62- شرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي | ١٤٤٥/٣/١٠ |جامع البابطين الشرح الثالث| الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:20من اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا يا رب العالمين الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن لمؤلفه الحافظ السيوطي رحمه الله
0:38هذا كتاب الاطلاقان يتعلم يتعلق بعلوم القرآن وذكر المؤلف فيه ثمانين نوعا من انواع علوم القرآن. ثمانين نوع ونحن الان في النوع الاربعين في اخره. النوع الاربعين يتعلق باي شيء
0:57في معاني الادوات التي يحتاج اليها المفسر. الحروف ما معناها افعال ما معناها؟ كلمات ما معناها؟ وكأين ما معنى وكائين قال هذي استفهام اسمه اسم مركب اوله كاف والذي بعده اي
1:19او اين كأين يقول لغات العرب تستعمل لغات يقولون العرب تقول وكأين وكائن كائن وكأن الى اخره وهو مثل ما ذكر هنا استفهام للعدد استفهام العدد مثل ما تقول كم
1:44وكأي من قرية عتت وكأين من قرية عدتها عن امر ربه كم من قرية وكذلك وكأي من نبي قاتل معه ربيون يعني كثير يعني كم نبي طيب كذا يقول كذا
2:03تشويه كذا هذا كذا فعلت كذا اتيت يعني استفهام او قليل من الاستفهام لكنه يفيد التشبيه ولم يرد في القرآن الا في موضع واحد والمراد به الاشارة اهكذا عرشك هكذا كذا
2:24طيب كل ما معناها يقول كل اسم موضوع للاستغراق يعني للعموم افراد استغراق الافراد استفراد يقول لاستغراق افراد المنكر المضاف هو اليه نحو كل نفس. شف نكرة نفس نكرة تدخل عليها كل فتفيد العموم
2:50كل نفس كل الطعام يطبع الله على كل قلب متكبر كلهم اتيه يوم القيامة. كل الخلق اتيه هذي كل اذا اضيفت الى نكرة او اظيفت الى معرفة كل شيء خلقناه. تفيد العموم
3:11العموم كل طيب يقول وترد باعتبار ما قبله وما بعده على ثلاثة اوجه ان تكون نعتا لنكرة يعني صفة او معرفة فتدل على كماله وتجب اضافتها الى اسم ظاهر ولا تبسطها كل البسط
3:34كل البسط فهذه تدل على اي شيء تدل على يعني انها ان تكون نكرة نعتة لنكرة فتدل على كماله يعني تبسطها كل البسط زين اي بسطا كل البسط اي بسطا تاما
3:53فلا تميلوا كل الميل يعني ميلا تاما طيب الثاني يقول ان تكون توكيدا لمعرفة يعني شف دخلت على النكرة افادت ماذا الكل والكمال والشيء واذا دخلت على معرفة افادت العموم
4:13اه يقول مثل مساجد الملائكة كلهم اجمعون لو سألناك قلنا ما الفرق بين كلهم واجمعون؟ هل في فرق ولا نفسها يعني لما قال الله عز وجل سجد الملائكة ثم قال كلهم
4:30ثم قال اجمعون يعني المعنى واحد ولا فيه اختلاف لا شف كل غير اجمع كلهم قال سجل الملائكة كلهم يعني كلهم لم يستثني منهم احد اجمعون اي في وقت واحد
4:46يعني ما سجدوا وثم بكرة سجد واحد وبعد السجد واحد او بعد ساعة لا كلهم سجدوا في وقت واحد. خروا ايوة. ايه. فكلهم واجمعون كلهم واجمعون يعني اجمعون مجتمعين في مكان واحد
5:05شفت كيف دقة عبارة القرآن كلهم اجمعون طيب يقول هذا المعنى الاول زين تأثير التوكيد طيب والثالث قال الا تكون تابعة بل تالية للعوامل ما تكون تابعة انما تكون تالية
5:25للاوان فتقع مضافة الى الظاهر وغير مضافة. نحو كل نفس كل نفس وكلا ضربنا له الامثال وكل شيء فعلوه في الزبر كل انسان الزمناه طائرة كل نفس ذائقة الموت كل نفس بما كسبت رهينة
5:47وهكذا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه وهكذا تجد هذه المعاني في كل اذا كل حرف وكل اسم ماذا يفيد هذا الاسم يفيد ماذا يفيد التأكيد تقول حظر القوم كلهم
6:09القوم كله ورأيتهم كلهم ومررت بهم كلهم فهي هي تابعة الحكم وتفيد العموم. تفيد العموم طيب المسألة تتصل ما لكل يقول كل هذي احيانا تتصف فيها ماء فماذا تعني قال مثل
6:45كلما رزقوا دخلت ماء كل ما رزقوا منها من ثمرة قال ما هذي نسميها ماء المصدرية ما مصدره كلما رزقوا هنا مصدرية تدخل عليها كلما رزقوا منها من ثمرة وتكون كل ما منصوب على الظرف
7:11يقول كلا وكلتا مفردان لفظا مثنيان معنى مضافان ابدا الافضل ومعنى الى كلمة واحدة معرفة دالة على اثنين قال الراغب وهما في التثنية ككل في الجمع قال تعالى كلتا الجنتين اتت
7:40وقال تعالى احدهما او كلاهما مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما طيب هذي كلى وكلتا طيب كلا ما معناها اولا عشان نعرف ان كلا لم تنزل في العهد النبوي العهد المدني
8:06وانما نزلت في العهد المكي يعني قبل الهجرة. كل سورة فيها كلا زين هذا امر اول. الامر الثاني ان كل لم تقع في النصف الاول من القرآن من اول القرآن الى نهاية سورة الكهف ما فيها الا
8:25الا في مكي الاعراب والانعام في مكي لكن النصف الاول ما فيه النصف الثاني فيهما فيه كلا يقول للتشبيه ولا للنافي كلا وهي كلمة ردع وزجر كلا طيب يقول تنزل في مكة ليش؟ قال لان اكثر اهله اكثر اهلها
8:54عندهم عتو يعني ولا ينفع معهم الا التهديد والتخويف يقول والزجر قال كلا لينبذن في الحطمة اه ثمان علينا بيان كلا كلا ان الانسان ليطغى وهكذا تجد كلا فيها الردع والزجر
9:18والتخويف كلا والقمر وهكذا يقول بعضهم قال ان كلا معناها حقا تأتي المعنى حقا وتأتي بمعنى الردع والزجر حسب حسب السياق وتأتي المعنى حقا قوله تعالى كلا سيكفرون بعبادتهم يعني حقا سيكفرون
9:46حقا سيكفرون فهي تأتي لهذا الوجه كيف نفرق بينهما؟ نقول السياق. سياق الايات هو الذي يجعلك تعرف الفرق بين هذا وهذا طيب كم ما معنى كم ما معنى كم ايوه هل تفيد الكثرة؟ ولا تفيد العدد
10:11يعني ليش ما نقول الجميع ممكن الجميع مثل لو اقول لك كم ريال عندك هذا عدد تقول عندي عشرة وده ارادة الكثرة تقول كم من الاموال عندك كثرة في القرآن
10:28يقول القرآن لما يقول الله عز وجل وكم من ملك عدد ولا كثرة كثرة كم من قرية اهلكناها كثرة كم قصمنا من قرية كثرة طيب انا كم لبثتم في الارض عدد سنين
10:45عدد احسنت كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوم ردوا عليهم قال يوما او بعض يوم اذا هي عدد تستعمل كذا وتستعمل كذا يقول اسم مبني لازم الصدر مبهم لازم الصدر يعني تكون في الاول كلام
11:04مبهم مفتقر الى تمييز لازم يكون معاه تمييز. كم من ملك كم كم ثوب ولا كم دراهم ولا كم ولا كم سيارة ولا كم لازم تعطيني التمييز تميز بين هذا وهذا
11:19كم من قرية؟ كم من ملك؟ كم من كذا طيب كي ما معنى كي قال كي يفيد التعليل كي لا يكون دولة بين المؤمنين التعليل قال لكي لا تأسوا على ما فاتكم
11:39المراد بها التعليل او السؤال الثاني معنى ان اي ان تأسوا ان المصدرية كيف ما معنى كيف يقول استفهام او شرط احيانا قال اسم يلد على وجهين اما يفيد الشرطية ولا يفيد الاستفهام
12:01كيف يفيد الشرقية؟ يقول الشرط كقوله تعالى ينفق كيف يشاء ينفق كيف يشاء يصوركم في الارحام كيف يشاء يعني ايه يعني هو الذي يريده الله يريد يصوركم الارحام كذا يصوركم كذا يصوركم كذا هذا مرجع مرجعه الى الله
12:23طويل قصير اسود ابيض ها هذا يصوركم في الارحام كيف يشاء والسحاب قال فيه السحاب فيبسطه في السماء كيف يشاء واسع ضيق يبسط كيف يشاء يقول وجوابها في ذلك كله
12:45محذوف لدلالة ما قبله يعني يدل عليه ما قبله شلون طيب محذوف؟ قال فيبسطه في السماء كيف يشاء بسطه يبسطه كيف يشاء بسطه اصوركم في الارحام كيف يشاء تصويره هذا المعنى الاول. المعنى الثاني الاستفهام
13:07وهو الغالب استعماله غالبا بالاستفهام استفهم تقول كيف حالك كيف تكفرون كيف يهدي الله قوما وهكذا تجده في القرآن كثير اكثر استعمالا وماذا الاستفهام الاستفهام اكثر من من الشرقية استفهام اكثر من الشرطية
13:28هذا مع هذه المعاني هذا ما يتعلق هذا النوع وهو النوع الاربعون في معرفة معاني الادوات التي يحتاج اليها المفسر. جلسنا معها يعني يمكن عشر جلسات او اكثر والى هنا ننتهي منها
13:45ان شاء الله في اللقاء القادم ننتقل للنوع الذي بعده وهو النوع الحادي والاربعون باذن الله الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
14:07سبحان الله وما انا من المشركين