التعليق على تفسير السعدي | سورة الأعراف ١٣٨-١٥٤ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:49اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم
1:03وهو اليوم الثامن والعشرون من شهر صفر من عام ستة وستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم. نجلس هذا المجلس المبارك وبين ايدينا تفسير الشيخ عبد الرحمن
1:24عن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى نقرأ في هذا التفسير السورة التي بين ايدينا وقفنا بها او وقفنا عندها في في لقاءنا الماضي هي سورة الاعراف وقف بنا الكلام عند الاية
1:44الثامنة والثلاثين بعد المئة قال تعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر متى جاوز الله ببني اسرائيل البحر؟ وكيف جاوز وكيف جاوز بهم البحر؟ لما خرج موسى بوحي من الله سبحانه وتعالى اوحى الله اليه ان اسري بعبادي ليلا
2:10لان لما كان موسى في في مصر ومن امن معه وجدوا من المضايقة والتعذيب والايذاء من فرعون وقد صبروا على ذلك مدة طويلة اوحى الله سبحانه وتعالى الى موسى ان اشفي بعبادي ليلا
2:33وخرج بهم من مصر وسرى بهم. فلما علم فرعون بذلك جمع الحشود ارسل في المدائن المدائن المدن القريبة. حاشرين فحشر اعدادا كثيرة من الجنود. وكان هو في مقدمتهم وانطلقوا فاتبعوهم مشرقين. فانطلقوا مسرعين ورائهم. حتى لما وصل موسى الى البحر
3:04قال اصحاب موسى انا لمدركون. البحر امامنا وفرعون قد اقدم هو وجنوده. لمدرك قال كلا كلا ان معي ربي سيهدين قال الله فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. انشق البحر يبسا ودخل موسى وهم معه
3:26في البحر وحتى اكتمل اعدادهم وخرجوا مع الجانب الاخر وفرعون وقف على حد البحر ينظر فيهم. فقال اصحاب فرعون وملأه يتبعهم فلما وجد البحر يبسا دخل هو وجنوده. فلما اكتمل عدد جنود فرعون
3:50في البحر اطبق عليهم. اطبق الله عليهم البحر. قال الله سبحانه وتعالى فغشيهم ما غشيهم من اليم. وغشي من اني ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى. فاغرقهم الله جميعا. فلما اغرقهم قال الله سبحانه هنا
4:10سبحانه وتعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر. جاوزنا يعني جعلناهم يجاوزونه. بامر من الله والا هم لا يستطيعون ان يخوضوا البحر. تجاوزهم الله يعني جعلهم يجوزونه يتجاوزون البحر. يخوضون يخرجون يعني يقطعون البحر. فلما جاء
4:32اوزو البحر واغلق الله فرعون لم يصدق بنو اسرائيل بان فرعون هلك. في شك فالله سبحانه وتعالى قال في سورة اخرى قال وجاوزنا ببني ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا
4:52حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين فلم تنفعه هذه هذا الاقرار والتوحيد والايمان لم ينفعه. لماذا؟ لانه وقت الهلاك. ووقت الغرغرة لا تقبل التوبة
5:13ولذلك رد الله عليه قال الان تتوب لما رأيت الموت الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين قال الله فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. فالله سبحانه وتعالى لما اغرق جميع
5:36ال فرعون في البحر اخرج فرعون وقد مات وانتهى اخرجه على الشاطئ حتى ينظر بنو اسرائيل اليه في حقيقة فعرفوه ونظروه نظروه باعينهم وعرفوا انه هلك. فلما جاوز الله لما جاوز سبحانه وتعالى
5:56ببني اسرائيل البحر ومضوا ونزلوا ما يعني على جهة سيناء ونزلوا هناك مروا بقوم هؤلاء القوم اخبر الله عنهم قال فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم. مروا على قوم واذا القوم
6:18جالسين عند ماذا؟ جالسين عند اصنام. اما يطوفون حولهم او يدعونهم او يقربون لهم القرابين فماذا كان من موقف بني اسرائيل؟ شف الجهل الجهل يعني قالوا ماذا؟ قالوا يا موسى
6:36اجعل لنا الها كما كما لهم الهة هم عندهم اصنام اجعل لنا صنما نعبده سبحان الله العظيم من الذي انجاكم من فرعون من الذي جاوز بكم البحث؟ تعبدون صنم؟ تتركون رب العالمين؟ الذي هو الذي انجاكم؟ فشف كيف الجهل فيهم
6:57يقول هنا شف قال سبحانه وتعالى قالوا اجعل لنا قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال موسى لهم قال انكم قوم تجهلون. انتم في جهل عظيم. كيف كيف يعني نعمة الله عليكم؟ اقدامكم الان ما نشبت من الماء
7:17من البحر تريدون ان تعبدون صنما؟ انكم قوم تجهلون. ثم قال ان هؤلاء الذين يعبدون الاصنام ويعبدون الالهة متبر ما هم فيه. يعني هالك. تدبير الهلاك. ما هم فيه. وباطل ما كانوا يعملون. عملهم هذا باطل
7:37الكل لا يقبل عند الله. لا يقبل عند الله قال الشيخ هنا شف قال ان هؤلاء متبر ما هم فيه يقول مهلك ما هم فيه ومدمر ولا يصلح ان يكون
7:51تكون عبادة لانها غير مقبولة عند الله وباطل ما كانوا يعملون لانهم يدعون يدعون الها لا يسمع ولا يبصر ولا ولا ولا ولا يبصر ولا يتحرك ولا يفقه صنم حجر تعبدون حجر تتركون رب العالمين؟ اين عقولكم؟ ثم قال
8:11قال قال اغير الله ابغيكم الها؟ يقول تريدون اطلب لكم غير الله الها الاله الحق المألوه الكامل من جميع من جميع الوجوه كامل في صفاته وفي افعاله وفي ذاته تتركون
8:31رب العالمين الذي اذا سألته اعطاك واذا دعوته استجاب لك. والذي يرزقك كيف تروح تتجهون الى عبادة الاصنام قال اغير الله يبغيكم الها وهو فضلكم على العالمين. الله فضل بني اسرائيل على العالمين. كيف فضلهم على العالمين
8:51ايهما افضل؟ بنو اسرائيل ولا امة محمد امة محمد كيف يقول فظلهم على العالمين؟ نقول فظلهم على عالم زمانهم يعني على عالم وقتهم على لانه اخاطبهم في وقتهم فيكون العالم المراد به عالم زمانهم. فقال فظلكم على العالمين لان الله سبحانه وتعالى فظل بني اسرائيل
9:16اسرائيل بفظائل كثيرة كما سمعنا قبل قليل في في الاية التي قرأها قال واذ قال موسى لقومه يا قومي اذكروا نعمة الله اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. فالله انعم عليهم بنعم جعل فيهم
9:36الانبياء جعل جعل ايضا جعلهم ملوكا يذكرهم موسى فيقول فظلكم على العالمين ثم بنعم قال واذ قال الله سبحانه وتعالى هنا واذ انجيناكم. شف تغير الاسلوب. يعني واذ انجيناكم من ال فرعون
10:00لان الخطاب الاول موسى يخاطبهم. ثم الله سبحانه وتعالى بين لهم نعما اعظم مما ذكرها موسى. من اعظمها قال واذ انجيناكم من ال فرعون يشومونكم سوء العذاب. من الذي نجاكم من ال فرعون وهم يسومونكم سوء العذاب
10:20يعني يوجهون اليكم انواعا من العذاب. يسلطون عليكم انواعا من العذاب يسومونكم سوء العذاب. ومن هذا العذاب انهم ايضا يقتلون ابناءكم. الذكور كل ما ولد ذكرا قتل. والانثى ماذا يصنعون بها
10:40قال ويستحيون نساءكم. ما معنى يستحيون ها كلمة يستحيون ما معناها ما معنى يستحيون؟ انتم تقرأون القرآن صح؟ كلكم تمر عليكم مثل هذه الاية ما معناها؟ يستحيي نساء كيف يستحيي؟ ما معنى يستحيي؟ يعني من الحياء ولا معنى ثاني؟ هل هي من الحياء
11:04ولا من الحياة يعني هذه يا اخوان حقيقة هذه مشكلة اذا كان الواحد عربي ويقرأ القرآن ولا يفهم ماذا يقرأه هذي مصيبة لابد ان نقرأ ونفهم. اذا انت قرأت مثل هذه الاية ما عرفت معناها لا تتجاوزها. قف
11:25ارجع لكتب التفسير كتب المعاني يفتح الله عليك تستفيد وتفهم ماذا تقرأه اما انك تقرأ شيء ما تفهمه فهذا من الخطأ يستحيون يعني يبقون يجعلونهم احياء. يعني هو آآ فرعون وال فرعون يأتون على ابناء يأتون على اولاد بني
11:45فاذا وجدوا انه ذكرا قتلوه ذبحوه. اذا وجدوا انه انثى تركوه هذا معنى استحيون يعني يجعلونها تعيش تعيش لكن تعيش على اي على اي على اي حال تعيش على الاهانة والذلة
12:04والاستخدام يستخدمونها يجعلونها يجعلونهم خدما. البنات والنساء يخدمون ال فرعون. والذكور يذبحونهم لماذا يذبحون الذكور لانهم اخبرتهم الكهنة ان في بني اسرائيل من يولد ثم يزول ملكه فرعون على يديه
12:29فقال اذا كان شخص سيولد من بني اسرائيل يقوم بزوال ملكي انا اذبحه فبدأ يذبح كل ما ولد عنده جنود يذهبون ويدخلون على البيوت فاذا وجدوا الحامل بدأوا يتابعونها حتى تلد اذا نظروا ذكرا اخذوه وذبحوه
12:49انثى تركوها. وقال الله سبحانه وتعالى نجيناكم من ال فرعون ويسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم يستحيون نسائكم قال وفي ذلكم بلاء بلاء من ربكم عظيم ما معنى البلاء؟ البلاء الفتنة البلاء. المصيبة
13:11كيف البلاء البلاء ايها الاخوة يأتي على معنيين يأتي على امتحان هو امتحان البلاء هو الامتحان. لكن قد يمتحن الانسان بالشر والمصائب وقد يمتحن بالخير. كيف يمتحن بالخير؟ يعطيك الله الخير تشكر ولا تكفر؟ يقول سليمان عليه السلام
13:34قال ليبلوني اأشكر ام اكفر لما اعطاه الله الملك قال ليبلوني ااشكر ام اكفر؟ والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فالانسان احيانا يبتلى بالشر والمصائب والامراض والفقر هذا بلاء. واحيانا يبتلى بالنعمة
13:58يبتلى بالنعمة ويبتلى بالخير. فهل يشكر او لا يشكر هل يصبر عند المصائب وهل يشكر عند العطايا؟ هنا معناه. فانت اذا قرأت في القرآن مثل هذه الاية قال وفي ذلكم بلى من رب
14:18عظيم بلاء عظيم. ما هو البلاء الذي الذي كان في بني اسرائيل؟ نقول يحتمل امرين نفسه شلون؟ نقول البلاء بالمصائب تسليط فرعون عليهم ولذلك قال استحياء قتل الابناء واستحياء النساء بلاء. مصاعب. وقد يحتمل امر اخر وهو الخير. كيف الخير؟ الله سبحانه
14:43تعالى نجى بني اسرائيل من فرعون واغرق فرعون امامهم هذا بلاء امتحان هل يشكرون؟ ولا ما يشكرون فان شكروا هم ما شكروا. هم لما جاءوا ومروا على قوم يعكفون قالوا اجعل لنا الها. اجعل لنا الهة. فلم يشكروا. فقال الله سبحانه وتعالى
15:03وفي ذلكم بلاء من ربكم من ربكم عظيم شف قال شيخنا وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. قال اي نعمة جليلة ومنحة جزيلة شايف ان الله ان الله نجاكم في من البحر واغرق فرعون وانتم تنظرون. طيب هذا كلام الشيخ ثم قال الشيخ اي
15:28بالقول الاخر قال او في ذلك العذاب الصادر من فرعون وال فرعون لكم بلاء من ربكم عظيم موسى ذكرهم موسى قال ابتلاكم بهذا وابتلاكم بهذا. طيب قال هنا وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. لما جاوز بني لما جاوز بنو إسرائيل البحر ونزلوا
15:53في سيناء او في التيه لما نزلوا في هذا المكان فبعد ذلك واعد الله موسى اخبرهم موسى ان الله وعده ان يؤتيه التوراة. يؤتيه التوراة التي فيها الهدى والرحمة والمواعظ والتوجيهات والاوامر والنواهي كتاب مثل القرآن. فحتى تكون شريعة
16:17لهم فلما تجاوز ونزلوا في هذا المكان قال موسى ان الله وعدني ان يؤتيني فذهب فلما ذهب موسى الى ميقات ربه ميقات ربه اربعين يوم. قال بعض اهل التفسير الاربعين يوم هذي كانت من من اول ذي القعدة
16:42الى عشر ذي الحجة. وهو يوم النحر. فكان موسى لما مضى شهر لما مضى شهر وكان يصومه كان يصومه فاستاك فلما اشتكاك ذهب الى ربه فقال له الله الم تعلم ان رائحة فم الصائم عندي اطيب من ريح المسك؟ فلماذا تستاكي
17:05اعطاه عشرة ايام فتم اربعين. قال الله هنا وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر. فتم ميقات ربه اربعين ليلة. لما مضت لما مضت الاربعون ليلة ذهب الى ربه عند الطور
17:26ذهب عند الطور. كلمه ربه. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه وانزل عليه التوراة قال هنا يقول الشيخ السعدي هنا قال واعد موسى ثلاثين ليلة واتمها بعشر فصارت اربعين قال ليستعد موسى
17:47ويتهيأ لوعد الله ويكون لنزولها اي التوراة موقع كبير لديهم وتشوق الى انزالها. ولما ذهب موسى الى ميقات ربه ماذا قال؟ قال لاخيه هارون. قال لاخيه هارون قال في هنا وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي كن خليفتي في قومي انا ساذهب واصلح اصلح القوم ولا تتبع
18:16سبيل المفسدين حذره قال انتبه ترى هناك بعض بني اسرائيل قد يغروك وقد يعني يكون سبب في الافساد فاحذر. قال ولا تتبع سبيل المفسدين قال الشيخ السعدي هنا قال اخلفني في قومي يعني كن خليفتي واعمل فيهم بما كنت بما كنت انا اعمل واصلح اي
18:40طريق الصلاح ولا تتبع سبيل المفسدين الذين يعملون بالمعاصي. قال الله سبحانه وتعالى ولما جاء موسى لميقاتنا الذي وقته الله له لانزال الكتاب وهو التوراة وكلمه ربه بما كلمه من وحيه وامره وامره ونهيه
19:03بعد ذلك قال ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه في اية اخرى قال وما اعجلك وما اعجلك يا موسى عن قومك قال هم اولائي على اثري. وعجلت اليك ربي لترضى. يقول انا جئت
19:20وهم على اثري يعني على ما تركتهم وعجلت اليك ربي لترظى. قال فان قد فتنا قومك من بعدك واظلهم السامرين استعملي رجل من بني اسرائيل قد نافق. ودخل فيهم منافقا ليس على الايمان الصحيح. ولما رأى القوم يعكفون
19:41هنا على اصنام لهم قال قال هذا السامري وصنع لهم عجلا. اخذوا الحلي الذي معه وصنع لهم عجل. ولما صنع العجل قال هذا الهكم واله موسى فنسي موسى موسى ذهب الان يبحث عن ربه ولم يعلم انه هنا سيعود موسى ويجد هذا الاله سيعبده
20:05فصنع لهم ذلك عبدوه اتخذوا العجلة قال كما اخبر الله سبحانه وتعالى. قال هنا قال ولما جاء موسى لم يقاتل وكلمه ربه لما سمع كلام رب العالمين اشتاقت يعني نفس موسى عليه السلام الى رؤية ربه جل جلاله
20:28ورؤية الله رؤية الله ثابتة في الاخرة ليست في الدنيا كما قال سبحانه وتعالى قال وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. وقال في المجرمين كلا ان انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فدل على ان هؤلاء اذا كانوا محجوبين فان المؤمنون فان المؤمنين فان
20:53المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة واما في الدنيا لا يمكن للبشر ان يروه يرونه لان الله يعني البشر اضعف من ان يروا رب رب العالمين وانت في دعائك في دعائك اسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقاءك. فالمؤمن اشتاق اعظم نعيم اعظم نعيم
21:15في الجنة هو رؤية الله سبحانه وتعالى فوق كل شيء رؤية الله وهي ثابتة في الاحاديث انكم سترون ربكم موسى لما سمع كلام الله سبحانه وتعالى اشتاقت نفسه الى رؤياه فقال ربي ارني انظر اليك. يظن ان ان عنده قدرة ما يستطيع
21:36ضعيف جدا لانه اذا اذا جاء يوم القيامة يعطي البشر قوة على رؤية الله اما في الدنيا ما يستطيع وقال هنا ربي ارني انظر اليك. قال الله سبحانه وتعالى لن تراني. اي لن تقدر على رؤية الان في الدنيا
21:56فان الله سبحانه وتعالى قال هنا فان الله تبارك وتعالى انشأ الخلق في هذه الدنيا على نشأة لا يقدرون ان ينظروا الى رب العالمين ولا يثبتون امام الرؤية وليس يقول الشيخ وليس في هذا دليل على انهم لا يرونه في الجنة بل سيرونه. وقد دلت النصوص الكثيرة الايات القرآنية والاحاديث النبوية
22:21على ان اهل الجنة من اعظم نعيمهم رؤية الله وانهم يرون ربهم ويتمتعون بالنظر الى وجهه الكريم. وان الله سبحانه تعالى ينشئهم نشأة كاملة يقدرون معها على رؤية الله طيب قال لن تراني ولكن ولكن انظر الى الجبل
22:45عنده جبل عظيم قال انظر الى الجبل. فان استقر هذا الجبل في مكانه فانك ستراني. الجبل لا شك انه اعظم واصلب واقوى من الانسان ومع ذلك لم لم يصمد امام الرؤية قال ولكن انظر الى الجبل
23:04فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى جل سبحانه وتعالى وكشف تجلى ربه للجبل جعله دكا جعله دكا وخر موسى صعقا يعني ساخ الجبل في الارظ ذهب كله اصبح مثل الرمل واندك في الارظ ذهب في الارظ يعني اصبح
23:31في ارض عميقة فقال قال لن تراني ولكن ينظر الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. قال الشيخ هنا فلما تجلى ربه للجبل الاصم الغليظ الصلب جعله دكا اي انهال مثل الرمل من رؤية الله
23:56وعدم ثبوته امام رؤية الله. امام رؤية الله. قال جعل وخر موسى صعقا. اغمي عليه لما رأى هذا الشيء اصيب بالاغماء قال وهنا الصعق الصعق هنا مراد به الاغماء مراد به الاغماء والا يأتي الصعق بمعنى الموت
24:18الله سبحانه وتعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات يعني مات. لكن هنا الصعق مراد به الاغماء. شو الدليل؟ لانه قال بعدها فلما افاق وخر موسى صعقا مغشيا عليه فلما افاق تبين له حينئذ انه
24:38اذا لم يثبت اذا اذا تبين له انه اذا لم يثبت الجبل لرؤية الله فموسى من باب اولى لانه اضعف من الجبل بعد ذلك كيف قال فلما افاق قال سبحانك تنزيها لك وتعظيما لك سبحانك
25:00تبت اليك. كيف تبت اليك؟ لانه سأل الله شيئا لا يستطيع عليه. فقال تبت اليك. قال الشيخ هنا استغفر موسى ربه لما صدر منه من السؤال الذي لم يوافق موظعه. سؤال سأل سؤالا لا يصلح. ليس وقته
25:20فقال تبت اليك قال فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. يعني اتوب واجدد ايماني ان اكون مؤمنا لا اسأل مثل هذا الشيء قال الشيخ السعدي وانا اول المؤمنين اي جدد عليه الصلاة والسلام موسى ايمانه بما بما كمل الله له
25:46مما كان يجهله قبل ذلك فلما منعه الله من رؤيته بعد ما كان متشوقا اليه اعطاه خيرا كثيرا يقول الرؤيا لا تستطيعها في الدنيا. لكن الله منحه اشياء كثيرة. ماذا؟ قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس
26:07هذه منحة عظيمة اعطاها الله موسى. اصطفيتك على الناس اخترتك واجتبيتك وفضلتك على الناس. وخصيتك بخصائص عظيمة. قال على الناس الرسالات التي اعطاها الله الوحي وبكلامي لان خص بالكلام يسمى ماذا؟ موسى يسمى كليم الله كليم الله طيب
26:28هل هناك من الانبياء من كلمه الله تفضل محمد صلى الله عليه وسلم. متى ليلة الاسراء والمعراج احسنت وغيره غير محمد يعني ادم احسنت. ادم يا ادم يا ادم اسكن انت وزوجك كلمه الله. فالذي كلمه الله شف
26:57فيه كلام لبعض اهل العلم ما من ما من صفة جليلة عظيمة ومنقبة اعطيت احد الانبياء الا واعطي محمد مثلها ما في ابدا. اي منقبة وصفة جليلة عظيمة في نبي من الانبياء الا وتجدها عند محمد
27:20الا عند محمد ايوب عرف باي شيء؟ بالصبر محمد موسى بالكلام محمد. وخذ من كل الانبياء كلهم ما في منقبة تميزوا فيها الا وتجدها عند محمد صلى الله عليه وسلم لانه اشرف الانبياء واكملهم. طيب قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما
27:46اتيتك من الخير والاصطفاء وكن من الشاكرين. قال الشيخ هنا قال فخذ ما اتيتك من النعم وخذ ما اتيتك من الامر وتلقوه تلقوه بالقبول والانقياد. وكن من الشاكرين لله على ما خصك وفظلك. كن من الشاكرين من الله. قال سبحانه وتعالى
28:07لما اعطاه التوراة قال وكتبنا له في الالواح. اعطاه الواح. التوراة انزلت عليه وكتبنا له في الالواح من كل شيء من كل شيء مما يحتاجه العباد في التوجيهات والمواعظ والتذكير والهدايات. قال
28:30قال سبحانه وتعالى من كل شيء وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا. موعظة وتفصيلا قال موعظة ترغيب للنفوس في افعال الخير وترهيب وتخويف من افعال الشر ومن المعاصي وتفصيلا لكل شيء من الاحكام
28:49والعقائد والاخلاق والاداب. قال لكل شيء فخذها يا موسى خذها بقوة. اي هذه التوجيهات وهذه الاحكام والمواعظ خذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها. قال خذها بجد واجتهاد واقمها واقم هذه الشرائع وامر قومك يأخذوا باحسنها. وهي الاوامر الواجبة والنواهي الاوامر والمستحبات
29:19والمواعظ يأخذ باحسنها لان اعلى درجات. فيها حسن وفيها احسن. فيوجههم الى الاعلى الى الاعلى قال طيب قال وخذها بقوة وامر قومك يأخذ باحسنها ساريكم دار الفاسقين. يقول ساريكم دار الفاسقين بعد ما
29:43الله. قال اهل التفسير المراد بدار الفاسقين هي مصر هي مصر الله سيريهم دار الفاسقين بعدما خلت من فرعون وقومه واهلكهم الله واغرقهم جميعا في البحر. قال ساريكم دار الفاسقين واجعل ديارهم تبقى عبرة لمن يعتبر بها. هذا وجه وبعضهم قال سأريكم دار الفاسقين
30:09اي ان الله اوحى الى موسى ان يأمر قومه بدخول الارض المقدسة التي كان فيها الجبارين التي كان فيها الجبارون ويخرجهم. ساريكم دار الفاسقين. ثم قال سبحانه وتعالى ساصرف اياتي عن
30:29ساصرف اياتي قال ساصرف ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض يقول هذه الايات والمواعظ والتوجيهات والعبر والايات الافقية التي في الاجواء والايات النفسية التي في واية القرآن الكريم كلها شاملة. قال ساشرف عن ايات من؟ الذين تكبرون في الارض بغير الحق. وهذا في دلالة
30:58على ان التكبر سبب عظيم من من حرمان التدبر والتفكر في ايات الله والنظر في الكون اذا تكبر الانسان حرم شف قال اصرفهم عن اياتي لماذا؟ قال يتكبرون في الارض بغير حق. وان يروا كل اية
31:18اية كل اية تأتيهم عبرة واية من ايات الله لا يؤمن بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. هذه كلها عقوبات بسبب تكبرهم. لما تكبروا عن طاعة الله واستكبروا عن طاعة الله عاقبهم الله بانهم يرون كل اية ولا يؤمنون. ويرون طريق
31:38الخير والصلاح ولا يسلكونه. لا يتخذوه سبيلا وهذه عقوبات ايها الاخوة ليست في بني اسرائيل. لا تظن ان الايات هذي خاصة لا كل من عصى الله سبحانه وتعالى كل من عصى الله حرمه الله الخير الكثير
31:55كل من عصى الله وهو يعلم انه عاص لله ويتمرد ويتكبر على طاعة الله قال سبحانه وتعالى هنا يروا كل اية لا يؤمنون بها خلاص تنعمي البصائر بسبب الذنوب كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. خلاص اسود القلب
32:16لا يرى معروفا ولا ينكر منكرا ويمشي في هذه الدنيا ولا يدري الى اين يذهب. فيحرم من النظر في الكون والتدبر والتأمل اية لا يؤمن بها. تأتيه تقول له يا اخي تفكر في مخلوقات الله. تفكر في هذه الايات. قال وش المخلوقات؟ وش الايات؟ ما فيها شيء. خلق عادي. ليش؟ لانه محروم
32:36قال وان واي رسول الرشد لسبيل الرشد طريق طريق اهل طريق السعداء طريق النجاة طريق السعادة والسلامة اذا يرون سبيل الرشد لا يتخذونه سبيلا خلاص يشوف الطريق الذي يذهب الى المسجد لا يسلكه لا يسلكه
32:57طريق الخير لا يشركه. وانما ماذا؟ قال وان يروا سبيل الغي سبيل الضلال يتخذوه سبيلا. ينطلقون مسرعين منه هذا كله عقوبات قال ذلك بانهم السبب ما هو؟ التكبر كما ذكرنا هنا قال يتكبرون في الارض والامر الثاني ماذا قال؟ قال ذلك بانهم كذبوا
33:17وباياتنا وكانوا عنها غافلين. تأتيهم الايات فيكذبون بها وكانوا عنها غافلين غافلين. شف كيف الان من ممن يسرف على نفسه في المعاصي. ماذا بماذا يعاقب؟ تجده يحرم من قراءة القرآن
33:33يحرم من يمر عليه اسبوعين ثلاثة شهر شهرين سنة ما قرأ القرآن. هذي اسبابه ماذا؟ المعاصي والذنوب. هذا هو السبب واحيانا يحرم ايضا من اللذة والتفكر والتأمل والتدبر في كتاب الله يقرأ قراءة هكذا ما يستفيد. تسأل عن الايات ماذا قرأت تقول ما ادري ماذا
33:56يحرم من قيام الليل يحرم من اشياء كثيرة. يحرم من الصدقة يحرم من كذا كل هذا اسمع. قال ذلك بانهم ذلك انهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها وكانوا عنها غافلين. وكانوا عنها غافلين. فكذبوا بالايات وغفلوا عنها. طيب قال
34:16سبحانه وتعالى والذين كذبوا باياتنا يعني سيزيدك ايضا من العقوبات. والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم. حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كان يعملون قل لا يجزون الا بسبب اعمالهم. حبطت اعمالهم ردت عليهم وذهبت لا واضمحلت لا جزاء لهم فيها
34:39تلاحظ هذه الايات يعني كل هذه الايات التعقيبات هذه تعقيبات على اي شيء عشان تربط الايات تفهمها تعقبات على اي شيء لما قال الله سبحانه وتعالى في التوراة لما انزلها قال خذها بقوة وامر قومك يأخذ باحسنها ثم قال ساريكم دار الفاسقين الذين فسقوا وخرجوا عن طاعة
35:02ثم قال ساصرف عن اياتي هذه الايات وهذا يعني سواء في التوراة او في القرآن او في الايات الكونية ساصرف عن ايات يتكبرون كل هذي توجيهات من الله حتى لا تكون للمتكبرين. وحتى لا تكون من المكذبين بايات الله ولا تكون من الغافلين. فتقع في هذا فكل هذا تعقيب
35:24وتحذير بانه ينبغي ان تأخذ كما كما ان الله وجه بني اسرائيل ان يأخذوا وجه موسى يأخذوا التوراة بقوة ويأمر قومه ان باحسنها انت كذلك كمسلم كمسلم ينبغي لك ان تأخذ القرآن بقوة وان تأخذ باحسن وتتأمل اياته
35:44تفكر فيها وتعمل بها وتحفظ ما تستطيع ان تحفظه وتقرأ ما تستطيع ان تقرأه من من حزبك اليومي والا تغفل عن ايات الله ولا تصد عنها ولا تتساهل فيها او تكون من الغافلين. كل هذا توجيهات. طيب
36:02قال بعدها سبحانه وتعالى لما ذهب موسى الى ميقات ربه وانزل عليه التوراة اراد ان يرجع الى قومه. اخبره الله بان قومه اتخذوا العجل قال سبحانه وتعالى واتخذ قوم موسى من بعده يعني من بعد من بعد موسى لما ذهب الى ميقات ربه من حليهم
36:27عجلا جسدا له خوار. ما هو الحلي هذا هم اخذوا آآ لما في كان عندهم كما ذكر بعض المفسرين يقول كان عند بني اسرائيل مناسبة استعاروا حليا من ال فرعون
36:44اخذوها. فلما امرهم موسى بالخروج والحلي معهم اخذوها. اخذوا ما استطاعوا ان يأخذوه معهم وخرجوا. فلما تجاوز البحر جاءهم السامرين. قال هذا الحلي من وين؟ قالوا هذا استعرناه. قال لا يحل لكم
37:03هذا ما ما يجوز لكم. ولن تستطيعوا ان تعيدوه اليهم. ماذا نصنع به؟ قال هذا يحرق بالنار. فجاء بنار وقال هذا في اناء الحلي يحرق بالنار فوضعوا كل ما عنده من الحلي فقام وصنع لهم العجل عجلا جسدا
37:23له خوار فوظع له صنع لهم هذا العجل من الحلي جعل له فتحة في فمه وفتحة في دبره فبدأ الهواء يدخل وتسمع له صوت قال حلي عجلا له خوار يعني صوت
37:38العجل. ووضعه قال هذا الهكم. هذا الهكم والهكم موسى لكن موسى نسي يبحث عن ربه سيعود قال الله سبحانه وتعالى هنا واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار
37:58يقول شيخنا صاغه له لهم السامري والقى عليه قبضة من اثر الرسول جبريل. قال فصار له خوار صوت البقر. فعبدوه واتخذوه الها قال هذا الهكم واله موسم واله موسى. فنسي موسى وذهب يطلبه وهذا وسيعود. قال
38:23قال هنا الم قال الله سبحانه وتعالى الم يروا؟ قال الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا؟ كيف يعبدون شيء حجر او ذهب او جماد لا يكلمهم. ولا يهديهم سبيلا
38:43قال الشيخ السعدي هنا يقول كيف يشتبه عليهم يجعلونه الها ورب السماوات والارض الذي يكلم ويتكلم متى شاء كيف شاء. ويقول ادعوني استجب لكم. هل من سائل؟ وكلم موسى واخبره
39:02موسى وهذا العجل لا يتكلم. قال بعض اهل العلم قال ولما ذكر الله ان العجل لا يتكلم دل على ذلك ان الذي لا يتكلم هذه صفة نقص. لو تأتي الى شخص من بني ادم ما يتكلم اخرس
39:19هذي صفة نقص. فالله سبحانه وتعالى منزه عن صفات النقص. فدل على ان صفة كلام ثابتة لله لانها من صفات الكمال من صفات الكمال قال لا يكلمهم ولا يهديهم لا يهديهم سبيلا. يقول الشيخ هنا وعدم الكلام نقص عظيم فهم
39:39اكمل حالة يقول هم ازين احسن منه. هم يتكلمون والعجل لا يتكلم؟ كيف تعبدون شخص انقص منكم وهم اكمل حالة من هذا الحيوان او هذا الجماد الذي لا يتكلم. ولا يهديهم سبيلا لا يدلهم طريق الخير ولا ولا يدلهم على ما في مصلحتهم لا دين
39:56لا دينا ولا دنيا. قال اتخذوه وكانوا ظالمين. يقول كانوا ظالمين لما وظعوا العبادة في غير مكانها هذا الظلم. الظلم ان تصرف ما هو لله ومن خصائصه لمخلوق. هذا هو الظلم. وكانوا ظالمين. يقول
40:16ولما سقط في ايديهم هذه عبارة من كنايات القرآن. ما معنى سقط في ايديهم؟ اي انهم ندموا اشد الندم متى ندموا؟ لما رجع موسى قال كيف تعبدون؟ تعبدون تعبدون ما لا يسمع ولا يبصر تعبدون ولا يتكلم تعبدون
40:35صنما صنما تتركون رب العالمين فانكر عليهم قال سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا عرفوا انهم في ظلال. قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين. فتابوا لكن كيف كانت توبتهم
40:56توبتهم ان يقتل بعضهم بعضا. قال توبوا الى ربكم فاقتلوا انفسكم. ذلكم خير لكم عند ربكم. فكانت توبتهم بالسيف قتل بالسيف ثم رفع عنهم السيف فاصبحت التوبة كسائر كسائر انواع التوبة او كسائر التوبة او
41:16كالتوبة التي معروفة بان يتوب الى الله. قال لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين. قلنا اذا لم يرحمنا الله سبحانه وتعالى. ويفتح لنا باب التوبة ويغفر لنا سنكون من الخاسرين. ونكون من الخاسرين. قال الله سبحانه قال
41:37يقول هنا قال سبحانه وتعالى ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا. لما اخبره الله ان قومه اتخذوا العجل قال قال وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال هم اولائي على اثر وعجلت اليك ربي لترضى. قال فانا قد فتنا قومك من بعدك
41:58واضلهم السامري قال لما رجع موسى الى قومه غظبان اشتد غظبه اسفا حزنا شديدا عليهم. قال بئس ما خلفتموني من بعدي. كيف تركتكم وخالفتموني من بعدي على انكم تعبدون الله من بعدي عجلتم ام من ربكم؟ استعجلتم التوراة واستعجلتم حكم الله واستعجلتم ما
42:20يفرضه الله عليكم ويأمركم به وينهاكم عنه والقى الالواح من شدة الغضب على الارض. واخذ وموسى معروف بقوته. واخر هذا برأس اخيه واخوه اخوه نبي. واكبر منه. وهو هارون من شدة الغضب لله وهو لا يشعر اخذ
42:40آآ برأس اخيه يجره اليه بقوة. اخذه بيده بيد برأسه. واليد الاخرى بلحيته. قال قد برأس اخيه يجره اليه يقول قال قال يا ابن ام شف قال هنا قال في اية اخرى قال ما ما منعك يا هارون ما منعك اذ رأيتم ضلوا
43:05الا تتبعني افعصيت امري قال هنا قال قال ابن ام ان القوم استضعفوني ان القوم استضعفوني يقول انا اصبحت ظعيف بينهم لان الاعداد كثيرة بدأت تعبد ولم يبالوا بي استظعفوني وكادوا من شدة
43:24انه لما انكر عليهم كادوا يقتلونني. يعني كادوا يقتلونني فلا تشمت يعني لا تعير بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين انا لست معهم ولم اقف. وفي اية اخرى قال يعني انه انه كان ينتظر
43:42انتظر موسى حتى يأتي لما قال انا ابن ام لا تأخذ بلحيتي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي يعني لم انتظرني. قال هنا قال قال ابن ام. ليش قال ابن ام؟ يعني لانه هنا
44:02استعطفوا يذكر بالام يقول انا وامي وامك واحدة. فيذكر فيقول يعني اذكر امي قال ان القوم استضعفوني. قال وفي اية اخرى قال لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل. قال رب اغفر لي ولاخي. لما عرف ان ان اخاه هارون انكر عليهم وانه لم
44:26ولم ولكن خشي من ان يتفرقوا قال رب اغفر لي لان من شدة الغضب اخذ برأس اخوه برأس اخيه وهو ليس له ذنب قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين
44:44قال شيخنا رب اغفر لي ولاخي هارون وادخلنا في رحمتك اي في وسط رحمة واجعلنا واجعل رحمتك تحيط بنا فانها هي الحصن الحصين من كل شر. قال وانت ارحم الراحمين ثم قال ان الذين اتخذوا العجل يعني اتخذوا العجل الها وبدأوا يعبدوه سينالوا
45:04لهم غضبوا من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. غضب وعقوبة وعقاب وانتقام من الله وذلة لانهم عبدوا غير الله فاذلهم. الحياة الدنيا قال وكذلك نجزي المفترين الذين يفترون ويكذبون على الله ويعبدون غيره. والذين امنوا وعملوا الصالحات والذين عملوا الصالحات ثم تابوا
45:24والعمل الصالحات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم. يقول الشيخ هنا يقول لما قال سبحانه سينال الغضب قال نالهم من الغضب حيث امرهم ان يقتلوا انفسهم. والا يرضى الله عنهم الا بذلك. فقد
45:45بعضهم بعضا. ثم بعد ذلك تاب الله عليهم. ولهذا ذكر حكما عاما هنا. فقال والذين عملوا السيئات من وكبائر وصغائر ثم تابوا من بعدها بان ندموا على ما مضى واقلعوا عنه وعزموا على الا يعودوا وامنوا بالله
46:05بما يوجب بما يوجبه الله من الايمان قال والايمان باعمال القلوب واعمال الجوارح المترتب على الايمان. قال ان ربك من بعدها اي من بعد هذه الحالة والتوبة لغفور يغفر السيئات ويمحوها ولو كانت كما قال الشيخ ولو كانت ملء قراب الارض ورحيم
46:29حيث قبل منهم التوبة حيث قبل منهم التوبة. قال تعالى ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح. يقول لما هدأ وسكن غضبه التفت الى الالواح الان بعد شوف هذا يسمى عند اذان يعني الشدة الغضب
46:49الغضب ليش؟ انكار المنكر. ما سكت. كيف تعبدون الله؟ والله سبحانه نجاكم من ال فرعون واغرق فرعون امامكم تعبدون اصنام فغضب غضبا شديدا لله غضبه لله وانكارا للمنكر. قال هنا ولما سكت عن موسى الغضب وهدأت نفسه
47:10اخذ الالواح التي التي هي التوراة وفي نسختها اي مما نسخ فيها قال مشتملة ومتظمنة هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون. قال هدى ورحمة قال فيها الهدى من الضلالة والرحمة. قال والرحمة
47:30والسعادة والرحمة وبما يتراحم بعضهم بعضا بهذه قال سبحانه وتعالى للذين هم لربهم يرهبون اي يخافونه ويخشونه. اما من لم يخف الله ولا المقام بين يديه فانه لا يزداد الا عتوا واستكبارا
47:50واعراضا ونفورا. اما الذين يهابون ويخافون الله فانهم هم الذين احق احق بالقبول واحق بالتوبة واحق بان يكون اه تكون هذه يعني التوراة او غيرها او الكتب الله هدى ورحمة عليهم. طيب
48:10لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي. ادعو الى الله