التعليق على تفسير السعدي (8) | سورة البقرة آية ٣ - ٥ | يوم 1443/9/24 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:08بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم
0:26ايها الاخوة الكرام سورة البقرة من اعظم سور القرآن الكريم والمسلم الذي يقرأ القرآن الكريم ويقرأ هذه السورة ينبغي له ان يقف ويتأمل ويتدبر لان العبرة من القراءة هو التدبر والتأمل وفهم ما يقرأه الانسان
0:54هذا هو المقصود من قراءة القرآن ليست قراءة القرآن انك متى تختم؟ وكم تختم من الختمات؟ ومتى تنتهي من قراءة القرآن. ليس هذا هو المقصود المقصود ان تقرأ بتمعن وتفكر
1:13وتأمل ولذلك تلاحظ كثير في الايات القرآنية والله يرشد الناس الى التفكر والتعقل والتأمل في الايات الايات قال الله عز وجل انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون لعلكم تعقلون الايات التي معنا من سورة البقرة وهي الايات الخمس
1:41كلها في صفات المتقين الصفة الاولى فيما يتعلق بالعقيدة وهو الايمان بالغيب كل ما غاب عنك وجاءك الخبر في القرآن عنه يجب ان تؤمن به سواء استوعبه العقل او لم يستوعبه
2:01المؤمن عليه التسليم والانقياد وهذا معنى كونك مسلما كونك مسلما الاسلام ما هو؟ هو الانقياد الانقياد لما جاءك والاستسلام لما جاءك عن الله سبحانه وتعالى وهذا من اعظم ما يتميز به المسلم عن غيره
2:20الكافر لا لا يتميز بهذا ولا ينقاد ثم ذكر الله سبحانه وتعالى صفتين تتعلق بالاعمال وهذه الاعمال من اجل الاعمال وهي الدليل على صدق الايمان كيف يثبت للانسان انه مؤمن الا بعد ما يعرف
2:41بعدما يعمل بهذه الاعمال. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى بعد الذين يؤمنون بالغيب قال ويقيمون الصلاة هذا دليل الايمان الحقيقي ملازمة الصلاة قال ومما رزقناهم ينفقون الزكاة والصدقة عموما دليل على صدق
3:02صاحبها صدق ايمانه سميت صدقة تدل على صدق ايمان صاحبها هذه او هاتان الصفتان وهذان الاعمال الظاهرة هي التي تدل على صدق الباطن واذا صدق العبد مع ربه بالباطل والايمان
3:21وانقاد فان اول ما ينقاد الى المحافظة على الصلاة وادائها في اوقاتها. وملازمتها والمحافظة على الزكاة والصدقة التي تدل على صدق صاحبها ثم ذكر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك من مما يتعلق
3:43الايمان مما يتعلق بعقيدة المسلم هو ان يؤمن بهذا القرآن وبالكتب السابقة التي انزلها الله وان لم يعلم كم عددكم عددها؟ وان لم يعلم ما هي وما اسماؤها؟ ايمانا اجماليا اذا سئلت مما يتعلق بالايمان
4:04ما هذا القرآن تقول هذا القرآن منزل من عند الله وان الله انزل كتبا كثيرة كتبا كثيرة الايمان بما انزل اليكم وانزل من قبلك ثم ختمت هذه الصفات بقوله وبالاخرة هم يوقنون
4:24والامام بالاخرة هو اعظم اعظم باعث على على ان الانسان يعرف ما له وما عليه كيف تنضبط في الحياة؟ اذا حققت الايمان باليوم الاخر ايمانا حقيقيا انضبطت حياتك ولذلك الذين لا يؤمنون بالغيب لا يبالون بحقوق الناس ولا بحقوقهم ولا يبالون باي شيء
4:50واما المؤمن فانه يخاف من هذا اليوم انه سيقف امام الله وسيحاسب وامامه جنة وامامه نار في هذه الحال تنضبط حياته ولذلك اكد الله دائما على الايمان باليوم الاخر. كانك تراه رأي العين
5:10طيب نواصل الصفة التي التي ذكر الله في قوله تعالى والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم
5:32اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحرمين والمستمعين. قال مسلم رحمه الله تعالى قال الله تعالى والذين يؤمنون وهو القرآن والسنة. قال تعالى وانزل علينا الكتاب ورحمته المتقون يؤمنون بجميع ما رزق به الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا يفرقون بين بعض ما انزل اليه فيكونون
6:01ولا يظلمون في بعض الا بجحده او تأمينه على خير مراد الله ورسوله كما يفعل ذلك اي يفعله من المبتدعة الذين يقاتلون النصوص الدالة على خلاف بما حصلت على التصديق بمعناه. وان يصدقوا بلفظها. فلم يؤمنوا بها ايمانا حقيقيا
6:31وقوله وما اوصي من قلبه يشمل الايمان بجميع الامور السابقة. ويتضمن الايمان بالكتب الايمان خصوصا وهذه خاصية المؤمنين الكتب السماوية كلها وبجميع الرسل فلا يفرقون بين احد منهم هذا الايمان
7:02الامام بالكتب المنزلة وهذا يقتضي انك ايضا تؤمن بالرسل لان الكتب انزلت على من؟ على الرسل. فايمانك بالكتب ايمان بالرسل المنزلة عليها هذه الكتب والمؤلف رحمه الله قال يؤمنون بما انزل اليك وهو القرآن العظيم والسنة. لان السنة وحي
7:27الا الا اني اوتيت القرآن ومثله معه السنة وحي من الله. ما ينطق عن الهوى. فايمانك بالقرآن ايمانك بالسنة هو ايمان بالقرآن. فيجب عليك ان تؤمن بالكتاب المنزل وهو القرآن
7:45وبالسنة الشارحة المبينة للقرآن الكريم الصحيحة الثابتة يقول الشيخ رحمه الله ايضا ولا يجوز لك ان تؤمن ببعض كتاب وتكفر ببعض كما تفعله اليهود وايضا من ذلك اعتراضك احيانا تجد من اهل البدع من يعترض على القرآن الكريم على وعلى بعض اياته وعلى بعض احكامه
8:09فاذا جاءه حكم في القرآن قال لا. هذا معناه كذا وكذا وبدأ يرد. ما جاء فهذا لم يؤمن لان الايمان التسليم بكل ما يقتضيه القرآن ويدل عليه. فاذا انت اخذت ما تشتهي نفسك وتركت ما لا
8:26لم تحقق الايمان الصحيح والايمان بما انزل اليك وما انزل من قبلك هي الكتب المنزلة السابقة على الانبياء السابقين. ومما ذكر من الكتب في القرآن الزبور المنزل على داوود عليه السلام
8:45والتوراة على موسى عليه السلام والانجيل على عيسى. فهذه صرح القرآن باسمائها فيجب ان نؤمن بانها منزلة من عند الله. فهذه عقيدة المسلم الايمان بالكتب المنزلة وبالرسل منزل عليهم هذه الكتب. نعم
9:07ثم قال ومن اخرته هم موقنون. والاخرة اسم ما يكون بعد الموت. وخصه بالذكر بعد العقوق لان الاسلام في اليوم الاخر احد اركان الايمان. ولانه اعظم باعث على الرغبة والرهبة والعمل
9:27الذي ليس فيه ادنى شك. الموجب للعمل يقول وبالاخرة الاخرة ما هي هي التي تأتي بعد الدنيا وهو اليوم الاخر هو يوم الحساب وهو الساعة وهو يوم الجزاء سماه الله باسماء
9:46كثيرة جدا في القرآن الكريم يوم الصاخة ويوم الطامة ويوم التغابن والحاقة اسماء كثيرة جدا لعظم هذا اليوم وهوله. قال المؤمن يؤمن بهذا اليوم يؤمن باي شيء؟ يؤمن بكل ما يجري في هذا اليوم
10:02متى يبدأ هذا اليوم كل من مات قامت قيامته. فيبدأ من الموت لان الموت انتقالا من الدنيا لا عمل ولا ولا اجر. اذا انتقل من يعني لا يمكن ان ان يعمل ولا يمكن ان يحصل على اجر
10:22يعني يعني يبحث عن اجر. اما حصول الاجر له فهو يبدأ من القبر روضة المؤمن او نسأل الله العافية حفرة لغير المؤمن من مات قامت قيامته. ودخل في عالم في عالم الاخرة
10:42عالم الآخرة فينبغي ان تعرف ما يتعلق بعذاب القبر ونعيمه وبعرصات يوم القيامة كلها البعث والنشور والحساب والصحف والصراط والميزان جنة والنار كل ذلك المؤمنون لا مجرد انهم يعلمون بل يوقنون واليقين اعلى درجة من الايمان. اعلى درجة من العلم
11:12فانت على يقين ولا شك لا لا يأتيك ادنى شك بهذا اليوم وقد تسمع احيانا من بعض الزنادقة والملحدين الشك في اليوم الاخر كيف يبعث الله الناس كيف يبعثهم الله؟ كيف يذهبون في الارض ويتمزقون ويبعثون؟ يحكم عقله
11:33والله رد على الكفار المشركين الذين الذين انكروا البعث في زمن نزول القرآن رد الله عليهم في القرآن وضرب لنا مثلا ونسي خلقه جاء بعظم مفتت بالي بدأ يفت في عند النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا محمد
11:54اتزعم ان الله يبعث هذا فانزل ما فيه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة الذي انشأها اول مرة يحييها
12:11ما في صعوبة الذي انشأ اول مرة قادر على ان يحييها ورد الله عليهم وايات كثيرة في القرآن الكريم سورة القيامة الذي يقرأها وغيرها. يجد فيها الرد على منكري البعث. على منكر البعث
12:29قضية البعث هذي قضية حسمها القرآن وبين بادلته العقلية والنقلية فلا يشك مسلم ولذلك دائما تقرأ في القرآن اذا جاء اليوم الاخر ماذا يقول الله بعده؟ يقول لا ريب فيه
12:46لا ريب فيه بانه يوم يوم لا يشك فيه الانسان. الله عز وجل الذي خلق الخلق الاول قادر عليه. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه ما فيه شيء
13:00يصعب عليه سبحانه وتعالى او يعجزه شيء. فهذا معنى الايمان اليوم الاخر الايمان باليوم الاخر. هذا معناه طيب ختم الله هذه الصفات بهذه الخاتمة الطيبة وهذا الوعد من الله سبحانه وتعالى لمن حقق
13:19لمن حقق هذه الصفات وعده الله بهذا الوعد فقال اولئك على هدى من ربهم اي اولئك المتصفون بهذه الصفات ماذا؟ على هدى الاحظ قال على على هدى يعني قد ارتفع بهم الايمان
13:36اما اهل الضلال ماذا قال فيهم؟ قال في ظلام. انغمسوا في الظلام فرق بين هذا الذي ارتفع واعتز بالاسلام والذي ذله الكفر والطغيان ونختم هذه هذه الصفات بما ختمها الله سبحانه وتعالى. نعم
13:54واليقين هو العلم التام الذي ليس فيه ادنى شأن للعمل قال تعالى اولئك اي الموسمون بهم صفات الحميمة على اي على هدى عظيم لان واي بداية اعظم من تلك الصفات المذهولة بالعقيدة الصحيحة والاعمال المستقيمة
14:21وهل الهداية في الحقيقة الا هدايتكم؟ وما سواها مما خالفها فهي الرضا نفسه. واتى بعدم في هذا الموقع الدالة على الاستعلاء وفي الضلالة يأتي في كما في قوله وانا اوياكم لعلى هدى
14:42لان صاحب الهدى مستعجل الهدى مرتفع به يعني اعظم في اعظم من هذه الهداية من اتصف بهذه الصفات ما يمكن ان يجد هداية اعظم من من يؤمن بالغيب ويقيمون الصلاة ويؤتون ومما رزقناهم ينفقون. ويؤمنون بما انزل اليك وبالاخرة والى اخر الصفات
15:11هذه اذا اذا اخذها المؤمن وحققها فانه على هدى من ربه. والهداية من الله يدمر ربه ليست هدية من فلان ولا من فلان طيب ثم قال واولئك هم المفلحين يعني هم في حياتهم في حياتهم على هدى من ربهم على نور على نور من ربهم
15:31وفي الاخرة وفي الدنيا ايضا هم اهل الفلاح وما سواهم ليسوا على اهل وهذا معنى الحصر قال اولئك هم المفلحون لا غير اما ما سواهم ليسوا على فلاح. نعم لان صاحب الهدى مستعجل بالهدى مرتفع به وصاحب الضلال والغمس فيه محتقر. ثم قال واولئك
15:57والفلاح هو الفرص للمطلوب والنجاة من المطلوب. حصل الفلاح فيه لانه لا الى الفلاح الا مسموم سبيله. وبعد وما عدد السبيل فهي السبيل. ومع ذلك السبيل سبل الشقاء والهناء والخسارة. التي تفضي لسانكها الى الهلاك. فلهذا لما ذكر صفات المؤمنين حقا
16:27ذكر صفات الكافرين الكافرين المظهرين لكفرهم المعاندين للرسول فقال اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ما معنى المفلحون قال الفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب الفلاح ان تفوز ما بما تريده وتطلبه. وان تنجو مما تخاف الوقوع فيه. هذا معنى الفلاح. ليس الفلاح هو مجرد الفوز
16:57تفوز بما تريد وتطلبه وتنجو وتسلم مما تخاف ان تهلك او تخسره. هذا معنى الفلاح. فهم فلاح في الدنيا وفلاح في الاخرة. هؤلاء الذين اتصفوا بهذه الصفات المتميزة التي ميزتهم عن غيرهم. ولذلك ذكر الله بعدهم اهل الشر
17:20اهل الشقاء والذين كفروا كفروا قال ان الذين كفروا ولم يحدد ماذا كفروا؟ كفروا بكل شيء كل ما جاءهم عن الله طيب وبهذا يعني تنتهي الصفات المتقين التي ذكرها الله واعلم ايها الاخ الفاضل
17:40ان هذه صفات من؟ صفات المتقين. فنحن بحاجة ان نكون في زمرة هؤلاء المتقين. وفي ونتصف بصفاتهم حتى نحصل على ما حصلوا عليه من الهداية التامة والفلاح التام. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يوفقنا واياكم
18:00العلم النافع والعمل الصالح لعل نقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين