جلسات رمضانية 1413هـ للشيخ ابن عثيمين 12
0:00الاجل الثاني ان يكون قبل طلوع الشمس من مغربها دليل ذلك قوله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك قال العلماء بل جاء في الحديث
0:22ان المراد ببعض ايات الله خروج طلوع الشمس من من مغربها لان الشمس منذ خلقها الله عز وجل ولها قرون كثيرة وهي تسير حسب ما امره الله عز وجل قال الله تعالى لها سيري على كذا فسارت الى الى ان يأذن الله في خراب العالم
0:50فاذا اذن الله بخراب العالم رجعت الشمس خرجت من المغرب ففي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ذات يوم في المدينة ومعه ابو ذر الغفاري رضي الله عنه
1:09فغربت الشمس فقال له اين تدري؟ اتدري اين تذهب اتدري اين تذهب؟ قال الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتسجد تحت العرش تسجد تحت العرش جماد تسجد في الاسف ليس هذا ليس هذا بغريب
1:33وانظر التفصيل في هذه المسألة ولله يسجد من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواء. كلها كم هذه من صنف سبعة طيب والله يجري من في السماوات ومن في الارض
1:56والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواء سبعة الناس مهو كلهم الناس هذه الاشياء كلها تسجد الشجرة الصغار والكبار الجبال الصغار والكبار الشمس والقمر كلها والنجوم كلها الناس لا مهو كلهم
2:31كثير من الناس وكثير حق عليه العذاب اعوذ بالله ما يسجد وهذا السجود سجود الذل واما السجود سجود التدبير فكل الناس يسجدون لله قال الله تعالى ولله ومن في السماوات ومن في الارض طوعا وكرها
2:56الشاهد ان هذه الشمس اذا غابت عنا سجدت تحت العرش والله اعلم كيف تسجد لاننا اخبرنا انها تسجد ولم نخبر كيف تسجد وادبنا ان نقول امنا وقبلنا وصدقنا اما كيف
3:22لو كان لنا فائدة من ذلك اخبرنا بها تستأذن قال النبي عليه الصلاة والسلام فيوشك ان تستأذن فلا يؤذن لها ويقال ارجعي من حيث جئتي فتخرج من المغرب فاذا رآها الناس
3:48امنوا كلهم الكافر والمؤمن لانهم شاهدوا شاهدوا شيئا لا لا يملك احد التصرف فيه هذه الشمس لا يملكون التصرف فيها مهما بلغوا من القوة فوجدوا انها رجعت علموا ان لها الها مدبرا فامنوا كله
4:09لكن من الذي ينتفع يا اخوان من امن من قبل قال قال الله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خير
4:26الذي لم يؤمن من قبل او لم يتب من قبل لا تنفعه توبة ولا ايمان كما جاءت لذلك النصوص نعود الان لنجمل ما سبق التوبة واجبة باجماع المسلمين الدليل قوله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
4:54التوبة لا شبه خمسة الاخلاص لله والندم على ما فعله الانسان والاقلاع والعزم على الا يعود وان تكون في زمن تقبل فيه التوبة نسأل الله تعالى ان يمن علينا وعليكم بالتوبة النصوح
5:17والعمل المقبول انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واظن لم يبقى في الوقت الا ربع ساعة ها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
5:37نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين وبعد فنشكر لسماحة والدنا هذه الكلمة الطيبة ونبقى واياكم مع الاسئلة وقد احترت في فرز الاسئلة لانها كثيرة وقد تعددت موضوعاتها لكنني سوف ابدأ بالاسئلة التي تتعلق بالموظوع وهو قظية التوبة
6:02فمنها هذا السائل يقول فضيلة الشيخ الا تبت قبل حوالي ثمان سنوات ولله الحمد ولكني من ذلك الحين ابتليت بالبعد عن اهلي سنوات عديدة ثم بالحرمان من طلب العلم ثم في السنوات الاخيرة بديون عظيمة بلغت مئة الف ريال. هل هذا يعني ان توبتي غير صادقة
6:25جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم هذا الذي حصل لهذا الشخص من البعد عن اهله والانصراف عن طلب العلم والديون التي تثقل كاهله ابتلاء من الله عز وجل فان
6:45العبادة لها ثمن قد يبتلي الله سبحانه وتعالى الانسان ببلاء مع استقامته على دينه امتحانا له واختبارا هل يصبر او لا ودليل هذا قوله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف
7:09طرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة فانا اشير على هذا الاخ الذي من الله عليه بالتوبة ان يصبر على ما اصابه
7:28وبالنسبة للبعد عن اهله يقرب من اهله يقرأ حتى لو قلوه لان بعض الاهل والعياذ بالله اذا رأوا من اولادهم استقامة نفروهم حتى انه يقال لي انهم يغلقون الابواب في وجوههم والعياذ بالله
7:50هل يقرب بقدر ما يستطيع واذا كان اهله هم الذين يبعدون فالاثم على اهله واما بالنسبة لبعده عن طلب العلم هل يقرب من طلب العلم من من حال بينه وبين طلب العلم
8:05واما واما الديون التي اثقلته فسيجعل الله تعالى له فرجا ومخرجا. فاخوانه اذا علموا به فلابد ان يساعدوهم في قضاء دينهم دينه اذا علموا من من حاله الصدق نعم سائل يقول
8:24فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ هل يجوز هل يجوز ان يترك الانسان الذنب عفويا بدون توبة. ايش ان يترك الانسان الذنب عفويا بدون توبة ام لابد من النطق بالتوبة؟ يمكن اقصد النطق؟ نعم
8:44الذنوب في الحقيقة ينقسم بالنسبة للانسان الى اقسام فتارة لا يطرأ عليه الذنب لا يطرأ عليه الذنب ابدا فهذا لا يؤجر عليه على ترك كرجل لم يطرأ بباله ان يزني ولا ان يسرق ولا ان يشرب الخمر
9:11ولا حدثته نفسه بهذا ابدا فهذا ليس له اجر ولا عليه وزر لانه لم نعمل شيئا يستحق عليه الوزر ولم يعمل شيئا يستحق له الاجر والثاني هم بالذنب وعزم علي
9:33لكن فكر تذكر وخاف الله فتركه خوفا من الله عز وجل هذا تابوا عليه ومنه ما جاء في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام ولقد همت به وهم بها ها لولا
9:58ان رأى برهان ربه لانها هي تحيلت عليه امرأة العزيز اعجبها جماله لان يوسف اعطي نصف الحسن نصف حصن بني ادم في يوسف ولهذا يسبي عقول النساء لما اخرجته على
10:20النسوة كانت هي عفريتة اعطت كل واحدة سكينا قالت اخرج فلما خرج يقطعن يديهن ذهن قطع ايديه ما ما يدسن حر السكين لانها ذهلنا نعم وقلنا حاشا لله ما هذا
10:48بشرا ان هذا الا ملك كريم فانتصرت عليهن قالت فذلكن الذي نمتنني فيه ولقد راودته عن نفسي فاستعصم المهم انها غلقت الابواب بينها وبين يوسف ولم يحضرهما الا الله عز وجل
11:10فقالت هيت لك يعني ذهبت الى نفسه والعياذ بالله طبعا اذا كانت تريد الرجل فهل تأتي بثياب البذلة الثياب العادية غير متطيبة ولا متحلية او تأتي باجمل ما يكون من الثياب واحسن ما يكون من الحلي واطيب ما يكون من الرائحة
11:35التاني او الاول الثاني كل شيء على ما يرام همت به وهم بها هذه طبيعة بشرية لكن رأى برهان ربه يعني ما في قلبه من العلم والايمان منعه من ذلك
11:58ولهذا قال كذلك اي الامر كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء والله العظيم لما ترك هذا الشيء صار سببا ان يصرف الله عنه السوء والفحشاء في المستقبل انه من عبادنا المخلصين
12:16كذلك يعني صار الامر هكذا ولم يحصل فعل الفاحشة لنصرف عنه السوء والفحشاء ما هو في في القضية هذي فقط حتى في المستقبل لانه ترك هذا لله عز وجل فاعطي هذا الزكاء زكاه الله عز وجل
12:37قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم بعدها ذلك ازكى لهم انت تحب ان تكون زكيا تجنب اطلاق البصر وكن عفيفا يعطيك الله الزكاة قد افلح من زكاها وقد خاب
13:00من دساه؟ طيب اذا نحن تكلم عن ايش اي اي احسنت عن اقسام الذنوب فهذا الذي هم بالذنب ولكنه لما اراد فعله تركه لله يثاب عليه تابوا عليه القسم الثالث
13:29اما بالذنب واراد فعله لكن تركه خوفا من الناس او عجزا عنه هذا يكتب له اجر وزر الفاعل يكتب له وزر الفاعل والدليل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم
13:58اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل في النار واضح لكن كيف المقتول قال لانه كان حريصا على قتل صاحبه لكن عندكم الجواب
14:16كان حريصا على في هذا المقتول كان حريصا على قتل صاحبه ولكن عجز قتل قبل ان يقتل فهذا دليل على ان من على ان من اراد المعصية ولكن عجز عنها او تركها خوفا من الناس فانه يكتب له
14:34وزر الفاعل فاذا ترك الانسان المعصية عفوا يعني ما طرأت على باله فاننا نقول لا اثم ولا اجر