد بن قاسم قال حدثنا الحسن بن حماد سجادة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن ابن
54:20عن إبراهيم قال قال حذيفة رضي الله عنه اتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من قبلكم فوالله لئن سبقتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ظللتم ظلالا بعيدا. قال اخبر لولا ان استقمت
54:38كما في البخاري وغيره ان استقمتم على السبيل لقد سبقتم سبقا بعيدا احسن الله اليكم. قال اخبرنا عيسى بن علي قال انبأنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا شيبان ابن فروخ. قال حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال حدثني مولى
55:04علي ابن مسعود قال حدثني منديل ابن مسعود الظاهر لابي ها؟ ايه نعم ماشي. قال حدثني مولى لابي مسعود قال دخل ابومسعود على حذيفة رضي الله عنهما فقال اعهد الي. فقال الم يأتك اليقين
55:19قال بلى وعزتي ربي. قال فاعلم ان الضلالة حق الضلالة ان تعرف ما كنت تنكر. وان تنكر ما كنت تعرف. واياك والتلون في دين الله فان دين الله واحد. مم
55:33هذا هو ماذا يعرف ابو مسعود؟ يعرف السنة التي ادرك عليها النبي صلى الله عليه وسلم. تغير الاشياء نستنكر ما كان يعرف عن كثير من الناس نسأل الله العافية والسلامة بعد ما كان على
55:48نهج وطريقة من السنة ومعرفته صار تغيرت الكثير من الامور. صار ينكر بعض السنن وينكر بعض الاشياء بسبب ايش من فتن نعوذ بالله انكر ما كان يعرف ويزعم هو انه توصل بالعلم الى الى هذا الاشياء. هو في الحقيقة الفتنة
56:10تصور واحد يزعم انه على السنة وطريقة كذا سلف. ثم يقول خمسة وتسعين بالمئة من احاديث البخاري ظعيف هذا صاحي ولا مجنون انا اجزم قطع هذا مفتون والا انت ما استحيت على نفسك من يوم البخاري الى الان والعلماء يتتابعون على ذلك ما حد صح الا انت
56:38ما قال هذا قبل كل النصارى واليهود حين العقل الذي يقول ان هذا الكلام يدل ويزعم انه سنة ويزعم انه يدعو الى كذا اعوذ بالله اعوذ بالله لكن اذا قرأت تاريخ مثل هؤلاء تجد وين كان
57:03هذا وامثاله كان مع ربع جهيمان وكذا كم حريصين على السنة والصحيح والظعيف اكثار في الحرم قتلوا المسلمين وهذا في النهاية طلع مثل هذا القول نسأل الله العافية والسلامة على كل إنسان لا يأمن على نفسه الفتنة نسأل الله العافية والسلامة
57:25يقول واياك والتلون في دين الله. فان دين الله واحد يوم سلفي ويوم آآ حزبي ويوم جهمي ويوم آآ كذا مرة يريد ان يصير مع التبليغ ومرة يصير مع مرة يصير معاي
57:44دين الله واحد اعرفه والزمه مرة يبي يصير تصوف وان التصوف التصوف الحسن التصوف الحسن والزم الكتاب والسنة هذا هو هذا هو دين الله ما يحتاج الى تصوف لا يحتاج الى
58:00يأتيك يقول لك هذا التصوف الحسن منين جاء التصوف الاحساء قلنا منين جا ؟ موجود في الكتاب والسنة. خذه من الكتاب والسنة. ما يحتاج الى تصوف وتسميه تريد ان تقرب الباطل
58:18الله المستعان اللهم اهدنا فيمن هديت. امين. دين الله احد. وهذا ابو مسعود دخل على على حذيفة وهو في مرض الموت. فقال قال الم يأتك اليقين تحتاج الى سؤال؟ قال بلى وعزة ربي
58:39فارشدوا هذه الحكمة العظيمة. ان الضلالة حق الضلالة ان تعرف ما كنت تنكر وان تنكر ما كنت تعرف احسن الله اليكم. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال انبأنا محمد بن اسماعيل بن اسحاق. قال حدثنا احمد بن عبدالوهاب. قال حدثنا ابو المغيرة. قال حدثنا ابن ابي مريم. قال حدثني
59:01حبيب ابن عبيد عن عبد الملك ابن مروان انه سأل ضيف ابن الحارث عن القصص ورفع الايدي على المنابر. فقال ضيف القصص يعني المواعظ في المساجد. ورفع الايدي على المنابر. هل فيها سنة؟ لانه سمع فيهم الاستنكار
59:19نعم. قال فقال غضيف انهما لمن امثل ما احدثتم. واني لاجيبك اليهما لاني حدثت ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال ما من امة تحدث في دينها بدعة الا ضاعت مثلها من السنة. والتمسك بالسنة احب الي من احب احب
59:39من ان احدث بدعة. يقول هذا افضل بدعكم لان لما رأى رأى الصحابي بشير ابن مروان اخو عبد الملك ابن مروان في العراق يدعو يخطب الجمعة ولما دعا رفع يديه
59:58فقال هذا بدعة محدث محدث محدث كان من من عادتهم انهم اذا دعوا يرفعون ايديهم. فكأن عبد الملك لما انتشر هذا انها بدعة. سأل ذلك عنها. والقصص امر الوعي بعظ ان يكونوا في المساجد يعظون الناس
1:00:17هذا من نشر الدعوة ونشر التعليم ونشر فقال هذا خير بدعكم ولكني لا اجيبك اليها لأ مشهورين واللي عليهم الكلام هذا ابو ضيف على كل لكن الوقت ضاق والا نراجعه نشوف الكتب موجودة احسن الله اليكم قال واخبرنا عبد الرحمن
1:00:53ابن عمر قال انبأنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال حدثنا جدي يعقوب ابن شيبة قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير قال حدثنا قبيص عن سفيان عن الاعمش عن ابي عمارة عن صلة
1:01:03عن ابن عبد الله رضي الله عنه قال يجيء قوم يتركون من السنة مثل هذا يعني مثل مفصل الاصبع مثل مفصل الاصبع فان تركتموهم جاءوا بالطامة الكبرى. وانه لم يكن اهل كتاب قط الا كان اول ما يتركون السنة. وان اخر
1:01:23يتركون الصلاة ولولا انهم يستحيون لتركوا الصلاة قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الجعفي قال انبانا عبد محمد ابن جعفر ابن رياء ابن رباح قال حدثنا علي ابن منذر قال حدثنا ابن فضيل عن يزيد ابن ابي زياد عن
1:01:39ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كيف انتم اذا لبستكم فتنة اذا لبستكم فتنة لبساتكم البستكم لعلها لبستكم ما في ما هي بالف لا لا ما في خلاص مشكلها تشكيلة لبستكم بضم التاء
1:02:02لبستكم. لبستكم السين مفتوحة ايه كل ما قبلها مفتوحة. اللام والباء والسين مفتوحة والتاء مضمومة ملابساتكم من من الملابسة. ها؟ انا عندي في العلة فيه لبستكم من الملابسة. ماشي. كيف انتم اذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير؟ ويهرم فيها الكبير اذا ترك منها شيء قيل تركت السنة
1:02:33قيل متى ذلك يا ابا عبدالرحمن؟ فقال ذلك اذا ذهب علماؤكم وكثرت جهالكم وكثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم والتمست دنيا بعمل الاخرة وتفقه لغير الدين. الله المستعان. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال انبأنا عبد الرحمن بن محمد الزهري قال حدثنا العباس بن محمد
1:02:53قال حدثنا يونس بن محمد عن عن عبد المؤمن قال حدثنا مهدي بن ابي مهدي العبدي عن حاء واخبرنا علي بن محمد بن عبدالله قال انبأنا عثمان ابن احمد قال حدثنا الحسن ابن سلام قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد المؤمن السدوسي قال حدثنا مهدي بن ابي مهدي العبدي قال حدثني عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
1:03:13قال ما يأتي على الناس عام الا احدثوا فيه بدعة. واماتوا سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن. وسمعته يقول حتى تظهر البدع. اخبرنا احمد بن محمد قال انبأنا عمر بن احمد قال حدثنا ابي. قال انبانا محمد بن عبد الله قال حدثنا شبابة قال
1:03:33حدثنا هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة. اخبرنا وين رأى الناس حسن؟ هي بدعة ضلالة. اها لان مآل الى الضلالة مثل الحديث الذي قبله
1:03:51ما احدثوا بدعة الا ماتوا قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكر قال حدثنا الحسن بن عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا محمد بن عقبة الشيباني قال حدثنا ابو اسحاق عن الاوزاعي عن يحيى
1:04:05عن عبد الله بن الديلمي قال ان اول ذهاب الدين ترك السنة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة. قال ابن سمعت ابن عمرو يقول ما ابتدعت بدعة الا ازدادت مضيا. ولا تركت سنة الا ازدادت هويا. الله المستعان. واخبرنا
1:04:25ينقل حدثنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا صفوان ابن صالح. قال حدثنا عمر ابن عبد الواحد عن الاوزاعي عن حسان ابن عطية. قال ما ابتدع قوم بدعة في دينهم الا نزع الله من
1:04:35سنتهم مثلها ثم لا يعيدها عليهم الى يوم القيامة. اخبرنا محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا احمد بن محمد بن ابي شيبة. قال حدثنا علي ابن اشكابر الكبير قال حدثنا ابو بدر ابو بدر ابو بدر شجاع ابو بدر شجاع عن سليمان ابن مهران عن سلمة ابن كهيل عن ابي الاحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال
1:04:55الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فان كنتم لابد مقتدين فبالميت فان فالحي لا تؤمن عليه الفتنة التقليد الميت يكون عرف انه مات على السنة اقتدى به
1:05:16نعم هذا يقوله في زمن الصحابة كان المقلدون الصحابة في ذلك قال اخبرنا حسن بن عثمان قال حدثنا علي بن محمد بن الزبير قال حدثنا احمد بن خادم قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي حصين عن يحيى بن وثاب
1:05:32عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال لا تقلدوا دينكم الرجال فان ابيتم فالاموات لا بالاحياء قال اخبرنا احمد بن عبيد قال ان بان علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا عبدالرحمن بن وهدي عن سفيان حاء واخبرنا احمد بن منصور
1:05:51قال حدثنا يزيد ابن الحسن ابن بزاز قال انبأنا احمد بن عبد انا احمد بن عبيد الله السباطي قال حدثنا اسحاق بن يوسف قال حدثنا سفيان سفيان عن ابن طاووس عمرو
1:06:01طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاوية رضي الله عنه قال له انت على ملة علي؟ قال لا. قال ولا على قال على قال لا ولا على ملة عثمان ولكني على ملة النبي صلى الله عليه وسلم لفظهما قريب سواء
1:06:18يعني السؤال غير مناسب ملة عثمان وعلي كلهم على ملة واحدة لكن اراد به الطريقة لانه صارت بين الناس شيع في ذلك الزمان ان من كان يطالب بدم عثمان لا بد ان يكون خصما لعلي
1:06:38عثمان معاوية يطالب بدم عثمان وعبى ابن عبد الله ابن عباس كان مع علي في خلافته قال له وانت على ملة علي ام على ملة عثمان قال ليس على ملة علي ولا على ملة محمد صلى الله هذا هو الصحيح
1:06:57قال اخبرنا علي ابن احمد يقول على ملة احمد ولا الشافعي ولا يجعلها ملل؟ لا ومذاهب عصبية لابد لا يكون الحق الا مع هذا وهذا في الفقهيات العبرة بالدليل. احسن الله اليك. قال اخبرنا علي ابن احمد ابن محمد ابن بكر قال انبأنا الحسن ابن عثمان. قال حدثنا يعقوب يعقوب ابن سفيان. قال
1:07:24حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الراشدين بن سعد قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عمر ابن عبد العزيز رضي الله رضي الله عنه قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:07:34الامر بعده سننا. الاخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال لطاعته. وقوة على دين الله. ليس لاحد تغييرها ولا ولا النظر في رأي من خالفها. فمن اقتدى بما سنوا بما سنوا اهتدى. ومن استبصر بها بصر ومن خالفها واتبع غير سبيل
1:07:54المؤمنين ولاه الله عز وجل ما تولاه واصلاه جهنم وساءت مصيرا. قال اخبرنا احمد كان الاثر ينقله مالك كثيرا يعجب به يقول حدثنا عن عمر ابن عبد العزيز ينقله كثيرا لانه صادق
1:08:11قل سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده يعني الخلفاء الراشدين الذين اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالاخذ بسنتهم سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله. لا تقول هذه محدثة. احدثها عمر واحدثها عثمان او كذا لا
1:08:27هي منها واستكمال لطاعته. وقوة على دين الله. ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها. ولا النظر في رأي من خالفها فمن اقتدى بما سنوا اهتدى ومن استبصر بها بصر او استبصر
1:08:44ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه اللهم تولوا وسعوا. وولاه جهنم واصلاه جهنم وساءت مصيره. نعوذ بالله. نعم. قال احمد بن عبيد قال انبأنا محمد بن حمدويه قال حدثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي قال حدثنا محبوب بن موسى قال حدثنا ابو اسحاق عن الاوزاعي عن الزهري قال كان
1:09:04مضى من علمائنا يقول الاعتصام بالسنة نجاة والعلم يقبض قبضا سريعا. العلم ثبات الدين والدنيا وذهاب العلماء ذهاب ذلك كله. عندك قبضا سريعا. اي نعم. فنعش العلم ثبات الدين. قال كذا في الاصل وفي هامش باء فنعش العلم. صح
1:09:24والمراد به نشره وبثه في الناس بعد ذهابه ونسيانه. ممكن تعيد العبارة عندك؟ اللي في الكتاب؟ من الاصل ايه. قال والعلم يقبض قبضا سريعا العلم ثبات الدين والدنيا عند كلمة بعد كلمة العلم قال كذا في الاصل وفي هامش باء فنعش العلم صح. قال اخبرنا علي بن محمد قال انبأنا الحسن ابن عثمان
1:09:49قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث. قال حدثني يونس عن ابنه شهاب بلغ بلغنا عن رجال من اهل العلم انهم كانوا يقولون الاعتصام بالسنن نجاة. والعلم يقبض قبضا سريعا. فنعش العلم ثبات الدين والدنيا. وذهاب ذلك كله في ذهاب العزة
1:10:09الله. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا انتعاشة بعد ان يموت ولذلك سموا غرف الانعاش انعاشه نسأل الله تعالى ان يلزمنا السبيل والسنة
1:10:31ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لمرضاك. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين