63- شرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي | ١٤٤٥/٣/١٧ |جامع البابطين الشرح الثالث| الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:23اما بعد الكتاب الذي بين ايدينا مثل ما ذكرنا الاتقان في علوم القرآن. هذا كتاب للسيوطي اسمه الاتقان في علوم القرآن. جمع فيه ثمانين نوعا من علوم القرآن والان الذي الذي بين ايدينا هو النوع الاربعون
0:40في معرفة معاني الادوات التي يحتاج اليها المفسر كلمات وحروف وافعال واسماء تمر عليك في القرآن يحتاج منك الى ان تتعرف عليها نتعرف عليها يقول اللام علام في القرآن ليست لها معنى وليس لها معنى واحد لها معاني
1:01يقول اللام تنقسم الى اربع اقسام جارة تجر الاسم وناصبة تنصب الفعل وجازمة تجزم الفعل ومهملة غير عاملة ومهملة غير عاملة. يقول الجارة دائما تكون مكسورة تقول مثلا الحمد لله
1:24الحمد لله هذه الآية نسميها لام جارة يعني حرف جر الحمد لله ما معنى لله؟ ايش تفيد اللام هذي؟ قال تفيد الاستحقاق يعني الحمد يستحقه الله سبحانه وتعالى الحمد لله
1:42الملك لله الملك يومئذ لله لله الامر من قبل ومن بعد هذي كلها تفيد الاستحقاق وفي غير الله ايضا ممكن تقول مثلا لهم في الدنيا خزي اي يستحقون الخزي لهم
2:03وقال ايضا وللكافرين عذاب النار يعني يستحقون العذاب وايضا تفيد الاختصاص تفيد الاختصاص مثل لما تقول فان كان له اخوة يعني مخصوص بان له اخوة وتفيد تفيد ايضا الملك لله ما في السماوات وما في الارض لله
2:30لهما في السماوات يعني الملك له. ملك السماوات والارض لله وتفيد التعليل التعليل يقول وانه لحب الخير اي لاجل لاجل هذه التعليل تفيد التعليل هذي كلها تسمى يسمى الحروف تسمى حرف جر او جارة
2:52لها معاني قال ايضا التبليغ وتفيد السيرورة مثلا اذا التقطه ال فرعون ليكون اي ليصيرا. ليكون لهم عدوا وحزنا يعني اللي يصير يعني علة ليكون عدوا لهم طيب وتفيد التأكيد احيانا لها معاني كثيرة ذكرها اهل اللغة
3:22والتبيين قال وايضا الناصبة الناصبة هي لام التعليل التعليم يقول الناصبة التي يأتي الفعل منصوب مثل لتعلم او لنعلم وهكذا ويقول ايضا الجازمة مثل فليستجيبوا لي هذه جازمة وليؤمنوا بي
3:51ثم ليقضوا وهكذا هذي كلها جازمة. فليمدد ولنحمل خطاياكم كل هذي تسمى الجائزة قيل اللام تأتي احيانا زائدة تأتي زائدة يعني ذكر هنا امثلة لها مثل قوله تعالى الله لقد اثرك الله علينا تالله يقول هذه
4:21جاءت في جواب القسم في جواب القسم واللام الموطئة للقسم يقول الزائدة مثل قوله تعالى يدعو لمن ضره اقرب من نفعه يعني يدعو من ضره اصداء من يدعو الذي ظره اقرب من نفعه
4:42طيب هذي نسميها اللام ايضا لا لا غير لام اللام حرف واحد ولاء حرفين لا والف لا ممدودة مع الف هادي شنسميها قال تأتي على اوجه كثيرة نافية نافية مثل لا اله الا الله
5:08اي لا معبود بحق الا الله لا ريب فيه نافية. ننفي الريب عن القرآن الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال نفي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة
5:27اي في الجنة لا لغون فيها ولا تأثيم وهكذا كثيرة قال ايضا تعمل عمل ليس مثل ولا اصغر اصغر من ذلك ولا اكبر وكذلك ان تكون عاطفة ان تكون عاطفة
5:47مثل ماذا لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار هذي يسمونها عاطفة ولا صدق ولا صلى لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وهكذا هذي تسمى عاطفة
6:04وتأتي للتأكيد ايضا تأتي للتأكيد مثل ما منعك الا تسجد. اصلها ما معك ان تسجد فجاءت دخلت ما منعك اذ رأيتم ضلوا وهكذا تأتي للتأكيد واما لا اقسم بيوم القيامة لا اقسم بهذا البلد فلا اقسم ما تبصرون. شنسمي هذه اللام
6:28اختلف اختلف العلماء فيها فبعضهم يقول زائدة وبعضهم يقول نافية بعضهم قال للتأكيد والصحيح انها نافية يعني لا اقسم بيوم القيامة يعني لا كما تعتقدون ولكنني اقسم بيوم القيامة متعلقة بمحذوف
6:51عاطفة هذه لا شرقية ولا عاطفة يعني متوسطة طيب قال نفي اعتقاد عندهم ثم اثبات القسم لا كما تدعون ولكنني اقسم واضح كيف لا اقسم بمواقع النجوم يعني لا كما تدعون او تظنون ولكني اقسم بمواقع
7:21يقول تحذف الفها مثل واتقوا فتنة لا تصيبن لا تصيبن تحذف على قراءة ولا تحين مناص ما معنى لات؟ قال هي نفس لا لكن تستعمل العرب وتدخل عليه التاء تدخل عليه التاء وهي نافية
7:44نافية يعني يقول ولا تحيين ولا تحيد مناص يعني ليس الوقت وقت وفرار وهروب ما فيه خلاص ما يمكن ان تختفي او تبحث عن ملجأ او فرار او هروب ولات حين مناص ليس الوقت وقت
8:05وقت هروب ومناص يوم القيامة طيب لا جرم هذه وردت في القرآن في مواضع كثيرة لا جرم ان الله يعلم ما يسرون لا جرم ان لهم النار يقول وردت في القرآن في خمسة مواضع
8:22خمسة مواضع ما معنى جرم؟ قال كسب لا جرم اي لا كسب او لا حقيقة او حقا او نحو ذلك لكن يقول لكن هذا حرف هذا حرف الاستدراك يقول زيد ما نجح ولكنه رسب
8:47الاستدراك تستدرك توضح يعني وهكذا اه تأتي مشددة وتأتي مخففة ان كانت مشددة فهي تنصب تدخل على الجملة الاسمية تنصب الاول ترفع الثاني مثل ان وان اخوات هي من اخوات ان وان
9:08وان كانت مخففة لكن فهذه حرف عطف حرف عطف قال الله عز وجل وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا هذا الاستدراك استدراك عشان تعرف من الذي كفر؟ قال سليمان ما كفر
9:25ولكن الشياطين هم الذين كفروا ما زيد شجاع ولكنه كريم اذا نفيت عنه الشجاعة اثبت له الكرم. وهكذا طيب لكن عرفنا انها انها عاطفة ولكن قال لكن الظالمون لكن الظالمون لكن الله يشهد
9:48لكن الذين اتقوا عند ربهم وهكذا طيب لعل يقول لعل هذا حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر قل لعلكم تفلحون لعل الساعة قريب لعله يتذكر او يخشى فهي تفيد التعليم تفيد التوقع
10:11توقع الترجي مثلا تقول لعلك تفلح لعل الساعة قريب هذي اشفاق وتوقع وترجي واحيانا الاستفهام يقول لا تدري لعل الله يحدث لا تدري لعل الله يحدث وما يجريك لعله يزكى
10:33وهكذا طيب يقول لم يقول لم هذا حرف جزم ونفي نفي المضارع وقلبه الى الماضي وقل لم يلد ولم يولد لم يحضر زيد وهكذا استعماله للقرآن كثير طيب لما ما الفرق بين لم ولما
10:55قال لما هذا حرف نفي لكنه ليس جزما وانما يعني تقول لما الشيء المؤقت سيتغير يقول مثلا هل حضر زيد الان تقول لما يحظر؟ يعني سيحضر بعد قليل سيحظر بعد قليل
11:14مثل ما قال الاعراب قالوا امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان يعني سيدخل لكن حتى الان يعني متوقع دخوله فهي حرف جزم ندخل على الفعل المضارع
11:30ومثل مثل لم لكنها مثل ما ذكرنا تنفي النفي الحاضر في مطلق نفي حاضر يعني الان غير موجود وسيأتي وهكذا طيب وتدخل ايضا في لها يعني لها وظائف ولها اعمال اخرى. تدخل على المظارع
11:56فلما نجاهم وتدخل فلما ذهب عن إبراهيم الروع اللمة عليها حافظ وهكذا طيب لن اذا حرف نصب ونفي واستقبال لكن لا يفيد لا تفيد النفي المطلق لم هذي تفيد النفي مطلق. حضر زيد تقول لم يحضر زيد
12:21لما تقول مثلا هل سيحضر زيد هذا اليوم؟ تقول لن يحضر يعني لن يحضر اليوم لكن غدا يحضر غدا يحذر ولذلك الله سبحانه وتعالى لما قال موسى عليه السلام ارني انظر اليك ماذا قال
12:35ولن تراني ما قلم. لو قلم خلاص ما يروح ابدا لما قال لن تراني يعني لن تراني في الدنيا واما في الاخرة والمؤمنون يرون ربهم قال حرف نصب ونفي واستقبال
12:53هذي لن طيب قال مثل قوله تعالى لن يخلقوا ذبابا ولن تفعلوه ولن اكلم اليوم انسيا يعني اليوم لن اكلمه شيئا لكن غدا اكلم لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى يقولون لن نبرأ عليك يعني سنبره عليه العاكفين الى ان يأتي موسى
13:24الان شف الان لن تراني عرفنا انها ليست على ليست على التأبيد ليست العتابيت لكن هنا لما قال لن يخلقوا ذبابا قال هذه وان كان في ظاهرها ان لا تفيد التأبيد لكن دلت ادلة اخرى
13:42على انه لا يمكن ان يخلق ذباب مستحيل يقول استفاد شف ذكرهن قال ان هذا وان كان في ظاهره انه لن يخلق ذبابا اليوم لكن يخلقون غدا لا هذا ما يمكن ان يخلقه
13:55طيب كيف عرفنا ما يمكن؟ قال استفدنا من ادلة اخرى ان الانسان لا يخلق لا يخلق ابدا طيب قال يعني هي احيانا عشان نفهم لغة العرب هي الاصل فيها ماذا
14:15لا تفيد التعبيد لكن احيانا تفيد التأبيد احيانا ولكن استعمال قليل استعمال قليل مثل لن يخلق هذي تفيد التأبيد. تفيد التأبيد تفيد التأمين ربي ما انعمت علي ولن اكون ظهيرا
14:31للمجرمين اليوم وغدا اولى دائم. دائم اذا هي خرجت عن معناها الاصلي طيب يقول له يقول لو حرف لو حرف شرط لو جاءك اكرمته هذا حرف يسمونه حرف اه اداة شرط اداة شرط
14:53يعني اذا ولو ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يعني اداة شرط لها فعل الشرط ولها جواب الشرط يقول هنا ايضا فائدة يقول قل لو انتم تملكون خزائن يقول لو هنا
15:16بالفعل لو انتم لو انتم يقولون لم تدخل على الفعل دخلت على الاسم لو انتم قال يقدر لها لو انتم يعني لو تملكون انتم هذا معناه يقدر لها في علمه
15:31يقول ايضا فائدة الفرق بين لو لو جاءني زيد لكسوته ولو زيد جاءني هذه يقول دخلت مرة على الفعل مرة على الاسم يعني يقدر لها. الاصل انها تدخل على الفعل
15:51يقول شرطية لو شرطية ولو كره المشركون هذه شرطية ولو اعجبك حسنهن هذي شرطية وتأتي مصدرية تأتي مصدرية مثلا قوله تعالى ود كثير من اهل الكتاب لا يردونكم مصدرية يعني ودوا يعني تمنوا
16:11يردونكم يعني ردكم تمنوا ردكم عن الايمان وهكذا طيب ما الفرق بين لو ولولا قال لو شرطية ولولا حرف امتناع لوجود حرب امتناع للوجود. يقول فلولا انه كان من المسبحين للبث
16:33لكنه كان من المسبحين فلم يلبث ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا لكنه فضل الله جعلكم جعل منكم من زكا يعني من تزكى قال لولا انتم
16:49لكنا مؤمنين لكنكم انتم منعتونا. هذا احتجاجهم احتجاجهم وتأتي للحظ والعرض لولا تستغفرون الله لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء لولا اخرتني الى اجل وهكذا تستعمل بهذا الاستعمال طيب يقول تأتي استفهامية
17:11مثل لو لو لولا انزل اليه ملك يعني كأنها استفهامي وهي بمعنى هل الا انزل طيب وتأتي بمعنى النفي كقوله تعالى فلولا كانت قرية امنت يعني ما ما في قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم
17:30الا قوم يونس طيب هذي لولا هناك ايضا لو ما هذه وردت في موضع واحد في سورة الحجر لو ما تأتينا بالملائكة وهي نفس نفس عمل لولا طيب يقول ليت
17:47يقول هذا حرف تمني يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ليس يقول حرف نفي فعل جامد وليس حرف فعل جامد فعل جامد للنفي يوم يأتيهم ليس مصروفا ليس لهم طعام الا من ضريع
18:07وما قال تسمية وحرفية الاسمية ترد بمعنى اسم الموصول ما عندكم ينفد يعني الذي عندكم ينفد وما عند الله باق يقول وتأتي بمعنى اسم المنصور والسماء وما بناها يعني والذي بناها والذي بناها
18:29وتأتي استفهامية ما لونها وما تلك بيمينك وما رب العالمين؟ هذي استفهامية وتأتي شرطية ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها طيب وهكذا يقول احيانا تأتي للتعجيب فما اصبرهم على النار
18:50قتل الانسان ما اكفره تعجب تعجب وتأتي ايضا حرفية فاتقوا الله ما استطعتم حرفية تفيد الزمان اي مدة استطاعتكم قال وتأتي نافية ما هذا بشرا ما هن امهاتهم هذي يسمونها حجازية عامل عمل ليس
19:14يقول حيث وقعت ماء قبل ليس او لم او لا او بعد الا فهي موصولة ما ليس لي بحق اي الذي ليس لي. وهكذا يقول ماذا استفهام استفهامية يسألونك ماذا ينفقون
19:34استفهامية هذي ماذا ينفقون؟ قل العفو طيب ومتى قال متى ترد استفهاما؟ متى نصر الله متى نصر الله طيب مع يقول اسم بدليل قوله تعالى هذا ذكر معي وارسل معنا ارسله معنا
19:58ودخل ودخل معه السجن فتيان لن ارسله معكم واركعوا مع الراكعين وكونوا مع الصادقين اني معكم وهكذا تأتي يعني مع لها معاني كثيرة في القرآن هذه الاشياء التي نذكرها الان حروف
20:21احيانا كلمات واحيانا افعال كثير ممن يقرأ القرآن لا يدري ما معناها واذا شئت يعني حضرت مثل هذا المجلس وفهمت هذه الاشياء معلومات تفهم ما هذه الاشياء تستعمل؟ مثل من الان
20:38لو سألناك عن من ما معنى لها معاني اشهرها انها لابتداء الغاية سبحان الذي اسرى بعبده من المس اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. من ابتداء يعني من بداية المسجد الحرام الى
20:59المسجد الاقصى وتأتي للتبعيض حتى تنفقوا مما تحبون. يعني بعض بعض ما تحبون وتأتي للتبيين مثل ما يفتح الله للناس من رحمة بيان ما الذي يفتحه؟ قال رحمة والتعليل مما خطيئاتهم يعني سبب خطيئاتهم
21:20يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق يعني بسبب الصواعق وهكذا هذه لها معاني قال تأتي للبدل ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ يعني بدل الاخرة وتأتي بمعنى الباء ينظرون من طرف خفي اي بطرف
21:42في طرف خفي وهكذا لها معاني كثيرة تكلم عنها اهل اللغة طيب في كتب اللغة فائدة قال ما معنى افئدة من الناس من الناس قال هنا يعني افدة المؤمنين ليس الناس على اطلاقه
22:02وانما المراد بذلك ويقول ايضا تبعيضية يقول لو قال فاجعل افئدة لو قال فاجعل افئدة الناس كان كلهم يجون للحرم وهذا من الصعب جدا ازدحمت قال لازدحمت اليهود والنصارى على المسلمين لكن الله لكن في الدعاء قال من
22:23افئدة من الناس ولذلك لا يأتي اليها الا من يرغب طيب يقول من غير من من وله من في السماوات. قال هذا اسم موصول من ويأتي نكرة موصوفة ومن الناس من يقول
22:43ومهما هذه شرطية مهما تأتينا به من اية هذه شرطية والنون قال فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن هذي نسميها نون النسوة نون نون النسوة وتأتي نون التوكيد مثل ليسجنن هذي يسميها نون التوكيد
23:09واحيانا نسميها نون الوقاية ليحزنني يا ليتني انني من لدن وهكذا اما التنوين التنوين ينطق ولا ولا يكتب ما يكتب ينطق نون يعني تثبت في اللفظ لا في الخط يعني تطول مثلا هدى
23:36ورحمة تضع شرطتين بس ما تكتبها ما تكتب النون ما تقول هدى بعد الدال نون لا هدى ورحمة والى عاد وتحتها شرط شرطتان فهذا يسميها نسميها التنوين تنوين التمكين تنوين التنكير والمقابلة والعوظ هذي لها معاني كثيرة
23:59كلها وردت في القرآن كلها واردة في القرآن ولها امثلة التمكين مثل ارسلنا نوحا نوحا ومثل التنكير يعني اف والمقابلة مسلمات مؤمنات والعوظ والفجر وليال وليال يقول نعم ما معنى نعم
24:26طبعا حرف جواب حرف جواب في الاثبات لا في النفي. في النفي تقول بلى وفي الاثبات تقول نعم نعم قال وجدنا ما وعدنا ربه فهل وجدتم ما وعدكم ربكم؟ قالوا نعم
24:42قوانين الاثبات والهاء قال له صاحبه وهو يحاوره هذا ضمير ظمير غائب والهاء قال هاؤم هذا قال ترد اسم فعل هاؤم يعني خذوا قل ها ها يعني خذ هذا معناها
25:04قال هات ما معنى هات قال هذا اسم فعل امر يعني اعطني وهل قال هل استفهام حرف استفهام فهل وجدت ما وعدكم ربكم حقا هل اتى على الانسان؟ هل جزاء الاحسان الا الاحسان
25:24وهلم قال هلم يعني اقبل تعال هلم هنا قال انها هنا قاعدون. ما معنى هنا؟ قال اشارة الى المكان ها هنا. في عندي في هذا المكان هنالك دعاء هنالك هنالك ابتلي
25:49هيت من لقاء الهيتاء امرأة العزيز ما معنى هيتاء؟ يعني اقبل او اسرع او بادر مرة وحدة على لسان امرأة العزيز قالت حية قالت هيت لك يعني اقبل او تعال
26:14او تهيأت لك وفي قراءة هيت لك لك هيت لك هيت لك طيب هيهات هيهات هيهات لما توعدون يعني بعدا بعدا بعدا بعدا باقي يعني عدة حروف كثيرة في الكتاب
26:36يعني انتهى انتهى يقول الواو حتى ننتهي من هذا هذا المعاني يقول الواو حرف جر ونصب وغير عامل والله يأتي للقسم والله القسم حرف قسم وعطف تقول فاجمعوا امركم وشركاءكم
26:58ايضا له معاني كثيرة طيب الواو واضح يعني كثير يأتي للحال يأتي الاستئناف واو الاستئناف واو الحال وغيرها تأتي زائدة الواو مثل وتله للجبين طيب ويكأن هذي وردت مرتين في سورة القصص
27:24في قصة من قارون ويكأنه ويكأنه يقول هي اصلها ويل وكان وكأن وهي تفيد نعم ايوة لدينا فعل ويكأن تعجب يعني قصدك اه حرف الواو اي نعم احسنت حرف الواو
27:55لكن عندنا الان ويكأنه ويكأنه هذا مثل ما ذكرنا انها تفيد التعجب. تفيد التعجب ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. ويكأنه لا يفلح المجرمون ويل ما معنى ويل؟ هذي وردت في القرآن كثير
28:18يقول ويل هذا قيل انه واد في جهنم وقيل ان ويل يعني اسلوب تهديد وتخويف. تقول ويلك ثم ويلك ولكم الويل مما تصفون يا ويلتي يا ويلتاه هذي الويل ويقال ويل ويقال ويحك
28:41ويحك لماذا تفعل هكذا طيب يقول الياء ياء حرف نداء يقول يا الله يا الله يا زيد يا فلان يا موسى يا نوح ينادى بها يا رجل وهكذا طيب هذا اخر ما ذكره المؤلف
29:06في هذا النوع يعني النوع الاربعون انتهى ان شاء الله في اللقاء القادم ننتقل للنوع الذي يليه وهو النوع الحادي والاربعون ويتعلق في معرفة الاعراب اعراب القرآن الكريم يأتي الحديث عنه ان شاء الله في لقاء قادم
29:25الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين