التعليق على تفسير السعدي | سورة الأعراف ١٠-٢٣ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي ادعوك الى الله بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:57ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء. هذا اللقاء المبارك من كل اسبوع بعد صلاة العشاء من يوم الاحد نلتقي في في هذا المقام المبارك وفي هذا المسجد المبارك. مع درسنا الاسبوعي في تفسير القرآن العظيم
1:21هذا اليوم يوم الاحد هو الموافق للخامس والعشرين من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم والكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله
1:41وتعالى السورة يأتي بين ايدينا هي سورة الاعراف وقف بنا الكلام في لقاءنا الماضي عند الاية العاشرة. وهي قول الله سبحانه وتعالى ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش. قليلا ما تشكرون
2:04هذه الاية جاءت بعدما ذكر الله سبحانه وتعالى التهديد والتخويف للامم التي كفرت برسلها وان الله انزل بها العقوبات لما قال سبحانه وتعالى وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا اي ليلا. او هم قائلون اي وقت الظهيرة. فما كان دعواهم
2:33اذ جاءهم بأسنا الا ان قالوا يعني ما كان دعاءهم الا انهم قالوا انا كنا ظالمين يعني اعترفوا وندموا على ما فعلوا ولكن هيهات اذا نزل العذاب ونزلت العقوبة لا ترفع
2:52ثم لما بين سبحانه وتعالى العقوبات في الدنيا لمن عصى واعرظ وكفر بين عقوبة الاخرة وقال سبحانه وتعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. يعني هذا في جزاء الاخرة قال سبحانه وتعالى
3:11الا فلا نقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق. اذا الخلق او الانس والجن يجمع الله الاولين والاخرين ويحشرهم ويحاسبهم ويسألهم عن اعمالهم. ثم يأتي الوزن العدل القسط
3:32توزن الاعمال وتوزن الحسنات والسيئات فمن ثقلت موازينه بالحسنات فاولئك هم المفلحون هذا ميزان الله سبحانه تعالى. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون. لما بين الله سبحانه وتعالى العقوبات في الدنيا والاخرة بين فظله ونعمه على عباده حتى يرجعوا
3:58القرآن دائما بين الترغيب والترهيب يخوف عباده ويرغبهم. فهنا يذكرهم بالنعم التي انعم الله بها عليهم. ما هي النعم التي انعم الله بها على على فالناس قال الله سبحانه وتعالى ولقد
4:17مكناكم في الارض ما معنى مكناكم في الارض يعني جعلنا له جعلناكم متمكنين قادرين على التصرف فيها. هذا معنى التمكين ان الله يمكنك من الشيء بمعنى انه يعطيك القدرة والتصرف في
4:37في التعامل مع هذا الشيء والله سبحانه وتعالى مكن عباده من الدنيا ومن الارض مكناكم في الارض اخرجنا لكم الكنوز واعطيناكم القدرة والمعرفة في استعمالها والتصرف فيها هذا هو هذا معنى التمكين. ان الله من عليهم بهذه النعمة العظيمة وهي
5:03وهو انه مكن لهم. من الذي مكن لك في الارض؟ واخرج لك من كنوزها واموالها. واعطاك العقل كيف تتصرف في هذه الاشياء؟ مكناكم في الارض ثم قال وجعلنا لكم جعلنا
5:23لكم فيها معايش. مكن الله لكم في الارض من استخراج المعادن ومن الاموال وغيرها. وامكن لكم في الارض من البناء فيها وغرس الاشجار وغيرها قال جعلنا لكم بها معايش. يقول هذا التمكين من اثاره انك تستطيع ان تعيش
5:43تعيش في هذه الدنيا. اخرج الله سبحانه وتعالى منها الحبوب والثمار والاشجار. وهيأ لهم ما يعيشون فيه. جعلنا لكم في معايش قال سبحانه وتعالى في واقع الناس ماذا؟ قال قليلا
5:59قليلا ما تشكرون. يعني اكثر الناس يكفرون نعمة الله. الله ينعم عليهم بان يمكن لهم في الارض. ينعم عليهم بان يعطيهم الارزاق والمعايش وينتظر منهم سبحانه وتعالى الشكر ومع ذلك اكثرهم لا يشكرون. اكثرهم يجحدون نعمة الله
6:19ولذلك قال قليلا ما تشكرون. يعني اما انكم تشكرون شكرا قليلا. او قليل من الناس من يشكر نعمة الله وقليل من الناس من يشكو الكثير يكفرون نعمة الله. الكثير يكفرون نعمة الله. بعد هذا الترغيب وان الله اعطاه
6:39النعم ومكن لهم ذكرهم بالخلق الاول وهي ايضا يعني تذكيرهم بالخلق الاول ايضا من نعمه سبحانه وتعالى لان الذي خلقك انعم عليك بالوجود. لولا ان الله خلقك واخرجك ما اخرجت نفسك. فهذه من نعم الله سبحانه وتعالى
6:59يقول سبحانه وتعالى ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون. ثم قال ولقد خلقناكم ولقد خلقناكم من الذي خلقك وخلق الاولين والاخرين هو الله. خلق معناه الايجاد. يعني خلقك الله اوجدك على هالدنيا انت
7:19كنت معدوما غير موجود. فاخرجك الله واعطاك السمع والبصر والفؤاد. وخلقك في احسن صورة. ولذلك ماذا يقول سبحانه وتعالى؟ يقول هنا ولقد خلقناكم ثم صورناكم. صورناكم كيف؟ يعني الله سبحانه وتعالى خلق الخلق
7:39خلق ادم خلق ذريته وصورهم فاحسن صورهم. تصوير التشكيل. اعطاء يعني اعطاء الصورة للانسان في وجهه وفي عينيه في في رأسه في يديه في سائر جسده هذا التصوير التصوير تشكيل الشيء والله هو الذي خلق الانسان
8:03وصوره وجعله في احسن صورة. في اي صورة ما شاء ركبك. هذه ايضا منة من الله. لم يجعلها صورة الحيوان او صورة قبيحة بل جعلك في خلقك في احسن تقويم واحسن صورة
8:23ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة يدخل في ذلك الخلق خلق ابينا ادم. الله الذي خلق خلق الاول خلق الخلق الاول وهو ادم ثم صوره ثم صوره ولذلك شف لاحظ قال خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اذا هو الخلق الاول وذريته
8:47في ظهر ادم ذريته في في في ظهره في ظهر ادم لما خلقهم خلق الله ادم خلق ذريته في ظهره لما صور ادم صور ذريته في ظهره. هذا الخلق والتصوير
9:03الخلق والتصوير قال ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم خاطب الله الملائكة وامرهم بالسجود. لماذا يأمرهم بالسجود لماذا؟ يأمر الملائكة بالسجود لادم وما معنى هذا السجود
9:24امر الله الملائكة كلهم الملائكة كلهم اجمعين ان يسجدوا لادم تشريفا له وتكريما له لماذا؟ لان الله اولا شرفه بالعلم. لما علم ادم الاسماء كلها ثم عرض هذه المسميات على الملائكة
9:44قال انبئوني باسماء هؤلاء قالوا لا علم لنا. ما نعرف قال يا ادم انبئهم فانبأهم ادم بجميع اسمائها وحاز ادم اه الشرف بالعلم لما رفع الله ادم بالعلم وكل ذرية ادم لن يرتفعوا
10:03ولن يشرفوا الا بالعلم العلم هو شرفك. العلم هو شرفك. كما قال سبحانه وتعالى قالوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الله يرفع الذين امنوا لكن الذين اوتوا العلم يرفعهم درجات. يقول ابن عباس ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض. هذا شرف
10:26العلماء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فظل العالم على العابد على العابد ليس على الناس لا على العابد الذي يتعبد الله ليل نهار فظل العالم عليه كفضل القمر على سائر الكواكب. والقمر لا شك انه اعظم من الكواكب كلها
10:45فهنا يعني لما لما عاد علم ادم الله عز وجل علمه العلم وشرفه بالعلم ورفع قدره بالعلم ايضا الله سبحانه وتعالى يعني زاده قدرا وشرفا ان اسجد جميع الملائكة مسجد الملائكة كلهم لمن؟ لادم. فقال قال ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فاستجابوا
11:14استجابوا مباشرة قال فسجدوا جميعا سجدوا جميعا الا ابليس الا ابليس هذا السجود ايش يسميه نقول هذا سجود تحية واكرام ليس سجود عبادة. سجود العبادة لا يكون الا لله. لا يكون سجود العبادة لا يكون الا لله
11:34هذا السجود الذي حصل هو سجود تحية واكرام تحية لادم وتكريم لادم. طيب سجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس. هل ابليس من الملائكة يقول ابليس ليس من الملائكة ابليس خلق من نار. هو يقولها
11:57وادم خلقه الله من طين من تراب. والملائكة خلقهم الله من نور. ليس منهم. طيب كيف يقول الله الا ابليس؟ نقول معهم في العبادة. الله لما خلق ادم جعله مع الملائكة يتعبد كما تتعبد الملائكة. ولما خلق الله ادم
12:17خلقه امر الملائكة ومعهم معهم ابليس فسجدوا الا ابليس الا ابليس لم يكن من الساجدين يقول الشيخ هنا الشيخ السعدي يقول ولقد خلقناكم. يقول خلق خلقنا اصلكم وهو ادم طيب
12:36ثم صورناكم قال صورناكم في احسن صورة وتقويم. قال يقول لما شف كلام السعدي جميل يقول لما خلق الله الإنسان في صورة جميلة وحسنة زاد حسن وجماله باي شيء؟ بالباطل وهو العلم
12:56فاصبح جمال الانسان داخلا وباطنا داخلا وخارجا وباطنا وظاهرا. اما ظاهره فخلقه الله في احسن تقويم واما باطنه فاكرمه بالعلم. فمن لم يكن من اهل العلم واصبح جاهلا لا يتعلم فهذا لم يحصل
13:16على الحسن الداخلي الحسن الباطني. فيقول يقول لما خلقه في في السورة الحسنة زاده حسنا في باطنه فعلمه وجعله يفوق الملائكة في العلم اكراما واحتراما حتى سجدت له واظهارا لفضله فسجدوا
13:37الا ابليس امتنع ما الذي منعه؟ منعه الحسد والكبر. والكبر تكبرا واعجابا. قال شف قال الا ابليس لم كن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد ما منعك الا تسجد ما الذي منعك حتى لا تكون من الساجدين
13:56ما الذي حال بينك وبين السجود حتى لا تكون من من الساجدين قال الا تسجدي الى مرتك؟ قال انا خير منه هذا التكبر يقول انا خير من ادم طيب لماذا؟ قال انا خلقتني من نار. وخلقته من طين. قال الله سبحانه وتعالى قال في اية اخرى تشريفا لادم. قال ما
14:22ما معك ان تسجد لما خلقت بيدي وخلق الله خلق الله ادم بيديه تشريف ايضا عظيم. لما خلقته بيدي الشيطان ابليس قال معارظا معارظا لربه. واعتراظ الانسان لربه وهذي ايظا نقطة مهمة
14:44يعني اذا تعارض العقل والنقل. اذا تعارض عقلك مع الشرع ما الذي تقدمه؟ تقدم الشرع اذا امرك الله بشيء وعقلك لم يقتنع لا تلتفت الى عقلك. اقتنع لم يقتنع هذا لا يلتفت اليه
15:00اللي اذا امرك الله بامر وجب عليك ان ان تبادر. الشيطان لما امر الله بالسجود ما بادر اعترض ليه ليش؟ لانه حكم عقله. قال لا انا ما اسجد. ليش ما تسجد؟ قال انا افضل. انا مخلوق من نار وهو مخلوق من طين. انا اشرب منه. ما اسجد
15:20كم عقله؟ حكم عقله طيب انت الله امرك هذا نص وحكم وامر من الله سبحانه وتعالى يجب عليك ان تستجيب اما يأتي شخص من الناس لما يأتي بعض الاوامر والنواهي الله ينهاك عن هذا الشيء
15:36او الله يأمرك يقول والله يا اخي ما اقدر تمتثل هذا الامر لماذا؟ قال والله ما اقتنعت انا اشعر ان هذا الامر فيه كذا وكذا يعترض على احكام الله. هذا الذي جعل الشيطان آآ ان الله سبحانه وتعالى يبعده ويخرجه من
15:52ويهبطه بسبب عدم قبوله لامر الله. ليس لك الامر تقبل ما تقبل هذا لا لا تملكه انت طيب قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين طيب هنا سؤال
16:10يعني هذي حجة ابليس هل حجته صحيحة هل النار افضل من الطين؟ ولا الطين افضل يقول الطين افضل من اعظم ما يقول الشيخ السعدي يقول هذا قياس باطل ومردود زين اول شيء انه في مقابلة النص في مقابلة امر الله. الواجب انك تمتثل. ما تقول انا خير او هذا خير. هذا امر
16:34الامر الثاني يعني لو جاء انسان الان قيل له اسجد يصلون على التراب قيل اسجد قال لا يا اخي ما اسجد على التراب اضع جبهتي في التراب ما اقدر هذا اعتراض. الله امرك بالسجود. فيجب عليك ان تبادر. الشيطان ابليس امره الله بالسجود لادم. قال لا ما اسجد. ليش ما تسجد؟ قال انا
16:58خير منه. طيب لماذا؟ قال انا خلقتني من نار وهو خلقته من طين. قال الشيخ السعدي هنا يقول قوله انا خير منه هذا يدل على نقص ابليس فانه افتخر باعجابه
17:17او اعجب بنفسه وتكبر تكبر. وقال على الله بلا علم. كيف تقول على الله بلا علم؟ تقول انا خير ادم الطين خير من من النار ثم هو يكذب لما يقول ان الطين ان النار خير من الطين هذا غير صحيح. لماذا
17:38لان الطين فيها الطين فيه الخشوع فيه السكون فيه الرزانة فيه الثقل الطين فيه المنافع تستطيع ان تبني الطين تستطيع ان تزرع تزرع فيه. تخرج النباتات من على الطين. وتنبت النار ماذا
17:58صار فيها الخفة فيها الطيش فيها الاحراق فيها الافساد النار تفسد تحرق. الطين ما يفسد اه شف كيف يقيس هو فلما قسنا نحن بالعقل وجدنا ان الطين افضل بالعقل الطين افضل لو حكمنا العقل الطين افضل
18:17كلامه غير صحيح. ولذلك لما حصل ما حصل من من ابليس وهو في مرتبة عالية مع الملائكة في السماء اهبطه الله. شف وكل شف عقوبة عقوبة التكبر والاستكبار عقوبة الاذلال والهبوط. لما تكبر اذله الله واهبطه. فقال في قال له ماذا؟ قال فاهبط
18:42منها اي من الجنة فما يكون لك ان تتكبر فيها؟ ليست مقام للمتكبرين ليست مقام تتكبر فيها. فاخرج اهبط منها واخرج. انك من الصاغرين. شف. تكبر عاقبه الله اه كل من يتكبر يعاقبه الله بالصغار والذلة. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الله المتكبرين يوم القيامة كامثال
19:10الذر يطأهم الناس باقدامهم. هؤلاء المتكبرون على الله متكبرون على شرعه متكبرون على الناس. هؤلاء يذلهم الله سبحانه وتعالى ومن تواضع لله رفعه. قال هنا فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبرها
19:28تكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين الذليلين. قال انظرني الى يوم يبعثون. فانظره الله الى يوم الوقت المعلوم لا الى يوم يبعثون هو الان قال انظرني الى يوم يبعثون. الى يوم القيامة. الى ان يبعث الناس بعد النفخة الثانية. النفخة الاولى نفخة الصعق
19:51والموت. النفخة الثانية نفخة البعث. قال انظرني الى يوم يبعثون. في ايات اخرى قال انك من المنظرين المنظرين الى يوم المعلوم اي الى نهاية الدنيا فقط لا الى يوم الوقت لانه سيموت مع الذين يموتون. انك من المنظرين الى هذا
20:11طيب فسأل الله الامهال فاعطاه الله الامهال امتحانا وفتنة للناس لينظروا من يتبع الحق ومن يطيع ومن لا يطيع من لا قال انك من المنظرين. قال رب قال فبما اغويتني
20:30لاقعدن لهم صراطك المستقيم قال ابليس لما عرف انه يأس من رحمة الله قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ما معنى اغويتني يعني اظللتني. طيب السؤال هنا هل الله اغوى؟ نقول لا
20:53والله ما اغواه. الله اعطاه الخيار. قال اسجد. فهو الذي اغوى نفسه اغوى نفسه وكل انسان من من بني ادم يضل ويكون غاويا هو السبب الله عز وجل يقول عن ادم ماذا؟ قال
21:10وعصى ادم ربه فغوى. اذا ما سبب يعني كون ادم قد غوى وعصيانه والله ما يظلم الله ما يظلم. وقوله هنا بما اغويتني اي هذا ليس صحيحا ولا نسلم له. والله لم يسلم له. بما اغويته
21:29لاقعدن الاوساط الذي اغواك نفسك والله ان الله سبحانه وتعالى اذا رأى من العبد الاغواء والضلال يضله ويتركه. فهو السبب السبب الاول طيب قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم
21:50لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يقول لالزمن طريقك هذا طريقك طريق الحق وطريق الجنة. ساجلس في طريق الجنة وطريق الحق اجلس فيه واغويهم لن اتركهم سألزم هذا الطريق واجلس عليه واصد الناس عنه. اصد الناس عن ان يسلكوا هذا الطريق طريق السلامة والنجاة
22:12صراطك المستقيم. ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفه من بين ايديهم يعني من امامهم ومن خلفهم وعن ايمانهم يمينا وعن شمائلهم شمالا ولا تجد اكثرهم شاكرين. هذا توعد من ابليس ان يتسلط على بني ادم بهذه الطريقة لن يتركه
22:36لن يترك هذا الا من عصم الله. الله عز وجل قال في اية اخرى قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. لن تستطيع ان تصل اليهم لانهم عباد الله المخلصين. اخلصوا لله واخلصهم الله وحفظهم. حفظهم من الشيطان. قال ولا تجدوا اكثرهم ولا تجدوا اكثرهم
22:56شاكرين طيب قال لماذا يقول الشيخ السعدي؟ لماذا يعني قال هذا الكلام واقسم قال لاتينهم بين ايديهم الخلف لماذا؟ قال لماذا؟ ما غرظه؟ قال انما يدعو حزبه ليكون من ليكونوا من اصحاب السعير فهو لما علم انه من اهل النار لن يترك ذرية اهله
23:20حتى يجعل اكثرهم يذهبون معه الى نار جهنم يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. طيب قال ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. اكثر بني ادم يقول لا تجد اكثرهم. اكثرهم يكفرون نعمتك
23:35ويصدون عن دينك. وقد حقق ولقد صدق ابليس ابليس ظنه. حقق ظنه وصدق ظنه ولذلك تجد اكثر الناس الان شوفوا الامم الان اكثر الامم التي يقصها الله علينا قصة قوم نوح وعاد وثمود وشعيب وغيرهم من الذي اهلكهم
24:00الذي اظلهم هو الشيطان شيطان ليجرهم الى نار جهنم. قال لا تجدوا اكثرهم شاكرين. قال الله سبحانه وتعالى قال اخرج منها مذئوما مدحورا المذئوم والمذموم من الذمم من الدم. شف قال هنا الذنب هو الاحتقار. تذمه يعني تحتقره. قال انت محتقر. وانت ذليل
24:27فاخرج قال اخرج منها مذئوما مدحورا مدحورا يعني يعني مبعدا ومطرودا من رحمة الله من رحمة الله ثم قال ثم توعد الله قال لمن تبعك منهم لاملأن جهنم منكم اجمعين. يقول لئن
24:49لان قال هنا لمن تبعك من ذرية ادم لان جهنم منكم اجمعين. يا انت يا ابليس وكل من تبعك من ذرية ادم موعدهم النار لاملئ ان جهنم منكم اجمعين قال الشيخ هنا يعني لاملأن جهنم منك وممن تبعك من ذرية ادم اجمعين. وهذا قال
25:16قسم لانه هو اقسم فاقسم الله. واقسم قال في قسمه قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم كل هذا قسم ورد الله عليه قال وانا اقسم ايضا لاملئن جهنم منكم اجمعين ان النار هي دار
25:36دار اهل الضلال والغواية واهل ودار اهل اهل المعاصي. يملؤها الله من اهل الضلال بعد ذلك تنتقل الايات في مخاطبة ادم لما قال الله سبحانه وتعالى ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة
25:59وكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة. لما اخرج الله ابليس خاطب ادم. قال له اسكن الجنة وابقى في وكل ما شئت من الجنة. كل ما شئت الا شجرة واحدة لا تقترب منها. لا تقترب ما قال لا تأكل لا
26:19لا تحوم حولها. لان الاقتراب منها سبب في الوقوع فيها. فحذرهم من الاقتراب. قال لا تقترب من هذه الشجرة فتكون من الظالمين ما هي هذه الشجرة ما ما نوعها؟ هل هي شجرة الزيتون ولا التين
26:35كل النخل ولا السنبلة ولا الذرة ولا الشعير نقول الله ما سماهم الله قال شجرة وانت تبحث تبحث تقول هي كذا هي كذا هي كذا انت ما حضرت ولم ترى فما منهج الصحيح منهج الصحيح ان نقول هي شجرة من الاشجار
26:54والله اعلم الله اعلم بها الله اعلم بها والله حذره قال فتكون من الظالمين وقوله فتكون من الظالمين لما رتب عليه ان من اذا اكل كان ظالما دل على اي شيء؟ دل على ان النهي هنا
27:08نهي تحريم ليس من اكراهة نهي تحريم لتكونن من الظالمين قال هنا فوسوس لهما الشيطان وسوس لهما لانه قال اسكن انت وزوجك وهي حواء لان الله بعد ذلك لما اسكنه
27:24والجنة وحده خلق له حواء خلقهم من ادم خلق منها زوجها خلقه من ادم من ضلعه الايسر الاسفل اخذ من ضيعه وخلق ادم وكان نائما فاستيقظ فاذا هذه المرأة عنده. قال من انت؟ قالت انا حواء زوجتك
27:44فاستأنس بها وعاش هو واياها في الجنة وحذر الله قال هنا قال احذر اسكن انت وزوجك ولا تأكل من هذه الشجرة فجاء الشيطان ووسوس لهما. الشيطان ليبدي لهما الوسوسة تزيين الشيء
28:03هو الصوت الخفي. فبدأ يزين لهم الشيطان. الله اعطاه القدرة والتمكين انه يصل بوسوسته الى قلوب والى عقول الناس. فوسوس لهم الشيطان وقصده بذلك ليبدي لهما ما ووري عنه ومن سوءاتهما. ما اخفي
28:23عنهم ومن سوءاتهما. كيف اخفي من سوءاتهما؟ ما المراد بالسوءة؟ نقول العورة. كيف؟ قالوا ان الله سبحانه لما خلق ادم جعل على ما يستره على عورته مثل الاظفار. شيء مثل الاظفار تستر عورته. يعني تنظر الى ادم ولا تستطيع ان
28:43تنظر الى عورته ستر الله عورته بشيء يعني مثل الاظفار وكان في الجنة يعني يتقلب فيها ولم تظهر عورته. فلما اكل وذاق الشجرة واكل منها ذوق فقط ذاق الشجر واكل منه من الشجرة
29:04قال فلو وسوس لهما الشيطان ليبدي ليظهر لهما ما ووري ما اخفي ما اخفي عنهم ومن سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون زينا شيء قال الله منعك من الشجرة
29:20هذا يقول الا ان تكون ملكين تكون من من جنس الملائكة. او تكون من الخالدين لا تموتون ابد. فكونوا منها. ان اكلتم منها ستكونون مثل الملائكة او ستكونون ماذا؟ من الخالدين الذين لا يصيبهم الموت. وقاسمهما
29:40يعني اقسم يمينا قاسمهما حتى قال ادم لم يخطر ببالي ان من يقسم بالله وهو كاذب ما يخطر ببالي ان احدا يقسم بالله وهو كاذب. والشيطان قاسمهما يعني اقسم بالله ان كلامه صحيح وانه ناصح اني لكما لمن الناصحين
30:00فدلاهما. دلاهما بغرور. ما معنى دلاهما؟ من التدلي تدلي من اعلى الى اسفل. فلما غرهم اسقطهم من العلو. كانوا في منزلة عالية في الجنة فدلاهما بغرور ترتب على هذا هذا على قوله دلاهما ان الله اهبطهما من الجنة. فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة
30:28لهما سوءاتهما وظهرت عوراتهما. نزل هذا الذي يسترهما. فانكشفت عورته. فادم ينظر الى عورة حواء وحواء تنظر الى عورته فماذا صنع؟ طفقا اسرع يخصفان من ورق الجنة بدأوا يأخذون من ورق الجنة ويسترون
30:48عورته اشتراني عوراتهما يخسفان الخسف هو وضع الشيء فوق الشيب مثل خسف النعل يضع ورقة فوق ورقة فوق ورقة حتى تجتمع الاوراق فتكون ساترا لعورته يخصفان عليهما من ورق الجنة. وناداهما ربهما
31:08نادى الله عز وجل ادم وحواء. ربهم الم انهكما عن تلكم الشجرة؟ انا ما نهيتكم عن الشجرة. واقل لكما ان الشيطان عدو ان الشيطان لكما عدو مبين يعني حذرهم الله من الشيطان ونهاهم ومع ذلك عصى ادم ربه فغوى. فاكل من الشجرة واطاع الشيطان
31:32وبعد ذلك اعترف ادم وزوجه اعترف باي شيء اعترف بذنبهما وتابوا الى الله فقبل توبته. قبل الله توبته قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اعترفنا اعترف ربنا ظلمنا قال الشيخ هذا اعتراف منهم بالذنب
31:57اعتراف بالذنب توبة. ظلمنا انفسنا اعتراف بانهم ظلموا انفسهم توبة. ثم خافوا قالوا ان لم تغفر لنا ربنا ولا ترحمنا اذا لم تغفر له وترحمنا سنكون من الخاسرين قال شيخنا قال فغفر الله لهما. والله سبحانه وتعالى ايضا اجتبى ادم وزاده يعني
32:21اه قربا وعلوا شف قال سبحانه وتعالى وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه اختاره. ربه فتاب عليه الانسان احيانا يعني بعد التوبة يكون اقرب الى الله. انسان وهذا باب خير. ان الانسان يعصي الله عز وجل ويعصي
32:41يعصي الله ويقع في المعاصي لكن ليست يعني ليس العيب ان تقع في المعصية. انسان غير معصوم لكن العيب ماذا ان تستمر في المعصية اذا اذا وقع كل ابن ادم خطاء كل يقع في المعاصي. اذا وقعت في المعصية ثم استغفرت وتبت كان ذلك خيرا لك. لان الله يتوب عليك ويقرك
33:04واذا عصيت واستمريت وزدت عصيانا ابعدك الله. فانسان ادم عصى لكن ماذا صنع؟ بادر بالتوبة واستغفر ربنا ظلمنا انفسنا اعترف وان لم تغفر لنا وترحمنا كنا من الخاسرين فتاب الله عليه. فتاب الله عليه. طيب
33:24لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما ورد في قصة ادم مع ابليس والغرض منها الغرض منها ان سبب ضلال بني ادم هو الشيطان
33:40وهذي الامم التي سيسوق سيذكر الله لنا قصتها هذه الامم التي اهلكها الله مم كثيرة لا يعلم عددها ولا يعلم يعني لا يعلم الله لا يعلم عددها وكثرتها الا الله سبحانه وتعالى اهلكها الله بسبب ماذا؟ الشيطان
33:59الشيطان عدو الانسان. الانسان يحذر والشيطان امره يسير. اذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اندحر وذهب ليس مثل شياطين الانس لا يذهب لا شيطان الجن ابليس واعوانه وذريته بمجرد انك تستعيذ بالله وتلجأ الى الله
34:19يذهب وينتهي امره. فانسان يحذر يحذر وكل معصية وقعت سببها الشيطان. وانسان اذا وقع في المعصية ليس عيب انك تقع في المعصية. العيب ماذا؟ ان تبقى على معصيتك. فاذا وقعت في معصية تبادر وتتوب الى الله تتوب الى الله. واذا تبت الى الله
34:39فان الله يحب التوابين ويفرح بتوبة العبد يفرح بتوبة العبد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا للتوبة النصوح وان يحمينا ويعصمنا واياكم من نزغات الشيطان والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
34:57كل هذه سبيلي. ادعو الى الله المشركين