جلسات رمضانية 1411هـ للشيخ ابن عثيمين 14
0:00وقد جاءت السنة بتفسير هذا فقال النبي عليه الصلاة والسلام فيما اخرجه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة
0:20لا يؤدي منها حقها وحقها اعظمه الزكاة الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار واحمي عليها في نار جهنم صفائح يجوز فيها اعرابا وجهان النصب والثاني الرفع
0:46صفحت يعني الذهب والفضة او صفحت صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره جنبه يريد الجنبين لكنه مفرد مضاف فيكون ليش؟ عامة. طيب كلما بردت اعيدت
1:14في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد وهو في هذا العذاب والعياذ بالله ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار هذا بين كم كيف يكوى بها
1:38طيب اه نار الاخرة اعظم من نار الدنيا فضلت عليها بكم في تسعة وستين جزءا يعني ان نار الدنيا كلها نار تساوي واحد من سبعين من نار من نار الاخرة
1:58هذه تصفح صفائح من نار نفس هذه الصفيحة تكون نارا مشتعلة يكوى بها جنبه جبينه ظهره واذا بردت لا تترك تعاد مرة ثانية يحمى عليها فنال جهنم ويذكر بها جنبه
2:22وجبينه وظهره والمدة خمسون الف سنة يا اخواني والله ما هي دقيقة ولا ساعة ولا يوم ولا شهر خمسون الف سنة وهو في هذا العذاب نسأل الله العافية والله ماذا ينفعون المال
2:45وهذه نتيجته ثم اذا خلفه الانسان الى من يخلفه قد يخلفه الى الى قوم لا يقولون اللهم ارحمه الى قوم يأكلونه ولا يترحمون على من خلفه لهم فيعاقب فيكون له لهم غنمه
3:08وعليه غرمه ثم هذي الزكاة التي التي اوجب الله عليك ليست كثيرة قليلة بالنسبة للمال ومن الذي اعطاك المال الله اعطاك الكثير وطلب منك القليل وهو لنفسه وهو لنفسك ليس لله
3:29كما قال الله تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله الغني الحميد وقال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين
3:45انا انا لنعجب من قوم يقرأون القرآن ويسمعون الاحاديث وتجد الواحد منهم يتحيل بانواع الحيل ليسقط الزكاة تتحيل بانواع الحيل يسقط الزكاة واذا افتي بشيء ذهب الى مفت اخر لعله يفتي بما هو اهون
4:15ولا يقول لنفسه خذي بالاحوط خذوا بالاحوط ما دمت في زمن الرخاء لا اذا سمع الشيخ ان يقول يجب عليك زكاة الدين قال طيب نروح ندوش شيخ اخر يقول لا يجب عليك زكاة الدين
4:37عرفتم؟ طيب خذ خذ بالاحوط اذا لم يكن هناك نص واظح يفصل بين الناس فالاحوط احسن لاننا الان في زمن سعة نتصرف في اموالنا لكن بعد الموت لا نتصرف ما نستطيع
4:59كذلك ايضا نجد بعض الناس لا يحاسب نفسه محاسبة دقيقة باخراج الزكاة صاحب دكان ولا يحصي ماله الذي في دكانه يأخذه جزافا يعني خرصا وليته اذا خرس اخذ بالاحوط يأخذ بايش
5:29بالاقل هذا هو الغالب او يتهاون او اذا قوم السلعة التي للتجارة قومها بادنى القيمتين كل هذا من الامور التي سببها الشح والبخل وهي ظرر على الانسان ظهرا عظيم على الانسان
5:52في دينه وفي دنياه فالانسان العاقل يعلم ان هذا المال من الله وان الذي اوجب فيه زكاة من؟ هو الله عز وجل وان الزكاة ولله الحمد شيء يسير جزء يسير بالنسبة لما اعطانا الله
6:11ثم هذه الزكاة لا تجب في كل في كل ما نملك اكثر ما نملكه من الاموال ليس فيها زكاة اكثر ما نملكه ليس فيه زكاة لا تجب الزكاة الا في في الاموال النامية حقيقة او حكما
6:32هذا الظابط الضابط في الزكاة انها لا تجب الا في الاموال النامية حقيقة او حكما كيف حقيقة؟ حقيقة يعني تزيد حقيقة او حكما يعني هي لا تزيد لكن في حكم الزائدة
6:55فمثلا المواشي يعني الابل والبقر والغنم تزيد او لا؟ تزيد حقيقة حقيقة التجارة تزيد حقيقة الدراهم التي اعدها الانسان لزواجه يجمع دراهم ولا يبيع فيها ولا يشتري لكنه قد اعدها لحاجته للزواج او شراء بيت او ما اشبه ذلك
7:21هذه لا تزيد حقيقة لانها لا تزيد عنده عشرة الاف ريال باقي ما زادت لكنها حكما تزيد لانه لو عمل بها لزادت هذه هي الضابط في في الاموال الزكوية انها لا تجب الزكاة الا في المال النامي حقيقة او حكما. الان
7:43رجل عنده ظأن وعنده دجاج وعنده حمام وعنده ارانب وعنده ظبا نعم كم هذه؟ خمسة انواع ما الذي يجب فيه الزكاة نوع واحد من خمسة الظأن والباقي ما فيه زكاة الا اذا كان تجارة
8:09لو يكون عند الانسان الف دجاجة يعدها للنمأ والتبييض ما وجد على الزكاة فيها لو عنده الف رأس من من الظبا يريد اهل التنمية ليس فيها زكاة عنده الف حمامة
8:30الحمامة يقولون ان في وقتنا هذا بعض الحمام يسوى الفين ريال نعم طيب الف في الفين؟ من الفين كم مليونير نعم طيب عليه زكاة في هذا ما في زكاة اذا كان للتنمية مو للتجارة
8:47اذا الحمد لله الاموال اكثرها لا تجب فيها الزكاة انما تجب الزكاة في الاموال النامية حقيقة او حكما وهي انواع خمسة انتهى الوقت وش اللي اه ظربت في باقي الاسئل نعم
9:08انما الشرح قضى طيب على كل حال الان نقتصر في الدرس على هذا لاجل نفسح المجال للاسئلة والان نوزع الاوراق يا اخي اذا كان توزع على الحاضرين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سائل يقول فضيلة
9:32الشيخ في اول كلامكم عن الزكاة تكلمتم انها اهم من الصيام وان الانسان لو افطر يوما من رمضان او رمضان فان تارك الزكاة اعظم افلا بينتم لنا عظم الذنب فيمن فيمن يفطر يوما من رمظان لانه ربما يفهم البعظ ان ذلك هينا وفقكم
9:56الله لرضاه نعم لا شك ان الانسان اذا افطر يوما من رمظان فانه اعظم من فعل الكبائر لان ترك ركن من اركان الاسلام اعظم من الكبائر يعني مثلا اعظم من الزنا
10:11بعضهم يشرب الخمر لان اركان الاسلام هي عليها مدار الاسلام فهي بمنزلة الاعمدة للاسلام لا يقوم الا بها ولا يجوز للانسان ان يتساهل في اي يوم من ايام رمضان لكننا ذكرنا ان الناس عندهم نقص في الفقه او عند بعضهم نقص في الفقه
10:36يعظمون الصيام كثيرا ولكنهم في في الصلاة او في الزكاة لا يرون لها عظمة كعظمة الصيام حتى ان بعض الناس يقال لي والله اعلم يقال انه يصوم ولا يصلي نعم
10:56يصوم ولا يصلي طيب اليس هذا من الجهل لان الذي يصوم ولا يصلي لا يقبل صيامه لا يصوم كل رمظان ما يفطر ولا في الليل مثلا يواصل كل رمظان فان الله لا يقبله منه
11:13اذا كان لا يصلي لماذا لانه كافر ومن شرط قبول الاعمال ان يكون العامل مسلما لقوله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله النفقات نفعها
11:32متعدي ومع ذلك لا تقبل من الذي ينفق اذا كان كافرا يعني الان الكافر لو فرضنا واحد من الكفار صلح الطرق ووضع ماء للشرب وبنى مساجد وبنى مدارس وطبع كتب
11:53هل تنفعه هذه ما تنفعه ابدا ولا تقبل منه لانه كافر فالذي يصوم ولا يصلي بشروه بان صومه مردود عليه غير مقبول منه فلا يتعب نفسه لكن هناك شيء هين جدا وهو
12:15ايش ان يتوب الى الله ويصلي ويرجع للاسلام وحينئذ يقبل يقبل صومه وسائر اعماله الصالحة نعم سائل يقول هل الشجاع الاقرع الذي جاء في مانع الزكاة ورد في من ترك الصلاة ام انه خاص في عقوبة تارك الزكاة؟ ارجو التوضيح
12:37تارك الصلاة له عقوبة اعظم من هذا لان الشجاع الاقرع انما يكون تارك الزكاة معذبا به في في عرصات القيامة ثم يرى سبيله كما جاء في حديث ابي هريرة اما الى الجنة
12:53واما الى النار لكن تارك الصلاة معذب في نار جهنم بما فيها من أنواع العذاب ابد الابدين والعياذ بالله فهو اعظم بكثير من من تارك الزكاة اي نعم سائل يقول
13:07اه لقد دفعت اليوم زكاة المال للمجاهدين الافغان وسألت المشرف هل تصل للمجاهدين في رمضان؟ فقال لا. لانها تجمع فقد تصل في رمضان او بعد او في شوال فهل يحسب لي اجرها في رمضان
13:27على كل حال انت الان اديتها الى وكيل الافغان وما وصل الى وكيل الشخص فكأنما وصل الى الشخص نفسه وهذه قاعدة ينبغي لطالب العلم ان يفهمها ما وكل ما وصل الى وكيل الشخص
13:44فكأنما وصل الى الشخص نفسه. هذه القاعدة تنفعك في عدة ابواب منها مثلا زكاة الفطر لو كان الفقير قال لك اذا جاء وقت زكاة الفطر فاني موكل فلان يقبض لي
14:01ثم اعطيت وكيله في ايام دفع زكاة الفطر ولكنها لم تصل الى الفقير الا بعد عشرة ايام من شوال هل تكون مقبولة نعم ليش لان وكيل الانسان قائم مقام الانسان
14:20فالذين يتقبلون الصدقة للافغان هم بمنزلة الافغان لانهم ليسوا وكلاء لك ولهذا لو قدر ان هذه الزكاة تلفت عند هؤلاء الذين قبضوها فهل يلزمك بدلها ها لا لا يلزمك زكاة بدلها
14:39بل قد بلغت محله ولكن ها هنا ايضا مسألة فيما يتعلق بصرف الزكاة في رمضان هي الان اصبحت مشكلة اجتماعية كون الناس الان يختارون رمظان لصرف الزكاة اصبحت مشكلة اجتماعية
15:01كيف ذلك صار الناس لا يعرفون الفقراء في غير رمضان في غير رمظان ما تجد احد يصرف زكاته اللهم الا نادرا فيكون على الفقراء حاجة في غير رمضان ولا يجدون من
15:20يتصدق عليه وهذي مشكلة ثانيا ان بعض الناس تحل زكاته مثلا في رجب ثم يقول عباداتهم تجدهم دائما شغالين يطلبون الاغنياء ولا كأن رمضان الا مجالا للتسول وملاحقة الاغنياء ولا يلتفت كثير منهم
15:50الى ما ينبغي ان يلتفت اليه من العبادة في هذا الشهر فيه في الحقيقة مشكلة ولذلك ينبغي لنا ان ندرسها تماما وان ننظر هل من المصلحة ان نجعل زكواتنا كلها في رمظان
16:07او اه نجعله في اوقات اخرى لاشد حاجة والعلماء نصوا على انه يجوز ان تؤخر الزكاة عن وقت وجوبها الى وقت يكون فيه الناس اشد حاجة بنعم