جلسات رمضانية 1411هـ للشيخ ابن عثيمين 15
0:01سائل يقول انا طالب ويأتيني من الجامعة مرتب بمقدار ثمان مئة وخمسون ريالا ويأتيني مكافأة من امامة المسجد من الفين وخمس مئة وعشرين فهل علي زكاة؟ مع انه لا يحول على شيء منها الحول
0:22وهل اذا حال على جزء منها الحول عليه زكاة هذي ان شاء الله تأتي في الدرس القادم عند شروط وجوب الزكاة وانا اقول للاخ ليس هناك حاجة الى ان نفصل هذا التفصيل
0:39بما عنده من الرزق لو قال انا اتيم مثلا رزق او يأتي المال نعم ولكنه لا يمضي عليه الحول الا وقد خلص لاكتفينا منه يقول انا بالجامعة راتبي ثمان مئة وخمسين نعم يمكن بعد يتأخر ويخصم عليه بعد
0:57نعم كذلك ايضا في الاذان او الامامة الفين وخمس مئة ما له داعي نعم سائل يقول انا مشترك في جمعية بحيث لا يأتيني الدور الا في مدار السنة. فهل هذا المال الذي يدار بيننا عليه زكاة ام لا
1:15يحتاج الى ان يفصل لنا كيف الجمعية هذي من السائل طيب تفضل ها مبلغ معين يجب على كل واحد خصم يعني مبلغ اربعة الاف من دون شهر الاول على مبلغ واحد
1:45كل شخص يدفع الف ريال شهريا ها اول واحد ياخذ من المحاسب جميع رواتبه جزء من رواتبهم ايه ايه طيب يعني مثلا توضيحا للمسألة هؤلاء عشرة موظفون اه كل واحد راتبه عشرة الاف ريال
2:14يخصم من كل واحد الفين ريال تعطى لاول واحد نمرة واحد يأتيه عشرين اه ثمنطعشر الف ثمنتعشر الف زيادة على راتبه نعم والثاني والثالث الى اخره هذا معناه ان ان كل واحد منهم لزمه لزملائه
2:42دينا مقداره ثمانية عشر الف فنقول ان كان هذا الرجل قد انفق هذه الاموال اللي اخذها قبل تمام الحول فليس عليه زكاة ليس عليه زكاة اما بالنسبة للذين اعطوا فعليهم الزكاة فيما اعطوا
3:06لان الدائن اذا دين انسانا غنيا وجب عليه الزكاة في هذا الدين فصار الان الاخذ اذا انفق ما اخذ قبل تمام الحول هاه فليس عليه شيء والدافع عليه الزكاة لانه دائن ظالم
3:30والطالب اذا كان مطلوبه غنيا وجبت عليه الزكاة فيما يطلبه منه نعم سائل يقول تساهل كثير من الناس في الديون وذلك بسبب انهم يسدد عنهم من الزكاة نعم هذا صحيح
3:50ان الناس صاروا يتساهلون في الديون لانه اذا جاء رمظان قال الحمد لله انا علي عشرين الف رح للتاجر الفلاني والفلاني والفلاني هكذا قدم كشف ويقضى عنك ما تيسر وهذي ايضا من المشاكل
4:10التي تحتاج الى حل ولكن الانسان العاقل لا يقدم على الاستدانة من احد الا في الضرورة القصوى واظن ان الظرورة القصوى عندنا والحمد لله غير موجودة لان بامكان الانسان ان يكون عاملا
4:37ولو من عمال البلدية من اجل ان يحتسب الرزق الناس في الزمن الاول يخرج الانسان الى الاودية يأتي بالحشيش ويبيعه ويشتري عشاء له ولعائلته يذهب الى المحتطبات يعني محل حطب
5:01يحتطب ويأتي ويبيعه يأكل ويعائلته والناس هم الناس كلهم بشر السابقون واللاحقون فالانسان العاقل لا يستدين الا للضرورة القصوى والضرورة القصوى الان كما قلت لكم يعني معدومة بامكانه يروح يكون عامل لو بثلاث مئة ريال او اربع مئة ريال او الف ريال
5:31نسأل الله العافية صار بعض الناس يريد ان يباهي الاغنياء انسان غني عنده عشرات الملايين وبيته مكمل يجي فقير ما يجد شيئا يقول لازم يكون بيتي مثل بيته هذا فيذهب ويستدين
5:51يستدين سيارة كدلك قيمتها ثمانين الف مع انه يمكن يحصل سيارة يبسم بعشرين الف ليش هذا؟ هذا مهوب سخافة سخافة وسفه والعامة يقولون مثلا في الحقيقة جيد مثلا جيدا يقول مد رجليك
6:24على قدر لحافك الحافلة يتغطى مد رجليك على قدره ان كان هو طويل مدد كل الرجلين ان كان قصير كرفس لانك لو تمد رجليك وقصير طلعت للبرد فهذا مثل جيد لو اننا سرنا عليه في حياتنا لا لحصلنا خيرا كثيرا
6:47نعم على كل حال هذه المشكلة مشكلة اجتماعية ولا ندري كيف حلها كيف نحل هذه المشكلة لكن حلها ان نوعي الناس ونقول احذروا الدين ما استطعتم لا تستدينوا ابدا الا عند الضرورة القصوى
7:06نعم سائل يقول اذا كان الرجل عنده مال تحل زكاته في رمضان تحل زكاته في رمضان فهل يجب عليه اخراج زكاة الزكاة كلها في رمضان؟ او يجوز ان يعطيها الفقراء شيئا فشيئا على مدارس
7:23سنة نعم يجب عليه ان يخرجها فورا ولا يجوز ان يعطيها الفقراء على مدار السنة الا اذا كان يؤخرها يتحرى اهلها يعني بمعنى انه لم يتهيأ له ان يجد المستحقين في رمضان
7:45لكن يجدهم على واحد واحد اثنين اثنين وهكذا فاذا كان يؤخرها من اجل ان يتحرى ان تكون في اهلها فهذا لا بأس به والغالب ان الانسان لا يؤخرها الا لهذا السبب
8:02او لما يشبهه فاذا كان تأخيرها لهذا السبب فلا بأس نعم سائل يقول صاحب محل للذهب يقول رخص الان بيع الذهب وقد حال الحول فهل لي ان اؤخر اخراج الزكاة حتى ترتفع اسعار الذهب ثم اخرج الزكاة
8:21فيقول جزاه الله خيرا على هذه النية ولكن الواجب عليه ان يقدر الذهب الان اذا كان لا ان يخرج من عين الذهب فليقدره الان ويخرج قيمته زكاته من قيمته الحاضرة
8:41ولو كانت اقل وكونه يؤخر حتى ترتفع الاسعار هذه نية طيبة لكنه قد تختلف الامور ربما تنزل الاسعار اكثر ما يدري فهل اذا نزلت بعد يقول انتظر حتى ترتفع تنزل ثالثة
9:00فالحاصل انه يجب ان يبادر باخراج الزكاة ويعتبر القيمة في وقت وجوب الزكاة قلت ام كثرت نعم. سائل يقول سلف شخص مني مبلغا من المال ولم يرده الي بعد. هل يجب علي ان اخرج زكاة هذا المبلغ
9:21هذه تنبني على زكاة الدين والدين اختلف العلماء رحمهم الله في وجوب الزكاة فيه فقال بعض العلماء ان الزكاة واجبة في الدين سواء كان على معسر او على موسر وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة رحمهم الله
9:46ان الدين تجب فيه الزكاة ولو كان على اعسر الناس والقول الثاني ان الزكاة لا تجب في الدين لا على غني ولا على فقير لانه ليس بيدك والقول الثالث الوسط
10:02انه ان كان على غني وجبت الزكاة فيه وان كان على فقير لم تجد لان الدين الذي على الفقير كالمعدوم تماما لانك انت لا تستطيع ان تطالبهم وهو معسر بل لا ترفع لسانك الى الهاتف
10:26في مطالبته اذا كان معسرا يجب عليك ان تنظره كما امر الله عز وجل وان كان ذو عسرة فناظرة الى مصر اذا لست قادرا على هذا المال وهذا لا تجب فيه الزكاة
10:43وان كان على موسر ولكن انت بنفسك اخرت الطلب فعليك الزكاة لان ليعلم وسر وانت الذي اخرته كانه في مالك فتجب فيه الزكاة ثم اذا كان على معسر وقبضته فهل تعدي الزكاة عنه حالا
11:03لسنة واحدة او تستأنف الحول في هذا قولان للعلماء منهم من قال تستأنف الحول ما عليك زكاة حتى يتم حوله ومنهم من قال تزكيه السنة التي قبضتها ثم كل سنة تزكيه
11:22وهذا القول اقرب للصواب نعم سائلة تقول امرأة عندها زكاة من المال ولها ولد مطلوب وله معاش ولكن لا يكفي سداد الدين. فهل تعطيه من الزكاة نعم يجوز للام وللاب ايضا
11:44اذا كان لهما ولد عليه دين لا يستطيع وفاءه ان يقضي دينه من زكاتهما لانه غارم ولكن الاحسن ان يذهب الى الطالب الذي يطلب الولد ويقول انت تطلب ابني كذا وكذا خذ
12:04ولا يعطيه الولد لان بعض الناس سفيه اذا اعطي لقضاء الدين صرفه في غيره مع ان العلماء يقولون اذا اعطي الانسان الزكاة لقضاء الدين فانه يحرم ان يصرفها في غيره
12:26لابد يصفها في قضاء الدين الا اذا كان الدين الذي على الولد سببه نفقة واجبة على ابيه يعني انه يقول لابو غني فيقول لابيه اعطني النفقة ابوه يماطل فاحتاج الابن واستدان
12:51من اجل ايش؟ النفقة ففي هذه الحال نقول للاب لا يجوز ان تعطيه من زكاتك بل يجب عليك ان تقضي دينه من مالك لماذا لان انفاقك عليه واجب ولو قلنا انه يجوز دفع الزكاة في هذا الحال
13:12لقضاء الدين للابن لكان كل اب شحيح ها يمنع النفقة من اجل ان يضطر الولد الى الدين فاذا استدان قال الان اقضي دينك من زكاتي نعم