جلسات رمضانية 1411هـ للشيخ ابن عثيمين 16
0:00سائل يقول فضيلة فضيلة الشيخ توجد امرأة مسنة تبلغ من العمر اكثر من ستين سنة وهي بكامل عقلها ولكنها لا تصلي ولا تصوم. فماذا يجب على من يقوم برعايتها؟ نريد افادتنا جزاكم الله خيرا
0:25الواجب ان تؤمر هذه المرأة المسنة التي في كامل عقلها تؤمر الصلاة والصيام واذا لم تفعل يرفع امرها الى الى ولاة الامور من اجل ان يجبروها على الصلاة وعلى الصيام
0:51اما اذا كانت ام هذري ما عندها عقل فليس عليها صلاة ولا صيام مع اني اظن انه لا يمكن ان يوجد امرأة في كامل عقلها وهي في هذا السن تأبى ان تصلي او تصوم
1:09الا وفي عقلها خلل ما اظن ان امرأة عاقلة في مجتمعنا تأبى ان تصوم وتصلي نعم وما واسؤال اخر ما حكم الطواف من غير طهارة؟ مع انه لم يعلم بالحكم
1:27يعني ناسيا الذي نرى ان الطهارة في الطواف ليست بشرط الا الا الحيض فانه لا يمكن ان تطوف المرأة وهي حائض لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت
1:44افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت ولما قيل له ان صفية قد حاضت قال احابستنا هي اما الطهارة من الحدث الاصغر فالراجح انها ليست بواجبة في الطواف لكنها سنة مؤكدة لا شك انها افضل
2:06ولا ينبغي للانسان ان يدع الطهارة اذا اراد ان يطوف لكن لو فرض ان احدا طاف وانتهى وجاء يسأل فاننا لا نلزمه بالاعادة لا سيما اذا كان قد رجع الى بلده
2:23وانتهى من نسكه نعم السائل نقول نحن اخذنا عمرة ووصلنا مكة قبل الفجر فاخذنا عمرتنا واشترينا سحورا وتسحرنا ثم صلينا بالحرم صلاة الفجر ونمنا وصلينا الظهر وبعد صلاة الظهر خرجنا الى بلدنا ولم نطف طواف الوداع. فهل علينا شيء؟ حيث ان حيث ان حديث الرسول ليكن
2:50احدكم اخر عهده بالحرم ونحن خرجنا بعد صلاة الظهر مباشرة الحديث ليس لفظ ليس لفظه كما قال السائل وانما لفظ الحديث على وجهين الوجه الاول قال ابن عباس رضي الله عنهما
3:12كان الناس ينفرون من كل وجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت واللفظ الثاني امر الناس ان يكون اخر عهد بالبيت الا انه خفف عن الحائض
3:30وطواف الوداع للعمرة محل خلاف بين العلماء فمن تركه مستندا الى فتية عالم موثوق بعلمه فلا شيء عليه ومن واما من اعتقد انه واجب وهو القول الصحيح ان طواف الوداع للعمرة واجب كما هو واجب في الحج
3:56فان المعروف عند العلماء ان تارك الواجب يلزمه فدية تذبح في مكة وتوزع على الفقراء الا اذا كان الانسان فقيرا لا يملكون ما لم يشتري به الفدية فانها تسقط عنه
4:17لقول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يلزمه ان يصوم عشرة ايام كما قاله بعض العلماء ان من عجز عن النسك الواجب لترك واجب يلزمه صيام عشرة ايام فان هذا القول لا دليل عليه
4:38بل نقول من ترك واجبا فانه يحتاط بذبح فدية في مكة توزع على الفقراء ومن لم يجد فلا شيء عليه اما بالنسبة لهؤلاء الذين رجعوا بعد ان بقوا في المسجد الحرام
4:55نصف النهار ورجعوا بدون طواف فارى ان من الاحتياط وابراء الذمة ما داموا لم يعتمدوا على قول لاحد من العلماء ان يذبح فدية في مكة كل واحد يذبح فدية في مكة يوزعه على الفقراء
5:11ومن لم يجد فلا شيء عليه بس هذا طيب. طيب سائل يقول كثر في زماننا هذا وفي رمضان النوم بعد صلاة الفجر والسهر في الليل. فما رأيكم في هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا. وما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا العمل
5:32نعم لا شك ان ما كان عليه الناس اليوم هذه السنة وقبل هذه السنة من كونهم ينظرون ليالي رمضان في اشياء غير نافعة يعني ليسوا يسهرون على قراءة القرآن او على الصلاة او ما اشبه ذلك
5:53غالبهم يسهرون على لغو لا فائدة فيه وبعضهم يسهرون على شيء محرم من استماع الى اغاني او العاب محرمة او ما اشبه ذلك ثم في النهار ينامون من حين ان يصلوا الفجر الى ان يأتي الظهر
6:12ولا شك ان هذا حرمان حرمان عظيم والذي ينبغي للانسان ان ينام في الليل ما شاء الله وان يقوم في الليل واذا اقتصر على التراويح مع الامام حتى ينصرف فهو كأنما
6:29بل بل هو قد قام ليلتها لقول النبي عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. وعلى هذا فينام بعد التراويح الى ان يأتي وقت وقت السحور
6:41فيقوم ويتسحر وفي النهار يتعبد لله ان كان موظفا او في عمل فقام بما يجب عليه من العمل واذا كان فارغا فليتعبد الله تعالى بانواع العبادات يحبس نفسه يومين ثلاثة في المسجد
6:59في قراءة وصلاة وساجد مشقة اول يوم وثاني يوم لكن بعد ذلك تكون عادة له يطمئن اليها قلبه وينشرح بها صدره النبي صلى الله عليه وسلم اما هدي الرسول عليه الصلاة والسلام
7:17في رمضان فلا شك ان هديه انه لا يمضيه الا في في امر يقربه الى الله وكان يأتيه جبريل في الليل يدارسه القرآن كل سنة كل سنة يدرسه مرة واحدة فقط كل الشهر
7:34يعرضه النبي عليه عليه الصلاة والسلام مرة واحدة الا في اليوم في العام الذي مات فيه فانه عارضه بمرتين هل يجوز اعطاء الزكاة لشخص يعمل في عمل غير جائز كبنك الربوي او يملك محلا للحلاقة ولكنه
7:52محتاج الى تلك الزكاة وهو يؤدي الصلاة اي نعم آآ ذكر شيخ الاسلام رحمه الله انه لا ينبغي ان تعطى الزكاة من يستعين بها على المعصية كل انسان فاسق لا ينبغي ان يعان على فسقه. فمثلا اذا كان يشرب الدخان
8:17ما نعطيه الزكاة لان اذا عطيناه معروف المبتلى بهذا الدخان اول ما يشتري ها الدخان فلا نعطيه لكن من الممكن ان نعطي زوجته او اذا كان له اولاد مرشدون نعطيهم ونقول هذي عطوها اهلك اهلك وما اشبه ذلك
8:43او نقول لهذا ان عندنا زكاة ما الذي يحتاجه البيت يحتاج سكر رز كذا كذا وكلنا نقبض الزكاة لك ونشتري لك في هذا الحال لا بأس اذا قال انت وكيل
9:01اقبض ما ما يأتيك من الزكاة لي واشتري به كذا وكذا فهذا جائز فهذا اما اذا كان الانسان لا يستعين بالزكاة على المعصية لكنه عاصي فهذا يعطى من الزكاة ما دام محتاجا
9:23ولكنه ينصح عن المعصية ولعل الله عز وجل ان يهديه على يد هذا الذي اعطاه. نعم. سائل يقول اذا دخلت المسجد اثناء وقت اذان المغرب في شهر رمضان سواء في الحرم
9:37اذا دخلت المسجد اثناء وقت اذان المغرب في شهر رمضان او غيره وكنت صائما فهل اصلي تحية المسجد ام اجلس للافطار؟ ثم اصلي؟ وجزاكم الله خيرا وش تبون يا جماعة؟ هاه الافطار ما ما يبي تعب. تمرة يجعلها في فمه ويمضاها وياكلها
9:59وهو واقف ما هي مشكلة انا هذه كسؤال يرد ايضا هل يفطر المؤذن قبل ان يؤذن المغرب او يؤذن ثم يفطر؟ وش تقولون؟ ها؟ بسيط نعم لا هذا اسهل هذا ايضا ياكل التمرة وهو واقف
10:24ويصلي تحية المسجد المهم على كل حال يبدأ بالافطار لان الافطار ما يضر يعني الافطار لا يلزم منه الجلوس هو يقول يجلس يفطر نقول مو لازم يأكل تمرة وهو واقف ثم يصلي ركعتين ثم يكمل
10:41اه الفطور نعم هل تنقطع الصلاة للنساء وهن يصلين التراويح اذا مر بعض النساء امام صفوفهن او لا تنقطع لا تنقطع اذا كن مع الامام لان سترة الامام سترة لمن خلفه
11:00فالمرأة لا تقطع الصلاة اذا مرت بين صفوف الرجال خلف امامهم ولا تقطعوا الصلاة اذا مرت بين صفوف النساء خلف امامهم. او خلف امامتهن ايضا لان سترة الامام سترة لمن خلفه ودليل ذلك ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
11:19مرة وهو على حمار في منى في حجة الوداع مر بين يدي بعض الصف ولم ينكر ذلك عليه احد. مع ان الحمار يقطع الصلاة وهذا دليل على انه اذا مر ما يقطع الصلاة بين ايدي المأمومين فان ذلك لا يضر
11:43ولكن يبقى السؤال هل يجوز للانسان ان يمر بين يدي المأمومين لان المأموم المأمومين لن يدافعوه خلوه يمشي لكن هل يجوز ان نمر بين ايديهم او نقول انه لا يجوز لقول النبي لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
12:05لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خيرا من ان يمر بين يديه قال اهل العلم او قال بعض العلماء انه لا يجوز ان يمروا بين ايدي المأمومين
12:24وقال اخرون بل يجوز لان هذا لا يؤثر على صلاتهم شيئا لكن قد يقول قائل هو لا يؤثر على الصلاة لكن يشوش على المأموم اذا مر الرجل بين ايدي المصلين يشوش عليهم
12:43او مرت امرأة لا سيما ان كانت شابة جميلة تشوش عليه فنحن نقول الاصل ليش؟ الجواز واذا كان يؤدي الى تشويش على المصلين فليمتنع. ولا ولا يمر بين ايديهم يوجد كثير يوجد في بلاد المسلمين الكثير من العمال غير المسلمين
13:07من ديانة الكثير الكثيرون. يوجد في بلاد المسلمين بدأ اللحن يعني بدء الانتهاء لا ان شاء الله يوجد في بلاد المسلمين كثيرا من العمال غير المسلمين من ديانات متعددة فهل يجوز للانسان ان يتصدق عليهم؟ سواء كانت صدقة واجبة كالزكاة او صدقة او صدقة تطوع
13:29او ما يسمى عند العامة بالعشاء اما الصدقة الواجبة فلا تجوز ان تدفع الى الكافر مهما كان جنس الا اذا كان مؤلفا يعني من المؤلفة قلوبهم واما صدقة التطوع فقد قال الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين
13:57ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسط اليه فاذا كان هذا الكافر من قوم لم يقاتلونا في الدين ولم يخرجونا من ديارنا والمراد اخراج المسلمين مو انت بالذات فانه لا بأس ان نتصدق عليه. اما اذا كان
14:24ممن يقاتل المسلمين ويخرجهم من ديارهم فاننا لا نتصدق عليه لانه يلزم من التصدق عليه ان يوفر من ماله مقدار ايش؟ نختار ما تصدقنا به عليه. ثم هذا المال وين يذهب؟ يذهب الى جهات اخرى يقاتل بها الكفر. المسلمون
14:48ولهذا اشترط الله عز وجل اشترط انهم لم يقاتلونا ولم يخرجون من ديارهم ان تبروهم وتقسطوا اليهم يعني ان تعاملوهم بالبر والاحسان او بالقسط بالعدل فاذا كان هذا الانسان الكافر من قوم لا يقاتلوننا ولا يخجلن من ديارنا فلا بأس بالصدقة عليه والا فلا
15:14نعم نعم الى هنا ينتهي هذا هذه الجلسة والى الجلسة القادمة ان شاء الله ليلة الخميس