التعليق على تفسير السعدي | سورة المائدة ١٠٩-١١١ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:53ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك اسأل الله اسأل الله جل جلاله ان يجعله لقاء نافعا وماتعا وان يجعلنا واياكم من الموفقين لكل خير
1:12الكتاب الذي بين ايدينا في درس التفسير هو تفسير الشيخ العلامة عبدالرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى المتوفى سنة الف وثلاث مئة وستة وسبعين هذا الكتاب كتاب التفسير الذي بين ايدينا هو من افضل واجل التفاسير
1:32وعبارته سهلة واضحة جدا يقرأه كل انسان على اختلاف الطبقات من العالم المتميز الكبير الى اقل من ذلك كل يستفيد من هذا الكتاب ويقرأه الشيخ رحمه الله يعني فسر القرآن الكريم كاملا في هذا التفسير
1:54باسلوب سهل واضح نحن نقرأ في هذا التفسير في مجلسنا المبارك كل يوم احد ليلة الاثنين. وهذا اليوم هو اليوم الثاني عشر من الشهر الخامس من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
2:18شريط بين ايدينا هي سورة المائدة وقفنا عند الاية التاسعة بعد المئة الذين يتابعون معنا على المصحف هي الاية التاسعة بعد المئة وهي قول الله سبحانه وتعالى يوم يجمع الله الرسل
2:41فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب لو تلاحظ هذه الاية والاية التي قبلها التي تكلمنا عنها في اللقاء الماظي وهي اية الوصية اذا حضر احدكم موت
3:03حين الوصية اثنان اذا وعدنا منكم تكلمنا عن الوصية وصية تكتب قبل الموت وصية يكتب قبل الموت. يكتبها الانسان كما ذكرنا في اللقاء الماضي في حياته اذا كان عليه ديون عليه حقوق لله حقوق للاخرين يجب عليه وجوبا
3:24ويحرم عليه ويأثم اذا لم يكتب والامر قد يكون خطير جدا انه يموت وعليه حقوق لله او حقوق للادميين فلابد ان تسجل وتكتب وتدون عنده اذا كانت هذه الحقوق حقوق واجبة يجب عليه
3:46اما اذا كان هناك تبرع يريد ان يوصي بثلث ماله يريد ان يوصي بتبرع يوصي بكذا فهذه مستحبة ان كتبها ووفقه الله لكتابتها وتنفيذ الورثة لها فله اجر عليها وان لم يكتبها لا اثم عليه
4:06لما تتكلم الله سبحانه وتعالى عن الوصية وما يتعلق بها ناسب ان يذكر لنا ما يتعلق باليوم الاخر لان هذا الذي يكتب الوصية ممن كانت علامات الموت اذا حضر احدكم اذا حضر احدكم الموت يعني اذا رأى علامات الموت
4:26اذا رأى او تقدم به السن او رأى علامات الموت او نحو ذلك يكتب الوصية هذا بالنسبة للوصية المستحبة اما الوصية الواجبة لا ما ينتظر الموت. ينتظر علامات الموت؟ لا
4:43الوصية الواجبة يكتبها الليلة قبل غدا لذلك جاء عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبيتن احدكم لا يبيتن فوق ثلاث ايام الا وصية قد كتبت تحت عند رأسه. يعني لا تنام
5:00ولا يمضي عليك ثلاثة ايام الا وقد كتبت هذه الحقوق التي لك او عليك قد تكون لك انت قد اقرضت او سلفت وهذي تسجلت لو كانت لاولادك احد ابناءك احتاج مبلغ من المال
5:17اعطيته بدون الاخرين على انه يرد لك عطية بمعنى قرض يرد عليك اما الهبة لا يبقى لابد من المساواة بين الاولاد لكنك لو احتاج احد الابناء او البنات او الاقارب او الاخوة
5:35اكتب هذه الاشياء انني دينت او انني اسلفت او اقرظت فلانا او كذا هذه حقوق لابد من ضبطها وكتابتها وعدم التساهل هذا من وجه والوجه الاخر المهم ايضا ان الانسان لا يعرض نفسه للديون
5:53ولا يعرض نفسه للاقساط الا في اضيق النطاق قد يكون محتاجا بشدة اما والله في الاشياء الترفيهية والاشياء الكماليات نغير والله المجلس ونغير الفرشة ونغير كذا ويروح يستدين ويظع على على ظهره ديون
6:15هذا الذي لا ينبغي لا تدخل نفسك في الديون وانت لست بحاجة لهذا الامر فينتبه لهذا الامر طيب يقول الله سبحانه وتعالى يوم يجمع الله الرسل ويقول ماذا اجبتم يقول الشيخ السعدي يخبر تعالى عن يوم القيامة
6:37وما فيه من الاهوال العظام وان الله يجمع به جميع الرسل فيسألهم طيب هنا سؤال ايها الاخوة يعني الله يجمع الرسل يرحمك الله الله يجمع الرسل ولا يجمع الخلق كلهم
7:00يجمع الخلق كلهم الرسل والمرسل اليه كل الخلق من ادم الى اخر الخلق وجودا يجمع الله الاولين والاخرين طيب اذا كان الله يجمع الاولين والاخرين لماذا قال يجمع الرسل فقط؟ يوم يجمع الله الرسل
7:20فقط نقول الله سبحانه وتعالى يخبرنا بالقرآن يخبرنا في كتابه في اساليب متعددة حسب السياقات حسب الايات والله عز وجل يجمع الاولين والاخرين بلا شك وما من احد الا سيحفظ
7:42كلهم سيحضرون ليوم الجمع لكن لما يذكر الله هنا يوم يجمع الله الرسل ويخص الرسل بالجمع لان الله سبحانه وتعالى سيذكر شيئا مناسبا لهذا الامر وانت احيانا تتكلم في امورك وحياتك
7:59بكلام وتخص شيء معين في كلامك ويلا سألتك قلت ليش خصيت الكلام هذا؟ خصيت كذا وكذا قلت ها انا اريد ان اصل الى شيء معين الايات هنا نفس الكلام لما يقول الله يجمع يوم يجمع الله الرسل ويخص الرسل لانه سينبهك على امر مهم جدا
8:22طيب يقول يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم طيب وش السبب الذي جعل الله يخبرنا بانه سيجمع الرسل فقط؟ نقول للسياق ما هو السياق السياق هو بيان موقف الرسل
8:39ايها الموقف الرسل من دعوتهم في الدنيا كيف دعوا اممهم وكيف كانت اجابة الامم؟ هذا وجه والوجه الثاني ان عيسى خاصة عيسى ابن مريم خاصة. ذكر في هذه السورة وذكر الله عز وجل واخبر ان النصارى ان النصارى كان موقفهم الغلو
9:03في عيسى فمنهم من قال هو الله هو الله واخبر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة ومر معنا الايات لما قال الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
9:16ولقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هذه طائفة من النصارى وطائفة اخرى تقول هو ابن الله وقال الله سبحانه وتعالى وقالت النصارى المسيح ابن الله. قالت النصارى يعني طائفة من النصارى المسيح ابن الله
9:37وطائفة اخرى شف لما تشوف طوائف كثيرة يدل على التخبط التخبط اعبدوا الله. عيسى ماذا يقول؟ قال اني عبد الله. وقال اعبدوا الله ربي وربكم. هما هم ما حققوا ولا استجابوا لي
9:52امر عيسى وانما اتوا باشياء لم تشرع لهم وقالوا مرة هو الله. ومرة قالوا هو ابن الله ومرة قالوا هو ثالث ثلاثة يقولون الابن عيسى والرب جعل الله عما يقولون علوا كبيرا وروح القدس
10:17قالوا من هو روح القدس قالوا هو جبريل ومرة قالوا مريم مريم هي اله اله شوفوا حتى يأتيك بعد قليل يأتيك بعد قليل يثبت لك ان النصارى يدعون بمريم الالوهية حتى مريم
10:37يقول الله سبحانه وتعالى اذ قال الله واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي اتخذوني وامي الهين انت قلت للناس اتخذوني يعني اعبدوني انا وامي الهين
10:57من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق هذي دعوة النصارى مهيب دعوة عيسى عيسى يقول اعبدوا الله يعني يقول ما قلت لهم الا ما امرتني به
11:10ان اعبدوا الله ربي وربكم اعبدوا الله ربي وربكم فلما كان هذا موقف هؤلاء من عيسى اراد الله ان يثبت لهم من هو عيسى وما حقيقته يوم يجمع الله الرسل
11:28فيقول ماذا اجبتم لماذا اجابتكم الامم؟ ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب الان السؤال هنا لا علم لنا هل الرسل ما يعلمون هل اجابتهم او ما اجابتهم
11:48من ضمن هؤلاء الرسل محمد صلى الله عليه وسلم فهل النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلم ان ان امته اجابت او لم تجيب؟ بقول لك ايه لما يقولون يقول يقول الله عنهم ماذا اجبتم
12:02بما اجابتكم الامم يقول لا علم لنا ولا يقول والله استجاب بعضهم بعضهم كفر او يقول لا علمنا هذا لابد ان نفهم الاية حتى نفهمها على الوجه الصحيح لا علم لنا انك انت علام الغيوب
12:19يقول قالوا لا علم لنا هذا من الادب مع الله شايف هذا من الادب مع الله لما يسأل الله عز وجل هؤلاء الرسل يقول ماذا اجبتم يقول لا علم لنا
12:36انك انت علام الغيوب هذا من الادب مثل ما قاله قالت الملائكة قالوا لا قالوا لما سأل الملائكة قالوا انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين نبئوني قالوا لا علما الا ما علمتنا
12:52يعني ما اجابوا وهنا نفس الكلام قالوا لا علمنا هذا من الادب. زين بعضهم يقولون لا علم لنا لانهم لا يدرون لما توفاهم الله الرسل لما توفاهم الله ما يدرون ماذا صنعت الامم؟ هل بقيوا على ايمانهم؟ وهل كفروا؟ ماذا صنع؟ يقول لا علم لنا احنا لا نعلم الا وقت حياتنا بعدها ما عندنا علم. لا علم لنا
13:18ما عندنا وبعض المفسرين يقول اجابوا بهذا الجواب لا علم لنا لذهور الموقف شدة الموقف. ذهلوا موقف عصيب جدا صعب يوم القيامة موقف اهوال عظام فلذلك قالوا لا علم لنا قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا
13:45ولذلك شف بعضها بعدها ماذا قال؟ قال انك انت علام الغيوب يعني هذا شيء غايب عنا فانت تعلم الامور الغائبة والحاضرة. ونحن لا ننعم الا الحاضر طيب عرفنا الجملة هذي الان ندخل في
14:03السياق الذي ذكرناه وهو قصة ماذا؟ قصة عيسى ابن مريم لنقرر العقيدة الصحيحة انت عندك عقيدة صحيحة في عيسى ابن مريم لو سئلت ما عقيدتك انت في عيسى ابن مريم؟ ماذا تقول
14:21يقول هو عبد الله ورسوله عيسى هو عبد الله ورسوله. طيب كيف تقول هو عبد الله ورسوله؟ تقول لان الله اخبر قال اني عبد الله اتاني الكتاب وهو عبد الله ورسوله
14:34الله اراد ان يثبت ذلك قال بعدها سبحانه وتعالى اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك شوف الان الله سبحانه وتعالى يخاطب من يخاطب عيسى عيسى ابن مريم. طيب السؤال هنا متى يخاطبه
14:58يوم القيامة ولا قبل يوم القيامة نقول يوم القيامة. ليش؟ لان الاية تتحدث عن يوم يوم القيامة. يوم يجمع الله الرسل الحديث هنا اذا بعث الله الاولين والاخرين والاخرين يسأل
15:14يسأل من يسأل الرسل ويسأل المرسل اليهم. فلنسألن الذين ولنسألن الذين ارسل اليهم. ولنسألن المرسلين كل سيسأل الله يسأل عيسى يقول يسأله قبل ان يسأله يبين له عقيدة يبين له حقيقة عيسى من هو
15:37اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك شف لما يقول هذا يقول الله هذا الكلام ماذا نستفيد منه نستفيد منه ان عيسى مخلوق وان وان عيسى
15:56عيسى هو عبد الله ومخلوق لان الله هو الذي خلقه وهو الذي يملكه ولذلك شف قال اذ قال الله وهو ينادي يا عيسى اذكر نعمتي معنى ان الله انعم على من؟ على عيسى انعم الله على عيسى
16:15اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك كيف يذكر النعمة قال الشيخ السعدي يذكرها بقلبه ولسانه ويقوم بواجبها شكرا لربه. حيث انعم عليه نعما ما انعم بها على غيره وهو لما يقول الله عز وجل هنا اذكر نعمتي عليك يقرر له. وهو قد شكر الله بلا شك
16:41عيشة من اولي من اولي العزم ورسول الله ولا شك انه لم يقصر في الشكر لم يقصر في الشكر ولكن الله يذكره انه ان الله انعم عليه ليقرر عليه عليه نعمة
16:55هذه النعمة. شف يقول عليك وعلى والدتك مريم يقول انا يقول الله عز وجل انا انعمت عليك يا عيسى وانعمت على على امك. فدل على ان عيسى مخلوق وله ام والدة والده يعني ولدته
17:13وهو لا يصل الى درجة الالوهية ابدا طيب قال ثم بدأ الله سبحانه وتعالى يذكر هذه النعم قال من هذه النعم اذ ايدتك بروح القدس شف حتى نعرف هذه العقيدة الفاسدة الباطلة
17:35الله يذكر ماذا؟ يذكر عيسى انه عبد الله ورسوله وان الله انعم عليه ثم يذكر ماذا بعدها يذكر انه انعم على والدته. انعم على والدته فهي مخلوقة ثم يبين لك ان الله ايده
17:51بروح القدس وين النصارى الذين يقولون روح القدس ومريم وعيسى هؤلاء كلهم الهة ما في الهة الاله هو الله وحده لا شريك له الذي ايد عيسى بروح القدس والله كيف ايده؟ قواه قواه بروح القدس ما المراد بروح القدس؟ قيل له جبريل
18:17في قوله تعالى نزل به روحه قال نزله رح القدس من ربك نزله روح القدس من ربك في القرآن. نزل القرآن من؟ روح القدس من هو؟ جبريل هو الذي نزل بالقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم
18:31وقيل المراد بروح القدس هو الوحيد لان الروح وحي فقلنا سواء قلنا ان روح القدس عيسى ان رح القدس هنا جبريل او الوحي كلاهما ممكن. لان الله ايده بالوحي وايده
18:48ايضا بجبريل ايده وطهره وزكاه وقواه لماذا يقوم باداء الرسالة والدعوة الى الله قال اذ ايدتك بروح القدس ثم قال ايضا من النعم تكلم الناس في المهد وكهلا هذه من نعم الله على عيسى
19:14من اعطاه هذه المعجزة معجزة ماذا؟ يكلم الناس في المهد في اول ايامه لما ولد ان لم يكن في اليوم الاول لما ولد عيسى حملته امه فاتت بها قومه تحمله
19:30قال ماذا؟ لما اشارت اليه قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعل نبيا وجعل مباركا اينما كنت الى اخر ما ذكر هذا الكلام متى تكلم؟ تكلم في المهد. تكلم في اول ايامه
19:48في احد يتكلم في هذه السن في هذا الوقت الا معجزة هذه معجزة اعطاها الله عيسى ثم قال وكهلا الكهولة السن بعد الشباب بعد سن الشباب يأتي تأتي فترة الكهولة
20:05طيب وش علاقتك اهلا؟ طيب واذا صارت فترة كهولة كيف يكلمهم قال هذا فيه دلالة على ان عيسى يبقى في الارض يدعو الى الله كما تكلم فهد في المهدي سيبقى ويدعو الى الله لان كلامه في المهد دعوة قال اني عبد الله
20:25دعوة للناس ثم هو ايضا يكلمهم بعد ذلك حتى يصبح كهلا هذا رأي وبعضهم يقول فيه دلالة ان الله سيرفعه الى السماء كما قال الله عز وجل بل رفعه الله اليه رفعه الله اليه وانه سينزل في اخر الزمان ينزل وهو ونزوله من
20:50علامات العشر علامات الساعة العشر الكبرى نزول عيسى لان الذي يقتل الدجال هو عيسى الذي يقتل الدجال ويقتل الخنزير ويكسر الصليب هو عيسى. ويحكم بشريعة محمد ويبقى في الارض سبع سنوات
21:10هذا دليل على انه ينزل لانه قال وكهلا انه ينزل اخر الزمان طيب يقول الشيخ المراد بكلامه ويكلم الناس يكلمهم يكلمهم يحادثهم محادثة؟ لا. يكلمهم المقصود به الدعوة يقول هذا التكليم تكليم خاص
21:33وهو الدعوة الى الله عز وجل طيب يقول يقول الشيخ هنا ولعيسى من ذلك ما لاخوانه من اولي العزم من المرسلين من التكليم في حال الكهولة بالرسالة والدعوة الى الله الدعوة الى الخير
21:52النهي عن الشر وزاد هو معجزة فوق غيره. بانه يكلم الناس في المهدئ قال واذكر ايضا من النعم قال واذ اي واذكر اذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ما المراد بالكتاب
22:17هل والتوراة ولا الانجيل ولا ماذا قال بعض اهل التفسير التوراة لان التوراة سابقة. التوراة انزلت على من؟ على موسى عليه السلام وعيسى هو اخر انبياء بني اسرائيل فيكون احتمال ان يكون
22:34ان المرأة بالتوراة هنا هي ان مراد بالكتاب هنا وهي التوراة ولكن الذي يشكل علينا انه ذكر التوراة بعدها لما قال ويعلمه اذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة وهذا وقيل بعضهم المراد بالكتاب هنا الكتب السابقة
22:54علمه الكتاب يعني الكتب السابقة. علم علم الكتب السابقة وهناك رأي اخر ان المراد بالكتاب الكتابة كيفية الكتابة. بحيث انه يستطيع ان يكتب. علمه الله كيف يكتب وهذا قد يكون
23:09يعني انسب الى السياق لانه علمه الكتابة وعلمه القراءة قال اذ علمتك الكتاب والحكمة والحكمة ما هي الحكمة قال قال شيخنا الحكمة هي معرفة اسرار الشرع وفوائده وحكمه وحسن الدعوة والتعليم ومراعاة ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي هذه الحكمة. لما تقول فلان الحكيم
23:40فلان عنده حكمة كما قال الله سبحانه وتعالى قال يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فالحكمة معرفة اسرار الشريعة والوقوف على والتأمل في احكام الشريعة
23:54وفوائده لما يسألك شخص يقول لك ما ما الفائدة من الصيام لماذا يصوم الناس ما الفائدة من الصلاة؟ لماذا يجتمعون؟ لماذا ما الفائدة من بناء المساجد لغرض كذا وكذا وكذا طيب لماذا فرضت الزكاة على المسلمين؟ نقول لهدف كذا وكذا وكذا هذه الحكمة
24:14تتبع هذه الاشياء هي حكمة اسرار الشريعة. فهذا المراد بالحكمة قال واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة الكتاب المنزل على من؟ على موسى. والانجيل ايضا الكتاب الذي انزله الله على عيسى
24:31على عيسى ابن مريم الكتاب والانجيل. طيب ثم ذكر سبحانه وتعالى ايضا من النعم ويسوق الله عز وجل نعمه على على عيسى عليه السلام فيقول واذ تخلق وهذي نعمة عظيمة معجزة. معجزة لعيسى. واذ تخلق من الطين
24:51كهيئة الطير هنا سؤال هل عيسى يخلق؟ الذي يخلق من هو والله الخلق من الاشياء التي اختص الله بها ما يمكن اي انسان المخلوق يخلق ما يخلق لا خالق الا الله
25:13هل من خالق غير الله هل من خالق؟ ما فيه كيف يقول الله يخلق؟ يقول ليس خلقا حقيقيا انما المراد بالخلق هنا التصوير والتشكيل فقط ولذلك شف قال تخلق من الطين كهيئة الطير
25:31عرفنا ان المراد بالخلق هنا التشكيل والتصوير وهو يأخذ الطين ثم يشكل على الهيئة طير. شف قال تخلق من الطين كهيئة الطير فيأخذ الطين ويصنعه على هيئة طير رأس واجنحة وذيل
25:50ثم بعد ذلك قال وتنفخ فيها شف قال هنا قال الشيخ اذ تخلق من الطين كهيئة الطين كهيئة الطير قال طيرا مصورا لا روح فيه طين لا روح فيه ينفخ فيه
26:10فيكون طيرا باذن الله. شف حتى تعرف ان هذه نعمة وان هذا التصرف هذي من الله سبحانه وتعالى وليس من عيسى وانما الذي اذن له هو الله عز وجل. قال باذني
26:25ما هو الطير هل هو الحمام ولا الصقر النعام ولا ماذا نقول الله يقول طير ولا نعلم واما ما يذكره بعض المفسرين بعض اكثر المفسرين يقول هو الخفاش خفاش ولا غير الخفاش؟ ما نستطيع نجزم بشيء معين
26:49الا بدليل هذا امر والامر الثاني ما فيه فائدة كبيرة حتى تعرف وش الطير حتى الطيور الاربعة التي امر الله ابراهيم عليه السلام ان يأخذ اربعة من الطير قال فصرهن اليك
27:07ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا وش الطيور ما لنا علاقة حنا فيها؟ هل هي كذا او كذا او كذا هي طيور وفقدوا يعني ولا حاجة لان هذي الاشياء التي يبهمها الله عز وجل في القرآن
27:22ليس ورائها فائدة كبيرة عرفت انه طير من الحمام او او من الصقور او غيرها ما لنا علاقة بهم طيب ولذلك يعني ينبغي التنبيه على هذا الامر وان كان يعني لا يحتاج ان نقف عنده
27:37لكن لما كان بعض يعني المفسرين وغيرهم يذكر هذه الاشياء احيانا يعني يحتار يقول طيب وش الدليل؟ يقول الاصم عدم التحديد طير من الطيور قال قال فتنفخ فيها تخلق من من الطين كهيئة الطير
28:02باذني فتنفخ فيها الطير ما يقال فيها يقال الطير يقول فتنفخ فيه طير ليش قال فيها فيها مؤنث مو مذكر نقول هذا يعود الى قوله كهيئة الطير. الهيئة هيئة الطير وهذا ايش يدل عليه؟ جعلنا ليس ليس بطير. ما يتكلم مع طيرها ما في طير
28:27هيئة الطير يعني شكل الطير وتنفخ في هذه الهيئة التي على شكل طير ولا ما في طير على شكل طير ولذلك قال وتنفخ فيها فتكون خيرا باذني ولذلك بعض المفسرين
28:45قال انه يأتي على الطين فيصوره ثم ينفخ فيه فيطير امام الناس. ثم اذا طار سقط وانتهى اصبح طين مجرد انها معجزة واية قال وتبرأ الاكمه والابرص الاكمة قال شيخنا
29:10الذي لا بصر له ولا عين الاكمة غير الاعمى الاكمة من ولد اعمى. حتى قال بعضهم لم تشق العيون عنده حكمة او انه له عيون لكن لا يبصر منذ منذ ولادته. نسميه اكمه
29:31اما الذي يبصر او اصابه مرض فقد بصره اعمى طيب قال وتبرأ الاكمه والابرص الذي اصيب بالبرص وهو افة تصيب الجلد طيب قال تبرأ الاكمه والابرص باذني السؤال هنا لماذا خص
29:53لماذا خص الله هذين الامرين الاكمة طيب وبقية الاشياء ما يبرئه؟ نقول الا يبرئ كلها طب ليش خص هذي؟ قال هذي لان هذي الاشياء قالوا هذي لانهم هي من الامور الصعبة علاجها
30:10هذه الاشياء التي يصعب علاجها خصها الله عز وجل. قال حتى الامور التي يعجز عنها الاطباء هو يعالجها قال قال هذه ايات معجزات ثم قال بعدها واذ تخرجوا الموتى باذني
30:34واذ تخرج الموتى باذنه يعني انه يخرج من في القبور ذكر بعض المفسرين من الذي اخرجهم ونحن لسنا بحاجة قيل اخرج يافث ابن نوح احد ابناء نوح وين نوح ووين عيسى؟ مسافة بعيدة
30:53وقيل انه اخرجه ذهب الى قبره واخرجه من قبره وقيل انه اخرج اناس ماتوا في زمانه فلان وفلان وفلان في زمانه ماتوا فاخرجهم امام الناس فخرجوا من قبورهم ثم ماتوا
31:10لكنها اية واذ تخرج الموت باذنه ما الذي يخرج الموتى؟ هو الله هذه من خصائص الله لكن منحها رسوله ونبيه عيسى معجزة من الله عز وجل واذ تخرج الموتى باذنه ثم قال سبحانه وتعالى واذ كففت بني اسرائيل
31:31عنك اذ جئتهم بالبينات يقول كففت بني اسرائيل يعني منعتهم عن قتلك لماذا؟ لان اليهود ارادوا قتله بل ادعوا انهم قتلوه والله سبحانه وتعالى اخبر قال وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه
31:51فحاولوا قتله. اجتمع اليهود على قتله لما كان جالسا مع اصحابه ارسلوا احدهم احدهم ليتأكد من وجود عيسى بينهم فلما ارسلهم اليهم ونظر فاذا عيسى مع اصحابه فلما رجع يخبرهم
32:13القى الله الشبه على على هذا الرجل. فلما رأوه فاذا هو عيسى سورة عيسى فقاموا وقتلوه وظنوا انهم قتلوا عيسى فقال الله وما قتلوه وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم
32:29وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم قال كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتم بالبينات الحجج الواضحة والادلة وقال الذين كفروا منهم لما جاءهم بهذه الادلة الواضحة ان هذا الا سحر مبين كما قالوا لعيسى لموسى سحر وقال لمحمد محمد قالوا له انت ساحر
32:53هؤلاء قالوا لعيسى ساحر والذي معك سحر من هذا الا سحر مبين قال واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم شوفوا هذي من احترازات القرآن
33:09ما قال فقالوا ان هذا يقال فقالوا معناه الجميع جميع بني اسرائيل قال لا. فقال الذين كفروا خصهم. يعني الذين كفروا هم الذين قالوا. منهم ان هذا الا سحر مبين. لو قال الله لو جاءت الاية اذ كفرت بني اسرائيل عنك اذ جئتم بالبينات فقال بنو اسرائيل او فقال
33:32الو من هذا الا سحر مبين. سيأتي معترض ويقول ليس ليس جميع. بعضهم امن وبعضهم لم يقل ولما قال فقال الذين كفروا اعرفنا هذا الامر ايضا من النعم قال سبحانه وتعالى واذ اوحيت
33:54الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي هذي ايظا من النعم التي انعم الله بها ان بعث له من يؤمن به كما بعث الله محمد من امن به من المهاجرين وبعث له من امن به من الانصار كذلك بعث
34:14بعث لعيسى الحواريين من هم الحواريون هم من امن بعيسى هؤلاء من امن بعيسى عليه السلام سموا الحواريين سم الحواريين ما معنى الحواري قال يعني من الحور او الحور وهو الخلوص
34:40قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري يعني خالص يعني يعني يصطفيه ويختصه وحواري من هذه الامة الزبير ابن العوام الزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم يعني ممن خصه النبي صلى الله عليه وسلم واصطفاه. فهؤلاء الحواريون اصطفاهم الله لعيسى ان يكونوا اتباعا
35:03لعيسى طيب يقولون يقول الحواريون هم انصار. من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله نحن انصار الله لماذا سموا بالحواريين؟ عرفنا بانهم اختصهم الله واصطفاهم لان يكونوا انصارا لعيسى. مأخوذ من
35:27الحور وهو الصفاء. الصفاء الحور ولذلك نساء الجنة يسمونه بالحور والحور جمع حوراء. والحوراء شديدة البياض الخالصة وحور عين جمع عيناه والمرأة العيناء واسعة العينين هذه اوصاف نساء الجنة نساء الجنة
35:54مثل ما ذكرنا الحواري الخالص الخالص الصافي طيب قال واذ اوحيت الى الحواريين ما معنى هذا الوحي لو قلنا انه وحي ما هو يعني الله اوحى الى الحواريين يعني الحواريين انبياء
36:13الله لا يحيل للانبياء انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده كيف نقول انهم؟ هل هم انبياء؟ نقول لا الوحي هنا ليس هو وحي رسالة ولا تكليف
36:25هذا وحي الهام وحي الهام كما ان الله الهم النحلة واوحى ربك الى النحل والوحي الالهامي اوحى الله الى ام ام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه الوحي يأتي الى على معاني كثيرة
36:47حتى ان الشياطين يوحي بعضهم الى بعض الوحي له عموم وله خصوص خصوصه وحي الرسالة هذا خاص بالانبياء وغيره قد يكون الهام قد يكون له معاني اخرى والله عز وجل واوحى في كل سماء
37:04امرها وبان ربك يقول عن الارض بان ربك اوحى لها واذ اوحيت الى الحواليين ان امنوا بي وبرسولي امنوا بي وبرسولي الشيخ السعدي رحمه الله يقول اما وحي الهام اول مراد به ان الله اوحى الى عيسى
37:27اوحى الى عيسى ان يدعو الحواريين فيؤمنوا سيكون هنا واسطة واسطة يعني وحي بواسطة عيسى كانه اوحى اليهم لكن بواسطة عيسى طيب قال ان امن بي وبرسولي قالوا امنا. صدقنا وامنا
37:47واشهد يا ربنا باننا باننا مسلمون. اشهد باننا اسلمنا وامنا وانقدنا الى الى عيسى والى رسالته واليك يا رب العالمين طيب بقية الايات يأتي الكلام عنها لعل نقف عند هذا القدر لان الايات ستنتقل
38:11الى امر اخر ان شاء الله يأتي الحديث عن بقية السورة لانها اوشكت على الانتهاء يأتي ان شاء الله في اللقاء القادم تتمة السورة باذن الله. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا
38:24وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين