جلسات رمضانية 1413هـ للشيخ ابن عثيمين 13
0:01يقول اصبت مالا من كافر وسأل عنه فلم يجده فماذا يفعل؟ اغتصب مالا من كافر وسأل عنه فلم يجده فماذا يفعل نعم اذا اغتصب مالا من كافر والكافر معاهد او مستأمن
0:24او صاحب ذمة اللي بيننا وبينهم ذمة فان هذا المال محترم يجب رده الى الكافر فاذا عجز عن ايصاله الى الكافر فانه يجب عليه ان يعطيه القاضي الحاكم ليكون في بيت المال
0:49للمصالح العامة لاننا لا نقول تصدقت به للكافر فان الكافر لا تنفعه الصدقة ولا نقول تصدق به لنفسك لانه لا يجوز الملك لغيره فنقول اعطه بيت المال حتى تبرأ منه
1:13وتارك الصلاة كذلك لكن تارك الصلاة لا يساويه من كل وجه لان من العلماء من يقول ان تارك الصلاة يورث ولا يأس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول المرتد
1:31يورث ولا يرث سائل يقول الاخذ درجات من من امتحان عن طريق الغش فلينبني عليها المال الذي سوف يأخذه عند الوظيفة ان يكونوا حرام ثم هل اكل المال الحرام؟ لا تقبل صدقته
1:52ولا اي عمل منه ارجو التوضيح. ولا ايش؟ ولا اي عمل منه الغش في الامتحان الذي يعطى الانسان فيه كهادة ليس مباحا كما يظن بعض العامة فبعض العامة يقول اذا كنت في الامتحان فغش وامش
2:19هذا ما هو صحيح لان الغش حرام من غش فليس منا وجاء اهل العلم من من العامة واهل الفرقان واهل الفصاحة والبيان وقالوا ان العلوم تنقسم الى قسمين قسم يباح فيها الغش
2:45مثل الانجليزي والجغرافيا والاشياء وقسم لا يباح مثل العلوم الشرعية والشهادة تعطى على هذا وهذا اليس كذلك كلها مواد اصيلة ما هي مواد مساعدة ان نجح الانسان ولا فيها ولا
3:04ما يهم فالغش في جميع في جميع العلوم الشرعية وغير الشرعية حرام من غش فليس منا واذا ترتب على ذلك ان يأخذ شهادة على هذه الاجابة او على هذا الامتحان المغشوش
3:26فانه لا يستحق هذه الشهادة فاذا ترتب على ذلك ان يوضع في مرتبة ويعطى رتبة ويعطى راتبا على هذه الشهادة صار هذا مبنيا على باطل والمبني على الباطل باطل ولكن كثيرا من من الشباب الذين من الله عليهم بالهداية وغشوا فيما سبق ندموا الان
3:57وصاروا يطلبون الخلاص فكيف يتخلصون وقد تورطوا نقول اما الكمال كل الكمال كأن نعيد الامتحان مرة اخرى بما غشوا به حتى ينجحوا او او لا ينجح هذا هو الكمال لكنه يقولون هذا متعذر
4:28ولا يمكن لاننا لو فعلنا لترتب على ذلك ما يترتب فنقول اذا صدقت في النية وكانت الوظيفة التي انت في الان لا تتوقف على معرفة المواد التي غششت فيها بمعنى
4:59انك الان موظف كاتب عدل مثلا واللي انت غششت فيه مسألة رياضية رياضية عقلية مثلا هنا لا يحتاج اليها كاتب العدل فنرجو اذا تبت واخلصني لله ان يكون الراتب حلالا طيب
5:21والا فالانسان على خطر اما قوله ان الانسان الذي يكتسب المال بالحرام لا تجاب دعوته ولا تقبل منه الصلاة وما اشبه ذلك فنقول اما الصلاة فانها تقبل ولا علاقة بين الصلاة وبين
5:45اكل الحرام واما اجابة الدعاء فان الذي يأكل الحرام تبعد اجابته لا يستجاب دعاءه قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين
6:10فقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون
6:24ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا ربي ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك يعني بعيد ان يستجاب لهذا الرجل
6:51مع انه فعل اسباب الاجابة ما هي مسافر والثاني اشعث اغبى والثالث يمد يده الى السماء والرابع يا ربي يا رب يبتهل الى الله عز وجل ومع هذه الاسباب لا يقبل دعاؤه
7:21لوجود مانع قوي ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله يشترط لاجابة الدعاء الاخلاص واجتناب اكل الحرام اكل الحرام ولهذا اذا اردت ان تكون مجاب الدعوة فاطب مطعمك اطب مطعمك ونسأل الله يعاملنا واياكم بعفوه
7:49ما اكثر الذين ليست مطاعمهم الان طيبة من الموظفين من يقصر في وظيفته لا يأتي الا بعد زمن زمن دخول ساعة او ساعة ونص او اكثر وربما يتخلف يومين او ثلاثة
8:13وربما يأخذ اجازة اضطرارية وهو ما هو ما هو بظرورة بس يريد يكشت ولا يروح للعمرة ولا يعتكف وربما يخرج قبل قبل انتهاء الدوام وربما يأتي من ابتداء الدوام الى انتهائه
8:31لكن لا يقوم بالواجب يتصدق ويتلهى واذا جاءه المراجعون بدأ يتمطأ وربما يتشاغل بشغل خاص به من مكالمة هاتفية او غيرها كل هذا لم يؤدي وظيفته كل هذا يعتبر راتبه
8:59يأخذوه بغير حق بمقدار ما اضاع من الواجب واجب الوظيفة وانني بهذه المناسبة اود ان ابين لكم ان الذي يشتغل بوظيفته قد قام بواجب قد قام بواجب لان الله قال يا ايها الذين امنوا
9:21اوف بالعقول فاذا قمت بهذا بهذه الوظيفة فانا ممتثل لامر الله عز وجل ممتثل لقوله اوفى بالعقود ممتثل لقوله واوفق العهد انما اتى كان مسؤولا فانا مثاب على قيامي بوظيفتي ثواب الواجب
9:40هو ثواب الواجب اعظم من ثواب التطوع والله مسكين ابن ادم ما يعرف فبقاؤك في وظيفتك واداء وظيفتك افظل من العمرة وافظل من الاعتكاف افضل مو مثلها افضل منها لانك تقوم بايش
10:01بواجب ولا اعتكاف سنة ومع اظاعة الواجب يكون حراما انتبه هو سنة اذا لم يضيع الواجب فان اضاع الواجب صار حراما العمرة لمن ادى الفريضة سنة فاذا ترك الواجب واعتمر
10:26قالت حرامي صارت حرام طيب اذا كانت العمرة واجبة هذي اول اول عمرة يعتمرها الانسان نقول ما يمكن تكون واجبة لان من شرط الوجوب الاستطاعة وهذا غير مستطيع لانه مشغول بالوظيفة
10:48فاذا الجهل مشكل الجهل داء قاتل اخواننا الذين يتركون واجبهم الوظيفي ويأتي ويذهبون الى المسجد الحرام يعتكفون فيه ويؤدون العمرة هم اثمون اثمون لانهم لم يوفوا بالعقود ولم يوفوا بالعهود
11:14وتحملوا المسؤولية في قوله تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا ارأيتم لو انه نقص منهم درهم واحد وظيفة خمسة عشر الف ريال فنقص درهم يتردد على صاحب الصندوق ليش خصمت درهم
11:34ولا لا الاخ محمد يمكن نعم نعم نعم نصف ريال من خمسة عشر الف الاخ محمد صاحب صندوق كان اظن بعد المهم على كل حال لو نقص منه درهم واحد
11:54من خمسة عشر الف لجاء يحاسب وهو ينقص من هذه الوظيفة التي اوجبها الله عليه ما يقابل نسبة الراتب ولا يبالي بهذا الشيء اجبان على نفسك وشجاع على غيرك الله المستعان
12:18نعم اي نعم طيب اذا كان الانسان في وقت فراغ لكنه في مقره في العمل كذا في مقر العمل ومتأهب مثل ما جاء انسان له شغل قضى شغله لكنه الان جالس
12:38يريد ان يطالع كتابا او يقرأ القرآن او يقوم ويصلي ركعتين او ما اشبه ذلك فلا بأس به لانك لست ممنوعا من الفعل ممنوع من عدم القيام بالواجب فاذا كنت قائما بالواجب فلا بأس
12:55اقرأ قرآنا اقرأ كتابا اه صل تحدث مع رفيقك اقرأ ما يفيد من الصحف اي نعم نعم الاجازة العادية في الواقع بالنسبة لنا ما ما تستقيم لانها معروفة لكن يقال ان بعض الانظمة
13:24يعطونه بالسنة خمسة عشر يوم واذا اراد ان يوزعها فله ذلك يعني بدل ما تجمع له خمسة عشر يوم في اخر السنة او في وسط السنة او في اول السنة
13:37يقول انا ما اتحمل خمسة وتسعين جميع اباخذ ثلاثة ايام في اول السنة ثلاثة ايام في وسطها وثلاثة ايام في في الربع الاخر ثالث تأتيان في الربع الاخير اذا توزعت الاجازة على هذه الصفة كان فيها راحة
13:55وانجاز عادية بدون ان تكون اضطرارية لكم ها طيب اذا كان شهر انا احسبه خمسة عشر يوم شهر كامل لا دعنا من المدرسين والدارسين هذا شيئا ثاني نعم اي نعم الله يعافيك فتح الله عليك
14:24نعم ايش طيب