جلسات رمضانية 1413هـ للشيخ ابن عثيمين 11
0:00طيب بالنسبة للاموال التي الذي اخذها الانسان من غيره التوبة فيها واضحة تردها الى صاحبها الذي اخذتها منه او الى ورثته على حسب ما سمعتم لكن هناك حقوق غير مال
0:19مثل القذف لو قذفه والسب والغيبة وما اشبه من الحقوق غير المالية كيف يتوب منها كيف يتوب منها يقول بعض العلماء هي كالمال لابد ان يذهب ويستحل منه لنا حق
0:50وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من تعدون المفلس فيكم؟ قالوا من لا درهم عنده ولا متاع. قال المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال فيأتي وقد ظرب هذا وظلم هذا وشتم هذا
1:08فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي من حسناته شيء والا اخذ من سيئاتهم ثم طرح عليه وطرح في النار فلابد ان تذهب الى من اغتبته او شتمته
1:28او قذفته وتستحل والا فلا تبرأ ذمتك وقال بعض العلماء اذا ذهبت اليه تقول اسمح عني فقد اغتبتك فانه ربما تأخذه العزة بالاثم ولا يسمح فانت اكثر من الثناء عليه
1:55بالمواضع التي كنت تقدح فيه فيها تقدح به فيها كف عن غيبته واستغفر الله له وهذا يكفي هذا اذا كان لم يعلم لانك اعتديت عليه اما اذا كان عالما فلا بد من
2:26ان تستحله وهذا القول هو الراجح انه اذا كان فلان قد علم انك قد اغتبته فلابد ان تذهب اليه وتقول يا اخي بلغني انه بلغك اني اغتبتك واني قد تبت اليه الى الله عز وجل وارجو منك ان تسمح لي
2:47فان ابى ان يسمح قال لا اسمح الا بالف ريال فهل يجوز ان ان تعطيه عوضا الجواب نعم يجوز لعموم الحديث المسلمون على شروطه لكننا نقول له لو جعلت اجرك على الله عز وجل كان احسن
3:13لان الله يقول من عفا واصلح فاجروا على الله طيب هذي كم شرطا ثلاثة شروط الاخلاص والندم والاقلاع الشرط الرابع العزم على ان لا يعود يعني يعزم بقلبه انه لن يعود الى هذه المعصية
3:42فان كانت تاب واقلع وترك المعصية لكن قلبه يميل اليها يميل اليه ويرى انه لو سنحت له الفرصة لفعلها فان ذلك لا تقبل توبته لانه لو كانت توبة صادقة لكان لعزم عزما اكيدا الا يرجع
4:12لكن لو عزم ان لا يرجع مع بقية الشروط ورجع. هل تبطل توبتها او لا تبطل لا تبطل توبته الاولى لكن يحتاج الى توبة جديدة للذنب الجديد ولهذا لو قال قائل
4:29من شرط التوبة الا يعود الى الذنب في المستقبل قلنا ما يصح هذا لا يعود معناها انه لو عاد لبطلت التوبة السابقة وهذا خطأ بل الصواب ان الشرط ان يعزم على الا يعود
4:50فان عاد فالتوبة الاولى بحالها ومقبولة ويجب عليه توبة اخرى جديدة الذنب للذنب الجديد وهنا سؤال لو تاب الانسان من ذنب وهو مصر على ذنب اخر فهل تصح توبته يعني مثلا
5:17تاب من غش الناس في المعاملة وهو مصر على الكذب الاخبار اذا اخبر كذب لكن اذا عامل صدق هل تصح توبته من الغش حينما تاب وصار ينصح للناس ويعطيهم العلم البين
5:43مع انهم مصطنون على الكذب او لا تصح الصواب انها تصح تصح التوبة من ذنب مع الاصرار على غيره لان الله حكم عدل يؤاخذ بالذنب على حسب عمل الانسان نعم
6:01الشرط الخامس وهو اخطر الشروط اخطر الشهود ان تكون التوبة في زمن قبول التوبة تكون التوبة في زمن قبول التوبة وهل لزمن قبول التوبة ساعات محدودة او ايام معدودة نعم
6:34لا ما له ما له زمن محجوب ولا ايام معدودات لان معنى قولنا يشترط ان تكون في وقت قبول التوبة ان تكون قبل الموت وقبل طلوع الشمس من مغربها ان تكون قبل الموت وقبل طلوع الشمس من مغربها
7:03فان تاب الانسان بعد حلول الاجل عند الموت فتوبته غير مقبولة ولو كان اندم ما يكون لا تقبل لقول الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت
7:25قال اني تبت الان هذا ما له توبة وهل حضور الاجل محدود بايام معلومة او ساعات اجيبوا لا هو محجود عند الله لكن عندنا مشهود لا يدري الانسان متى يموت
7:49اذا فهذا الشرط هو اخطر الشروط ان تكون التوبة في زمن قبول التوبة فان لم يتب الا اذا نزل به الموت فان توبته غير مقبولة واذا لم يتب الا بعد طلوع الشمس من مغربها فان توبته غير مقبولة
8:09لقول الله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وبعض ايات الله هو طلوع الشمس من مغربها كما فسر بذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم
8:31طيب هل يشترط ان ينتقل من المكان الذي فعل فيه المعصية او لا يشترط الجواب لا لا يشرط لان قلنا شروط خمسة فمثلا اذا فعل اذا فعل الذنب في عنيزة
8:52فهل نقول لا تقبل توبتك حتى ترتحل من عنيزة الى بريدة نعم لا ما نقول اذا تبت في ارظ تاب الله عليك فان قال قائل ما تقولون في قصة الرجل
9:13التي قصها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق رجل من بني اسرائيل مسرف على نفسه قتل تسعا وتسعين نفسا تسعة وتسعين نفس قتلهم عمدا فسأل عن عالم
9:38يفتيه في الموضوع لانه قلق قد اراد الله به خيرا هذا الرجل تدل على راهب ومن هو الراهب الراهب العابد بدون علم والرهبان في الغالب عليهم العاطفة واستعظام الامور واستبعاد الرحمة
10:04فهذا العابد يعني استبعاد ان يرحم الله اهل المعاصي لانهم عندهم اندفاع كبير في محبة العبادة دله على راهب دلوه على راهب فسأله قال انه قتل تسعا وتسعين نفسا هل لك من توبة
10:26فهل له من توبة فاستعظم الراهب هذا الفعل وهو عظيم الله عظيم تسعة وتسعين نفس استعظم وقال ما لك توبة ليس لك توبة فلما قال اليس له توبة غضب الرجل
10:46فقتله قتل الراهب هذا جزاؤه لانه افتى بغير علم قتله كمل به المئة فسأل عن عالم فدلوه على عالم وانظر كيف كيف بركة العلم قال انه قتل مئة نفس كم بالاول
11:14تسعا تسع وتسعون نفسا قتل مئة نفس هل له من توبة قال نعم من يحول بينك وبين التوبة قل يا عبادي الذين اسرفوا لا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
11:33انه هو الغفور الرحيم قال نعم لك توبة ولكن انت في ارض سوء اخرج الى القرية الفلانية فان فيها رجالا صالحون وهذا من فقه هذا العالم خاف اذا بقي في بلده
11:58ان يرجع الى ما كان عليه فارشده الى ان يخرج من بلاد السوء الى بلاد فيها صالحون فخرج الرجل متجها الى القرية نادما على ما فعل راجعا الى الله سبحانه وتعالى
12:17وفي اثناء الطريق جاءه الموت جاءه الموت والله عز وجل للسلطان العلي العظيم له جنود وملائكة منظمون كل انسان بعمله كل ملك بعمله لا يتجاوز في ملائكة رحمة يقبضون ارواح المؤمنين
12:50في ملائكة عذاب يقبضون ارواح غير المؤمنين لما جاءه الموت في اثناء الطريق نزلت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب حكمة من الله والا فالله عالم عز وجل لكن حكمة تنازعت طائفتان
13:10طائفة الرحمة قالت هل الرجل خرج تائبا منيبا الله مقرئا عن معصيته الحق لنا نحن نتولى قبض روحه اللهم اجعل من يتولى قبض ارواحنا ملائكة الرحمة امين قال نحن نتولى
13:29قالت ملائكة العذاب هذا رجل مسلم قتل مئة نفس نحن نحن الذين نتولى نفسه تنازعوا من يحكم بينهم بعث الله ملكا ملكا قال لهم قيسوا ما بين القريتين فالى ايتهما كان اقرب فهو من اهلها
13:57سبحان الله الملائكة كل شيء سهل عليه باذن الله كل شيء سهل عليهم هم اقوى من الجن واعظم يصعدون بالملائكة بالروح اذا قبضوها في لحظة الى السماوات السبع الى الرب عز وجل
14:20ويرجعون بها في قصة سليمان وبلقيس امرأة ملكة سبأ قال عفريت من الجن عفريت ما هو هين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك وكان قد قرر وقتا معينا يقوم فيه
14:39قال افنيت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
14:54الله اكبر طرفك اذا مددته ثم رددته يحتاج الى زمن او لا ها لو لو كنت قوي النظر تنظر ثلاثة ايام ومددت البصر على اقصى نظرك ثم عدت بلحظة انا اتيك به قبل ان ارتد اليك طرفك
15:18فلما رآه مستقرا عنده قبل يتكلم قبل ينتهي كلامه رآه مستقرا عنده سبحان الله قال هذا من فضل ربي وتأمل قال فلما رآه مستقرا ولم يقل فلما رآه عنده قال مستقرا عنده يعني ثابتا قرارا كانه منذ زمن
15:43بهذه اللحظة قال هذا من فضل ربي قال اهل العلم ان الذي عنده علم من الكتاب يعرف الاسم الاعظم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب فدعا باسم الله الاعظم
16:01قبل ان يقول لسليمان انا اتيك به قبل ان تقوم المقام قبل ان يرتد اليك طرفك فجاء حملته الملائكة يقولون حملته الملائكة اذا الملائكة اقوى من الجن ولا لا الجن متى جعل المدع
16:20قبل ان تقوم من مقامك لكن هذا ما له منه الواقع من حين ما انه اذن وجده مستقرا عنده اقول الملائكة في قصة الرجل الاسرائيلي قاسوا ما بين القريتين فوجدوا انه اقرب الى البلاد الصالحة
16:42بنحو شبر قال العلماء هذا الشبر ليس ليس من مشي لكن لما جاءه الموت صار يدفع نفسه صدره يتزحلق متجها الى القرية الصالحة بهذا التزحلق قرب من الصالحة بمقدار شبه
17:06من غلب ملائكة الرحمة قبضته يا الله من فضلك اذا قال قائل انتم قلتم لا يشترط ان يخرج من البلاد التي عصى الله فيها بل تقبل التوبة ولو كان في ارظه
17:22فما الجواب عن هذا الحديث الجواب ان نقول شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه لان شرعنا ناسخ لجميع الاديان كما قال تعالى وانزلنا عليك الكتاب مصدقا لما بين يديه من كتاب
17:43ومهيمنا عليه شريعتنا الان نسخت كل الشرائع شريعة اليهود منسوخة شريعة النصارى من سوءها بشريعة من محمد عليه الصلاة والسلام وليس من وليس في شريعتنا انه يشترط للتوبة ان يخرج الرجل من البلد التي عصى الله فيها. عصى الله فيها