التعليق على تفسير السعدي | سورة الأعراف ١-٩ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين بسم الله والحمد لله وصل وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:53ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وفي هذا اليوم هذا اليوم يوم الاحد الموافق للثامن عشر من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
1:13درسنا المبارك في تفسير القرآن العظيم مجلس هذا المجلس المبارك. الذي باذن الله جل جلاله تحفه الملائكة تغشاه الرحمة تنزل عليه السكينة يذكر الله الحاضرين في هذا المجلس بتذكرهم سبحانه وتعالى في الملأ الاعلى عنده بالذكر الحسن
1:36هذا شرف اربع اشياء تأتيك في مجلس ما يأخذ منك الا دقائق تحفك الملائكة تضع الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم الذي يجلس في المجالس التي فيها ذكر الله سبحانه وتعالى
1:52وتحفه الملائكة وتغشاه الرحمة رحمة الله. تنزل عليه السكينة يذكر الله الحاضرين في المجلس الملأ الاعلى سبحانه وتعالى عنده هذا فضل عظيم. فنجلس هذا المجلس المبارك ونأخذ ايات من كتاب الله نقرأها. نتأملها نبين معانيها. اه ننظر في توجيهات الله
2:17تذكيره لنا بهذه الايات هذا خير عظيم خير عظيم اه في لقائنا الماضي وهذا الدرس مثل ما هو معلوم عند الجميع. هو درس اسبوعي كل يوم احد ليلة الاثنين نجتمع في هذا المكان
2:35لقاءنا الماضي انتهينا ولله الحمد والمنة من سورة الانعام وهي سورة طويلة ست وسبعون ومئة اياتها والان ننتقل للسورة التي تليها وهي سورة الاعراف وهي اطول سورة الاعراف اطول من يعني جاوزت المائتي اية
3:00اطول سورة في القرآن سورة البقرة. على الاطلاق واطول سورة في القرآن من السور المكية سورة الاعراف. سورة الاعراف تأتي هي الثاني يعني البقرة ثم الاعراف من حيث الطول من حيث الطول
3:20اما من حيث الترتيب الترتيب هي السابعة الفاتحة والبقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف ومن حيث ايضا السبع الطوام تعرفون جميعا ان القرآن مقسمه العلماء الى اربعة اقسام اربعة اقسام. القسم الاول يسمى بالسبع الطوال
3:46سبع طوال والذي يليها ما يسمى بالمئين بالمئين والذي بعده بالمثاني والذي بعده بالمفصل. اربع اقسام السبع الطوال البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف هذه ست والسابعة مختلف فيها هل هي الانفاس
4:08مع التوبة على انها سورة واحدة او يونس خلاف بين اهل العلم هذي تسمى السبع الطوال. المئين او المئون هي الايات التي تتراوح اياتها على حد المئة تزيد او تنقص مئة مئة وعشرين مئة وعشرة هذي نسميها بالمئين
4:29اذا كانت دون ذلك الستين والسبعين يسميها اهل العلم بالمثاني يسمونها بالمثاني لانها تثنى كثير. يعني تردد وتقرأ بعد المثاني القسم الرابع المفصل. المفصل يبدأ من سورة قاف. وبعضهم يقول من الحجرات. الى الناس هذا يسميه
4:52وصل تقريبا خمس وستون سورة سمي بالمفصل لماذا لكثرة الفصل بين السور للبسملة. البسملة فيه كثيرة جدا. كل ما تنتهي السورة تأتي بسملة. فسموه المفصل النبي صلى الله عليه وسلم قرأ المفصل في ركعة واحدة
5:12خمسة وستين سورة طيب اذا سورة الاعراف شو تسمى؟ نقول هي من السبع من السبع الطوال ولها اسم اخر يعني هي تسمى بسورة الاعراف لماذا سميتي بسورة الاعراف؟ لان الله ذكر اهل الاعراف
5:30وعلى الاعراف رجال ما يفشي العراق ما هي الاعراف هو سور عظيم. سور عظيم لا يعلم قدره الا الله. هذا السور بين الجنة والنار اذا جاء يوم القيامة اهل الجنة الذين حسناتهم عظيمة يدخلون الجنة
5:50واهلنا اهل النار الذين سيئاتهم كثيرة يدخلون النار يبقى اناس حسناتهم وسيئات وسيئاتهم متساوية يعني سيئاتهم ما ادخلتهم النار. لوجود حسنات كثيرة وحسناتهم ما ادخلتهم الجنة لوجود سيئات كثيرة. فاصبحوا
6:12حسنات مسئولية متساوية. فيوقفون على الاعراف بين الجنة والنار ثم يحكم الله بهم في النهاية انهم يدخلون الجنة يدخل الجنة اذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين
6:32واذا التفتوا الى اهل الجنة سألوهم. سألوا اهل الجنة ان يكونوا معهم يبقون مدة الله اعلم بقدرها ثم ينصرفون هذي سميت سورة الاعراف لان الله ذكر فيها اهل الاعراف اهل الاعراف سميت اعراف الاعراف واحدها عرف
6:56والعرف الشيء العالي الشيء العالي يسمى عرف عرف الاعلى الاشياء العالية تسمى اعراف. طيب لها اسم اخر؟ نقول نعم سمى بالطولى بالطولى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث زيد ابن ثابت
7:14ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب بطولة الطولين. طول الطولين هي الاعراب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم شف مئتي اية مئتي اكثر من مئتين اية
7:29يعني مئتين وخمس او ست ايات هذه قرأها النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتين في المغرب في المغرب وهي سنة سنة ان يقرأها. لكن ان اراد الامام ان يقرأ لانها ستأخذ اكثر من ساعة
7:45يعني لو ان انسانا لو ان اماما صلى بالناس والاعراف والمغرب يمكن ما ينتهي من الصلاة الا قريب من صلاة العشاء فلو صلى اراد ان يطبق السنة فلا بد ان ينبه الجماعة
7:59لابد ان ينبه الجماعة على انه سيقرأ بالاعراف. هناك اناس عندهم اعمال عندهم ارتباطات. آآ لذلك هذا اذا اراد اذا اراد هي سنة وكان السلف طبقوها يعني هذه سنة يعني اذا قرأها يعني يكون قد طبق
8:19اه او قد امتثل سنة من السنن طيب طيب في سؤال هنا الان نحن قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ باي شيء بطول الطولين الطولين طيب ما هما
8:37قيل الاعراف والانعام. لانها متقاربة وقيل الاعراف والمائدة كلاهما هنا الطوال. كلاهما من الطوال فهذا يدل على فضل هذه السورة انها تقرأ في صلاة المغرب طيب هذه السورة لها ارتباط
9:02في سورة الانعام يعني لو قرأت انت هذه السورة تأملتها خاصة في اول اياتها وقرأت في اخر ايات الانعام وجدت هناك ترابط قوي جدا في سورة الانعام يقول الله سبحانه في اخر الايات قال وهذا كتاب مبارك فاتبعوه
9:22واتقوا لعلكم ترحمون. وهذا كتاب يعني القرآن. مبارك يعني كثير الخير. فاتبعوه تمسكوا به واتقوا اتقوا الله ان تعصوه لعلكم ترحمون. اذا القرآن سبب في نزول الرحمة لعلكم ترحمون. هذي وين؟ في سورة في سورة الانعام
9:44لما تقرأ اول سورة الاعراب يقول سبحانه وتعالى في الاية الثالثة اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياءه. شايف الربط هذي اتبعوا وهذي اتبعوا هناك اوجه ترابط كثيرة بين السورتين لكن هذا اللي ذكرناه هو اقرب واوضح اوضح مثال. طيب
10:10سورة الانعام هي في تقرير توحيد توحيد الالوهية الا يعبد الا الله. وركزت على محاجة المشركين. واقامة الادلة عليهم ومناقشتهم في تقرير توحيد الالهية وانه لا يعبد الا الله. وردت على شبهاتهم. ثم بينت ان الحاكم
10:34هو الله وان الذي يحلل ويحرم في المآكل والمشارب وفي بهيمة الانعام وفي الزروع هو الله. اما اما المشركون يقولون هذا حلال وهذا حرام. لا يقبل منهم الذي يقول حلال واحرام هو الله
10:53لما انذرهم الله وهددهم واقاموا الحجج عليهم جاءت سورة الاعراف تبين ايضا يعني ذكر الامم الماضية التي اهلكها الله وكأن سورة الاعراف تتم تتمة لسورة الانعام في بيان عاقبة المعرضين الكافرين
11:15الذين لا يقبلون الدعوة انبيائهم. فذكرت سورة الاعراف عددا من الاقوام الذين اهلكهم الله بسبب عاصيهم وبسبب كفرهم وعدم عدم استجابتهم لانبيائهم قوم نوح اغلقهم الله قوم عاد اهلكهم الله بالريح
11:38قوم ثمود قوم صالح اهلكم الله بالصيحة ثم ذكر الله سبحانه وتعالى ايضا قوم لوط ان الله ان الله قلب عليهم ديارهم واتبعهم بالحجارة ثم شعيب اهل مدين اهلكهم الله بالصيحة او بالرجفة او بعذاب يوم الظلة كل هذا اصابهم ثم بعد ذلك جاءت قصة ماذا
12:03جاءت قصة موسى عليه السلام مع فرعون ثم مع قومه بني اسرائيل. امتدت قصة موسى عليه السلام في سورة الاعراف يعني اخذت مساحة طويلة وذكر فيها احوال كثيرة مواقف بني اسرائيل اولا
12:23لما انجاهم الله من فرعون واغرقه قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة مروا على قوم ثم لما استقروا في التيه امرهم موسى ان يدخلوا القرية فامتنعوا. وذكر الله سبحانه وتعالى مواقف كثيرة
12:43من هذه المواقف التي ذكرها الله سبحانه وتعالى او قصصا قريبة منها اصحاب السبت اصحاب السبت الذين حرم الله عليهم الصيد يوم السبت ابتلاء امتحانا لهم بسبب بسبب معاصيهم فانتهكوا حرمة الله
13:00وتحايلوا وصادوا. فالله عاقبهم بعقوبة شديدة. وهو انهم مسخهم قردة وخنازير وذكر الله سبحانه وتعالى الرجل الذي اعطاه الله العلم النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها واتبع هواه ظل وذكر الله سبحانه وتعالى يعني قصصا في هذه السورة كلها حول بني
13:29اسرائيل طيب هذه الصورة الان تقريبا اتضحت الان لنا وكل هذا كل هذا يعني السورة هي صراع بين الحق والباطل كلها تدور في بيان الصراع بين الحق والباطل اول هذا الصراع مع من
13:52مع ابليس الشيطان وادم ذكر الله قصة ادم هنا وذكر موقف ابليس وانه عصى ربه وقال لمن خلقت طينا وامتنع واستكبر فاخرجه الله من الجنة. قال اهبط منها. فما يكون لك ان تتكبر فيها. وقال لادم اسكن انت
14:12انت وزوجك ونهاه سبحانه وتعالى عن شجرة معينة قال هذه لا تقربها وكل ما شئت من الجنة فاكل من هذه الشجرة. فعوقب بان اخرج ادم وزوجه واهبط الجن. من الذي جعل ادم يأكل من
14:29هو الشيطان الشيطان اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور. وامرهما ان يأكلا من الشجرة. سبب معصية ادم وزوجه لله لما نهاهم هو الشيطان. والشيطان ماذا قال لما قال الله اخرج منها؟ قال لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم
14:54ولا تجد اكثرهم شاكرين فهو اقسم بالله ان يضل اكثر بني ادم الا من عصم الله وحفظه او حفظ نفسه بالايمان والطاعة فمن حفظ نفسه بالاوراد والاذكار والايمان والطاعة واقبل على الله فان الله سبحانه وتعالى يحفظه من تسلط الشيطان الشيطان هو
15:17سبب كل معصية والشيطان هو كما قال هو اعترف بنفسه انه يضل بني ادم ويهديهم الى عذاب السعير تجرهم الى نار جهنم فينبغي الحذر الصراع قائم بين من؟ بين ابليس وادم وذرية ادم
15:39ذرية ادم استمر الشيطان بظل بني ادم بني ادم فثم جاءت الامم التي اهلكها الله الشيطان هو سببه سبب ظلالهم وعبادتهم الاصنام وكفرهم وعصيانهم لانبيائهم هو الشيطان. اه ينبغي الحذر كل الحذر
16:00من هذا الشيطان. طيب بعد هذا البيان الواضح في ما يتعلق بالتعريف بهذه السورة العظيمة التي ستأخذ منا وقتا طويلا هي طويلة وستأخذ منا وقتا طويلا وسنعيش معها نتأمل اياتها ندخل الان في قراءة تفسير السعدي
16:24في تفسير هذه السورة طيب السورة قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم صاد هذا حروف تقرأ هكذا اقرأ مقطعة. ما تقرأها متصلة. لا تقول الم
16:49لا ما تقرأ مجتمعة وانما تقرأ مقطعة. ولذلك تسمى ماذا؟ تسمى الحروف المقطعة. حروف مقطعة كل حرف ينطق لوحده. كما قال صلى الله عليه وسلم قال لا اقول الف لام ميم حرف. الف حرف ولام حرف وميم حرف. هكذا
17:09وهذا يبين لك ان القرآن ماذا؟ ان القرآن مكون من حروف هجائية. هذا القرآن الذي انت تسمعه والذي فيه اوامر ونواهي وتوجيهات ونصائح هو مكون من حروف مقطعة. مكون من حروف من حروف الهجائية
17:23الف لام ميم صاد هذه اربعة احرف والصور التي افتتحت بالحروف المقطعة تسعة وعشرين سورة في القرآن تسع وعشرون سورة. واختلفت هذه الحروف فمرة حرف واحد مثل نون وصاد. ومر بحرفين مثل ياسين وطه. ومر بثلاثة احرف مثل الف لام ميم. ومر باربعة مثل هذي. الف لام ميم ص
17:47ومر بخمسة حا ميم عين سين قاف وهكذا طيب ما الحكمة؟ ليش؟ ليش جيت حروب مقطعة في بعض اوائل السور؟ نقول ليثبت الله ان هذا القرآن قرآن عربي. وانه مكون
18:02ومن هذه الحروف وكأن هذا توجيه للعرب البلغاء الفصحاء اهل البلاغة والفصاحة ان القرآن نزل بلسانكم. فلماذا لا تفقهون؟ لماذا لا تفهمون القرآن ولماذا لا تعملون به؟ لماذا لا تؤمنون؟ لماذا لا تصدقون؟ لانهم كفروا. وادعوا ان محمدا افتراه. قال ان هذا الا يفك افتراه
18:27ادعوا ان محمدا افترى هذا الكذب وانه من عنده. وقال الله سبحانه وتعالى اذا كان القرآن من عند محمد فاتوا انتم بمثله بسورة واحدة فعجزوا فعجزوا فهددهم الله سبحانه تؤمنوا بالقرآن والا يصيبكم ما اصاب الامم من العقوبات
18:44والمصائب ولذلك لما عاند وكفر اهل مكة صناديد الشرك في مكة كابي جهل وابي لهب ماذا جرى لهم؟ اهلكهم الله على كفرهم وانتهوا. وجاءت بعدهم جاءوا من ذريات من امن وصدق واتبع وصار يعني من
19:06الصحابة وصار ممن نصر هذا الدين وانتشر هذا الدين الى يوم القيامة وهذا الدين سيبلغ ما بلغ الليل والنهار وسيبقى يبقى هذا الدين مهما حاول اعداؤه طمس هذا الدين لن يستطيعوا سيبقى والله حفظ حفظ كتابه
19:25طيب هذي عرفناها الان عرفنا الف لام ميم صاد. طيب بعدها ماذا قال؟ قال كتاب انزل اليك كانه يشير يقول لك هذي الحروف موجودة في القرآن والقرآن مكون من هذه الحروف ولذلك دائما اذا جت الحروف يأتي بعدها ماذا؟ ذكر القرآن لما تقرأ في سورة البقرة
19:45الف لام ميم ماذا يقول بعدها؟ قال ذلك الكتاب لا ريب فيه يأتي الذكر القرآن بعدها كان يقول القرآن مؤلف من هذه الحروف. لماذا انتم لا تفقهون؟ انتم تكتبون الشعر من هذه الحروف
20:00وقصائد ومواعظ وخطب وتتكلمون من هذه الحروف لماذا انتم خطبكم واشعاركم قصائدكم تقبلونها وتتفاخرون بها. واذا جاء القرآن قلت لا. هذا هذا لا يجوز طيب يقول كتاب انزل اليك من هو المخاطب؟ محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي انزل عليه القرآن. فيخاطبه الله
20:28وهذا فيه رد عليهم. لما يقولون القرآن من عند محمد نقول اسمع كيف محمد يقول كتاب انزل اليك؟ ما يقول؟ كان يقول كتاب كتبته او كتاب انا الفته. هذا اللي اذا كان مو محمد. اما يأتي يقول كتاب انزل اليك يا محمد ثم يقنه انت محمد قد افتريته. هذا ما يقبل مستحيل
20:49كتاب انزل اليك يا محمد فاذا انزل اليك ما النتيجة؟ قال فلا يكن في صدرك حرج منه. يقول الكتاب انزل اليك فلا تتحرك لا يضيق صدرك ولا لان كلمة حرج يعني ضيق يعني يعني هم وغم
21:13لماذا يهتم ويغتم؟ ويضيق صدره وينحرج؟ لماذا؟ لانه واجه واجه قومه مواجهة ما كان يعني هو كانوا يسمونه الصادق الامين ويحبونه ويجالسونه ويفتخرون به ثم لما جاءهم بالقرآن والوحي قالوا هذا ساحر هذا مجنون هذا كاهن وبدأوا يلصقون به الاوصاف التي لا تليق وبدأوا يعادون
21:42ويكرهونه ويفرون منه. وكلما دعاهم لم يقبلوا منه. فالنبي صلى الله عليه وسلم ضاق. ضاق صدرا من قومه انا جئتكم وانتم تعرفونني وقد لبست فيكم عمر وانتم ما بيني وبينكم اي عداوة. ثم لما جاء القرآن ودعوتكم للتوحيد ولعبادة الله
22:02رفضتم وكرهتم وعاديتم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وجد شيئا من هذا الامر فظاق صدره يعني يحزن حزنا على قومه انهم يأتيهم بالقرآن ويأتيهم بالدعوة وينقذهم لينقذهم من النار. اذا ماتوا ماتوا ذهبوا الى النار. فيأتي لينقذهم
22:22ثم هم يردون عليه في هذا الرد ولذلك وجد حرج قال فلا يكن في صدرك حرج منه هذا اولا يقول اثبت يا محمد ولا تحزن وينبغي ان تقبل هذه الدعوة وتصبر كما صبر غيرك من الانبياء. الانبياء السابقين الانبياء السابقون واجهوا اشد واشد
22:48يعني ومع ذلك صبروا. صبروا في الله يقول اصبر ولا يكن في صدرك حرج. لا تتحرج ولا تغتم ولا تهتم. بل اصبر عليهم الدعوة تحتاج الى صبر ثم قال انزلناه ايضا الامر اخر ما هو؟ قال لتنذر به
23:08او انزلناه للانذار. شف قال كتاب انزل انزل اليك فلا تحرق تتحرج منه لان الله انزله اليك لماذا؟ لتكون منذرا ولتنذر قومك. قال لتنذر به هذا الامر الاول تنذر به من؟ تنذر به قومك الذين عاندوا وكفروا وردوا تحذرهم وتنذرهم
23:33ثم امر اخر قال وذكرى للمؤمنين يعني الان امامك امامك امران. الامر الاول تنذر المعاندين. الذين عاندوا وكفروا تنذرهم وتحذرهم انهم اذا كفروا بالقرآن وبالرسالة سيكون مصيرهم الى النار والامر الاخر الجانب الثاني ذكرى يتذكر ويتعظ بها من؟ المؤمنون المنتفعون بالقرآن. والقرآن رحمة
24:03وهدى وذكرا للمؤمنين ينتفعون به. لذلك قال ذكرى يتذكرون ويتعظون ويستفيدون من القرآن الكريم اذا القرآن الان جاء لامرين يحذر ويبشر. ينذر ويبشر. ينذر المعاندين الكافرين الذين لا يقبلون انها سيكون مصيرهم مصيرا سيئ
24:27ويبشر ويأتي بالبشارات للمؤمنين المؤمن بالقرآن المقبل عليه قراءة تدبرا تأملا هذا يعني سيأتيه الخير ويبشر بالخير. قال وذكرى للمؤمنين. طيب لما بين لنا سبب الانزال امرنا امرا صريحا فقال اتبعوا ما انزل اليكم
24:55اخاطب من يخاطب الذين يعني يتوجه لهم الدعوة سواء قلنا من اهل مكة او خارج مكة الى قيام الساعة كل من يصلح للخطاب يخاطب بهذا. اتبعوا ما انزل اليكم لماذا يأمرنا الله بالاتباع بما انزل الينا؟ لان القرآن فيه الهداية
25:22فيه السعادة وفيه اتباع ما تدعو اليه الرسل والانبياء. ففيه الخير ولذلك امرك الله سبحانه وتعالى هنا هذا الخطاب لك انت لفلان وفلان كلهم اتبعوا ما انزل اليكم. اتبعوا يعني اقبلوه واقبلوا عليه. واعرفوا قدره. اتبعوا ما انزل
25:43اليكم من وين نزل الينا؟ قال من ربكم الذي انزله من؟ هو رب السماوات والارض الذي انزله هو الرب الذي رباك. الذي خلقك الذي هداك. الذي رزقك. الذي اعطاك الصحة والعافية. الذي
26:01ان لطف بك الذي رحمك هو الله. فرحمة من الله ان يأتيك هذا القرآن لتعرف كيف تعيش في هذه الحياة الدنيا. كيف تعيش؟ اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. اذا مصدر القرآن من وين جاء؟ من ربكم. من ربكم. ثم حذر. قال اتبعوه ثم ولا
26:21اتتبعوا من دونه اولياء اتبع القرآن واحذر ان تتبع الاهواء. وتتبع اهل الضلال. لا تتخذ من دونه اولياء. خل كن ليكن وليكن وليكن وليك هو الله سبحانه وتعالى وليكن يعني قرينك الذي تعيش في هذه الحياة تعيش انت واياه هو القرآن. اتبع القرآن واتبع وكن من اولياء الله
26:49لا تتبعوا من دونه اولياء. لا تسلك طرق اهل الاهواء والشهوات واهل الضلال. يجرونك الى النار انتبه. شف قالوا ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون قليلا ما تذكرون. كيف قليلا؟ قال
27:08قليلا من هؤلاء الذين نذكرهم بالقرآن فيتذكرون لا يتذكر الا القليل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ها قليل الذين يتذكرون فلا تنظر لكثرة تطع اكثر من في الارض يظلوك عن سبيل الله. لا تنظر للكثرة اكثر اهل النار اكثر اهل الارظ ظلال ليسوا على ليسوا على
27:31ليسوا على طاعة لله. وليسوا من اهل الطاعة واهل استقامة. تجد قليل منهم. المؤمنون في كل وقت وفي كل زمان وفي كل قلة قلة فلا تنظر للكثرة. قليلا ما تذكرون
27:47ثم بدأت السورة تدخل الى يعني مقصد الى مقصدها الاساس ما هو مقصده الاساس؟ الصراع بين الحق والباطل. وتهديد من لم يقبل الهدى. الان امرك الله قال كد اتبع القرآن واتبع ما انزل اليكم وانتبه واحذر ان تطيع اهل الاهواء الذين يضلونك ثم هددك قال وكم من
28:16اهلكناها هذي يسميها اهل البلاغة براعة استهلال. كانها مفتاح للسورة. الان معك المفتاح وفتحت ودخلت على السورة. المفتاح هذا هو الذي يعطيك ما تحتويه السورة كلها. ما تحتويه السورة كلها. يقول وكم من قرية لان سيذكر القرى كثيرة
28:40يعني قوم قوم نوح وعاد ثمود مثل ما ذكرنا. كم من قرية اهلكناها؟ كم هنا يسميها اهل العلم خبرية كم الخبرية يعني اهلكنا قرى كثيرة كم من قرية اهلكناها؟ لان كم تأتي استفهامية
29:02كم ريالا معك؟ الاستفهامية هذي استفهامية كم كم عمرك؟ هذي استفهامية. لكن لما اقول كم اهلكنا من قرية؟ كم كذا؟ هذه نسميها خبرية. يعني تعطيك تعطيه معنى الكثرة وقول هنا وكم
29:20من قرية يعني قرى كثيرة اهلكناها لماذا؟ لماذا اهلكها الله بسبب عصيانها؟ كما سيأتيك اهلكناها. طيب كيف كان اهلاكها؟ قال فجاءها بأسنا عذابنا. بياتا او هم قائلون. بياتا يعني بالليل
29:42وقت المبيت نايم في قد ناموا على فرشهم ولا يدري ولا يدرون الا وقد نزل بهم العذاب كما قال الله سبحانه وتعالى في قوم في قوم لوط قال الله سبحانه وتعالى فاخذتهم الصيحة مشرقين. وقال في ثمود فاخذتم الصيحة مصبحين
30:04نايمين في فرشهم الا وقد وقال عن لوط نجيناهم بسحر. وقت السحر وقت الاستغراق في النوم الا وقد نزلت بهم العقوبات. خسف الله بهم او انزل بهم عذابا من السماء. قال فجاءها بأسنا بياتا يعني وقت البيتوتة والنوم. او هم قائلون. ما معنى
30:27قائلون ها قائلون يعني يتكلمون من القول ولا من القيلولة قيلولة القيلولة يعني متى؟ وقت النهار. يعني دخلوا في بيوتهم عن الشمس والحرارة وبعد الاعمال الشاقة. وكل اخذ يعني مضجعه
30:48ما يدري الا وهو في وقت القيلولة نزل العذاب بهم وهم قائلون شف بعض الناس يقول قائلون يعني من القول هذا خطأ يقول هذا هؤلاء قائلون لا قائلون من القيلولة. وقت القيلولة. طيب
31:07شف عندك لما مر معنا قبل قليل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم هذا هو سبب النجاة ولا تتبعوا من دونه اولياء اصحاب الاهواء الحذر منهم يحذر الله لانهم هم اهل هم سبب الهلاك. احذر احذر منهم
31:24يقول لك اسباب العقوبات هي الاعراض والمعاصي. شف الشيخ ينبه عليها هنا. يقول ثم حذر سبحانه وتعالى عقوباته للامم التي كذبت ما جاءت به الرسل فقال لا تشابهون هؤلاء واحذروا ان تتصفون ان تتصفوا بصفاتهم
31:50فالاعراض عن الحق وعدم قبوله المعاصي المعاصي هي سبب كل مصيبة وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. المعاصي هي سبب سبب المصائب كيف قال ايش سببها يقول هنا وكم اهلكنا من قرية فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون
32:14فما كان دعواهم اذ جاءهم ماذا كان موقفهم ودعاؤهم لما جاءهم؟ ماذا كان كلامه موقفهم؟ ما كان دعواهم اذ جاءهم بأسنا الا ان قالوا لما جاءهم العذاب ونزل بهم الا ان قالوا انا كنا ظالمين اعتراف. خلاص لما رأوا العذاب اعترفوا. ولذلك
32:36ثمود ماذا صنعوا؟ عقروا الناقة فعقروها فاصبحوا نادمين لانهم عرفوا ان العذاب سينزل ما عاد ينفع الندم خلاص واذا نزل العذاب ما يرفع ما يرفع ولذلك لما ندموا ندموا واعترفوا بذنوبهم وقالوا انا كنا ظالمين
32:57ما يقبل خلاص نزل العذاب بهم. اعطيناكم فرصة قبل الان ما في فرصة هذا في عذاب ماذا؟ هذا في عذاب الدنيا عذاب الدنيا. طيب وعذاب الاخرة؟ اسمع ما ماذا يقول الله. قال فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين
33:16يقول هذا يوم القيامة انهم سيحشرون جميعا. ثم نسأل الذين ارسل اليهم الاقوام الكفار نسألهم عن اي شيء؟ عن رسلهم بلغوكم ادوا الامانة نصحوكم ولا ما نصحوا؟ لماذا لم فيسألهم الله يقررهم بذنوبهم ويسألهم واحدا واحدا
33:41نسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين حتى الرسل يسألون هل بلغت؟ هل اديت الامانة؟ هل بلغت؟ هل نصحت لهم او لم تنصح؟ لماذا يسأل الله المرسلين؟ لان اقوامهم الاقوام يقولون ما بلغنا رسلنا. نوح ما جانا ولا دعانا. وهود ما جانا. فيقول نحن جئناكم قالوا لا ما ينكرون
34:07فيقول الله سبحانه وتعالى للانبياء من يشهد لكم؟ ويقولون تشهد لنا امة امة محمد كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس. فانت وانت والثاني الذي قرأ القرآن وعرف نوح عليه السلام وعرف هود وقرأه يشهد
34:27يقول اشهد ان نوحا بلغ. كم جلس نوح في دعوته؟ تسع مئة وخمسين سنة الله اخبرنا. وانت تؤمن بكلام الله وبخبره. فتشهد يوم القيامة شف قال فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. يعني كلهم سيسألون ويوقفون وقفوهم انهم مسؤولون
34:48هذا في عذاب الاخرة لانه اذا سألهم وقررهم بذنوبهم جازاهم. طيب الان عندنا بعض الايات كأنها تتعارض مع هذي. يعني في ايات اخرى يقول الله سبحانه وتعالى فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. لا يسأل
35:11وقال تعالى في موضع اخر ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. اذا كانوا لا يسألون ثم الله يقول نسأل كيف نسأل ومرة يقول لا يسألون. هل هم يسألون ولا ما يسألون؟ شو الجواب؟ الان نحن في حيرة
35:25ما الجواب؟ نقول عرصات يوم القيامة ومواظع يوم القيامة. وزمن يوم القيامة زمن طويل. والاماكن مختلفة فاذا سئلوا في مكان وقد يسألون وقد لا يسألون في مكان اخر. ومرة يسألون ومرة لا يسألون حتى نجمع
35:45نجمع بين هذه الايات او يكون السؤال سؤال توبيخ وتقليع ليس سؤال استفهام الله يعلم وانما يسألون سؤال توبيخ وتقريع ولا يسألون لانهم لا يستحقون. لانهم خلاص اعترفوا بذنوبهم فلا يسألون ولا يلتفت اليهم
36:06هذا الجمع بين بين يعني هذا هذا وهذا الشيخ رحمه الله تكلم عنها فيقول الله يقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبت للمرسلين ماذا يعني اجبتم؟ وماذا قلتم للمرسلين طيب قال الله سبحانه وتعالى ولنقصن عليهم بعلم
36:28وما كنا غائبين. كيف نقص نقصنا عليهم بعلم؟ شف كلمة نقص معناها تتبع الكلام شيئا فشيئا يعني القضية قضية عظيمة هائلة الله سبحانه وتعالى لما يحشرهم يقص عليهم بعلم يعني يذكر لهم كل احوالهم. كل انسان يخرج الله له كتاب
36:52يلقاه منشورا. كل ما فعلت في هذه الدنيا من حسنات او سيئات تجدها مدونة في هذا الكتاب. فيخرج الله قال الكتاب ويقص الله عليك بعلم ما هي بمسألة مسألة جهل لا علم دقيق. كل الاحصاء الان من الذي يكتب الملائكة؟ الملائكة تكتب كل ما تقول
37:13انت تتكلم او تفعل خير او شر مسجل عليك بدقة مسجل عليك فتكتب الملائكة اذا جاء يوم القيامة اخرج لك هذا الكتاب فيقص الله يبين لك الله سبحانه وتعالى بعلم قال وما كنا غائبين ما كان الله يعني يغيب
37:33شيء من هذه الاشياء ولا لحظة ولا لحظة لا يعزب عن ربك من مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. ما يغيب عنه شيء سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهادة اي حركة تفعلها انت مسجلة عليك والله ينشرها لك امامك يوم القيامة وتنظر فيها ما لهذا الكتاب
37:53لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. فيخبر الله سبحانه وتعالى جميع الخلق باعمالهم باعمالهم. ثم اذا اخبرك ما النتيجة اخبرك الله باعماله قال هذه حسنات وهذه سيئات وبعدين اسمع ماذا يقول القرآن قال بعدها والوزن يومئذ الحق
38:15يعني هناك ميزان حسناتك الان في الصحائف هذه الحسنات توضع وين؟ توضع في على الميزان. الميزان له كفتان خفتان فتوضع حسناتك وسيئاتك ان رجحت حسناتك فانت على خير. فمن ثقلت موازينه
38:33ها كما قال سبحانه وتعالى فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت حسناته وثقلت السيئات هذا الذي يعني صار الى الهلاك اسمع ماذا يقول والوزن يوم الحق الوزن حقيقي. الوزن عند الله وزن حق. لا لا فيه بخس ولا زيادة ولا ظلم. ولا هضم
38:59ما يهضم احد ولا يظلم احد ولا يزاد عليه ولا ينقص ميزان دقيق. ميزان الله هذا. نضع الموازين القسطة الى يوم القيامة. توضع الموازين موازين ليست ميزان واحد فتوضع الموازين وتوزن الاعمال حتى الاشخاص يوزنون. الاشخاص يؤتى بالشخص ويوزن على الميزان. يوزن. قال صلى الله عليه وسلم
39:19لم يؤتى بالرجل السمين يوم القيامة فلا يزل عند الله جناح بعوضة اذا كان ليس من اهل الصلاح حتى يوزن طيب قال والوزن يومئذ حق وهذا الميزان ما الغرض منه
39:35ليش يوزن؟ خلاص الصحيفة اعترف بها. ما الفايدة؟ نقول اظهار اظهار عدل الله سبحانه وتعالى في خلقه. عدل دقيق عدن اذا اذا رأى صحيفته قرأها واعترف ثم وزنت له اعماله على الموازين خلاص ما عاد ينكر شيء عرف عدل الله وحكم الله سبحانه وتعالى
39:55والوزن يوما يومئذ الحق العدل. ثم قال بعدها فمن ثقلت موازينه بالحسنات فاولئك هم المفلحون. هذا الفلاح هم المفلحون لا غير. هذا هو الفلاح لهم. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم
40:17خلاص ضاعت عليه اخرته اذا جاءه ليس معه حسنات انما معه سيئات هذا هو الذي خسر الدنيا والاخرة. قال فاولئك الذين خسروا انفسهم ثم تعرف حكم الله العدل ماذا قال؟ قال بما كانوا باياتنا يظلمون بسبب ظلمهم. ما
40:40الله انما هو الذي ظلم نفسه الله اعطاه ارسل اليه الرسل وانزل اليه الكتب. ودله على الخير لكنه لا يريد الخير. وانصرف عن طريق الخير واتبع طريق الشيطان اتبعوا ما انزل اليكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. اتبع ولا تتبع اهل الاهواء والشهوات. وانما اتبع ما يدلك على
41:02الخير في الدنيا والاخرة. ولذلك شف يظهر عدل الله في خلقه بان يضع لهم موازين فمن خسر هو الذي ظلم نفسه بما كانوا باياتنا بما كانوا وبرسلنا وبدعواتنا يظلمون ظلموا وكفروا فرد فرد الله رد الله عليهم واهلكهم بسبب لم
41:26قادوا لطاعة الله هذه النتيجة هذه النتيجة. طيب كلام طويل في السورة ومثل ما ذكرنا سورة طويلة تحتاج وقت طويل. لكن ما يعني اخذناه وذكرناه ووقفنا معه في هذه في هذه الايات
41:40فيه الكفاية ان شاء الله في لقاء قادم نواصل وقفاتنا وقرائتنا لهذا التفسير هذه الايات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة
42:21المشركين