فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 452
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين خوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بحضراتكم. الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء
0:23وفضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا
0:36مرحبا بكم واهلا على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من المستمع ابو عبد الله من القصيم يقول اذا دخلت مع الامام وهو راكع فهل اذا قمت الى الركعة الثانية اقرأ دعاء الاستفتاح ام لا ارجو الافادة
0:55الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اذا دخل المسبوق مع الامام وهو راكع فانه اولا يكبر تكبيرة الاحرام قائما
1:15قبل ان يهوي ثم يهوي الى الركوع وفي هذا الحال ان كبر للركوع فهو افضل وان لم يكبر فلا بأس عليه هكذا قال العلماء رحمهم الله ثم اذا قام الى الركعة الثانية
1:34فانه لا يستفتح لان الاستفتاح انما يكون في اول الصلاة واول الصلاة قد مضى فهو سنة فات محلها فلا تقضى في غير مكانها ولكنه يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من اجل القراءة
1:57نعم بارك الله فيكم لبست الجوارب وعند الوضوء نسيت هل لبستهما على طهارة ام لا فماذا علي يجب عليك ان تخلعهما وان تغسل قدميك وذلك لان هذا شك بوجود الشرط
2:21والاصل عدم الوجود فلا يحل لك ان تلبأ ان تمسح على الجوارب وانت في شك هل لبستهما على طهارة ام لا ان المسح على الخفين جائز بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
2:43اما في كتاب الله ففي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين على قراءة الجر لان في
3:02قوله وارجلكم قراءتين قراءة بالنص وارجلكم فتكون معطوفة على قوله وجوهكم وتكون حينئذ مغسولة وقراءة بالجر وارجلكم نعم وحينئذ تكون معطوفة على قوله برؤوسكم وتكون ممسوحة وقد بينت السنة متى يكون مسح الرجل ومتى يكون قصدها
3:42فيكون غسلها اذا كانت مكشوفة ويكون مسحها اذا كانت مستورة بالجوارب او الخفين واما في السنة فقد تواتر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله ومن ما روى وممن روى ذلك عنه
4:06علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقد قال بعض العلماء بيتين يعد فيهما بعض ما تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من السنة فيقول مما تواتر حديث من كذب
4:28ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوظ ومسح خفين وهذي بعض قال الامام احمد رحمه الله ليس في قلبي من المسح شيء فيها اربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
4:49ولكن لابد لجواز المسح من شروط الشرط الاول ان يلبسهما على طهارة لقول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فتوضأ فاهويت لانزل خفيه فقال دعهما
5:17فاني ادخلتهما طاهرتين ثم مسح عليهما فلو لبسهما على غير طهارة فان فانه لا يجوز المسح عليهما والشرط الثاني ان يكون المسح في المدة المحددة وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر
5:56وتبتدأ هذه المدة من اول مرة مسح بعد الحدث ولا تبتدأ من من اللبس ولا من الحدث بعد اللبس حتى يمسح لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المسح فقال يمسح المقيم يوما وليلة
6:22والمسافر ثلاثة ايام يعني المسح على الخفين ولا يتحقق المسح الا بفعله وعلى هذا فلو ان احدا توظأ لصلاة الفجر ولبس الخفين او الجوربين ثم احدث قبل الظهر بساعتين ولم يتوضأ
6:56ثم توضأ لصلاة الظهر فان ابتداء المدة من الوضوء لا من الحدث الذي قبل الظهر بساعتين ولو قدر انه توضأ لصلاة الفجر ولبس خفيه او جوربيه وبقي على طهارته الى صلاة العشاء ثم نام
7:20ولم يتوضأ ثم قام لصلاة الفجر من اليوم الثاني ومسح فان ابتداء المدة يكون من من فجر اليوم الثاني والقاعدة في هذا ان المدة التي تسبق المسح اول مرة لا تحسبوا من المدة
7:49وبهذا نعرف ان ما اشتهر عند العامة من تقييد المدة بخمس صلوات ليس مبنيا على اصل صحيح لان المثال الثاني الذي ذكرناه قد مضى على هذا الرجل اللابس اربع صلوات
8:18الظهر والعصر والمغرب والعشاء وكلها لا تحسب من المدة وسيكون ابتداء المدة من صلاة الفجر من المسح لصلاة الفجر من اليوم الثاني اما الشرط الثالث فهو ان يكون المسح في الحدث الاصغر
8:39اي في الوضوء لا في الغسل من الجنابة او غيرها من موجبات الغسل ودليل ذلك حديث صفوان ابن عسال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا
9:05يوما وليلة المقيم وثلاثة ايام المسافر والا ينزعوا خفافهم الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونور الشرط الرابع طهارة الخف او الجورب لو لابسها انت كفا مصنوعا من شيء نجس
9:37كجلد الحيوان النجس فانه لا يمسح عليه هذه الشروط الاربعة التي لابد من تحققها بجواز المسح على الخف او الجورب واما الخلوق التي تكون في الجورب فانه لا فانها لا تضر
10:11ما دام اسم الجورب باقيا وذلك لانه لا دليل على اشتراطها ولان السلامة منها قد تكون نادرة او قليلة ولان كل شرط يضاف الى حمل من الاعمال فانه يضيقه يقيده
10:48وما كان كذلك فانه لا بد فيه من دليل عن الشارع وليس هناك دليل يدل على اشتراط الا يكون الجورب او الخف مخرقة واذا لم يدل دليله على ذلك فان الواجب
11:13اطلاق ما اطلقه الله ورسوله لان لا نضيق على عباد الله بما يسره الله لهم واذا تمت المدة مدة المسح فانه لا يجوز للانسان ان يمسح بعد تمامها فان مسح ولو ناسيا
11:37فان وضوءه لا يصح لانه مسح على وجه ليس عليه امر الله ورسوله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولكن طهارته
11:56التي تمت قبل انطلاق المدة تبقى كما هي ولا ولا تنتقض بانتهاء المدة فما دام لم يحدث بعد انتهاء المدة فانه يصلي بطهارته ما شاء نفوذ ونوافل ويفعل جميع ما يفعله
12:21من كان على طهارة لان الطهارة التي سبقت انتهاء المدة تمت على وجه شرعي وما تم على وجه شرعي فانه لا يجوز نقضه او افساده الا بدليل شرعي وبناء على هذه القاعدة
12:46يتبين ايضا ان الانسان لو مسح على الجورب في اثناء المدة ثم خلعه فان طهارته لا تنتقد ايضا بل يبقى على طهارته حتى يحدث واذا احدث فلابد من غسل رجليه مع وضوءه
13:15وذلك لان هذا الذي خلها ما مسحه من الجوربين او الخفين قد تمت طهارته قبل الخلع بمقتضى الدليل الشرعي وما تم بمقتضى الدليل الشرعي فانه لا يجوز افساده او ابطاله
13:35الا بدليل شرعي نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ محمد. ماذا عن المسح على الجبيرة المسح على الجبيرة جائز على القول الراجح والجديرة هي ما يوضع على الكسر او على الجرح ونحوه
14:00من لفائف ولكن يجب ان نعلم انه ان الجبيرة لا يجوز ان تتعدى موضع الحاجة وهي ما يحتاج الى شد شد ما يحتاج فيه الى شدها ولو تجاوز محل الالم او الكسر
14:24المهم ان يقال ان الجبير في حاجة الى هذا هذه اللفافة وتختلف الجبيرة عن المسح على الخفين بان مسحها ظرورة يعني لا يجوز الا للضرورة وانه لا يشترط ان يلبسها على طهارة
14:51وانه ليس لها مدة وانه يجوز المسح عليها في الحدث الاصغر والاكبر وان المسح يعم جميع جميعها اذا كانت في محل ما يجب تطهيره فان كانت في محل بعضه يجب تطهيره
15:14وبعضه لا يجب مثل ان تكون الجبيرة في المرفق ظافية على العضد والذراع كما كان في مكان التطهير فانه ينصح عليه وما زاد عليه فانه لا ينصح فيجب النصر على جميعها. اما في الخف
15:38او الجورب فانما يمسح اكثر ظاهره وكيفية مسحه عن المسح الخوف والثورة ان تبل يديك بالماء ثم تمرضهما على ظاهر الخف او الجورب من الاصابع الى الساق ولا يمسح اسفله
16:00ولا ينصح عاقبه فعن علي رضي الله عنه انه قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بمسح من اعلاه وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح اهل الخف
16:23وقوله رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي يعني بالرأي المجرد بدون نظرا وتأمل والا فان الانسان اذا نظر وتأمل في المسح على الخفة والجورب وجد ان اعلاه اولى بالمسح
16:43لان اسفله يلاق الارض ويحمل معه اوساخا فلو مسح لكان في ذلك زيادة تلويث لان المسح ليس كالغسل يزيل الاذى والوسخ ولكنه عبادة يفعله الانسان تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم
17:09فلا يستفيد من مسح اعلى من مسح اسفل الخف ما يستفيده من مسح اعلاه. ولهذا كان الدين موافقا للعقل تماما في ان اعلى الخف اولى بالمسح من اسفله. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا اه ابو عبد الله من القصيم يقول تقدم
17:34احد الشباب المستقيمين لخطبة فتاة ولكن الاب رفظ بحجة ان هذا المتقدم في مراحل الدراسة الاخيرة او في مرحلة الدراسة الاخيرة ويخشى ان يعين في قرية بعيدة عنهم فتكون البنت وحيدة في بيتها فهل
17:54هذا الصحيح نرجو الافادة والتوجيه مأجورين اذا خطب الرجل امرأة وكان ذا دين وخلق مرضي فانه فان المشروع النجاب ويزوج والعذر الذي قاله ابو المخطوبة السؤال عذر لا يمنع من تزويجها
18:28ولا يحل لابيها اذا كانت راغبة في هذا الخاطب ان يمنعها من اجل هذا العذر لانه ليس لانه ليس عذرا شرعيا وهو اثم بمنعه هذا الخاطب لان ولي المرأة امين
18:55يجب عليه ان يتصرف فيما هو مصلحة لها واما احتمال ان نعين في بلدة تكون البنت فيها وحيدة فهذا من الممكن ان يندفع بان يشترط على الزوج الا يسكنها في
19:18مكان نائم تنفرد به واذا اشترط على الزوج هذا الشرط والتزم به كان التزاما صحيحا ويجب عليه اي على الزوج ان يوفي به لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط ان توفوا به
19:36ما استحللتم به الفروج ومع ذلك فاني ارى ان لا يشترط هذا الشرط ولو كان خائفا منه لان المرأة اذا تزوجت كان اولى الناس بها زوجها واذا كانت العلاقة حسنة
19:59فانه سوف يفعل كل ما فيه مصلحتها وانسها وسرورها نعم بارك الله فيكم. ابو عبد الله يقول في سؤاله الاخر اذا دخل الشخص دورة المياه وفي النية انه يتوضأ ولكن بعد الخروج
20:19لا يدري هل توضأ ام لا وقد وقد تكرر ذلك عنده عدة مرات اذا كان هذا الشك الذي يعتريه شكا دائما فانه لا يلتفت اليه لانه يشبه الوسواس بل هو وسواس
20:41اما اذا كان طارئا فانه يجب عليه ان يتوضأ لانه شك في وجود الوضوء والاصل عدم وجوده وقد ذكر بعض العلماء ضابطا للشك فقال والشك بعد الفعل لا يؤثر وهكذا اذا الشكوك تكثر
21:09فنقول لهذا السائل اذا كانت عادتك او اذا كان اكثر عددك انك تتوضأ وكثرت الشكوك معك في انك لم تتوضأ تبني على على العادة الاكثر وعلى انك متوضئ اما اذا كان الشك نادرا
21:35فان فانه يجب عليك ان تتوضأ لان الاصل عدم وجود الوضوء بارك الله فيكم. اه يسأل عن عبارة اه عبارة القول انا على باب الله نعم هذه العبارة يطلقها بعض الناس
21:55يريد ان يبين انه ليس عنده شيء من هذا الذي سئل عنه مثل ان يقال له هل عندك مال؟ فيقول انا على باب الله او هل هل تعرف كذا او هل انت طالب علم؟ فيقول انا على باب الله
22:16هل انت متزوج؟ فيقول انا على باب الله يعني ليس عندي شيء ولكني اسأل الله سبحانه وتعالى ان ييسر لي هذا هذا هو معنى العبارة عند الناس وليس بها شيء
22:30بارك الله فيكم هذا مستمع للبرنامج من القصيم لم يذكر الحقيقة الاسم يقول شخص له ارض زبالة آآ في شارع يمر عليها الناس فارادت احدى الشركات تثمين هذه الارض القريبة من الشارع القيام بتعويضه عنها فاراد ان يسأل
22:53ما هو الافظل يا فظيلة الشيخ؟ ترك الارظ هذه الزبالة ليمر عليها الناس وفي هذا توسعة للمسلمين او اه اعطائها للشركة وعقد والاستفادة منه في بناء مسجد او مكتبة اسلامية او مشاريع خيرية
23:09الذي ارى في جواب هذا السؤال ان نعرض المسألة على القاضي الذي في بلده حتى ينظر وثيقة الزبالة كيف وقفها صاحبها وحتى ينظر هل في الناس ضرورة او حاجة الى بقائها او لا
23:33وحتى ينظر هل في بيعها ليصرف ثمنها الى مسجد او الى غيره من مصالح المسلمين مصلحة الراجحة اولى على كل حال المرجع في ذلك الى القاضي نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
23:56اخواتنا المستمعين الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في حلقة هذا الاسبوع. شكرا لكم انتم على حسن الاستماع
24:16الملتقى باذن الله تعالى وسلام من الله عليكم ورحمته وبركاته