التعليق على تفسير السعدي (10) | سورة البقرة آية ٧ - ٩ | يوم 1443/9/26 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:08بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اتبع سنته الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
0:25حياكم الله في هذا اللقاء المبارك قبل ان نشرع في قراءة تفسير السعدي رحمه الله تعالى في تفسير هذه السورة العظيمة وهي سورة البقرة بمناسبة هذه العشر المباركة لا يخفى على الجميع ان هذه العشر فيها ليلة
0:47هي خير من الف شهر وهذه الليلة تلتمس في العشر الاواخر من شهر رمضان وتتأكد في الاوتار منها احدى وعشرين وثلاثة وعشرين وخمس وسبع وتتأكد اكثر واكثر ليلة السابع والعشرين
1:10وهي هذه الليلة التي تبدأ بغروب شمس هذا اليوم اذا غربت الشمس هذا اليوم بدأت هذه الليلة العظيمة الجليلة ولا شك ان المسلم حريص حريص جدا على اغتنام هذه الليلة الشريفة المباركة التي هي خير من الف شهر
1:33يعني خير واعظم من ثلاث وثمانين سنة كلها عبادة صيام وقيام خالية من ليلة قدر حريص المسلم ان يستفيد وان يغتنم وان لا يضيع. لا يضيع هذه الليلة الا جاهل او سفيه
1:54المؤمن الحريص العاقل الحصيف يحرص كل الحرص على اغتنام هذه الليلة من غروب شمسها اغتنمها باي شيء اولا الصلاة صلاة الفرائض قيام الليل صلاة التراويح والتهجد مع الامام يحرص اشد الحرص
2:16ويزيد على ذلك ما يشاء من الصلاة. فان صلاة الليل مثنى مثنى ويزيد ما يشاء ويصلي ويشغل ليله بالصلاة اشغل ليله بالصلاة وايضا على بقراءة القرآن والذكر والتسبيح والتهليل والاستغفار والدعاء. كثرة الدعاء والافتقار الى الله والانكسار بين يديه. ومن اهم الادعية
2:41الدعاء الوارد المأثور اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا فيحرص الانسان على الا يضيع وقته ان لا يضيع وقته مع الحديث مع من بجانبه. ان لا يضيع وقته باشغال هذه الاجهزة. اجهزة الاتصال هي التي اكلت
3:01كثير من اوقات الناس تجده يأتي بالمصحف ليقرأ ثم يفتح هذا الجهاز ويمضي وقته كله معه الليلة لا حاجة لا حاجة الى الانشغال بهذه الاشياء ولا حاجة للخروج من المسجد الا
3:17الا لحاجات ظرورية اما يعني تأتي مثل هذه الليلة وانت ايضا حاضر لهذه الليلة ثم تضيعها فهذا من من الضياع فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا وان يوفقنا وان يسددنا وان يجعلنا واياكم ممن يقوم هذه الليلة ايمانا واحتسابا ووفق لها ويتقبله الله
3:40سبحانه وتعالى والله اعلم. طيب نواصل الايات وهي بعدما بين الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة في اوائلها صفات المتقين وذكرها في خمس ايات ثم ذكر لنا صفات الكفار واحوال الكفار في الدنيا والاخرة
4:01في ايتين ذكر بعدها المنافقين وصفاتهم في ثلاث عشرة اية. في ثلاث عشرة اية وذلك لخطورة النفاق لان النفاق قد لا يعرى صاحب المنافق قد لا يعرف قد يدخل في صفوف المسلمين
4:22ولا يعرف وقد حصل ذلك في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلون ويذكرون الله ويتصدقون ويخرجون للجهاد ولا احد يدري عنهم وهم يظهرون الايمان ويبطنون الكفر ولكن الله سبحانه كشف امرهم في كتابه
4:42وعلى فلتات السنتهم. ولتعرفنهم في لحن القول. فالمنافق يعرف بلسانه احيانا. والقرآن كشف وبعد انقطاع الوحي لا يمكن لشخص ان يقول فلان انت منافق بمجرد ما يظهر له فقط ولا يجوز اتهام المسلم بكونه المسلم الذي يصلي
5:05وهو في داخل في زمرة المسلمين. تأتي تقول له انت كافر او انت منافق ما يجوز لك ان تتهمه بمثل هذا الا اذا ظهر لك ظهرا واضحا في كلامه كأن يرتد بكلامه بكفره بكفره ونفاقه
5:22عموما الله سبحانه وتعالى ذكرنا الموافقين وذكر صفاتهم في سور كثيرة في سور كثيرة منها سورة البقرة وفي سورة ال عمران وفي سورة النساء وفي سورة المائدة وسورة التوبة فظحهم الله فظحا واظحا بل انزل فيهم سورة كاملة سميت بسورة المنافقون. طيب
5:47نقرأ الان الايات والله سبحانه وتعالى يبين لنا حقيقة هؤلاء المنافقين حقيقة هؤلاء الموافقين اذا قرأت انت القرآن انكشف لك امر وعرفت علامات هؤلاء المنافقين ونأخذ ما تيسر من الايات. نعم تفضل
6:05بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله واليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون الله
6:30الذين امنوا وبدأوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. في قلوبهم مرض وفساد ولهم العذاب الاليم بما كانوا يكذبون ويدخل في هذا التعريف النفاق الاعتقادي والنفاق العملي صلى الله عليه وسلم في قوله اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب
7:07واذا وعد اخلف واذا ائتمن خاب. وفي رواية واذا خاصم فجر المخرج عند دائرة الاسلام. فهو النبي وصف الله به المنافقين في هذه السورة وغيرها. ولم الفقر موجودا قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. من مكة الى المدينة ولا بعد الهجرة
7:34الله المؤمنين واعزهم في المدينة ممن لم يسلم. فاظهر الاسلام فاظهر الاسلام بعضهم خوفا ومخادعة ولتحقن امامهم وتسلم اقوالهم. فكانوا فكانوا من المسلمين في الظاهر انهم منهم. وفي الحقيقة ليسوا منهم
8:04طيب هذا الان الشيخ رحمه الله الشيخ السعودي وضح لنا ابي لنا حقيقة النفاق ما هو وقال هو اظهار الخير واظهار الايمان واظهار الاسلام وابطال الشر ابطال الشر وابطال الكفر
8:21والحقد على الاسلام والمسلمين ثم بين لنا ان النفاق على على قسمين اتفاق اعتقادي ونفاق عملي. اما النفاق الاعتقادي فهذا مخرج مخرج من الاسلام يخرج صاحبه من الاسلام. فمن اعتقد اعتقاد المنافقين بان ابطل الكفر واظهر
8:46فهذا كفر هذا كفر اما الاعتقاد العملي فهذا لا لا يخرج صاحبه لا يخرج صاحبه من الاسلام فاذا اتصف بصفات من صفات المنافقين لا يقال له انه فيقال له انه منافق
9:03وقد يتصف بعض الناس من المؤمنين بصفات من صفات المنافقين فلا يجوز اذا مثلا وجدت شخصا اذا ائتمنته خان او اذا حدث كذب نقول انت منافق هذا لا يجوز وانما على الاقل يقال هذا رجل فيه صفة فيه صفة من صفات المنافقين
9:25هذا فيه صفة من صفات المنافقين اما ان تقول لاخيك المسلم يا منافق او يا كافر فلا يجوز فقد باء به بها احدهما فلا يجوز ان تصف المسلم بانه منافق اذا اذا حصل منه صفة من صفات المنافق
9:44يقول متى ظهر النفاق؟ لم يظهر في مكة لم يظهر في مكة لضعف المسلمين في مكة لما وقعت وقعت غزوة بدر وانتصر الاسلام وقوي وسمع بها العرب دخل من دخل بظاهره في الاسلام وباطنه كفر. وهو بداية النفاق. بداية النفاق
10:08والمنافقون تقوى شوكتهم وتظهر عند ضعف الاسلام عندما يضعف المسلمون تظهر قوتهم تظهر. واذا قوي الاسلام ضعفت شيوكتهم ولم يتحدثوا ولم يتكلموا واصل نعم فمن لطف الله بالمؤمنين ان تلأ احوالهم ووسطهم اوساط متميزون بها
10:39قال يحفظ المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبهم بما في قلوبهم فقال ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هو بمؤمنين. فانه بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فاكرمهم الله بقوله وما هم بمؤمنين. لان الايمان الحقيقي
11:17القلب واللسان. وانما هذه وانما هذا مخادعة لله ولعباده المؤمنين. طيب يعني ذكر شيخنا قال من لطف الله سبحانه وتعالى ورحمته انكشف لنا احوال المنافقين وذكرنا اوصافهم لنكون على حذر
11:38لان لا يغتر المسلم بهؤلاء وينخدع بهم قال الله سبحانه وتعالى يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم فوصف الله سبحانه وتعالى اول اوصافهم ما ما ما هو ظاهر من ادعائهم الايمان من ادعائهم الايمان قال ومن الناس اي بعض
12:06ومن هنا بعضية تبعيضية يعني من الناس من يقول اي بعض الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يدعي انه مؤمن ويظهر على لسانه انه اؤمن بالله وبالرسول وباليوم الاخر ولكن دعوة دون مجرد حقائق. ليس عندهم حقائق. فما هذا معنى وما هم
12:30المؤمنين اكذبهم الله سبحانه وتعالى ردهم لانها لم تكن حقائق وانما مجرد على اللسان دعاوى باطلة دعاوى باطلة هذه حقيقة النفاق اظهار الايمان وفي حقيقته الكفر والحقد على الاسلام والمسلمين
12:49اخبر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك بان السبب في ذلك لماذا اظهروا الايمان لماذا قالوا نحن مؤمنون وهم وهم ليسوا مؤمنين؟ قال لانهم ارادوا مخادعة المسلمين مخادعة المسلمين والمخادعة هو ان تأتي الى الشخص
13:08تأتي الى الشيخ الشخص من غير ان يشعر بك فتوقعه في شيء هذي المخادعة ان تأتي الى شيء الى شخص فمن غير ان يشعر بك ويطمئن اليك وبعد ذلك توقعه في جريمة او توقعه في امر لا يريده. فهذه هي المخادعة
13:25مخادعة الشيء وهم يخادعون الله والله خادعهم. كما قال سبحانه وتعالى ان المنافقون يخادعون الله وهو خادعهم وهو خادعهم الاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال في الاية يخادعون وهذا يدل على كثرة مخادعتهم
13:43لكن لما جاء بالجواب قال وهو خادعهم جاء بجملة اسمية تأكيدية تأكيدية على ان الله هو الذي يخدعهم وهم لا يستطيعون ان يخادعوا الله ولا رسوله طيب الان يأتي بيان هذه الصفة وصفة او او الغرض وهو المخادعة
14:03المخادعة والعجيب كما سيذكر الشيخ ان المخادع اذا اراد ان الشخص الذي يخدع الناس ويحاول ان يمكر بهم اما ان يمكر ويحصل له هذا الشيء او لا يستطيع ان يمكر فيسلم
14:22لكن النفاق لا وحاول ان يمكر بالمسلمين ولم يستطع ولم يسلم بل هذا المكر عاد اليه وهذا اشد لما يأتي شخص يريد ان يمكر بشخص اخر من استطاع ان يمكر مكر به وحصل له هذا الشيء او على الاقل سلم
14:41هذا الشخص وهو لم يحصل له شيء لكن النفاق على العكس النفاق حاولوا ان يمكروا بالمسلمين فما استطاعوا فعاد المكر عليهم. وهذا اشد كما سيذكر الشيخ. نعم وانما هذا مخادعة لله ولعباده المؤمنين. والمخادعة ان يظهر الحقيقي
15:04والمخادعة لكي يتمكن من مقصوده ممن يخادع. فهؤلاء صلة مع الله وعباده هذا المسجد. فعال خداعهم على انفسهم ويحصل او فكأنهم يعملون ما يعملون من البكر باذن الله انفسهم بان الله لا يتضرر بخداع شيئا. وعبادة المؤمنين لا يضرهم كيد شيئا
15:55فلا يضر المؤمنين انظر المنافقون للايمان. فسلمت بذلك الاموال وحقدت دماؤهم وحقنت وحملت امامهم وصار كيدهم في وصار كيدهم في نحورهم. وحصل لهم بذلك الخزي والفضيحة في الدنيا سبب ما يحصل للمؤمنين من القوة والنصر. ثم في الاخرة لهم العذاب الاليم
16:30بسبب كذبهم وكفرهم وفجورهم. والحال انهم من جهدهم وحماقتهم لا اي نعم هذه المخادعة ارادوا مخادعة المسلمين فعالة المخادعة عليهم عالة المخادعة عليهم وهذا اشد واخطر الاية لما تقرأها انت يقول الله عز وجل فيها
16:55يخادعون يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون الاول قال يخادعون خادعة فيها الف ثم قال وما يخدعون بدون الف يخدع خدع اول خادع والثاني خدع فما الفرق بينهما
17:18نقول المخادعة تكون من الطرفين من طرفين مثل ما تقول تنازع وتخاصم وتخادع من طرفين وخدع من طرف واحد من طرف واحد وقد تكون من طرف واحد مثل تقول سافر سافر وهو واحد
17:39على كل قرأت بقراءته قرأت يخادعون الله والذين امنوا وما يخادعون الا انفسهم وقرأت وما يخدعون. وهذا قراءة وهذه او هاتان قراءتان تدل على ان المخادعة قد تكون بين اثنين وهم لانهم خادعوا الله والله خدعهم كما في الاية في سورة النساء
18:05ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم او لان لان هذا الخداع عاد اليه. لذلك جاءت في الثانية غير الاولى. قال وما يخدعون الا انفسهم. لانه كانه لم ما يقابله وانما خدع نفسه
18:22هذا الخداع عاد اليه والخداع والمكر والكيد كلها متقاربة. وهم يمكرون ويكيدون للاسلام. ويخادعون المسلمين. هذه من صفات المنافقين التي ذكرها الله سبحانه وتعالى وسيبين لنا ايضا اكثر واكثر في قوله تعالى في قلوبهم مرض وفي قوله تعالى واذا قيل لهم امنوا واذا قيل
18:47لا تفسدوا في الارض كل هذه من صفات المنافقين يأتي الحديث عنها ان شاء الله في لقاء قادم الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين