تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 174
0:00ومن فوائد الاية الكريمة منة الله سبحانه وتعالى على اهل الخطاب الذين كتبوا في هذه الايات حيث كانوا على شفا حفرة من النار فانقذهم منها يعني ان الله بعث فيهم محمدا صلى الله عليه وسلم فاهتدوا به قبل ان يموتوا
0:20واذا كان هذا نعمة على هؤلاء فهو ايضا نعمة على من بعدهم الى يوم القيامة فاكبر نعمة ينعم الله بها الانسان ينعم الله بها على الانسان ان ينقذه من النار. نعم
0:34ومن فوائد هذه الاية الكريمة اثبات العقوبة ذات العقوبة بالنار بقوله وكنتم على شفا حفرة من النار ومن فوائد الاية الكريمة ان الله سبحانه وتعالى خالق لعمل العبد ان الله خالق
0:59لعمل العبد من اين تؤخذ من قوله فانقذكم يعني ما لأنه لأن الله انقذهم بعملهم فاضاف هذا الانقاذ المبني على العمل الى نفسه وهو كذلك وهذا مذهب اهل السنة والجماعة
1:22ان الله تعالى خالق العبد وخالق عمل العبد فالعبد ليس مستقلا بل هو مخلوق في ذاته وفي ارادته وفي عمله والله خلقكم وما تعملون. اي وعملكم على قول اول الذي تعملونه على قول اخر. واذا خلق المعمول
1:47فهو خالق عابد للعمل لان المعمول نتيجة العمل الاية دالة على على ان الله خالق لاعمال العباد سواء جعلت ما مصدرية او موصولة نعم ما نكمل مسؤولية طلبة العلم ومشايخ خصوصا في تأصيل هذه القاعدة بان الاخوة يعني الاصل فيها قوة الدين
2:17نعم وليست الاخوة القومية ولا الشعوبية ولا الى اخره. نعم. مع الاسف الشديد يا شيخ الان يعني في الاونة الحاضر الظروف السياسية هي التي تفرض هذه قواعد الاخرة فنجد الان التباقض يا شيخ يعني وصل اقصاه
2:35بين شعوب المنطقة بسبب ان تجد الكويت يكره الفلسطيني الان او السعودي يكره اليمني يكره السوداني وكيف هذه؟ الواجب بارك الله فيكم هذه مسألة تحتاج الى وقت طويل. لكن نذكر منها ما شاء الله
2:52الواجب ان لا تتعلق الشعوب بالحكام الحكام اناس يحرصون على كراسيهم والا تؤتى الشعوب يجب ان يسيروا على منهج الله سواء سار عليه الحكام ام لم يسيروا ولا يجوز ابدا ان نتبع السياسة
3:14لان السياسة تكفر شخصا اليوم وتجعله من من اقوى الناس ايمانا في يوم اخر. او بالعكس بل ابلغ من ذلك انا اذكر ان دولة من الدول كان اذا ثبت الهلال في دولة اخرى
3:33حكمت بدخول الشهر بناء على رؤية الدولة هذه فلما سعت العلاقات قالوا ما يمكن من كل بلد هؤلاء لو يعطوننا القمر بايدينا ما قبلنا هذا لا يجوز فانا ارى ان الشعوب يجب ان تسير
3:53على منهج الله سواء صارت الحكام ام لم يسيروا وماذا ناوي نقول السياسة ولابد في يوم من الايام سيكون الحق ان شاء الله هو السائد وستذهب هذه العنصرية فان الساسة
4:07الذين ليس لهم هم في اكثر ساسة العرب اليوم الا ان يحافظوا على مناصبهم ولذلك تجدهم يعلنون اشياء هم منها بريئون ولكن بس يريدون ان يذهب فيها الدعاية والا فهم ابعد الناس عن تحقيق ما يقولونه
4:33بل ربما صرحوا تصريحا بينا بانهم لا يريدون هذا الذي يدعونه يدعونه اليوم كل ذلك من اجل كسب الغوغا كما ان على الناس ايضا ان لا ينصاعوا وراء الشعارات والدعايات والعواطف
4:53ينظر بعين العقل لا بعين البصر لان عند الناس بعض الناس عنده بصر ولا عنده بصيرة عنده سمع وليس عنده عقل فالواجب ان لا تنظر بعين البصر بل بعين البصيرة
5:10ولا تنظر بسمع الاذن بل بسمع العقل والا فان السياسة سوف تجتاح ولا تدري كل يوم يكون لك رأي كل يوم يكون لك متبوع فانا ارى ان الشعوب يجب ان يكونوا كما هم. مسلمون اخوة
5:30سواء كانوا من السعوديين او اليمنيين او العراقيين او الشاميين او الفلسطينيين او المصريين او السودانيين او من اي شعب. حتى لو يجينا واحد من امريكا وهو مسلم فهو اخونا
5:42لان الرابطة التي يجب ان تكون بين الشعوب هي الاسلام. هذه هي الرابطة اما اهواء حكامهم فهذه اليه. ما علينا منهم يمشون ونحن نمشي في خط معاكس اذا كان ليسوا على شريعة الله. نعم
5:59نعم الله عز وجل ابتعد عن هذه المعاصي. نعم لاتوب بسيط لان المحبة قد يكون مع قوة الدافع ينساه الانسان ولعل هذا قد اعتاد الخمر اغتيالا لم يتمكن من الاقلاع عنه في اول الامر لان مراتب الخمر من اراد تحريمه كما هو معروف
6:31اربع مراتب التحليل ثم التعريض ثم التحريم اوقات الصلاة ثم التحريم المطلق نعم ايه رأيك في دعوة الشباب يدخلوا في اول حياته المرتكبة لبعض المعاصي ويكون في جاهليته ثم بعد ان من الله يجلس في مجالس فيتذكر هذه الايام
6:54عصا لوحدي انت تكون في له فيها عبرة وحتى يعني يذكرها للناس؟ اي نعم. لا ابدا ما يجوز. لا يذكر قصة توبة. لا من توبة لا ادري لكن على كل حال المعاصي الذي ذكرها لا يقولها ان اراد ان ان يذكرها كقصة رجل كان يفعل كذا ويفعل كذا
7:18ومن الله عليه بالهداية هذا طيب. اما ان يذكرها كحديث حاصل له هذا هتك الله عليك ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولا خروج الذين تسرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
7:55واولئك لهم عذاب عظيم. بس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون تظن ما سبق
8:19الكلام عليه. فوائده طيب اخذنا الى قوله ولا تموتن الا وانتم مسلمون ها نعم قال الله عز وجل كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون من فوائد هذه الاية ان الله عز وجل
8:45بين لنا الايات الكونية والشرعية وجه هذا ان ايات جمع مضاف والجمع المضاف يفيد العموم وبيان اياته الكونية ظاهرة بيان ايات كونية ظاهرة الشمس والقمر والنجوم والجبال والبحار والانهار وغير ذلك
9:14والشرعية كذلك ظاهرة لمن فتح الله عليه معرفة ما انزل الله على رسله عز وجل ثم الايات الكونية اه بيانها ليس مجرد ان تعرف ان هذه الاية لا يقدر على خلقها وتصريفها الا الله فقط
9:35لكن ان تستدل بالسنن الماضية على السنن الحاضرة مثلا اهلاك الله الامم السابقين نستدل به على ان سنة الله في في الخلق واحدة فالذي اهلك الامم السابقة بذنوبهم يهلك هذه الامة ايضا
9:56بذنوبهم كما قال الله تعالى او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالهم ومن فوائد هذه الاية الرد على اهل البدع
10:13الذين حرفوا نصوص الكتاب والسنة الى معان لا يدل عليها ظاهرها ووجه ذلك اننا اذا قلنا ان المراد بهذه الايات والاحاديث خلاف الظاهر بدون بيان من الله ورسوله صارت هذه الايات
10:37مبينة او او مبهمة انتم تقولون هذا لاني هو الذي اريده لانه الذي انا اريد او قد تبين لكم تماما يعني مثلا اذا قالوا المراد باستواء الله على عرشه استيلاؤه عليه
10:57بدون بيان من الله ورسوله نقول طيب كون الله يعبر باستوى على العرش بدل استولى هذا بيان ولا ايهام؟ هذا ايهام اذا قال المراد باليد النعمة والقوة قلنا سبحان الله
11:12كيف يعبر الله باليد عن النعمة والقوة وهو يريد النعمة والقوة بدون بيان ما هذا الا ايهام فالمهم انه على طريقة ومنهاج اهل البدع وغيرهم ايضا ممن يحرفون الكلمة عن مواضعه بدون بيان من الله ورسوله
11:32يكون القرآن ليس هدى ولا بيانا للناس وكذلك السنة وهو خلاف هذه الاية وغيرها ومن فوائد الاية الكريمة محبة الله عز وجل لهداية الخلق لانه يبين ليهتدي الناس اذا فهو يحب
11:55من العباد ان يهتدوا ومن فوائده هذه الاية الكريمة اثبات العلل في افعال الله من اين تؤخذ من قول لعلكم لان لعل للتعليم والحكمة من مقتضى كمال الله عز وجل
12:20لانه لولا الحكمة لكانت احكامه عبثا الاحكام الكونية والشرعية كما قال الله تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الاعين ما خلقناهما الا بالحق اذا فانكار الحكمة طعم عظيم بالله عز وجل
12:48والذين يقولون ان الله ليس له حكمة والعياذ بالله وانما فعله وامره لمجرد المشيئة شاء ان يكون هذا فكان شاء ان يأمر بهذا فامر شاء ان ينهى عن هذا فنهى
13:06هؤلاء طعنوا في الله ايما طعنوا لانه اصبح فعله مجردا عن الحكمة واذا تجرد عن الحكمة ما بقي الا ان يكون سفها والله عز وجل منزه عن ذلك ثم قال الله تعالى ولتكن منكم امة وهذا مبتدأ درس اليوم
13:31ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. المناقشة حنا ناقشنا فيه ولا لا ها تناقشنا فيها طيب قال ولتكن منكم امة يدعون الى الخير اللام في قوله ولتكن الامر ودليل ذلك
13:57ها جزم الفعل بها ولتكن كلام الامر تجزم الفعل المضارع ولتكن منكم امة امة طائفة يدعون الى الخير والامة كل وضع في القرآن الكريم وردت على معان متعددة منها الطائفة
14:18ومنها الزمن ومنها الامامة ومنها الملة فمثالها في الطائفة هذه الاية