التعليق على تفسير السعدي | سورة الأعراف ١٢٧-١٣٧ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:48اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم الموافق للحادي والعشرين من شهر صفر
1:06من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. في مجلسنا المبارك الاسبوعي بعد صلاة العشاء من كل احد نجلس مع القرآن الكريم وتفسيره
1:24الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى المسمى بتيسير كليم الرحمن في تفسيره سيدي كلام المنان وهو من التفاسير السهلة اليسيرة التي يستطيع اي انسان
1:42ان يقرأ فيه ويستفيد منه. وهو بطريقته الشيخ رحمه الله وسهولة عبارته. بمجرد قراءتك تفهم هذه المعاني وتفهم مراد الله سبحانه وتعالى من هذه الايات نحن لا زلنا في سورة الاعراف وقف بنا الكلام عند الاية
2:07السابعة والعشرين بعد المئة وهي في قصة موسى مع فرعون وان الله سبحانه وتعالى ارسل موسى الى فرعون الى فرعون يدعوه الى عبادة الله وحده لا شريك له ويدعوه الى
2:27ان يطلق ويرسل بني اسرائيل ان ارسل معنا بني اسرائيل لانه اضطهد هذا الشعب وعذبه وكان يقتل الابناء ويستحيي النساء ومعنى يستحيي النساء اي يبقيهن يعني حيات حياة مستخدمة حياة ذليلة يعني يأتي الى البنات
2:59حياك لاجل الخدمة. لاجل ان يقمن بخدمة ال فرعون. بخدمة ال فرعون. واما الذكور فكان يقتل ويؤذي ويتسلط فارسل الله سبحانه وتعالى موسى عليه السلام اولا دعوته الى التوحيد وعبادة الله. والامر الثاني الى ان يفك بني اسرائيل من هذا التعذيب
3:27ولكن هذا المصر المعاند المستكبر بقي على كفره واستكباره وعناده ولما اتاهم موسى بالايات الحسية المشاهدة حيث انه القى العصا فاصبحت ثعبان مبين ونزع يده له فاذا هي بيضاء للناظرين قال هو ومن معه من الملأ ان هذا لساحر عليم. فاتهموا موسى عليه السلام الذي هو رسول
3:57رب العالمين الذي هو من احسن الناس خلقا وادبا وسمتا وارسله الله بالعلم والوحي الى فرعون يرد عليه بانه ساحر. ثم يقول نجمع لك السحرة حتى نعرف سحرك انطلق فرعون يجمع السحرة واجتمع السحرة حتى ذكر بعض المفسرين ان هؤلاء السحرة وصلوا الى ثلاث مئة
4:27ساحر واتوا بحبالهم وعصيهم والقوها امام موسى وثبت الله موسى عليه السلام حتى القى عصاه فاذا هي تلقى ما يأفكون اي ما يكذبون من الاكاذيب. لما رأى السحرة وهم السحر ومهرة في السحر وقد تعلموا السحر لما رأوا هذه الاية العظيمة عرفوا انها ليست بسحر
4:58هم يأتون بعصي وحبال ويلقونها في الارض مع الشمس والزئبق تتحرك تهز فغروا الناس بذلك وزي ينور هذا العمل امامهم وليس بحقيقة وخيلوا للناس انها ثعابين وانها تتحرك لكن موسى
5:18لا لم يفعل هذا الشيء. موسى القى عصاه وهي اية فانقلبت حية باذن الله سبحانه وتعالى واصبحت ثعبان عظيم وبدأ يلهم ويأكل ويلقف كل ما صنعوا من هذه فعرف السحرة ان هذا
5:35العمل او هذا الشيء ليس بسحر. ولذلك ماذا قال؟ قالوا قال سبحانه وتعالى والقي السحرة ساجدين امنوا امنوا عرفوا ان موسى رسول عند الله. وان ما معه اية من ايات الله. فالقي السحرة الساجدين قالوا امنا
5:55برب العالمين رب موسى وهارون. فماذا كان موقف فرعون؟ لما كان يقول لهم لما كان يقول قالوا ائن لنا لا اجرا ان كنا نحن غالبين. قال نعم. وانكم اذا لمن المقربين. فالامر فاجعة. فاجأ في العون. فماذا
6:15كان من فرعون ماذا سيصنع امام سحرة اتى بهم من كل مكان واوقفهم صفا امام فرعون امام موسى وموسى هو هو واخوه هارون اثنان امام هذا العدد الهائل. فماذا كان من موقف
6:35فرعون قال فرعون امنتم له هو يخاطب السحرة يقول امنتم به قبل ان اذن لكم ما استأذنتموني في شوف كيف التصلب والعتو والاستكبار قبل ان اذن لكم ان هذا الذي فعلتموه لمكر
6:55مكرتموه في المدينة يقول انتم انتم ايها السحرة اتفقتم مع موسى وهارون على ان تمكروا هذا المكر في انا ومن معي وفي المدينة كلها. قال مكرتم مكرا. ان هذا لمكر مكرتموه. في المدينة لتخرجوا منها اهلها. يعني اراد
7:15اردتم انتم تخرجوا اهله حتى تبقون انتم؟ فسوف تعلمون. اسلوب تهديد ثم ماذا قال؟ قال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ثم لاصلبنكم اجمعين. يقول يقال ما يقال اقتلكم حتى يرتاحوا لا. قال ساعذبكم عذابا شديدا
7:38قطعن ايديكم وارجلكم حتى ترون الموت امامكم وتموتون الموت البطيء. ثم اذا متم صلبتكم في جذوع النخل. لاصلبنكم في جذوع النخل ماذا كان موقفهم؟ وهم يرون هذا التهديد وانه قادر على ان ينفذ وليس عنده اي مانع. فماذا كان هل قالوا لا يا فرعون انتظر
8:04نرجع او نفكر لا الايمان دخل في قلوبهم ووصل الى القلب لن يتنازلوا لما رأوا الايات الحقيقية لن يتنازموا. قالوا قالوا يا يا فرعون قالوا اقظي ما انت قاظي افعل ما تفعل
8:23انما تقضي هذه الحياة الدنيا. اقضي ما انت قاضي. ثم قالوا ماذا؟ قالوا انا الى ربنا لمنقلبون. انا الى ربنا منقلبين يعني ان الى ربنا راجعون والموت ليس امر بالصعب علينا. نحن الامر والموت والحياة كلها عندنا واحد
8:43وما تنقم منا يعني الذي دفعك الى هذا الشيء يعني تعاقبنا بهذا العقاب الا السبب ما هو؟ الا ان امنا بايات ربنا. نحن امنا بايات ربنا لما جاءتنا ايات هذه لما يلقي العصا تنقلب ثعبان تأخذ كل هذا الشيء تلقف
9:08ما صنعوا؟ هذي اية عظيمة. قالوا امنا بايات ربي لما جائتنا. ثم لما رأوا الشدة والقوة من فرعون وعزم على الفعل هذا ماذا قالوا؟ قالوا ربنا يعني لجأوا الى الله سبحانه وتعالى عرفوا ان الذي ينصرهم
9:28هو الله لان الايمان دخل في قلوبهم. قالوا ماذا؟ قالوا قالوا قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. افرغ علينا صبر يعني افرغ الصبر علينا. يعني انزل الصبر بقوة علينا. كانه يفرغه فرغ افراغا كما يفرغ الماء
9:50ما قالوا صبرنا او كذا لا اجعل الصبر ينزل بقوة علينا افرغ علينا صبرا. ثم ماذا؟ قال قالوا وتوفنا مسلمين. يعني ثبتنا ان لا نموت الا على الاسلام. لن نرجع
10:06حتى لو عذبنا اشد العذاب ثبتنا يا رب ثبتنا. حتى نموت على الاسلام. قال وتوفنا مسلمين هل هنا سؤال هل فعل فرعون ونفذ ما كان يتوعد؟ والا لم يفعل بعض اهل التفسير قال نعم وانه قادر وفعل بهم هذه الافعال وقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم حتى ماتوا عن اخرهم
10:35انهم ماتوا على الحق. وعلى الايمان. هذا رأي. والرأي الثاني قالوا لا. انما مجرد تهديد. مجرد تهديد وان الله الله سبحانه وتعالى حفظهم من ايذاء فرعون وفرعون كان يهددهم مجرد تهديد لكنه لم يفعل. مثل ما قال ذروني
10:55موسى ولم يفعل ذلك ولم يفعل ذلك طيب لما فعل هذه الاية فعل او لا فعل الله اعلم بذلك لو يعني قيل مثلا هل هو نفذ او لم ينفذ؟ نقول العلم عند الله الله اعلم بذلك
11:11القرآن لم يصرح. طيب قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض شف كيف يعني الحاشية لما تكون حاشية فاسدة ماذا تصنع؟ ماذا تصنع؟ شف قال وقال الملأ من قوم فرعون بدأوا يحرظوه يحرضوا
11:37فرعون ان يفعل ما يشاء او يفعل بموسى وببني اسرائيل الذين امنوا. حتى اه يعني يعذبهم العذاب الشديد لعلهم يتركوا موسى ودينه. وقال الملأ الحاشية المفسدة حاشا وقال الملأ من قوم فرعون يقولون لفرعون اتذر موسى
12:03وقومه ليفسدوا في الارض ويدرك والهتك يعني موسى ومن امن معه يفسدون في الارض. وفرعون ماذا يصنع؟ اذا كان هؤلاء يفسدون فرعون هذا شف لما تكون الحاشية فاسدة تقلب الموازين امامها. يجعلون الباطل حقا والحق باطلا. ولذلك حتى فرعون هو بذاته يقول هذا الكلام
12:29يقول ذروني اقتل موسى. وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض فساد. هذا كلام فرعون. يقول ان موسى يظهر في الارض فساد. الان الذي يظهر في الارض فساد. فرعون ولا موسى
12:47تغيير وقلب للموازين تمويه على الناس وضحك على الناس هذا كله من اهل باطل يقولون لفرعون اتذر موسى تترك موسى وقومه يفسدوا في الارض؟ الذي يدعو الى الله والى مكارم الاخلاق
13:07والى محاسن الاعمال. والتي هي صلاح للارض. يقال هو فساد في الارض. وهذا يقال هو فساد في الارض شف قال الظالم اذا علا واستكبر لا يبالي بماذا يقول لا لا يدرك ماذا يقول ولا
13:29قال قالوا ويدرك والهتك. كيف يدرك الهتك؟ يعني موسى يذر يذر فرعون والهته ما المراد بالهته في قراءة اخرى ويراك والهك. فبعض اهل التفسير يقول ان فرعون كان له الهة يعبدها
13:52كان له الهة يعبدها. فقال الملأ من قوم فرعون تترك موسى يترك الهتك ولا يعبد الهتك ويعبد رب العالمين. هذا لا تتركه هذا رأيه الرأي الثاني ويدرك والهك يعني انت يعني انت انت يعني
14:12يا يا فرعون الذي كان يقول انا رب العالمين ويقول ما علمت لكم من اله غيري فكان يدعي الالوهية لنفسه ويطلب من قومه ان يعبدوه. لانه اصبح امامهم انه هو الاله. وهو الرب. انا ربكم الاعلى. فكان يدعو الناس الى عبادته. فقال
14:32الملأ يا فرعون تترك موسى ومن معه من ممن امن معه يفسد في الارض ويتركك ولا يعبدك ويعبد رب العالمين ماذا قال؟ شفت كل هذا تحريض منهم قال قال فرعون سنقتل ابناءهم. يعني اجابهم على ما اقترحوه. قال لا لن نتركهم. طيب ماذا تفعل بهم؟ قال سنقتل ابناءهم
14:58ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون. السؤال هنا يعني فرعون يقول سنقتل ابناءهم. اليس هو كان يقتل الابناء؟ قبل ما يولد موسى هو كان يقتل. كان يذبح ابناء بني اسرائيل قبل ان يولد. لماذا يذبح بني اسرائيل؟ يقول اخشى
15:20ان يولد هذا الذي سيزول ملكي على يديه فكان لان الكهنة قالوا قالوا سيبعث في بني اسرائيل رجل سيزول ملكك يا فرعون على يديه. فكان بعد ذلك يقتل يقتلهم حتى لا يولد. ولذلك
15:40حتى موسى عليه السلام ولد في السنة التي كان يقتل لانه لما بدأ يقتل قال له بنو اسرائيل فقالوا له حاشيته ال فرعون قالوا انه خلاص يعني قاتلت الكثير. فخفف من قتلهم. قال نقتل سنة ونترك سنة
15:58هارون ولد في السنة التي لا يقتل فيها. فبقي حيا. السنة التي يقتل فيها ولد موسى عليه السلام. ولذلك امه خافت ووضعته في التابوت ووعته في التابوت وانطلق التابوت الذي في اليم وذهب الى قصر فرعون واخذ
16:18جواري امرأة فرعون ولما رأته وقع اوقع الله في قلبها محبته قالت قرة عين لي ولك لا تقتلوه. عسى ان ينفعنا ونتخذ ولدا. فتربى في بيت في بيت من سيزول ملكه تحت يديه
16:38ورباه حتى كبر. ثم جاءه يدعوه الى هذا الى الى الله ودعوته الى الله هنا قال سنقتل ابناءهم. الاشكال هنا كيف يقول سنقتل ابنائهم وكان يقتل فكيف نجيب على هذا
16:56كيف انه كان يقتل كيف يقول سنقتل ونقول انه كان يقتل واستمر يقتل لكن لما وقعت هذه الوقعة بان بان نصر الله موسى وهارون على السحرة وظهر وامن من امن لانه لما ظهرت الاية هذي امن عدد كبير
17:15عدد كبير في مصر امنوا وعرفوا الحق. فقال سنقتل ابناءه يعني سنزيد ونعود بقوة لتقتيل الابناء لان ليس له حيلة الا قوة فقال سنقتل ابناءهم ونستحي نسائهم وانا فوقهم وانا فوقهم قاهرون. يعني نحن
17:35هو منهم وفوق وحكمنا فوق حكمهم ولا خروج لهم من ارضنا ولا خروج لهم عن حكمنا وليس لهم قدرة ان يخرج عنا فظيق عليهم الخناق. هذه يعني شدة العتو والقسوة من فرعون. وان
17:55هم قاهرون. ماذا سيكون موقف موسى من هذا الكلام والتهديد هذا؟ وماذا موقف الذين امنوا؟ يعني كانوا حديثي عهد الان بعد هذه الوقعة العظيمة والانتصار العظيم امن عدد كبير فماذا كان الموقف؟ قال موسى لقومه استعينوا
18:15بالله استعيذوا بالله اطلبوا العون من الله. لن يضركم لا فرعون ولا قومه. استعينوا بالله واصبروا. شف استعانة صبر استعانة وصبر. اطلبوا من اطلبوا من الله العون ان يعينكم على ذلك. واصبروا واصبروا. المسألة تحتاج ماذا
18:37عون وصبر. عون وصبر. استعينوا بالله يعني طلب العون والتوكل على الله. قال الشيخ السعدي هنا استعينوا بالله اعتمدوا عليه في جلب ما ينفعكم ودفع ما يضركم وثقوا بالله وثقوا بالله ان الله سيتم
18:57امره وسيظهر دينه. استعينوا واصبروا الزموا الصبر وحافظوا على الصبر. لماذا؟ لان هذه هذي المواجهات والقوة تحتاج الى الى صبر والصبر يأتي بعده ماذا؟ والصبر يأتي بعده الفرج وان مع الصبر
19:17الظفر والنصر والفرج. واصبروا. ثم قال موسى لهم حتى يطمئنهم حتى لا يقلقوا. قال ان الارض لله ليست لفرعون. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده ثم امر اخر طمأنهم اشد واكبر. قال والعاقبة للمتقين. ليست العاقبة لا لفرعون ولا لغير فرعون
19:44العاقبة للمتقين الارض ليست لفرعون ولا لقومه. حتى يتحكم هو ومن معه. الارض لله. يورثها من يشاء. لو كانت معه بايديهم الان ستزول من ايديهم وستعود الى الى من يريد الله ان يجعلها في حكمه سبحانه وتعالى. والعاقبة
20:07كانت ستكون للمتقين وان امتحنوا وان ابتلوا وان تسلط الاعداء فالنصر معهم والعاقبة للمتقين والعاقبة للمتقين قال الشيخ هذا الذي ينبغي للانسان ان يقوله اي ان القدرة بيد الله وان يفعل هو الاسباب والامر
20:30بيده سبحانه وتعالى الامر بيده لكن عليه عليه ان يتوكل على الله ويستعين بالله ويصبر وينتظر الفرج قالوا لما قال لهم هكذا وطمأنهم قالوا هم اوذينا قالوا لموسى اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. يقول يعني نحن حالنا صعبة من اول. حالنا صعبة يعني وجدنا
20:59من الاشياء من الاضطهاد السابق واللاحق. شف قال شيخنا يعني على على سبيل التضجر قالوا يعني اوذينا من قبل ان تأتينا. قال يعني كان يصومنا سوء سوء العذاب قبل ان تأتينا كرسول وداعي الى الله. يذبح ابنائنا من زمان
21:21ويستحي انسانا ويؤذينا ومن بعد ما جئتنا كذلك اشتد علينا الكرب وبدأ ايضا يؤذينا ويضيق علينا الابناء ويستحيي النساء. قال ماذا قال؟ موسى قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم يستخلفكم في الارض. يعني الامر اصبح اشد من الاول. الاول كان في تسلية. ثم زادهم تسلية اقوى واقوى. فقال
21:51دعا ربه فقال عسى عسى ربكم ان يهلك عدوكم يعجل بهلاك عدوكم ثم يستخلفكم في الارض يجعلكم خلفاء في يمكن لكم في الارض فينظرا فينظرا يستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. اتشكرون الله على هذه النعمة
22:11ام تكفرونه ام تكفرونه؟ طيب وهذا الوعد يعني الذي قاله موسى عسى ربكم ان يهلك عدوكم تحقق. اهلك عدوهم واغرق فرعون ومن معه. في اليم ومكن لي بني اسرائيل ونجاهم من عذاب فرعون. طيب
22:33قال الله سبحانه بعد ذلك يعني لما يعني ظهر دين موسى ودخل عدد كبير وبدأ فرعون يهدد ولم يفعل ذلك لما قال سنقتل ابناءهم او قد يفعل ذلك وصبروا على ذلك
22:52الله سبحانه وتعالى يعني بدأ ينزل العقوبات في فرعون ومن معه كل هذه العقوبات عقوبات تخويف وتهديد الى ان تصيبهم العقوبة التي التي تنهيهم عن اخرهم. فبدأت تنزل عقوبات كل هذا تخويف لهم. وايضا تهديد
23:12لهم وايضا عقوبات لعلهم يرجعون لعلهم يرجعون. قال الله سبحانه وتعالى يعني لعلهم يعني يرجعون ويتضرعون الى الله اذا رأوا هذه الايات. قال الله سبحانه وتعالى ولقد اخذنا ال فرعون اخذ الله ال فرعون يعني
23:30عذبهم بالسنين. السنين يعني سنين الجذب والقحط. بدأ تقل عندهم الامطار او تنقطع. وبدأت الخوت تموت البهائم والزروع تموت سنين شديدة ولم يجدوا الماء الا بمشقة فبدأت تنقص عندهم الاموال تنقص تذهب
23:51البهائم تموت والزروع تموت فهذه العقوبات عقوبات القحط والجذب اصابهم القحط والجذب قال ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات. بدأت الثمرات تنقص عندهم بشدة لعلهم ماذا؟ لعلهم يذكرون يعني هذي مواضع هذه مواعظ وتخويف لهم بان ما اصابهم بسبب ذنوب
24:19لعلهم يرجعون الى ربهم ويتوبون ويعرفون ان الامر ان هذه عقوبات من الله تهديد لهم. فلم لم ينجح لم ينجح فيهم. ولا افاد فيهم هذا بل استمروا في الظلم والفساد
24:38فاذا جاءتهم الحسنة اعطاهم الله خير مطر ولا ثمار ولا ارزاق قالوا لنا هذه. بدأوا اذا جاءهم قالوا هذا لنا. واذا اصابتهم مصيبة سيئة تصيبهم سيئة من قحط وجذب وموت وفقر وامراض
24:58قالوا هذا بسبب موسى. يطير بموسى ومن معه. يقولون السبب انت يا موسى. يتطيرون يعني يتشائمون يقول يا موسى انت السبب في هذه الامراض. لما جئتنا بما جئتنا به صابتنا هذه الامراض واصابنا الفقر واصابنا الجذب
25:18كذا وكذا. فبدأوا يتهمون وهذه طريقة اه الاشقياء في كل زمان والاقوام المعاندين في كل زمان. كل زمان اذا جاءهم الخير قالوا لنا هذا واذا جاءهم شر قالوا هذا بسبب الانبياء بسبب الرسل الذين اتونا بسبب كذا. وان تصبهم سيئة يتطيروا بموسى ومن معه. قال الله
25:38وتعالى الا انما طائرهم عند الله يقول هذا الشؤم وهذه المصائب التي تنزل بهم والقحط والجذب والفقر والموت والامراض والاوبئة هذي ليست من موسى ولا وليس لموسى دخل فيها. وانما هي ماذا؟ هي من عند الله. الله هو الذي اصابهم بسبب بسبب ان هذه العقوبة
26:04تنزل هذه عقوبات تنزل وهذه حقيقة ينبغي لنا ان نقف عندها ان ما يصيب الناس من امراض او اوبئة او قحط او جذب او فقر هذا سببه من هو سببه الانسان
26:21سبب الانسان هو من عند الله لكن السبب الانسان وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم قال الله سبحانه وتعالى ظهر الفساد في الارض ظهر الفساد في البر والبحر باي شيء بما كسبت ايدي الناس
26:37والله سبحانه وتعالى لما قال وما اصابكم من مصيبة فما كسبت ايديكم؟ ماذا قال بعدها؟ قال ويعفو عن كثير يعفو عن كثير طيب يقول شف قال الا انما طائرهم عند الله اي شؤمهم وهذه العقوبات هي من عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. كثير منهم لا يعلمون
26:56ثم لما جاءتهم هذه المصائب تظن انهم عادوا وقالوا يا موسى يعني ادع لربك لنتوب ولنقلع ان ما ما نحن عنه لا. قالوا يا موسى مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها يقول مهما جئتنا من
27:16اية لان موسى اتى بالايات اتى بالعصا واتى باليد واعطاهم ايات قالوا تأتينا بهذه الايات او تزيد او تنقص من الايات مهما تأتينا وشف كلمة مهما تفيد تفيد التكرار والكثرة. مهما تأتنا به من اية لتسحرنا حتى ما زالوا في
27:36فقدهم الفاسد وفي ظنهم الفاسد ان موسى ساحر مهما تأتينا به من اية تسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. فقل مهما تأتنا يعني تقرر عنهم يعني اعتقاد فاسد ان ان موسى ساحر. فقالوا مهما جئتنا به من اية جزمنا انها سحر وانت ساحر. ولن نؤمن لك
28:01ولن نصدق بما تأتي فلما يعني شف لما كان هذا موقفهم بهذه القوة والتكبر والاستكبار وعدم قبول الحق ماذا؟ ماذا صنع الله الله بهم قال فارسلنا عليهم فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والدم والضفادع والدم ايات مفصلات هذه ايات
28:27من عند الله ايات يعني تخويف من الله ارسلها الله تؤيد ماذا؟ تؤيد دعوة موسى وانه على الحق اتاهم اولا الله اخذهم بالسنين والجذب والقحط والامراض ولم يعني يرجعوا الى ربهم. ولم يذعنوا ولم يرتدعوا. بل استمروا فيما هم عليه. وتحدوا موسى. فارسل الله عليهم ما هو اشد
28:53كل هذه عقوبات تهديد ومع ذلك لم لم يرجعوا لم يرجعوا. قال الله سبحانه وتعالى فارسلنا عليهم الطوفان ما هو الطوفان امطار شديدة نزلت بهم حتى اغرق الله اشجارهم وزروعهم وتضررت الاشجار والزروع
29:15والاراضي بسبب هذه هذه الامطار الشديدة طوفان طوفان يعني الطوفان الذي طاف طاف على الارض انك حتى اهلك كثير منهم ارسل الله عليهم الطوفان ثم لم يرجعوا. ثم ارسل عليهم الجراد. الجراد هو جند من جند الله
29:40الجراد جند من جند الله ارسل الله عليهم جرادا اعدادا هائلة ماذا صنعت هذه الجراد؟ اكلت الثمار والزروع والنباتات فلم تبقي لهم اكلتها جميعا. ما استطاعوا ان يردوا من هذه الجراد. جراد جند واعداد هائلة. فارسلها الله عليهم
30:00وبدأت تأكل ثم بعد ذلك ولم يرتدعوا ولم يرجعوا ماذا شف الان الطوفان ثانيا الجراد هي خمس ايات خمس ايات مع عندنا آآ اليد اليد العصا تنقلب حية هذه اية عظيمة مع موسى اية من ايات الله لموسى. يعني معجزة. والمعجزة الثانية اليد
30:27تخرج بيضاء للناظرين ولم يؤمنوا قالوا هذا سحر. ثم الله سبحانه وتعالى ارسل عليهم خمس ايات تؤيد موسى ومن معه. خمس ايات وكفروا بها. لان الله فيقول في اية اخرى ولقد اتينا موسى تسع ايات تسع منها فرق البحر ايات كثيرة هنا الان عندنا خمس ايات
30:51الطوفان الجراد القمل القمل شف بعض الناس يخطئ في قراءتها يقول القمل يظن القمل الذي يصيب الانسان قمل معروف حشرات ودويبة دويبة صغيرة تظهر في الشعر اذا كان مع كثرة
31:12الاوساخ ونحوه يظهر يسمى يسمى هذا هذه الحشرات يسمى القمل تسمى القمل معروفة القمل الذي يكون على الانسان في ويعيش في شعره وفي رأسه هذا هنا ليس ليس القمل وانما هو القمل. القمل غير القمل. القمل بتشتيت الميم
31:35ما هو؟ قالوا هو صغار صغار الجراد. صغار الجراد يعني الجراد جاء نصابهم ثم جاءت الصغار الجراد اللي تسمى الدبأ الدبأ او الدبأ تأتي وتأكل تأكل وتشرب مياههم وتأكل زروعهم
31:57وصغار الجيران وهذا رأيي والرأي الثاني ان القمل القمل هو سوسة صغيرة تأتي على الزروع والاشجار والنخيل وابدأ تبدأ تأكل فيها حتى تتساقط النخيل. سوسة معروفة سوسة. تسمى يسمى القمل القمل. هذي هذي ثالثة
32:17ثالثا الرابعة قال والضبادع. فالضفادع بعثها الله عليهم. حتى امتلأت بيوتهم ومجالسهم وطرقاتهم المهم كلها ضفادع حتى الانسان من بني من ال فرعون اذا اراد ان ينام لا يستطيع النوم. من شدة الضفادع التي تؤذيه
32:37حتى لا يستطيع النوم. اذا اراد ان يأكل لا يستطيع ان يأكل كثرة من كثرة الضفادع حتى انها تدخل في الاوعية في المطابخ حتى ما استطاعوا اقلقتهم واذتهم اذية شديدة
32:53الضفادع جند من جنود الله ثم بعد ذلك ارسل الله عليهم اية اخرى هذه الاية الرابعة. الخامسة قال والدم والدم. الدم كيف يكون جند واية من ايات الله ومعجزة قال اصابهم الرعاف. بدأ الدم ينزل من انوفهم بشدة
33:17وقيل هذا رأي بعض المفسرين انه اصابهم الرعاة وبدأ يشتد معهم يعني في كل وقت ينزل الدم ازعجهم واغلقهم لا في نوم ولا في ولا في يقظة هذا رأي وبعظ المفسرين يقول لا الدم ان الماء انقلب عندهم دما فكان الرجل يأتي الى البئر
33:37ويأخذ بالدلو الماء فينقلب دما. يأتي الى القربة او الاناء ليريد ان يشرب فاذا صب في الاناء ليشرب انقلب الماء دما. فاشتد بهم العطش. فهذا يعني حتى اذا جاء واراد ان يطبخ يطبخ الطعام
33:57يأتي بالماء يضعه في القدر ليطبخ انقلب الماء دما. فانزعجوا يعني هذا كله في ماذا؟ في ال فرعون اما بنو اسرائيل الذين امنوا مع موسى لم يصبهم اي شيء من هذا
34:17حتى لو ضفادع ولا دم ولا اي شيء. قال الله سبحانه وتعالى في هذه الايات الخمس قال ايات مفصلات اي ادلة وبينة وواضحة على انهم على في انهم انهم على انهم ظالمون وان
34:35انهم في عتوهم وظلمهم واستكبارهم وان موسى على الحق ايات واضحة ان موسى ومن امن معهم بني اسرائيل لا يصيبهم هذا انهم على حق وهؤلاء على باطل على باطل ومع ذلك لم يرجعوا مع هذه الايات العظيمة المفترض انهم
34:55المفترض انهم يعودوا الى ربهم ويستغفروا ويتوبوا اليه. لعلهم يتضرعون لم يتضرعوا بل قست قلوبهم. وزادوا استكبارا قال الله سبحانه وتعالى قال فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين. استكبروا وقالوا هذا سحر الذي يفعل بنا موسى سحر ونحن لا بد ان
35:15نقضي على موسى ومن معه. يعني استمروا في عتوهم واستكبارهم قال الله سبحانه وتعالى قال ولما وقع عليهم الرجس اي هذا العذاب باشكاله وانواعه باشكال وانواعه قال ولما وقع عليهم الرجس وبعض المفسرين
35:35يقول لا هذي ايظا مرظ جديد او او اصابة جديدة ما هي؟ قالوا الريتس هنا المراد به الطاعون مرض الطاعون اصابهم الله عليهم مرض الطاعون. ولما وقع عليهم الرجس اي مرض الطاعون قالوا يا موسى ادع لنا ربك. وصلوا الان الى
35:55حد لا يستطيعون ان يفعلوا ماذا؟ هذا مرض. مرض مهلك بدأ يموت اعداد كبيرة منهم. فلما رأوا هذا الامر ليس لهم حيلة لجأوا الى موسى وقالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لان كشفت بما عهد عندك ماذا؟ ما هو الذي عهد عنده؟ ان الله
36:16الله يستجيب يستجيب لموسى اذا دعاه بما عهد عندك لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك خلاص استسلموا فرعون وال فرعون لما رأوا الموت امامهم بدأوا يستسلمون. قالوا يا موسى ادعوا لربك بما عينك لان لان كشفت عنا بدعائك
36:36لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل قال نؤمن لك نصدق بدعوتك ونتبعك وكذلك نفك بني اسرائيل ونرسلهم معك ونرسلهم معك هل هم صادقون؟ ولا يكذبون في هذا العهد؟ اذا يكذبونهم فهم ليسوا صادقين ناظر ماذا قال الله؟ قال فلما
37:00كشفنا عنهم الرجس. يعني رفع الله عنهم الطاعون. وازاله عنهم. الى اجل هم بالغون يقول الى مدة معينة ينتظر ننطر اذا هم اذا هم ينكثون يرجعون الى ما هم عليه ولم ولم يفوا
37:20بما عاهدوا موسى عليه لم يف ما عاهدوا موسى عليه. قالوا اذا هم اذا هم ينكثون يعني يرجعون الى ما هم الى ما هم عليه. شف ماذا يقول الشيخ السعدي يقول هنا فلما كشفنا عنهم الرجس الى اجل هم بالغون الى مدة قدرها الله في بقائهم وليس كشفا مؤبدا اذا
37:40فهم يمكثون اي ينكثون العهد الذي عاهدوا عليه موسى ان يؤمنوا له وان يرسلوا بني اسرائيل ووعدوه بالايمان فلم فلم فلا امنوا ولا ارسلوا بني اسرائيل بل استمروا على كفرهم وعلى تعذيب بني اسرائيل مستمرين على ذلك
38:00اذا هم يمكثون قال الله سبحانه وتعالى فانتقمنا منهم. خلاص ما عاد فيه النهاية. ما بعد هذا الشيء. هذه الايات العظيمة والتهديدات واشدها الرجس الذي اصابهم هو الطاعون ومع ذلك
38:15لا يبالون ولم يرجعوا بل نكثوا العهود ورجعوا الى ما هم عليه من التعذيب والايذاء فالنتيجة قال الله سبحانه وتعالى فانتقمنا منهم فرقناهم في اليم اوحى الله ماذا؟ كيف اغرقهم في اليم؟ اوحى الله الى موسى عليه السلام ان اسري بعبادي ليلا. قال اخرج من
38:35من امن معك من بني اسرائيل اخرجوا ليلا من حيث لا يشعر فرعون من معه فخرجوا في الليل ان اسري بعبادي لانكم متبعون قال ان تخرج وسيتبعونك لن يتركوك. لانهم سيردونك
38:52فانتم ومن معك فخرج قال بعض اهل التفسير كان من خرج مع موسى ما يقرب من ست مئة الف ست مئة الف من بني اسرائيل كلهم امنوا فخرجوا خرجوا في الليل فلما اخبر فرعون بان موسى ومعه قد خرجوا وهو لا يريد ان يخرجوا من تحت ملك
39:12فلما بدأ يبعث المدائن حاشرين. يبعث المدن التي حوله جنود. يقول ائتوني بجنود معكم كلهم. وانا ساخرج انا معي نخرج ونردهم. فهؤلاء تقدموا ومشوا مسافات بعيدة. اذا هم قد فرعون اذا هو يأتي
39:32بجنوده على الخيول. قد جمع وحشد الاعداد الهائلة. فوصلوا الى حد البحر. قيل هو البحر الاحمر لما وصلوا قالوا يا موسى امامنا البحر وفرعون اتى الينا اين نفر؟ اننا لمدركون سيدركن في العون. قال كلا
39:52ان معي ربي سيهدين فاوحى الله الى موسى ان يظرب بعصاك البحر فانفلق واصبح يابسا فدخل موسى ومن معه من المؤمنين من بني اسرائيل حتى جاوزوا البحر. حتى قطعوا البحر. وفرعون قد وقف على حد البحر وينظر فيهم. فقال حاشية فرعون
40:15الحق بهم تتركهم البحر يابس لك ويابس لهم. فتردد ثم جزم ودخل لما دخل البحر هو ومن معه من الجنود حتى استكمل العدد كاملا في البحر اطبق الله عليهم البحر فغشيهم
40:35ما غشيهم واغرقهم جميعا كما اخبر سبحانه وتعالى هنا قال فانتقمنا منهم واغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا كذبوا بها ما امنوا وكانوا عنها غافلين يعني معرضين مستكبرين واورثنا القوم الذين كانوا
40:56يستضعفون مشارق الارض ومغاربها. هؤلاء هم بنو اسرائيل. اورث الله لهم كما وعدهم. قال ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. فاورث الله لهم الارض لهم. قال الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها اطراف الشرق
41:16والغرب قال التي باركنا فيها اورثهم القوم مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. ما هي الارض التي بارك الله فيها هاي هذا هذا للمفسرين اقوال فمنهم من يقول الارض المباركة هي ارض الشام. وان الله اورث بني اسرائيل ارض الشام
41:37استقروا فيها بعد فرعون. وبعضهم يقول لا هي ارض الشام ومصر. كلها ارض مباركة. ارض مباركة وانهم بعد اغراق فرعون ومن معه اصبح حكم الحكم لبني اسرائيل. الحكم لبني اسرائيل قال التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على
41:57بني اسرائيل بماذا؟ بما صبروا. صبروا فكانت العاقبة الحسنى لهم. شف قال هنا وتمت كلمة ربك. قال ما هي الكلمة؟ قال قال ان موسى قال لهم استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله ليورثه من يشاء
42:19ومن عباده والعاقبة للمتقين فتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون. يقول دمر الله هنا ما كان يصنع. اغرق فرعون ومن معه. ثم دمر ما كان يصنع من الابنية الهائلة والمساكن
42:43قالوا ما كانوا يعرشون فتلك البيوت اصبحت بيوتا خاوية بسبب ما ظلموا فهذه اية عجيبة وعبرة لمن يعتبر ان الله يظهر الحق وان الباطل مهما ظهر ومهما لمع مآله الى
43:03هلاك ومعاله الى الدمار. وان الانسان ينبغي له ان يعتبر بان الله يهلك الظالمين. وان الله ينصر عباده ولو كانوا قلة ولو كانوا قلة. الله نصر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وليس معه الا الا ابا بكر الصديق
43:23الصديق في الغار انصره نصره الله على اهل مكة وهم يبحثون عنه يريد قتله ومع ذلك قال الله عز وجل الا تنصروه وقد نصره الله الا تنصروه فقد نصروا الله. اذ هما اذ هما في الغار. ثاني اثنين اذ هما في الغار
43:43فالنصر لاهل الحق لا بد ان يتحقق بامر الله انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله. في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
44:02كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين