التعليق على تفسير السعدي | سورة الأعراف ١٩٩-آخرها | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين بسم الله. بسم الله والحمد لله. وصل وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:48اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم
1:03الموافق للعاشر من شهر ربيع الاخر من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا الاسبوعي بعد صلاة العشاء من كل اسبوع يوم الاحد نجلس هذا المجلس المبارك بين ايدينا تفسير الشيخ عبد الرحمن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وقرأنا في هذا التفسير في مجالس عديدة
1:28ولا زلنا في سورة الاعراف في اخرها عند الاية التاسعة والتسعين بعد المئة وهذه الاية يسميها اهل العلم هذه هي اية الاداب والاخلاق. هذه الاية تسمى في اية الاداب والاخلاق هي اعظم اية في كتاب الله تتعلق بالادب والخلق وهي
2:00تبين كيف يتعامل الناس او كيف يتعامل الانسان او المؤمن مع الناس. على اختلاف طبقاتهم. اختلاف طبقاتهم. فهي تسمى باية الاداب والاخلاق. قال الله سبحانه وتعالى فيها خذ العفو بالعرف واعرض عن الجاهلين. ثلاثة امور خذ العفو وامر بالعرف. واعرض عن
2:33جاهلين يقول الشيخ السعدي في تفسيره هذه الاية جامعة لحسن الخلق مع الناس وما ينبغي في معاملتهم. ما الذي ينبغي في معاملة الناس؟ قال ان يعامل الناس بان يأخذ العفو. كيف خذ العفو؟ ما معنى خذ العفو؟ قال ما سمحت به النفس
3:00وما كان سهلا خذه وما كان صعبا او النفس غير سامحة فيه فاعرض عنه. يعني لتكن معاملة مع زوجتك في البيت مع ابنائك مع جيرانك مع اصحابك مع الناس جميعا
3:20خذ العفو خذ ما تيسر. لا تكلف الناس ولا تكلف نفسك. بالصعوبة تدخل في اشياء فيها صعوبة عليك. وفيها كل عليك وعلى الناس تكلف على الناس تشغل وتتعب من عندك في البيت من زوجه
3:36او خادم او ابناء تتعبهم تأخذ منهم الصعب وتكلفهم تكاليف شاقة او تعاملك مع اصحابك لو سافرت معهم او جالست او كان بينك وبينهم اجتماع او الجيران يقول خذ العفو ما سمحت به النفس ما سهل عليك
3:55الامور السهلة السمحة في التعامل في الاخلاق في الاعمال خذ الاسهل وابحث عن الطريق السهل السمح ولا لا تبحث عن الطرق الصعبة المكلفة. هذا معنى كلمة خذ العفو. ثم قال وامر
4:15قرب العرف. العرف يعني المعروف. ما تعارف الناس عليه يقول الشيخ في التعليق على الجملة الاولى لما قال ما سهل وتيسر وسمحت به النفس قال فلا تكلفهم ما لا تسمح به طبائعهم. بل خذ اليسير واشكر. واشكرهم على ذلك. قال وقابل
4:42الاحسان منهم بالرد بالاحسان بالقول والفعل ولا تتكبر على صغير لصغره ولا تتكبر على ناقص عقل لنقصه في عقله ولا لفقير لاجل فقره يعني عامل الناس الجميع باللطف والمقابلة بما تقتضيه الحال وتنشرح له
5:09الصدور. طيب الجملة الثانية قوله وامر بالعرف. قال بالعرف اي بالمعروف. والمعروف ما هو قال كل قول حسن وفعل جميل وخلق كامل للقريب والبعيد. عامل الناس بالاقوال الحسنة بالكلام الطيب
5:33السلام والسؤال عن حاله الرد بالكلام الطيب وايضا بالفعل الجميل تكون افعالك جميلة مع اهل بيتك مع زوجتك مع ابنائك مع جيرانك مع اصحابك افعالك طيبة. وكلامك طيب وخلقك كامل. قريب كان او بعيد
5:58فاجعل قال الشيخ فاجعل ما يأتي الى الناس منك كله خير اما تعليم لشخص لا يعرفه تعلمه تعليم علم او حث على خير تدله على خير او صلة رحم او بر للوالدين او اصلاح بين الناس او نصيحة نافعة
6:18او رأي مصيب او معاونة على البر والتقوى. او زجر عن قبيح او ارشاد الى تحصيل مصلحة دينية او دنيوية كل هذا يقول وما لا كان وما ولما كان لابد شف الجملة الثالثة ما هي؟ قال واعرض
6:39عن الجاهلين. قال الشيخ ولما كان لا بد من اذية جاهل قد يؤذيك الجاهل. فماذا تصنع؟ قد يؤذيك. احيانا يؤذيك جاهل في المسجد. واحيانا يذيك في الطريق في سيارتك واحيانا يؤذيك عند بابك واحيانا يؤذيك من هو من جيرانك
6:59احيانا يمديك من هو من بيتك من ابنائك من زوجتك فاحيانا هذا الاذى يصدر من جاهل فماذا تصنع مع هذا الجاهل؟ ماذا يكون موقفك هل ترد الجهل بالجهل ولا ماذا تصنع؟ قال ولما كان لا بد من اذية الجاهل لابد احيانا تقع لابد ان يقابلك شخص جاهل امر الله ان يقابل الجاهل
7:23الاعراض عنه. قال واعرض عن الجاهلين. وعدم مقابلة الجهل بالجهل. اساء اليك اعرض كأنك لم كأنك ليس بينك ولم يحصل اي شيء. واحيانا تجد احيانا هذا يحصل في الطرقات وفي السيارات ونحوها. يسيء اليك يجهل عليك
7:43ثم انت تتبع الجهل بالجهل ثم تقع مصائب. واحيانا يصل الامر الى القتل. اساء اليك كن عاقلا وتحمل واعرظ. اعرظ كما قال الله عز وجل خذ خذ بتوجيه الله الله ماذا قال؟ قال واعرض عن الجاهلين. بعض الناس يقول لا تكون عنده حمية وقوة. يقول لا انا اريد ان اؤدبه. اريد ان افعل كذا واريد
8:10اسمع كذا يعني هو الذي اساء وهو الذي اخطأ والحق معي والنظام معي وكذا معي. لا هذا يضرك الكلام هذا. هذا يضرك لماذا؟ لانك انت تواجه من؟ تواجه جاهل ما يعرف النظام ولا يعرف انك حق او له حق فمثل هذا صعب انك تتواجهه وتقول له
8:30الحق معي يعني يسيء اليك بما هو اعظم من هذا ما هو اعظم؟ فقابل الجهل باي شيء بالاعراب والصمت وكأنه يعني ما ما سمعت ولا شيء قال هنا الشيخ قال فمن اذاك بقول او فعل
8:54لا تؤذيه. ومن حرمك لا تحرمه. ومن قطعك حتى في قاطع الرحم والصلة. من قطعك فصله ومن ظلمك فاعدل فيه. قال واما ما ينبغي ان يعامل هذا هذا الان هذه التوجيه الان
9:14في تعاملك مع من؟ مع الانس وعندنا تعامل اخر مع الجن. يعني احيانا عندك شياطين انس وشياطين لكن قبل ان ننتقل الى كيف تتعامل مع شياطين الجن هذه الاية لها قصة عجيبة. لها موقف على زمن عمر رضي الله عنه. وهي
9:39عمر له مجلس مهيب ويحضره كبار الصحابة. وكان من الصحابة رجل يقاله الحر بن قيس يدخل على مجلس عمر كان له عم او قريب له وهو عيينة بن حصن. وكان هذا من المؤلفة قلوبهم. دخل في الاسلام من ما الف قلوبهم. وعمر لا يدخله
10:07فجاء الى ابن اخيه فقال يا ابن اخي اشفع لي عند عمر ادخل لعله يسمح لي ان ادخل فجاء الى عمر جاء الحر بن قيس قال يا خليفة رسول الله او يا يا امير المؤمنين
10:24ان عمي يقول اريد ان ادخل في مجلس عمر ولعلك تسمح له تأذن له ان يدخل فقال خلاص يدخل لا مانع فدخل وجلس والمجلس مهيب وعمر يتكلم كبار الصحابة يحترمون عمر ولا يتكلمون الا باذنه
10:46تكلم من تكلم وقام هذا عيينة ابن حصن فقال يا عمر انك لا تحكم بالعدل ولا تعطي كيف تقول عمر الصحابة كبار الصحابة يهابون ان يقولوا هذا الكلام. فهذا تكلم بهذه الكلمة. فقام عمر ومعه الدرة يريد ان
11:07يبطش به. فقام الحر بن قيس عم ابن اخيه. فقال يا عمر يا يا عمر يا امير المؤمنين ان الله قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين ولا اظن هذا
11:27الا جاهل وقام فجلس رجع عمر الى مكانه وجلس. وكان وقافا عند كتاب الله فعمر لما سمع هذه الاية وقف. هذا من تطبيق القرآن الكريم من تطبيق القرآن الكريم. طيب. الان عرفنا كيف نتعامل مع شياطين الانس
11:53شياطين الانس كيف تتعامل معهم؟ او لا نقول شياطين انس. من يسيء اليك في التعامل؟ من يسيء اليك التعامل عندنا مقابل شياطين الجن كيف تتعامل معهم الجن ما تراه لكنهم هم يشغلونك. يوسوسون ويسولون لك ويزين لك المعصية يدلك عليها ويحرضك عليها وانت لا تدري
12:16الا قد وقعت المعصية هؤلاء شياطين الانس قال الله فيهم واما ينزغنك ينزغنك يعني يدفعك ويوسوس لك ويزين لك قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. يعني المسألة سهلة. علاج
12:40شياطين الجن اهون من علاج شياطين الانس جاءك وسوسة زين لك الشيطان عمل دلك على شر تعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويذهب. الشيطان احيانا يعني كثير عندك الغضب حتى يعني اذا غضبت تفعل اشياء وانت لا تشعر اذا غضبت تعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتوضأ
13:04فيذهب عنك الغضب. وهكذا او قم من مكانك. احيانا تصير هناك يعني منازعة شديدة وجدال شديد بين الزوج والزوجة وكل يريد ان ينتصر لنفسه فاذا من الشيطان هذا من الشيطان. فاذا حصل مثل هذا الامر اخرج من البيت. اخرج من البيت واذهب الى مكان اخر
13:30وتوضأ وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وترجع البيت وقد ذهب الشيطان وذهب للامور كلها هذا العلاج شف الاية هذي في سورة الاعراف الله سبحانه وتعالى بين لنا برحمته ولطفه كيف
13:49التعامل مع الانس كيف نتعامل مع الجن؟ ومثلها في سورة المؤمنون ومثلها ايضا في سورة فصلت. فالمؤمنون قال ادفع بالتي هي احسن ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون. هذا بالنسبة من؟ لشيطان الانس. ادفع
14:11ادفع بالتي هي احسن السيئة. ادفع السيئة بالتي هي احسن. ادفع بالتي هي احسن السيئة هذا بالنسبة لماذا؟ شيطان الانس. اما شيطان الجن شيطان الجن قال ماذا؟ قال واما ادفع بالتي هي احسن فاذا فاذا قال
14:38ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون. وفي الجن قال وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان قرون تدعو بهذا الدعاء. فصلت قال ما هو اشد؟ قال فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه
14:58ولي حميم كأنه من احب الناس اليك. هذا التعامل تصل لهذا الحد. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله هذه اية تسمى اية الاخلاق والاداب وهي من اهم الامور التي ينبغي الانسان كيف يتعامل كيف يتعامل
15:18مع مع الخلق الناس طبقات على درجات كيف تتعامل معهم؟ فهذه هي التي تجعلك تحسن او تجعلك تحسن التصرف مع كثير من الناس يقول سبحانه وتعالى هنا ان الذين اتقوا اي اهل الطاعة والتقوى ماذا؟ قال اذا مسهم طائف من
15:40يقول اذا مسهم طائف من الشيطان يعني زين لهم الشيطان اي امر من الامور ولو يسيرا. اذا اصابك طائف من الشيطان يعني شيء يصيبك من امر الشيطان احسست بان الشيطان ينزغك او الشيطان يصيبك بشيء وانت من اهل الطاعة واهل التقوى
16:03وهل الصلاح واهل الصلاة؟ واهل القرآن ماذا تصنع؟ ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف ولو شيء قليل من الشيطان قال ماذا قال اذا مسهم طائفة من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. يقول اذا نزغك الشيطان او اصابك وانت صاحب طاعة وصاحب استقامة
16:28وخير. وجاءك الشيطان وحثك على ذنب او معصية او نظرة محرمة او سماع محرم. احيانا تنظر الى الجوال صور اباحية او تستمع اشياء محرمة في الجوال او غيره على الشاشات اذا مسك الطائف من الشيطان
16:48تذكر تذكر ان هذا مدخل من مداخل الشيطان. وتذكر ان هذه معصية لا ترضي الله. وتذكر ان الشيطان يجرك الى ما هو اكبر لان الشيطان لا يأتيك هكذا مباشرة. يدلك على الصغيرة الصغيرة الصغيرة ثم يوقعك في الكبيرة. فمدخل من مداخل الشيطان وخطوة من
17:08الشيطان فتذكر اولا ان كان يدعوك الى حرام تذكر ان عقوبة الله شديدة. وان غضب الله وان الله مطلع عليك وان الله قد يعاقبك بامور لا تدري عنها تحرم من اشياء فيها خير عظيم. تذكر ان الله حرم عليك هذا، او احيانا يدلك على شيء يصرفك عنه. يصرفك
17:32من الواجبات فتذكر ان الله اوجب عليك. وانك لا لا يعني يراك الله وانت غير او لا يراك الله في في غير هذا المكان امرك الله بصلاة الفجر ثم يأتيك الشيطان يزين لك النوم ويشغلك عن صلاة الفجر ثم انت تتذكر ان
17:52هذا طائف من الشيطان. فتتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتنهض وتتوضأ وتذهب الى المسجد. ولان هذا امر اوجبه الله عليك فلا يفقدك الله في فيما اوجبه الله عليك. قال قال هذا من لوازم التقوى. تقوى اللي في صدرك وين راحت؟ اذا كان الشيطان يتسلط عليك
18:12ويجرك الى المعاصي ما كان للتقوى دور. ما كان للطاعة دور. فمن لوازم الايمان ولوازم التقوى والطاعة انك تبعد عن هذا الامر واذا مسك طائف الشيطان تتذكر فقال تذكروا وعرفوا الحق وذكروا الله
18:32كثيرا وابصر واستغفر لربه واستدرك ما فرط منه بالتوبة النصوح والحسنة الكثيرة. قد يوقعك انت ما انت بمعصوم قد يوقع لك الشيطان في معصية في تفريط في شيء او في ارتكاب شيء محرم فاذا وقعت في مثل هذا الامر
18:52فاستدرك نفسك واستغفر وتب وارجع الى ربك واعمل الحسنات وتصدق حتى يذهب الله عنك هذه المعصية لان ان المعصية وجودها عندك لن يجعلك ترتاح. ستكون لها اثر سيء. والمعاصي لها شؤم. تجد بعض الناس في
19:12خير وصلاة ما يصلي الفجر. تجد هذي عنده سوابق عنده معاصي. تجد شخص ما يقوم الليل تجد شخص يمر عليه الشهر ما ختم القرآن ولا فمرة يمر علي الشهر شهر ونص شهرين ما ختم القرآن ولا مرة. هذا التقصير بسبب ذنوب سابقة عندك. فاستغفر
19:32واكثروا من الصالحات وتب توبة نصوحا والله سبحانه وتعالى يزيل عنك هذا الشيء ويمسحه. هذا المؤمن التقي لكن الذي ليس بتقي ولا يعرف الله عز وجل وتجده مقصر في امور كثيرة. ماذا يصنع به الشيطان؟ هذا في حبال الشيطان. هذا
19:52في حبال الشيطان. قال شف قال واخوانهم اي اخوان الشياطين. من هم اخوان الشياطين؟ اصحاب المعاصي. واخوانهم يمدونهم في الشياطين يمدونهم في الغيب. يكثرون عليهم المعاصي. فهو مثل ما قال الشيخ مثل ما قال الشيخ السعدي هنا قال واما اخوان الشياطين
20:12وهم اهل المعاصي واولياء الشياطين. ماذا يصنع بهم الشياطين؟ قال فانهم اذا وقعوا في الذنوب فان الشياطين تزيد سيدهم ولا ولا تزال الشياطين تمدهم في الغي ذنبا بعد ذنب وذنبا بعد ذنب ومعصية فوق معصية وهكذا وهكذا
20:32وهذا حتى تتراكم عليه المعاصي ولا يشعر الا وهو قد انغمس في المعاصي. وبعد كل البعد لان الشيطان يحاول ان يكثر عليك حتى يبعدك. فيقول شف قال واخواني يمدونه في الغي ثم لا يقصرون. ما يقصر الشيطان ان
20:52عند حد معين لا يزال لا يزال لا يزال لا يزال يجرك يجرك حتى يخرجك من دعوة الاسلام فلا تظن ان المعصية تقول الصغيرة هذي معصية صغيرة. يعني الانسان يقع فيها ويتوب والله غفور رحيم. وهذه معصية وهذه معصية وتتجمع المعصية
21:12معاصي تتجمع عليك احيانا يعني الانسان لا يتساهل في مثل المعاصي هذا مثل الذي يجمع الاعواد الصغيرة ليشعل نارا يجمع اعواد صغيرة اعود واعود واعود حتى تجتمع عنده ثم يشعل فاذا هي انا نيران تتأجج
21:32والوادي من من قطرات الماء. الوادي الذي يسيل اصله قطرات ماء. فانت تقول والله هذه معصية صغيرة هذه معصية صغيرة وتتساءل سهل حتى تتراكم فالشياطين لا تقصر في في اغواءك لانها طمعت فيك ولانها استولت
21:52عليك وذهبت ولاية الله عنك واصبحت تحت ولاية الشيطان والشيطان يأخذ يأخذ بك في كل مكان ويجرك الى كل معصية. فلا يزال يقول يعني الشيطان يحاول ان يبعدك اشد البعد. يمدونهم في الغيب في الغيب
22:12قال سبحانه وتعالى بعدها واذا لم تأتهم باية من هم؟ المشركون. المشركون يريدون ايات ما يقتنعون بشيء وقصدهم من ذلك هو التعنت والعناد والاستكبار يقول لا يزال هؤلاء الذين يكذبونك اذا لم تأتهم باية قالوا كل ما تأتيهم باية او لم تأتيهم باي اية يقول
22:38لولا اجتبيتها لماذا لا تأتينا باية؟ لماذا لا تقترح على الله؟ لماذا لا تأتي انت تقترح اياته او تأتي بايات بيتها قال الله ردا عليهم قل لهم انما اتبع ما يوحى الي انا اتبع الوحي ما اتجاوزه
22:58اتبع ما يوحى الي من ربي. ثم قال لهم كيف تأتون؟ تريدون ايات حسية؟ تريدون ماذا؟ والقرآن عندكم. القرآن اعظم الايات قال هذا بصائر هذا بصائر يعني هذه هذه حجج وادلة وشواهد عظيمة
23:18من ربكم وهدى اي قرآن. القرآن حجج وادلة واضحة. وفي نفس الوقت هو هدى يهتدي به المهتدون رحمة يتراحمون به ويرحمهم الله بهذا القرآن. لكن لمن لقوم يؤمنون. اما غير المؤمنين فلا ينتفعون بالقرآن
23:38ثم الله سبحانه وتعالى لما بين ان القرآن بصائر وهدى ورحمة عظمه باي شيء بانه اذا قرئ اذا قرأ القرآن فما واجب علينا تجاه القرآن ما الذي يجب عليك وانت وانت تستمع او ان تسمع قراءة القرآن او تسمع من يقرأ القرآن عندك
23:59قال اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. ما الفرق بين الاستماع والانصات؟ كيف استمعوا وانصتوا؟ ما معنى استمعوا استمعوا يعني اطلق سمعك للقرآن. واما قوله وانصتوا اي لا تنشغل عنه. لا تنشغل عنه
24:19اقبل على القرآن هذا كلام رب العالمين اقبل عليه واستمع له. وهذه الاية كما ذكر الشيخ السعدي وذكرها وذكر كثير من محققين انها عامة. عامة في الصلاة وفي غير الصلاة. فانت في الصلاة اذا سمعت الامام يقرأ
24:39يجب عليك ان تنصت حتى قال بعضهم لا تقرأ ولا الفاتحة لكن الصحيح لابد ان يقرأ الفاتحة. ويقرأها على عجالة بين سكتات الامام بين الفاتحة. لما ينتهي الامام من الفاتحة يسكت قليلا
24:56فانت تشرع مباشرة بقراءة الفاتحة. ثم بعد ذلك تنصت وتستمع للقرآن هذا في الصلاة. وكذلك اذا كنت خارج الصلاة اذا كنت خارج الصلاة وتستمع شخص يقرأ قرآن قريبا منك يجب عليك ان تستمع له
25:16تنصت او تترك المكان هذا. اما تجلس تتكلم وتتحدث انت وشخص اخر هذا ليس من الادب في احترام القرآن. وكذلك حتى كذلك اذا كان امامك التسجيل صوت قارئ مسجل في تسجيل صوتي ينبغي لك ايضا اما ان تستمع له او تغلقه. اما تتلهى عنه
25:39وتتحدث ولا تبالي هذا لا ينبغي يقول واذا قرأ القرآن الله ما حدد قال يعني في الصلاة وغيرها. اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. يقول بعد بعضهم هي نزلت في الصلاة ونحن نعرف قاعدة شرعية تفسيرية ان العبرة بعموم اللفظ لا
26:05السبب فاذا نزلت لسبب معين وهي عامة نبقيها على عمومها فهي في الصلاة اكد وخارج الصلاة ايضا لا لابد ان نعمل بها. وبعدين يتذكر الانسان اخر الاية ماذا قال لما قال استمعوا له وانصتوا. ماذا قال بعدها؟ قال لعلكم ترحمون. لعلكم ترحمون. كيف يعني كيف تفوت على
26:31نفسك هذه الرحمة. انت اذا اذا طبقت هذه الاية وامتثلت امر الله باستماعك وانصاتك حصلت لك رحمة الله عز وجل لعلكم ترحمون طيب يقول هنا نعم يقصرون الشياطين لا يقصرون يعني لا يقفون عن حد معين
27:03يعني يمدونهم ويمدونهم ويمدونهم ولا يقفون عند حي معين. انت او ما نقول انت شخص اخر لو اراد ان يفعل شيئا من هذه قد يكون له حد معين يقف عنده. الانسان يعني قد يكون لكن الشيطان لا
27:23الشيطان لا يزال لا يزال لا يزال حتى يجر هذا الانسان ويوقعه في ما هو اكبر. هذا مقصود طيب يقول سبحانه وتعالى لما قال عظم القرآن زين ينبغي لنا نتأدب مع كلام الله اذا اذا
27:42سمعنا قارئا يقرأ القرآن نستمع له وننصت حتى يعمنا الله برحمته لما عظم القرآن عظم ذكره قال واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول. ثلاثة امور ركزوا معي
28:02اذا ذكرت ربك في قراءتك للقرآن هذا ذكر الله. اعظم الذكر قراءة القرآن والدعاء الذكر الاوراد الصباحية المسائية الذكر المطلق سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا ذكرت
28:20في نفسك يعني تتذكر انت في نفسك قراءة قرآن لك او مثلا دعاءك لربك وقوفك بين يديك بالدعاء ترفع يديك تدعو الله. او تذكر الله ما الذي ينبغي لك؟ قال اولا
28:40تذكر الله تضرعا تتضرع يعني ما معنى تتضرع؟ يعني تظهر اضطرارك الى الله عز وجل. انك مضطر متضرع التضرع شدة الالحاح. التضرع ان تلح وتظهر حاجتك وافتقارك الى ربك. يعني انت تذكر الله وانت تدعو الله. بهذه الصفة. بهذه الصف
29:08انك مضطر الى الله ومحتاج وانك فقير والله هو الغني تلح تلح عليه بالدعاء تلح عليه طيب هذا المقصود. واذكر ربك في نفسك تضرعا هذا الامر الاول. ثم الامر الثاني قال خيفة. يعني تدعوه وانت
29:28طائف تدعوه وانت وجل تدعوه وانت تخاف الا يقبل الله منك. تدعوه وانت تخاف من ذنوبك تخاف من ان الله يرد عليك عليك دعاءك ولا يقبله. الخوف التضرع ثم قال ودون الجهل من القول
29:48دون الجهر من القول. يعني تدعوه في نفسك بصوت تسمع نفسك. دون ان تزعج غيرك يعني ان قرأت القرآن فلا ترفع صوتك بحيث انك تشوش على من هم بجانبك قد يكون بجانبك شخص يصلي او شخص
30:07رافع يديه يدعو او شخص يذكر الله او يقرأ القرآن ثم انت ترفع صوتك بقراءة القرآن. ما الداعي له؟ تسمع الله؟ الله يسمع منك لو لو لو لم لو لم ترفع صوتك الله يسمع. فلا داعي انك ترفع الصوت وتشوش على من بجانبك. هذا منهي عنه. النبي صلى الله عليه وسلم خرج على
30:27اصحابه وقد رفع بعضهم صوته على بعض فقال لا يجهر بعضكم على بعض. فاذا قرأت اقرأ بصوت تسمع نفسك يكفي انك تسمع نفسك. هذه السنة ولا تجهر بصوت ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. هنا قال ودون الجهر لا تجهر. دون الجهر يعني
30:47اخفض صوتك بحيث انك تسمع نفسك. سواء في الصلاة تجد بعض الناس في الصلاة يشوش على من بجانبه اذا قال الامام سمع الله لمن قال ربنا ولك الحمد بصوت عالي عالي. ليش ترفع صوتك في الصلاة
31:02واذا قال الامام ركع للسجود قال الله اكبر قال هو الله اكبر. واذا جاء في بين السجدتين قال رب اغفر لي بصوت عالي. في التشهد يقول اشهد ان لا لا اله الا الله واشهد ان حتى بعضهم يسمع الامام انه خلص الفاتحة عشان يركع الامام. فيقول ولا الضالين تراي خلصت اركع
31:22كل هذه تشويش وجهل منه صوتك لك انت ليست لغيرك. فتشويش بهذه الطريقة هذا جهل. وخطأ ومخالفة للسنة قراءة القرآن بالصوت العالي. في الصلاة رفع الاصوات في الصلاة. بالصوت العالي. كل هذه منهي عنها. وكذلك
31:45ايضا في الدعاء وهذا اشد الدعاء قال الله مادحا نبيه زكريا ماذا؟ قال اذ نادى ربه نداء نداء خفيا. ما رفع صوته. فالدعاء بينك وبين الله. بينك وبين الله. اسمع نفسك
32:03اسمع نفسك لكن الدعاء بينك وبين الله والله نسمع نسمع ناس في السجود يدعو بكل نسمع كل دعائه وهو ساجد ما له داعي ترفع صوتك واشد من ذلك تجدهم في الطواف حول الكعبة. رافعين اصواتهم. فكل هذه مخالفة للسنة. مخالفة للسنة. وقد يدخلها
32:24اخلص عملك لله ادع الدعاء بينك وبين الله ان ترجو ان الله يستجيب دعائك قال وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاعصاب. يعني وقت اول الغدو اول النهار والاصال اخر النهار. وليس هذا يعني انك تدعو
32:44او تقرأ في اول النهار في اخره وسطا لا لا. هذا الغدو الاصلي يعني يعطيك المسافة. زين؟ وما بينهما لك اشتغل بالطاعة. انا لما اقول لك الان هذه الارض زين؟ لك. من الشارع هذا الى الشارع هذا. هل يعني ان
33:04اطرافها لك والوسط ليس لك هذا ما احد يقوله. فقوله هنا بالغدوء الاصل يعني كل الوقت هذا حدوده الاخيرة. اوله واخره وما بينهما هو لك في ان تشتغل بالدعاء قراءة القرآن والصلاة غيره. قال ولا تكن ولا تكن من
33:24غافلين. يقول الشيخ السعدي ولا تكن من الغافلين الذين نسوا الله فانساهم انفسهم. لا تكن ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. لا تكن من الغافلين فان الغافلين الغافلين قد حرموا خير الدنيا والاخرة. وما اكثرهم في زماننا
33:46اكثرهم في زمان غفلة عن قراءة القرآن غفلة عن الدعاء والتضرع وغفلة عن ذكر الله وغفلة عن اذكار الصباح والمساء غفلة في غفلة في غفلة. كلها في وهم مشغولون بشيء ما لهم ما لهم حاجة فيه. تجد بعضهم مشغول باشياء
34:06قد تضره. يجلسون بعضهم على اجهزة الجوال وبعض المقاطع الصوتية والمرئية وكذا. ساعات طويلة وعلى ما يسمى بالقروبات وغيرها تمضي ساعات طويلة ويمضي الليل او نصف الليل او اكثره. ثم في الاخير لو سألته قلت ماذا ماذا خرجت
34:26في فائدة قال والله ولا فائدة ما فيه ولا فائدة. فانسان يعني ينظر في نفسه ويتأمل يتأمل. فان هذا من الحرمان. لا تكن من الغافلين. اترك هذا الشيء واشتغل بذكر الله. والله لو قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لو قلتها مرة خير من الدنيا وما فيها. لو قلت هذه خير
34:49الدنيا فيها. اشتغل في سيارتك وفي مشيك وفي طريقك. وفي انتظارك في اماكن الانتظار. وفي بيتك وفي جلستك مع اولادك وفي عند نومك وعند استيقاظك سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وفي قراءة القرآن. قراءة القرآن
35:09متوفرة في كل مكان. المصحف معك في الجوال. تستطيع ان تقرأ في كل مكان. فلا تحرم نفسك الخير ولا تكن من من الغافلين. قال الله سبحانه في خاتمة السورة ان الذين عند ربك وهم الملائكة. المقربين عند ربك وذكر الله
35:29الملائكة حث لنا حث لنا يقول ان الذين عند ربك ماذا؟ لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه ولهم يسجدون. شف بدأ باي شيء الاول لا يستكبرون عن عبادته. بل ينقادون ويقبلون
35:47فرحين مسرورين اذا جاءت الصلاة ولذلك تشوف بعض اهل الخير الصلاح يفرح متى يأذن. اذا اذن المؤذن يفرح ينظر الساعة متى وقت الصلاة ويأتي للمسجد يفرح بعضهم بالصلاة. ويفرح بقراءة القرآن ويفرح بالطاعات ويفرح بالصيام ويفرح لا يستكبر عبادة الله
36:09ما يستكمل عن عبادة الله الا من في قلبه مرض. قال لا يستكبرون عن عبادته الملائكة. يذعنون ويستجيبون ربهم وينقادون لا يشتكيون عن اه لا قال ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عباده. لا يستكبرون عن عباده بل ينقادون
36:29يسارعون قال ويسبحونه ويسبحونه قال شيخنا يسبحونه ان يذكرونه بالليل والنهار لا يفترون لا يفترون وله يسجدون لا لغيره له يسجدون وشف لاحظ وركز معي ان الافعال جاءت بصيغة المظارع لا يستكبرون يسبح
36:55يسجدون يدل على اي شيء على انهم لا ينقطعون ابدا. فعل المظالع يدل على الاستمرار لا ينقطعون يداومون مستمرا دواما يسجدون وهذه الاية التي هي رقم مئتين وستة وهي اخر اية في سورة الاعراف اذا مر
37:15عليها القارئ في صلاته او خارج الصلاة ينبغي له ان يسجد يسمى بالسجود التلاوة سجدة واحدة ايه ده بسجود التلاوة يسجدها ولو لم يكن على طهارة. لا تشترط الطهارة لو لم يكن على غير سواء على طهارة او على غير طهارة
37:35لو لم يكن على غير طهارة يسجد. حتى لو لم يكن على جهة القبلة يسجد. يسجد تعظيما لهذه الاية وامتثال فيسجد على اي حال. يسجد على اي حال هل يكبر؟ يقول الله اكبر عند السجود نقول ان كبر لا بأس وان لم يكبر وسجد لا بأس. هل اذا قام يسلم
38:01نقول لا يا شيخ لا يسلم وانما يقوم يقوم. واذا كان جالسا يسجد. واذا كان قائما يخر ساجدا هل يقوم اذا كان جالسا؟ تشوف بعض الناس اذا جالس يقرأ فاذا جاءت السجدة قام ثم سجد. نقول هذا ورد عن بعض السلف انه يقوم
38:21لان الله يقول يخرون الاذقان سجدا. فنقول لا بأس وان سجدت وانت في مكانك لا بأس. اذا كان المكان غير مناسب. مثلا في في ناس وهو يقرأ وجته السجدة. او في سيارة او جالس ينتظر في مثلا في اي مكان. نقول لا تسجد. السجود
38:41سنة ان تيسر لك مسجد ما تيسر لك لا تسجد. طيب وبهذا تنتهي هذه السورة وهي سورة الاعراف وعشنا معها مدة من الزمن ولله الحمد هذا فضل من الله ومنة ان قرأنا هذه السورة
39:01وقرأنا تفسيرها ونسأل الله ان ينفعنا بها. وان يكتب لنا الاجر فيها. وان شاء الله لنا اللقاء القادم باذن الله ننتقل للسورة التي تليها باذن الله وان شاء الله نستفيد منها ونسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
39:21وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين