90- التعليق على تفسير الجلالين | سورة سبأ ١-٩ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:28اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم
0:44وهو اليوم الثاني من شهر الله المحرم من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة نجلس هذا المجلس المبارك من كل اسبوع الاثنين بعد صلاة العشاء الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى
1:06جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي الف هذا الكتاب وقرأنا في هذا الكتاب وفي تفسيره وصل بنا الكلام عند سورة سبأ سورة سبأ قبل الدخول على تفسير اياتها لابد ان يكون عند كل شخص
1:34نظرة واطلاع ومقدمة وتعريف بهذه السورة كل سورة من سور القرآن هي كيان قائم موظوع قائم وكل سورة من سور القرآن لها هدف لها مقصد لها غاية لها موضوعات تتعرض لها
1:57سورة سبأ من السور المكية وغالبا السور المكية هي تعالج قضايا عقدية مهمة هذي القضايا العقدية تتعلق الايمان بالله وحده لا شريك له والاقرار بوحدانيته وعبوديته وانه لا اله الا هو
2:20وهي يعني دعوة الرسل جميعا الرسول يرسله الله الا يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره تقرير التوحيد تقرير الايمان بالقرآن الايمان بالقرآن وانه منزل من عند الله وانه كلام الله
2:41وانه يجب على كل مؤمن ان يؤمن بان الله تكلم بالقرآن وانزله على رسوله نزل به الروح الامين على رسول الله صلى الله عليه وسلم والايمان بكل ما احتواه القرآن
2:59القضية الثالثة الايمان بالرسالة والرسول وانه رسول من عند الله ارسله الله لا كما يقول الكفار انه ساحر او شاعر او كذاب او نحو ذلك. وانما يجب ان نقر بان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول ارسله الله وحده
3:18واوحى اليه بهذا القرآن وانه نذير وبشير كذلك من القضايا المهمة التي عالجها القرآن واكد عليها هي قضية الايمان باليوم الاخر الذي انكره المشركون وقالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما؟ ائنا لمبعوثون
3:39ويقولون في موضع اخر ذلك رجع بعيد وكانوا علي يقولون يستحيل ان الله يبعث من في القبور ويستبعدون هذا اليوم ويقولون لا يوم بعد هذه الدنيا ولا جنة ولا نار ولا حساب ولا عذاب
3:56فجاءت الايات تقرر قضية الايمان باليوم الاخر وان الله لم يخلق الخلق عبثا ما خلق الله الخلق عبثا ما خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا. وما خلقها الانسان ان يتركه سدى
4:15وانما خلقه للعبادة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والبعث والجزاء والحساب والجنة والنار ليميز الله بين الطائع والعاصي وبين المتقي والفاجر فلا يساوي هذا بهذا المتقي المتقون وعدهم الله بالتكريم
4:40والفوز بجنات النعيم والكفار وعدهم الله بالنار. ولا يمكن ان يجرم المجرم في الارض ويفسد ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار؟ هذا لا يمكن يستحيل في في علم الله وفي عدله وفي قضائه. لا بد من
5:00مجازاة المحسن على احسانه والمسيء على اساءته. هذه القضايا المهمة التي ذكرناها الايمان بالتوحيد والايمان بالله. الايمان بالقرآن بالرسول الايمان باليوم الاخر هذه القضايا المهمة التي عالجها القرآن في في مخاطبته لاهل مكة
5:22وفي نزول هذه الايات القرآنية هذه والسورة سورة سبأ من السور المكهية التي تعالج هذه القضايا وسيأتيك واضحا جدا انها تعالج هذه القضايا ولا شك ان كل سورة تهدف الى اغراض اخرى ليست هذا ليس هذا غرظ فقط وانما تهدف لاغراض اخرى مهمة
5:48لو نظرت الى سورة سبأ ثم نظرت ايضا الى سورة النمل سورة النمل ارجع اليها واقرأ فيها تجدها تتحدث عن عن داوود وسليمان عند اود سليمان وتتحدث عن سبأ وجئتك من سبأ بنبأ يقين
6:11وصورة سبأ نفس الكلام تتحدث عن داوود وسليمان وقصة سبأ وتقارن بين هذا وهذا عمارة الأرض وحضارة الأرض لا تقوم الا على العدل والاستقامة والطاعة واذا قامت على غير ذلك
6:30لن تدوم وستفسد وستزول والله سبحانه وتعالى يقارن بين الشكر والكفر. سليمان داود انبياء اقاموا حضاراتهم على التوحيد وعلى الطاعة والاستقامة وعلى الاسلام فبقيت دولتهم وشكروا الله الله سبحانه وتعالى يقول عن عن عن عن داوود وسليمان
6:56لما ذكر قصتهم في هذه السورة قال اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور يذكر الله بعد ذلك قصة اهل سبأ. وانهم اقاموا العمارة لكنها على فساد وشرك وكفر
7:12فسقطت ولذلك قال الله فيهم وهل نجازي وهل لما قال قال سبحانه وتعالى ذلك جزيناهم بما كفروا؟ وهل نجازي الا الكفور؟ كفروا نعمة الله لان الله قال في اول هذه السور فاول هذه قصة
7:32قصة قصة سبأ قال الله سبحانه وتعالى كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور فماذا صنعوا؟ فاعرضوا لما اعرضوا سلطوا الله عليهم حتى اباد اباد دولتهم واباد ما ما فيه من النعيم. فالسورة
7:56سورة سورة سبأ وسورة النمل متقاربتان في الموضوع هذه تتحدث عن هذا وهذه يتحدث عن هذا نلاحظ ايضا ان سورة سبأ ركزت على قضية ان الرزاق هو الله. وان الرزق بيد الله
8:17ولذلك في ايات كثيرة يذكر الله لفظ الرزق شوف الان يقول الله سبحانه وتعالى ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق ورزق كريم. شوف جاءت كلمة الرزق وفي قصة سبأ في قصة سبأ
8:39قال سبحانه وتعالى كلوا من رزقي ربكم من رزق ربكم وقال في ثنايا السورة قال في ثنايا السورة قل من يرزقكم من يرزقكم من السماوات والارض قل الله فتلاحظ ان تكرر الرزق حتى جاء في وسطها او في اخرها
9:03قل ان ربي يبسط الرزق يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. وقال قبلها قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فالرزاق الرازق هو الله سبحانه وتعالى الصورة تؤكد على هذا الامر. طيب
9:28لا نطيل في السورة ندخل عليها وعلى اياتها يقول الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم والبسملة هذي حتى نفهمها جيدا في فرق بين التسمية والبسملة. ما الفرق نقول التسمية ان تقول بسم الله
9:49فقط والبسملة ان تقول بسم الله الرحمن الرحيم متى تقول هذا؟ ومتى تقول هذا البسملة بسم الله الرحمن الرحيم تقولها متى؟ اذا اردت ان تقرأ القرآن من اول السورة تقرأ تقول بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم هكذا
10:12او اردت ان تكتب او تكتب رسالة مثلا او كتابا تقول بسم الله الرحمن الرحيم هذي نسميها ماذا؟ نسميها البسملة اما التسمية التسمية ما هي التسمية ان تقول بسم الله متى تقول بسم الله
10:29في كل امر فيه خير كل امر فيه خير تقول بسم الله. تريد ان تذبح؟ تقول بسم الله. تريد ان تأكل؟ تقول بسم الله. تريد ان تشرب؟ تقول بسم الله. تريد ان
10:43تقول بسم الله. تريد ان تدخل بيتك؟ تقول بسم الله. تدخل المسجد؟ تقول بسم الله. تتوضأ يعني بسم الله مجالاتها كثيرة جدا عند النوم تقول بسم الله عندما تفتح الباب تقول بسم الله
10:58مجالات البس مجالات التسمية كثيرة. كل امر ذي بال وكل امر فيه خير امر محمود تسمي نقول بسم الله بسم الله ما تقول عند الاكل بسم الله الرحمن الرحيم؟ لا هذا غير الاكل تقول بسم الله
11:19عند الشرب تقول بسم الله هذا امر واضح اذا عندنا البسملة في اول سورة كل سورة تريد ان تقرأها اول ما تبدأ بالسورة تقول بسم الله الرحمن الرحيم طيب لو اردت ان تقرأ في وسط السورة
11:37اسم من اولها في نصفها في ربعها الاخير ماذا تقول؟ اذا قرأت القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ فاستعذ بالله لا تبسمل انما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل من يرزقكم
11:54اما اولها لا تفتتح السورة الا بالنسبة لجميع سور القرآن مئة واربعة مئة واربع عشرة سورة تفتتحها بقولك بسم الله الرحمن الرحيم الا سورة التوبة فانها ليس فيها بسملة ليس فيها بسملة لانها نزلت بالسيف
12:16والبسملة فيها الرحمة ولا يعني يتلائم هذا مع هذا هذا بالنسبة البسملة وتتأكد البسملة في الفاتحة اذا صليت كبرت تكبيرة الاحرام قرأت دعاء الاستفتاح لا تقول بالفاتحة مباشرة الحمد لله وانما تبدأ تبدأ بالبسملة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
12:44طيب هذه السورة عرفنا الان البسملة. البسملة هل هي اية من السورة نقول ليست اية من السورة. ولذلك ما رقمت. وانما هي اية مستقلة توضع في كل اول سورة ما عدا براءة
13:01الا سورة الفاتحة اختلف فيها هذه اية او ليست اية خلاف قوي ولذلك انت الان لو تفتح المصحف تجد في الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم رقم واحد على رأي من يرى
13:14ان البسملة اية من الفاتحة والرأي الثاني لا يرى انها اية طيب قال الله سبحانه وتعالى في سورة سبأ الحمدلله افتتح باي شيء افتتحها بالحمدلة سميها الحمدلة اختصارا البسملة الحمدلة الحوقلة الحيعلة
13:37هذي اختصارات بدأ الله بالحمد الحمد لله. كم سورة فتحها الله بالحمد نقول خمس سور اولها اول سورة في القرآن مفتتحة بالحمد ما هي فاتحة ها احسنت ها احسنت هذا يقول بسم الله الرحمن الرحيم افتتح الفاتحة صح؟ بسم الله الرحمن الرحيم على قول
14:06القول الثاني لا مفتتح بالحمد وانت في وانت في الصلاة الجهرية لو تصلي امام الجارية تفتتحه باي شي وتجهر بالفتحة بالفتحة. احسنت طيب والانعام الكهف والانعام وسبأ وفاطمة خمس سور
14:30خمس سور مفتتحة باي شيء افتتح بالحمد مفتتحة بالحمد خمس سور شوفوا والعجيب اذا تأملت وتدبرت كتاب الله العظيم اول سورة في القرآن الحمدلله اول سورة وفي النصف الكهف الحمد لله
14:51وفي الربع الاول الانعام الحمد لله وفي الربع الاخير سورتان سبأ وفاطر. الحمد لله الحمد لله يعني كأن القرآن قسم الى اربع اقسام. الاول والثاني والثالث والرابع اربع اقسام كلها مفتتحة بالحمد. لماذا
15:13تذكيرا بحمد الله وشكره على نعمة القرآن ولذلك في النصف ماذا تقول في نصف القرآن؟ الحمدلله الذي انزل يعني انت تشكر الله عز وجل على انه انزل انزل الكتاب على عبده
15:31يعني انزل القرآن سورة الكهف وكلها تجد لها مناسبات لما يقول الله سبحانه وتعالى في اول الفاتحة الحمد لله رب العالمين هذا اعظم اعظم حمد لانه انك تحمد الله على اي شيء على انه هو الرب للعالمين كلها. عالم السماوات والارض والبحار وعالم كل شيء
15:56عالم كل شيء فالله يحمد على انه هو رب العالمين يعني خالقه ومدبره ورازقه والمتصرف فيه والمالك فيه. هذا اعظم اوجه الحمد اوسعها. ثم تنتقل الى سورة الى سورة الانعام
16:13قال الله فيها ماذا؟ الحمدلله الذي خلق السماوات والارض. هذا اقل يعني خلقه حدد. قال خلق السماوات والارض ونحمده على خلق والارض قال خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. فالذي خلق السماوات والارض هو الله فنحمد الله عليه
16:33ثم قال جعل الظلمات والنور ظلمات والنور تشمل هذه الظلمات ظلمات الكفر والضلال والهلاك والنور نور الطاعة والاستقامة نور القرآن نور الهداية اورقوا الظلمات والنور الحسية جعل الشمس والقمر نور وجعل الليل
16:56ظلمات فكلها لما تجي تأتي عند سبأ هنا وهي السورة التي بين ايدينا وبعدها فاطر حمد خاص يقول الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض يعني يملك السماوات ويملك الارض ملك ملك حدد لك الملك ما في السماوات وما في الارض ثم قال وله الحمد في الاخرة اي
17:20يحمد ايضا يوم القيامة وله الحمد في الاخرة وفي سورة فاطر قال الحمدلله فاطر السماوات والارض. تلاحظ التركيز على السماوات والارض. لان من اجل النعم. وجود الانسان بغير في الارض لا يمكن ان يعيش. فالسماء جعلها الله سقفا محفوظا والارض جعلها مهادا يعيش عليها الانسان. كالبيت سقف وارض
17:46طيب هذي مثل ما ذكرنا طيب ما معنى الحمد؟ انت تقرأ الفاتحة كل يوم اكثر من عشرين او ثلاثين مرة ما معنى كلمة الفاتحة لما تقرأها ما معنى كلمة الحمد؟ هذه كلمة الحمد ما معناها؟ الحمد هل هو الشكر؟ ولا يختلف
18:06نقول لا الحمد اوسع من الشكر. الشكر داخل في الحمد كيف نقول الشكر في مقابل نعمة؟ واحد صنع لك معروف تقول شكرا تقول اشكرك لانه مقابل نعمة اعطاك شيء تقول شكرا. ما تقول حمدا؟ تقول شكرا. الحمد اوسع. الحمد معناه الثناء
18:26على الله بصفات المدح الثناء على الله ان ان ان تثني على الله بافعاله الحسنة وبصفاته صفات الكمال وباسمائه الحسنى هذا معناه تحمد الله تثني عليه ويدخل في ذلك الشكر لما تقول الحمد لله والشكر لله
18:49طيب الحمدلله يعني يفهم ان هذه الاية ان الله يعلم يعلم العباد ان يحمدوه كأن الله يقول احمدوني احمدوني لكن لم يقل احمدوني بصيغة الفعل احمدوني او احمدوا الله لا انما جاء بصيغة
19:12خبر الحمد لله. لماذا قال لان الله لا ينتظر من العباد ان يحمدوه هو حمد نفسه قبل ان يحمده الحامدون لا يحتاج يقول الحمد لله يعني الله حمد نفسه وحملته المخلوقات
19:32ولم ينتظر من انسان ان يحمده ولذلك جاء بصيغة بصيغة المصدر والاخبار. الحمد لله. ولذلك قال اهل العلم ان الالف واللام في الحمد للاستغراق يعني جميع المحامد تدخل في هذا
19:50ثم جاء بقوله لله اللام للاستحقاق يعني الحمد كله يستحقه الله سبحانه وتعالى. الحمد لله ودائما كل ما تأتي كلمة الحمد لله يأتي بعدها التعليل ليش الحمد لله؟ قال لانه رب العالمين. ليش الحمد لله؟ لانه خلق السماوات والارض
20:12لماذا الحمد لله هنا عندنا؟ قال الحمد لله الذي له الذي يملك له يعني يملك. الذي له ما في السماوات وما في الذي يملك السماوات والارض ويتصرف فيها ويدبر اموره وشؤونها هو الله سبحانه وتعالى. فنحمده على هذه النعمة
20:31ثم نبه على حمد اخر قال ايضا وله الحمد متى قال في الاخرة حين يحمده الحامدون تحمده الملائكة والله يحمد نفسه يوم القيامة على بعث الناس وحشرهم ومجازاة موجزات اهل الضلال على ضلالهم
20:55في نار جهنم بعدله سبحانه وتعالى ومجازاة اهل الخير والصلاح والاستقامة والطاعة في في بفوزهم في جنات النعيم فضلا ورحمة ومنة من الله سبحانه وتعالى. له الحمد في الاخرة وهو الحكيم
21:15الخبير انت دائما عندما تقرأ اي اية من كتاب الله مختومة شف مختومة باي شيء؟ باسماء الله الحسنى لا بد ان تقف عند لماذا جاء هذا الاسم لماذا جاء هذا الاسلام؟ شف
21:31الله عز وجل هنا يقول الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة ثم قال بعدها وهو الحكيم الخبير طيب ليش ما قال وهو العزيز الحكيم؟ ليش ما قال وهو الغفور الرحيم؟ لماذا اختار الحكيم
21:50والخبير لابد ان تعرف ما معنى الحكيم؟ الحكيم اسم من اسماء الله. لماذا سمي الله بالحكيم لانه هو الحاكم على كل شيء ولانه هو الذي ذو حكمة بالغة لا تتحرك حركة في الكون الا بحكمة
22:10والله يدبر الامور في السماوات والارض بحكم عظيمة قد تظهر لك قد لا تظهر فهو حكيم في تدبيره وخبير خبير يعني سابق الحكمة الخبرة انه لا يمكن ان يتصرف في هذا الكون الا عن علم سابق وخبرة والخبير اعظم من
22:29العليم تقول فلان عليم عنده علم عالم وهذا خبير ايهما اقوى ايهما ادق الخبير؟ تقول هذا البلدة هذي عندنا علماء وما عندنا الا خبير واحد اكيد ان الخبير اقوى لانه يعلم اشياء دقيقة
22:48والله سبحانه وتعالى سمى نفسه الخبير لانه يعلم دقائق الامور لا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء طيب شوف ماذا يقول المؤلف هنا يقول المؤلف سورة سبأ مكية يعني نزلت في مكة
23:05الا ويرى الذين اوتوا العلم يقول هذه مدنية لانها تتكلم عن اهل الكتاب طيب قال وهي اربع او خمس وخمسون اية نزلت بعد لقمان. طيب قال بعدها الحمد لله قال المؤلف حمد الله حمد تعالى
23:21نفسه بذلك. شايف مثل ما ذكرت لك. هو حمد نفسه. قال الحمد لله. طيب والمراد به؟ ما المراد بالحمد؟ قال الثناء بمضمونه من ثبوت الحمد يقول يثني على نفسه باثبات الحمد له سبحانه وتعالى
23:38قال وهو الوصف بالجميل لله تعالى. وصف الله بانه جميل وصف الله بان الله جميل كما في الحديث ان الله جميل يحب الجمال الجميل هذا لفظ يعني ان جئت الى جماله سبحانه وتعالى وهو جميل
23:55وان جئت الى اوصافه فاوصافه جميلة. وان جئت الى افعاله فافعاله جميلة. فكلمة الجميل واسعة طيب قال الذي له يعني الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. قال له يعني ملكا وخلقا. يعني الذي يملك السماوات
24:16وما فيهن من الملائكة والمخلوقات ويملك الارض وما فيها من المخلوقات المتنوعة هو الله هو الذي يملكها وهو الذي خلقها واوجدها من العدم طيب ثم قال وله الحمد في الاخرة
24:33يقول كالدنيا يعني مثل ما انه يحمد في الدنيا يحمد في الاخرة لا فرق طيب يحمده اولياؤه اذا دخلوا الجنة طيب اذا كان حمده في الاخرة مثل حمده في الدنيا طيب لماذا خص الاخرة؟ ما ذكر الدنيا
24:53قال وله الحمد في الاخرة قال لان حمده يظهر في في الاخرة اكثر الدنيا قد يغفل عنه الغافلون لكن في الاخرة يظهر حمده لتجلي افعاله وعدله وحكمه بين عباده طيب قال بعدها وهو الحكيم
25:13قال المؤلف هنا الحكيم في فعله يعني افعاله محكمة دقيقة والخبير قال في خلقه شف تمييز دقة العبارة قال الحكيم في فعله والخبير في خلقه. يعني افعاله لا تصدر الا عن حكمة
25:31طيب والخبير قال لانه خبير في خلقه. اي خلق من المخلوقات الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء. خبير به ولو كانت من ادق المخلوقات كالبعوض وما هو ادق واصغر من البعوض؟ الله سبحانه وتعالى خبير بحركة هذه البعوض واين تذهب؟ واين تأتي
25:52اين تسكن واين تنام؟ كلها علمها عند رب العالمين. كبر هذا الخلق او صغر. طيب يقول سبحانه وتعالى كل هذا الان ايها الاخوة تعظيم واجلال لله سبحانه الله سبحانه افتتح هذه السورة بالتعظيم والاجلال
26:14وانا دائما اقول حقيقة يعني القرآن لا يمل الانسان من قراءته بالتدبر والتفكر. وقراءة تفسيره وانت تعيش هذه الدقائق الان مع التفكر والتأمل والفهم لكتاب الله هذه لا يعدلها لا تعدلها الدنيا كلها
26:33ان تجعل من وقتك قليل من وقتك ان تتدبر وتتفكر كما امرك الله. كما قال الله قال ليتدبروا اياته. امرنا الله بالتدبر. افلا يتدبرون قرون القرآن وانت تقرأ بتدبر وتأمل وتعيش تعيش مع القرآن وتستخرج هذه الكنوز
26:51كنوز مدفونة في هذه الايات تستخرجها وتتأمل فيها تتأمل فيها وانت تتمنى ان تعيش حياتك كل حياتك كلها تعيشها مع القرآن الكريم ولا وليس كثير على القرآن ان تعيش حياتك معها وان تكون مصاحبة للقرآن الذي يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
27:14القرآن معك في الدنيا نور في الدنيا نور. قال الله سبحانه وانزلنا اليكم نورا مبينا والقرآن في الدنيا يحفظك باذن الله القرآن حتى معك في القبر ولذلك سورة واحدة ثلاثون اية وهي تبارك
27:33شفعت لصاحبها في القبر ونجته من العذاب فالقرآن معك في القبر. القرآن معك اذا خرجت يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. ثم قال اقرؤوا الزهراوين البقرة وال عمران
27:51فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان يحاجان عن صاحبه شفت حاج عنك؟ تحاج عنك يوم القيامة. حتى اذا دخلت الجنة القرآن معك يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا
28:11فان منزلتك عند اخر اية تقرأها ترتفع ترتفع في في غرف الجنان ترتفع ترتفع في منازل الجنة بالقرآن. اذا القرآن حقه عظيم وفضله عظيم ولا يفرط فيه الا جاهل والعاقل الذي يعرف
28:30قيمة القرآن هو كلام الله ان يعظمه في قلبه. وان يلازمه في حياته. لا ينفك عنه. لا يصبح الصبح ويمسي المساء وانت لم اقرأ من القرآن او لم تتدبر اية من كتاب الله. ينبغي ان نعطي القرآن حقه
28:46شوف كيف الحين نعيش مع الايات العظيمة هذي. شف قال وهو الحكيم الخبير قال بعدها يعلم ما ينجو في الارض ما يلج يعني ما يدخل في الارض. الان الله سبحانه وتعالى شف عشان نتدبر اكثر
29:01الله سبحانه وتعالى بين سعة ملكه وين لما قال له ما في السماوات وما في الارض هذا يدل على سعة ملكه سعة ملكه. قال له ما في السماوات وما في الارض
29:14يعني الملك الواسع الان ينتقل الى سعة علمه سعة علمه يقول يعلم ما يلج في الارض يعني يلج يعني يدخل في الارض اي شيء يدخل في الارض الله يعلمه يدخل مثل ماذا
29:31ها وش اللي يدخل في الارظ الماء من السماء الماء ها الاموات الاموات يدخلون كل يوم يدخل اموات في الارض صح اموات في الارض اشياء كثيرة تدخل في الارض الدواب لها اماكن في الارض
29:49والنبات احسنت اشياء كثيرة. الله يعلمها. ما من شيء يدخل تحت الارض الا الله يعلمه. قال يعلم ما يلج في الارض ما يلج في الارض طيب يقول يعلم ما يلج في الارض يعني يدخل في الارض
30:07كلمة وغيره مثل ما ذكرنا وما يخرج منها ما الذي يخرج منها النبات الاشجار تخرج من تحت الارظ شو غيرها الماء الابار نحفر ابار تخرج مياه من تحت من جوف الارظ
30:24غيرها الاموات يوم القيامة يخرجون من تحت الارض اذا شوف كلمة يعلم ما يلج وما يخرج يمارج في الارض وما يخرج منها قال هذا في الارض في الارض عرفنا طيب وفي السماء
30:42قال وما ينزل من السماء ما الذي ينزل من السماء منزل الماء المطر الرزق ينزل الوحي من السماء اشياء طيب قال وما يعرج فيها يعرج فيها يعرج يعني يصعد شف في فرق كبير جدا
31:04في حركة صغيرة بس تغير الفرق. لما تقول يعرج ويعرج في فرق ها ما الفرق يعرج بقدمه يعرج يصعد شوف يعرج بالضم رم الراء يعرج يصعد يقول يعرج في مشيته
31:25في فرق والجمع يختلف تقول عروج وعرج لما تقول لي عروج يعني صعود الى السماء عروج على وزن صعود. هذا يعرج عروجا وهذا يعرج عرجا وفيه عرج. يعني يعني مشيته غير مستقيمة
31:42شفت كيف الفرق؟ الفرق وشو ؟ حركة. غيرت المعنى. حركة واحدة شوف قال ولذلك شف بعض الناس وانا سمعتهم يقرؤون اخطاء كثيرة في القرآن وهذا الذي ينبغي للانسان ان لا يبقى عليه يعني كثير ممن يقرأون القرآن تجدهم خريجي جامعات ما يعرف يقرأ القرآن ما يعرف يقرأ ولا الفاتحة
32:02يخطئ ويغير المعاني لما يأتي عند هذه الاية يقول يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها يعرج؟ كيف يعرج يعرج؟ لا شوف ما عليها ضمة
32:18لما تقول وما يعرج يعني يعرج. لا ليس المقصود هذا. انت غيرت المعنى ككل وما يعرج فيها. ما معنى يعرج فيها؟ قال يصعد. ما الذي يصعد ها الملائكة تصعد؟ نعم غيره
32:36الارواح تصعد ارواح المؤمنين شوف ارواح المؤمنين تصعد الى السماء وتفتح لها ابواب السماء وارواح الكفار تصعد واذا وصلت السماء اغلقت في وجوه ابواب السماء فردت الى الارض والملائكة تصعد والاعمال الصالحة تصعد. عملك الصالح يصعد الى السماء
32:57اليه يصعد العمل الصالح اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الكلام الطيب والذكر يصعد الى السماء والعمل الصالح يرفع الى السماء. فكلمة شف هنا وما ينزل من السماء وما يعرج فيها من عمل وغيره
33:16بعدها تختم بخاتمة جميلة. ما هي الخاتمة شوف الخاتمة الأولى اللي مرت معنا العليم قلنا الخاتمة الاولى الحكيم الخبير. الان جت خاتمة جديدة. ما هي؟ قال وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور
33:33عجيب عنه يتكلم عن العلم علاقة الرحمة والمغفرة؟ وهو يتكلم عن العلم. الله يقول يعلم ما يلج. وما يخرج ما يعرج ما ينزل ثم الرحيم الرحيم الغفور قال المؤلف هنا رحيم باوليائه
33:55رحيم لو يؤاخذ الناس حتى الكفار لو يؤاخذ ناس بظلمهم ما ترك عليها من دانبة لاهلكهم ولكنه سبحانه وتعالى يعلم كل هذه الاشياء ولا اخفى عليه يعلم جرائم المجرمين ويعلم فساد المفسدين في الارض ويعلم آآ يعني اعمال
34:14ولا يخفى على شيء ومع ذلك سبحانه وتعالى موصوف بالرحمة رحيم رحيم باولياءه واذا كان هو سبحانه وتعالى رحيما باولياءه يغفر لهم زلاتهم وسقطاتهم وذنوبهم. كل هذا شف قال والرحيم الغفور. الغفور. مع سعة علمه وملكه الا انه يعني بسط رحمته لعباده
34:41ايضا غفر لمن تاب لمن تاب ورجع الى ربه واناب غفور سبحانه وتعالى. طيب بعد هذا هذه المقدمة العظيمة والتي فيها الاجلاء لله وبيان يعني كبريائه وعظمته وصفاته بهذه الصفات العظيمة
34:59ماذا يكون موقف الكفار اسمع ماذا يقول. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. هذي اول قضية يعالجها القرآن مثل ما ذكرنا القضايا المهمة التي عالجها القرآن قضية ماذا؟ انكار البعث
35:17لا يعترف لا يعترف به فكفار الكافر الملحد ما يعترف بوجود لا جنة ولا نار يقول لك ما في جنة ما في هذا كله خيالات هذي وش الجنة ونار وين ما في شي ما شفنا شي ولا شي
35:29ما يؤمن بعث ولا يقل يعني انت تتصور ان الناس اذا ماتوا وكلتهم الارض وتمزقوا ومنهم من تأكله السباع ومنهم من تأكل الحيتان في في في البحار ويتمزقوه منهم من تحرقه النار. كيف يبعثهم الله
35:47يعني تتصور انت ان الله يبعث هؤلاء كلهم؟ هذا مستحيل. نقول مستحيل في عقلك انت. اما على الله كن فيكون يقول فانما هي زجرة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون شف محضر ليس حاضر. الحاضر باختيارك ودك تحضر ما ودك تحضر. لكن محضر
36:09بقوة تأتي بقوة بقوة تأتينا فيؤتى بهم بقوة ما فيه. ولذلك الذي يحكم عقله يقول يعني كيف يبعث كيف يبعث؟ نعم. لانك انت تحكم عقلك وعقلك قاصر جدا لكن لما تحكم قوة قدرة الله وقوته الله لا يعجزه شيء
36:29يقول الله عز وجل ما خلقكم جميعا ايها الناس من ادم الى اخر الخلق ما خلقكم ولا بعثكم انتم جميعا الا كنفس واحدة كنفس واحدة ما يعجزه شيء وقال وهو الذي يبدأ الخلق
36:45ثم يعيده وهو الاعادة اهون عليه اهون عليه مع ان يعني الامر ليس فيه صعوبة في في حق الله وذلك حشر علينا يسير طيب قال هنا وقال الذين كفروا شف اول صفة لهم صفة ماذا؟ الكفر والجحود ما يعرفون حق الله ولا عظمته يجحدون
37:07نعمة الله. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة ما فيه. يوم قيامة ما فيه. لا تأتينا انكار انكار جزم. لا تأتينا الساعة الرد عليهم قل لهم بلى تأتيكم. بلى وربي اقسم الرسول صلى الله عليه وسلم بربه. قال وربي
37:28قال بلى وربي لتأتينكم يقول انتم تقولون لا تأتيني الساعة نقول بلى ستأتي بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب ربي هو عالم الغيب. يعني الذي يعلم ما غاب عن الانظار هو الذي يأتي بالساعة
37:48عالم الغيب يقول قرأت عالم وعالمي. بالرفع والجر. كلها صحيحة فان قلت عالمي بدل وان قلت عالم على انها خبر لمبتدأ تقدره انت يقول وقرأت علام يعني علام اه بصيغة المبالغة علام الغيب مثل علام الغيوب
38:16طيب قال علامي بالجر يقول بلى ستأتيكم الساعة وربي والله ربي يعني قسم والله لتأتينكم عالم الله الذي انا اقسم به هو عالم هو عالم الغيب لا يعزب يعني لا يغيب. يعزب يعني لا يغيب
38:39لا يعزب عنه ماذا مثقال مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. الذي لا يغيب عنه شف سعة العلم تعرفون وش هي الذرة انت الان لو تجي في وقت الضحى
38:58او الظهر وتفتح الشباك تجد اشياء تتطاير في الشباك هذه الذرات واحدة لا تغيب عن الله في الكون كله في السماوات ولا في الارض ولا في اجواء السماوات ولا الارظ
39:13هذه فقط يعني ذرة تتطاير هذا الشعاع الذي يتطاير يتساقط لا يغيب عن علم الله. يغيب عنك وعن فلان وفلان لكن عن العلم الله لا يغيب سبحانه وتعالى. لا يعزب عنه مثقال ذرة
39:29وقيل بعض المفسرين يقول الذرة من الذر وهي النملة الصغيرة النملة الحمراء الصغيرة تسمى تسمى ذرة فلا يعزب عنه مثقال لو جبت الذرة وظعتها في الميزان هذا المثقال وزنها لا يغيب عن الله يعلم كم وزنها
39:51ومقدار وزنها سواء الذرات التي في الشباك او الذرة التي هي النملة الصغيرة وضعتها في الميزان لا تغيب عن الله. شف الان انت انت تصور الان هذه الذرات تشوف امامك
40:06او ذرات النمل. الله ماذا يقول؟ يقول هذه الذرة مثقالها لا يغيب عن الله. زين؟ ولا في السماوات ولا في الارض. يعني في في سعة السماوات والارض لا يغيب ثم قال ولا اصغر
40:21ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. يقول حتى لو كان اصغر من النمل واصغر من الذرات الله لا يغيب عنه شيء. لو كان في جوف الارض لا يغيب عنه ولا اكبر من ذلك من باب اولى حتى الكبير ما يغيب عنه سبحانه وتعالى. ليش؟ قال لان هذا اودعه الله في لوح المحفوظ
40:41ما يغيب عنه. الله سبحانه وتعالى اودع كل الحركات والسكنات في اللوح المحفوظ قال ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب في كتاب مبين يعني بين وهو اللوح المحفوظ. ثم يأتي هذا المجرم المفسد في الارض الملحد ويقول لا تأتينا الساعة
41:03انت تحدث مع مع من تحدث عن مع عالم الغيب والشهادة الذي لا يعزب عنه مثقال لا يقدر يقدر ويبعث ويبعث من في القبور طيب ثم الله سبحانه وتعالى لما اثبت لهم ورد عليهم الرد القوي
41:21ان الله قادر على ان يبعث من في القبور بين لك الحكمة. ليش طيب الله يبعث من في القبور؟ ما الحكمة؟ انت تقول ما يبعث. طيب نحن نقول يبعث. طيب ليش يبعث؟ ما الحكمة؟ لو جاءك واحد وقال لك ما فيه ما فيه
41:35يوم قيامة ولا في بعث ولا في جنة ونار وقلت له لا ان في الا فيه. قال طيب وش الحكمة؟ ما الفائدة؟ اسمع ماذا يقول. قال ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ليجزي في هذا اليوم لما يبعث الناس من القبور يعني انت تتصور في ذهنك
41:53ان هذا يعني يقبل في شرع الله وفي حكم الله وفي حكمته ان من يفسد في الارظ ويتكبر ويؤذي خلق الله ويقتل الابرياء ان انه يذهب هكذا لا ليس من عدل الله ان ان يتركه الله. لابد ان يؤتى ويجازى على عمله. وتظن الذي احيا ليله بالصلاة
42:17وايضا صام نهاره وتعبد الله وذكر الله ان هذا يذهب عند الله ما يذهب عند الله. هذا يضاعف له الحسنات وهذا يجازى على على سيئاته. هذا عدل الله. شف قال ليجزي هذه الحكمة
42:33ليجزي في هذا اليوم الذين امنوا وعملوا الصالحات الذين امنوا حققوا الايمان بالله واعترفوا بوجود الله وقدرته ووحدانيته وعملوا الصالحات حافظوا على ما امرهم الله قالوا اولئك لهم النتيجة مغفرة الله يغفر لهم ذنوبهم وينقيهم من الذنوب والمعاصي يمسح عنهم ويزيل
42:57اعف عنهم لهم مغفرة ورزق كريم وين في جنات النعيم رزق كريم حسن في جنات النعيم. اذا يجازي المحسنين على اي شيء على احسانهم قال والذين سعوا في اياتنا. ايوا هؤلاء المفسدون في الارض سعوا شف ما قال والذين افسدوا
43:22لا سعوا من السعي وهو الركظ بشدة يعني يعني يسارعون. سعوا في اياتنا يعني في القرآن في وفي ايات الله في صرف الناس عنها ماذا؟ قال والذين سعوا في اياتنا معاجزين
43:41وفي قراءة معجزين يعني يعاجزون الله ويعجزون حتى يظنون انهم يفلتون عن الله قال معاجزين او معجزين اي مقدرين عجزنا يعني هم يظنون انهم يعجزون الله او يسبقون ويفوتون على الله قال
44:01هذا ظنهم انه لا بعث يقول افسد في الارظ ولا عليك ما في حساب ولا في جنة ولا في نار. يظن انه يفلت وانه يعجز الله لا الله لا يعجزه شيء ولو كنت في اي مكان يأتي يأتي بكم الله جميعا
44:17ما يمكن قال معاجزين قال اولئك الذي يقول لا بعث ولا جزاء ولا عقاب قال اولئك لهم عذاب وعدهم الله بالعذاب الشديد. قال لهم عذاب من رجز اليم قد يسألك سائل يقول لك عذاب ورجس فيه فرق
44:37الرجس هو العذاب قال هنا اشد هذه عقوبة شديدة لهم عذاب وهذا العذاب نوعه ماذا من عذاب شديد يعني من رجز يعني عذاب شديد عذاب سيء واليم يعني عذاب من عذاب
44:55من من عذاب فكأن العذاب تراكم عليهم يعذبون بعذاب على عذاب على عذاب قال عذاب من رجز اليم مؤلم قال اليم بالجر والرفع. يعني اليم معطوف على عذاب. وان قلت اليم
45:14معطوفا على الرجس كلها صحيحة قال طيب هذي عقوبة من؟ من ينكر اليوم الاخر يقول لا تأتيني الساعة. واما الذي امن وعملوا الصالحات وعدهم الله خير وعدهم الله بالخير لهم مغفرة ورزق كريم. قال بعدها
45:34والذين قال ويرى الذين اوتوا العلم الان اعطاك اعطاك يعني موقف الجاحدين المنكرين قال لا تأتينا الساعة واعطاك موقف المؤمنين الذين صدقوا وامنوا وعملوا الصالحات بقي ان يعطيك موقف اهل العلم
45:53الذين يقرون بوحدانية الله والعلم علم القرآن والسنة. الذين يعترفون بقدرة الله وعندهم اليقين بالبعث. ماذا موقف هؤلاء الذين اوتوا العلم سواء من اهل الايمان والطاعة او من اهل الكتاب الذين من الله عليهم بالعلم ماذا موقفهم؟ قال الله مخبرا عنهم
46:17ويرى يعني يرى يعلم ويرى الذين اوتوا العلم قال المؤلف هنا مؤمنوا اهل الكتاب لعبدالله بن سلام واصحابه او اهل العلم عموما قال ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك اي القرآن
46:36هو الحق هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد يقول هذا الذي انزل اليك الكفار ينكرونه يقولون محمد افترى. وهذا كلام وهذا كلام سحر وشعر ردوه وقالوا ان هو الا افكوا افتراه ويكذبون ويتهمون محمدا صلى الله عليه وسلم
47:00بانه يفتري على الله وانه كذب اهل العلم يقولون لا هذا القرآن اذا قرأناه وتدبرناه عرفنا انه من عند الله منزل لا يمكن ان يأتي به محمد مستحيل يرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك يا محمد من ربك هو الحق
47:16هو الحق جاء بضمير الفصل هو هو الحق لا غير وزيادة على ذلك يهدي هذا القرآن يهدي اهله الى اي شيء الى صراط يعني الى طريق الى صراط العزيز الحميد. اي الله عز وجل ذو العزة والغلبة
47:34وهو المحمود على افعاله. فمن تمسك بهذا القرآن وعرف عظمة القرآن فان واهتدى بهدي القرآن فانها صاحبه يهديه الله الى صراط الى صراط الله عز وجل الذي هو صراط الذي انت كل يوم تقول في صلاتك اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. هذا صراط النجاة. صراط السلامة. قال هنا
48:00ويهدي الى صراط العزيز الله عز وجل ذو العزة والقوة الذي يدافع عن اوليائه ويقضي على اعدائه قال العزيز الحميد المحمود الذي له عزة وله الحمد في السماوات والارض هذا موقف من
48:21موقف اهل العلم طيب الان عرفنا موقف الكفار الذين يقول لا تأتينا الساعة اسمع ايضا موقف اخر للكفار لكن هذا الموقف جاء بصورة اخرى وهي سورة سورة فيها نوع من الاستهزاء والسخرية
48:39يسخرون هم يعني هم الان انكروا اليوم الاخر ما انكروا فقط وانتهوا لا انكروا اليوم الاخر زين وسخروا من ممن يقول ان فيه بعث يعني لما اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم
48:53انهم لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم من كفار قريش من رؤوس الشرك جاء الى النبي وهو قيل انه بوي بوي ابن خلف وقيل هو امية جاء للرسول صلى الله عليه وسلم
49:08ومعه عظم قد بلي وتكسر وقال يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا العظم يفت بيده يقول تزعم يا محمد ان الله يبعث هذا العظم؟ قال الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم له يميتك الله
49:24ثم يبعثك ثم يدخلك النار وانزل الله فيه ماذا وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم قال الله عز وجل قل يحييها الذي انشأها اول مرة
49:38وهو بكل شيء عليم اه كيف تنكر هذا الشيء؟ شف الان يستهزئون ويسخرون. قال الله عز وجل عنهم. وقال الذين كفروا. شف مرة ثانية وصفهم بصفة الكفر والجحود وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل؟ استهزئون يسخرون. ندلكم على رجل يقصدون محمد صلى الله عليه وسلم. هل ندلكم
50:00على رجل ما يحتاج تدلهم هم يعرفون محمد محمد معروف في مكة وهم يسخرون. هل ندلكم على رجل ينبئكم يعني يخبركم انكم اذا مزقتم كل ممزق يعني تقطعتم في الارض خلاص ذهبتم ما في لكم اي اثر
50:20قال مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد ندلكم على واحد تعالوا ندلكم على هذا الرجل ندلكم على هذا الرجل الذي يقول انكم اذا اذا متم في الارض وتمزقتم ان الله يبعثكم مرة واحدة. هم يعني يقولون ذلك على وجه ماذا
50:41يعني التعجب يتعجبون يقولون مستحيل ما يمكن. وعلى وجه الاستهزاء والسخرية. الاستهزاء والسخرية. ثم يعللون ذلك. يقولون افتروا على الله كذبا استفهام افتر على الله كذبا يقول يعني هل هذا افترى على الله كذبا؟ يعني يكذب على الله
51:04ام به جنة؟ يعني محمد هذا كذاب ولا مجنون؟ يقول الناس يقول ان الناس اذا ماتوا يبعثون هذا محمد يا احد احد رجلين يا انه يكذب على الله ولا مجنون لا عقل له. افتر على الله كذبا
51:19ام به جنة ام به جنة؟ يعني جنون جنود تخيل به او جنون تخيل به ذلك هل يسلم لهم؟ انهم يقولون هذا الكلام ويتركون رد القرآن عليهم شف كل ما يأتون بمثل هذا الشيء القرآن يبطل هذه الدعاوى الباطلة. قال قال الله عز وجل بل الذين لا يؤمنون بالاخرة
51:46هذا لا يؤمنون بالاخرة بل الذين لا يؤمنون بالاخرة الاخرة التي تشتمل على البعث والجزاء والحساب والجنة والنار الذين لا يؤمنون بالاخرة حالهم ماذا؟ قال حالهم في العذاب والضلال البعيد. هم يتعذبون في
52:05الدنيا قبل عذاب الاخرة والضلال انهم في حيرة ما يدرون وين يروحون ما يدرون في ظلال بعيد عن الحق حتى في الدنيا في حيرة قبل الاخرة ثم شف بعدما هددهم الله بالعذاب
52:22زين والضلال البعيد بعد ذلك لفت انظارهم قال انتم الان يقولون ما في بعث وان البعث بعيد ومستحيل. زين انظروا الى ايات الله الكونية تدل على انه في بعث. ولذلك قال افلم افلم يروا
52:40يعني عميت ابصارهم ما ينظرون في الكون وينهم؟ اين عقولهم؟ افلم يروا الى الى ما بين ايديهم وما خلفهم يعني امامك وخلفك وفوقك وتحتك. انظر عشان تعرف قدرة الله وتعرف ان الله لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. انظروا الى ما بين ايديكم امامكم وخلفكم وفوقكم
53:11وتحتكم من السماء والارض. السماء فوقك انظر فيها وما فيها من الايات العظيمة الشمس والقمر والنجوم. وكيف رفعها الله بغير عمد؟ انظر فيها تفكر فيها وتفكر في الارض وكيف الله بسط الارض وجعل فيها الجبال والانهار
53:27والزروع المختلفة من الذي خلق الارض؟ ومن الذي خلق السماوات؟ امضي في السماوات والارض وما امامكم وخلفك قال ان نشأ بقدرة الله نخسف بهم الارض نخسف بهم الارض كما خسف الله بقارون
53:44او نسقط عليهم كسفا من السماء كما اسقط الله على قوم شعيب. جاءتهم ظلة عظيمة ونزل عليهم العذاب من فوقهم. اسقط عليهم كسفا من السماء قطعا من العذاب قرأت كشفا
54:01وكشفا كلها صحيحة من السماء يقول ان نشأ نخسف وفي قراءة يخسف بهم يعني ان يشأ يخسف الله ان يشأ يخسف بهم الارض او يسقط عليهم او القراءة كلها قراءات صحيحة. قال ان في ذلك اي الذي ذكرناه
54:26ان ينظر في السماوات والارض لاية ان في ذلك لاية. اية عظيمة على لمن للكفار الذين عميت ابصارهم لا لكل عبد منيب. كل عبد مخلوق ينيب ويرجع الى ربه ويتأمل في قدرة الله وفي حكمة الله وفي ابداعه في الكون
54:49يؤمن بان الله قادر على البعث لان الله قادر على البعث ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. طيب نقف عند هذا القدر ونكتفي بما ذكرناه ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله
55:06باذن الله نكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسبحان الله وما انا من المشركين