تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 175
0:02ثم قال الله تعالى ولتكن منكم امة وهذا منتدى درس اليوم ولتكن منكم امة يدعون الى خير. المناقشة حنا ناقشنا فيه ولا لا؟ ها تناقشنا فيها يعني. طيب. قال ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
0:24اللام في قوله ولتكن لام الامر ودليل ذلك ها جزم الفعل بها ولتكن كلام الامر تجزم فعل المضارع ولا تكن منكم امة امة طائفة يدعون الى الخير والامة في في القرآن الكريم وردت على معان متعددة
0:53منها الطائفة ومنها الزمن ومنها الامامة ومنها الملة فمثالها في الطائفة هذه الاية ولتكن منكم امة ومثالها في الملة قوله ايش؟ انا وجدنا ابائنا على امة اي على ملة ومثالها في الامامة ان ابراهيم كان امة
1:33ومثالها في الزمن والذكر بعد امه. اي بعد زمن. طيب وقوله لا تكن منكم يدعون الى منكم من يحتمل ان تكون للتبعيظ ويحتمل ان تكون لبيان الجنس سأل الاول يكون معنا وليكن بعضكم
2:01يدعو الى الخير وعلى الثاني ولتكونوا جميعا دعاة الى الخير لان اذا بنا اذا جعلناها لبيان الجنس صار المعنى ان كل الامة يجب ان تكون من هذا الطراز يعني وتكون امة تدعون الى الخير
2:21واذا جعلناها للتبعيظ صار المعنى وليكن بعضكم يدعو الى الخير وسيأتي ان شاء الله في الفوائد ما يترتب على ذلك. قال يدعون الى الخير يدعون من المفعول محذوف المفعول محذوف
2:46فهل المراد يدعون انفسهم او يدعون غيرهم من الاقارب او غيرهم من المسلمين او غيرهم من جميع الناس يشمل يدعو الى الخير كل من تتوجه الدعوة اليه اي انسان تتوجه الدعوة اليه فليدعوه. وهل يدعون الجن
3:11نعم يدعون الجن لان ولهذا كانت كان المفعول محذوفا من اجل العموم من اجل العموم يدعون الى الخير والخير كل ما جاء به الشرع فهو خير ويشمل ما كان خيرا في الدين
3:33وما كان خيرا في الدنيا. اما ما كان خيرا في الدين فامره ظاهر ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره واما ما كان من امر الدنيا فلان ما كان من مصالح الدنيا التي لا تعارض الدين
3:51فهو من الامور الخيرية المطلوبة فيكون الخير هنا يشمل خير الدين وخير الدنيا كمثلا يدعون الى فعل الطاعات صل زك صم حج بر والديك صل ارحامك انصح في البيع والشراء بين وما اشبه ذلك كل هذا دعوة الى الخير
4:22نعم لا تزني لا تسرق لا تشرب الخمر لا تقتل النفس بغير حق. لا تعق والديك لا تقطع ارحامك لا تغش الناس. هذا ايضا ها دعوة الى الخير. لان هذا طلب كف النهي طلب كف. فهو بالحقيقة دعوة الى الخير. لان ترك
4:48الشر ها؟ خير. طيب. ثانيا ويأمرون بالمعروف جعل الامر بالمعروف بعد الدعوة. لان الدعوة سابقة على الامر فانت تدعو اولا ثم تأمر ثانيا ثم تغير ثالثا وهذا يلتبس على كثير من الطلبة
5:16يظنون ان الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتغيير المنكر شيء واحد وليس كذلك. فالدعوة الى الخير عامة الخطيب اذا خطب الناس في الجمعة وامر ونهى يقال داع الى خير
5:38الرجل اذا امسك بك وقال يا اخي صم اتق الله يا اخي لا تغش الناس اتق الله فهذا ها؟ لا امر امر بمعروف ونهي عن منكر طيب ولي الامر اذا رأى الة عزف وكسرها
6:02هذا تغيير تغيير منكر تغيير منكر ولكل درجات لكن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يأمرون بالمعروف وكلمة يأمرون تدل على انهم يتكلمون مع الناس على وجه الاستعلاء لا على وجه العلو
6:26يعني على وجه انني امر امر والامر بالخير اعلى مرتبة من المأمور طيب وقوله يأمرون بالمعروف. ما هو المعروف؟ المعروف كل ما عرفه الشرع واقره من العبادات ام فعلا كانت ام تركا
6:55او فعلا فقط فعلا لانه قال وينهون عن المنكر اذا فعلا لما جمع بينهما صار المراد بالمعروف كل ما عرفه الشرع واقره من العبادات المأمور بها معناه المعروف القلب يسرح اذا سرح القلب ينطلق عن ما يرده اشد من تعرف الصاروخ
7:23ها؟ اشد من الصاروخ قلبك اذا غفلت خلاص ما عاد يرده الا الثريا نعم تمثال الطاعات لان ينهون عن المنكر تكون مقابل للفعل. طيب اذا ما عرفه الشرع واقره من امر الطاعة
7:50هو هو المعروف فالامر بالتوحيد امر بمعروف الامر باتباع السلف في العقيدة امر بمعروف. الامر بالصلاة امر بمعروف الامر ببر الوالدين امر بالمعروف وهلم جرة. هذا هذا الامر بالمعروف قال وينهون عن المنكر
8:19ينهون النهي طلب الكف على وجه يعني يطلبون من الناس ان يكفوا عن المنكر وما هو المنكر المنكر ما انكره الشرع ما انكره الشرع من الاعمال والاخلاق فهو ماشي فهو منكر
8:43طيب الزنا السرقة شرب الخمر قتل النفس آآ العدوان على الناس باخذ اموالهم بانتهاك اعراضهم كل هذه المنكرات فهم ينهون عن المنكر طيب واولئك هم المفلحون. اولئك المشار اليه الامة الداعية الى الخير الامرة بالمعروف والناهية عن المنكر
9:16وهي مبتدأ اولئك وهم ظمير فصل لا محل له من الاعراب ومفلحون خبر المبتدع خبر مبتدأ فلو قال قائل لماذا لا تجعلونهم مبتدع؟ ثاني والمفلحون خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر المبتدأ الاول
9:47كنا لا نقول ذلك لاننا لو قلنا ذلك لفاتتنا فوائد ظمير الفصل ويدل لهذا يعني اننا لا نجعل ظمير الفصل مبتدأ قوله تعالى لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين
10:12هم الغالبين وجه الدلالة اننا انه لم يجعل ظمير الفصل مبتدأ لو جعل مبتدأ لقال ان كانوا هم حتى تكون الغالبون خبر اللي هم على كل حال ظمير الفصل حرف لا محل له من اعراظ
10:35لكن جاء على صفة الظمير الاسمي الظمير الاسم المفلحون المفلحون هم الناجون من الكربات الحاصلون على المطلوبات. فالفلاح هو النجاة من المكروبات او من المكروهات والحصول على المطلوبات اذا ففيه امران. سلامة وكسب
11:14السلامة منين؟ من المرغوبات. والكسب للمطلوبات ولهذا تعتبر كلمة الفلاح من اجمع الكلمات من اجمل الكلمات طيب فالمفلح اذا الفائز بمطلوبه الناجي من مرهوبه هذا هو المفلح في هذه الاية الاية الكريمة
11:44نقرأ اللي بعده احسن عشان نصله. قال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. واولئك لهم عذاب عظيم نهى الله ان نكون كهؤلاء الذين جمعوا بين وصفين ذميمين
12:06التفرق والاختلاف تفرق والاختلاف ورتب على هذا الجزاء المشين وهو قوله واولئك لهم عذاب عظيم قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا اي لا تصيروا مثله الذين وعلى هذا فنعذب الكاف هنا
12:34اسما لتكون خبر تكون تكون مثل الذين تفرقوا قال ابن مالك شبه بكاف وبها التعليل قد يعنى وزائدا لتوكيد ورد واستعمل اسما استعمل اسمه فالكاف هنا اسم بمعنى مثل. وهي خبر تكون
13:07قولك الذين تفرقوا اتى بها بعد قوله ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لان الامة اذا تركت هذا فلا بد ان تتبرق اذا تركت الدعوة الى الخير
13:28والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلابد ان تتفرق لانه لا يكون لهم في هذه الحال كلمة جامعة كل واحد يعمل على كيفه لانه ما يدعى للخير والنفوس لها نزعات لها نزعات متباينة مختلفة
13:51وكذلك ايضا اذا لم يكن امر بمعروف ولا نهي عن منكر تفرق الناس ولابد لان هذا يريد الزنا وهذه شرب الخمر وهذا يريد السرقة وهذا يريد اشياء غير الاولى فيحصل التفرق
14:09فاذا امروا بالمعروف صاروا كلهم على المعروف واذا نهى عن المنكر صاروا كلهم على ترك المنكر طيب