تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 176
0:00قال ولا تكونوا كالذين تفرقوا مثل من وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة اذا اول ما نوسل بهم اهل الكتاب اليهود والنصارى اختلفوا اختلافا عظيما
0:23من باب ما جاءتهم البينات فنهانا الله تعالى ان نكون مثلهم ولا تكون مثلهم في اي شيء ننظر للوصف الذي نهينا ان نكون مثلهم فيه وهو التفرق والاختلاف اذا من بعد ما اجت اذا
0:46اذا نهينا عن ذلك فهو امر بظده اذا نهينا عن التفرق والاختلاف فهو امر بالاجتماع والائتلاف في الاجتماع ضد التفرق والائتلاف ضد الاختلاف كأنه كأن الله يقول اجتمعوا وائتلفوا ولا يكن فيكم افتراق ولا اختلاف فتكونون فتكونوا مثل
1:15من مثل اليهود والنصارى قال تعالى واولئك لهم عذاب عظيم واولئك اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. طيب تفرقوا واختلفوا تفرقوا في ابدانهم ولم يجتمعوا وصاروا احزابا واختلفوا في قلوبهم
1:40وفي مناهجهم فصار لكل حزب منهج معين يفرح به ولا يتزحزح عنه ويرى ان من سواه على ظلالة طيب قال واولئك لهم عذاب عظيم. اولئك اشار اليهم بصيغة البعد لان اولئك
2:09اسم اشارة ليش؟ البعيد اولئك وذلك لانحطاط مرتبتهم لانحطاط مرتبتهم يعني كانهم لانحطاط مرتبتهم نزلهم المتكلم منزلة من البعيد منه لانه يتبرأ منهم ومن اعمالهم لهم عذاب عظيم لهم عذاب
2:42العذاب هو العقوبة والعياذ بالله لانه يؤلم صاحبه ويعذبه والعظيم هو الشيء المستعظم في كيفيته وفي كميته في كيفية وكميته لان عذابهم نسأل الله العافية الشديد متنوع ولا غير متنوع
3:09متنوع يسقون من من ماء حميم والعياذ بالله الى برودة المهم انها متنوعة كذلك ايضا عظيم في دوامه مستمر ابدي نسأل الله العافية في هذه الايات الابال في اياتين الايتين فوائد
3:34في الاولى وجوب الدعوة الى الخير توب الدعوة الى الخير تؤخذ من اي شيء؟ ها من لام الامر ولتكن والاصل في الامر الوجوب ومن فوائدها ان ذلك على الكفاية لقوله
4:02منكم وهذا على القول بان من للتبعيظ اما اذا قيل ان من لبيان الجنس فانه يدل على انه يجب على الامة كلها ان تكون امة داعية الى الخير ثم داعي الى خير
4:25بمعنى انه لا ينتظر بعضهم بعضا هل يأمر او لا يأمر بل كلهم يكونون مستعدين لذلك كلهم دعاة فمثلا اذا قيل لشخص قم فجر الى الخير قال والله في فلان
4:44يدعو الى الخير فيه كفاية هذا لا ينبغي كل ينبغي ان يدعو الى الخير ما استطاع لانه قال ولتكن منكم امة تكن امة بمجموعها تدعو الى الخير ومن فوائد الاية الكريمة
5:04ملاحظة الاخلاص ملاحظة الاخلاص بقوله يدعون الى الخير لا الى انفسهم لان بعض الناس يدعو الى نفسه وبعض الناس يدعو الى الخير وعلامة الداعي الى نفسه انه لا يريد من الناس
5:33ان يخالفوه ولو كان على خطأ لا يريد من الناس ان يخالفوه ولو كان على خطأ وهذا لا شك انه داع الى من؟ الى نفسه ثانيا من علامة ذلك انه يكره ان يقوم غيره بذلك
5:58اي بالدعوة الى الخير يريد ان يستبد به من بين سائر الناس هذا ايضا داع الى نفسه ليصف وجوه الناس اليه نسأل الله الحماية والعافية اما اذا كان يود ان يقوم هو بالامر لينال الاجر لا ليحرم غيره
6:23او ليصف الناس الى نفسه فهذا ليس عليه شيء يعني كل واحد يحب ان يكون داعيا للخير طيب ومن فوائد هذه هذي الاية ان اتباع الخير في كل شيء مطلوب للشرع
6:46والخير تسمع خير بنفسه وخير لغيره خير بنفسه وخير لغيره. يعني خير يكون وسيلة للغيث فمثلا لو انك سألت شخصا عن ما تلي عن الماجريات اليومية من اجل ادخال السرور عليه
7:14قل له انت ما تستفيد من هذا فهل هذا من الخير اسألكم هل هو من الخير او لا؟ طيب لنفسه او لغيره؟ لغيره لاني انا لا استفيد من هذا وهو ربما لا يستفيد
7:33لكن اريد ان ادخل السرور عليه ان ادخل السرور عليه ومن ثم صار الناس يتساءلون هل يسن للانسان ان يتحدث على الاكل او لا يسن يكون منظر ان كان الانسان يتحدث
7:55ليشغلهم عن الاكل فهذا حسن ولا غيره حسن؟ هذا غير حسن. خلهم ياكلون نعم وان كان يتحدث من اجل ان يشحذ نفوسهم على الاكل حتى ينبسطوا ويستأنسوا ويأخذوا فهذا خيل ولا ما هو خير؟ خير لغيره بشرط
8:21ان يكون الاكل بالقدر الشرعي القدر الشرعي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبة فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه
8:42لكن ماذا عن ادم وش تقول النفس تاني طيب على كل حال انا قصدي ان الخير لغيره يختلف تختلف طيب لو اراد الانسان ان يتوصل الى خير بشر يعني معناه انه يصانع انسانا بمعصية
9:08يقول ليهتدي لعله يهتدي مثل ان يبدأ يغتاب زيدا او عمرا ليتقرب الى هذا الرجل فهل هذا جائز؟ لا ليس بجائز لا يمكن ان تكون الدعوة الى الخير بوسيلة محرمة اطلاقا
9:33لان لان الوسيلة المحرمة خبث في ذاته. كيف يكون وسيلة الى تخيل لكن اذا كان من المباح صار خيرا لغيره وان كان هو بنفسه ايضا خيرا صار خير على خير
9:50صار خيرا على خير. طيب من فوائد هذه الاية وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لقوله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولكن هل هو فرض كفاية او فرض عين
10:15ينبني على الخلاف في من هل هي تبعيضية او لا ولكن لا شك اننا اذا رأينا منكرا وجب علينا ان ننكر ان ننهى عنه لكن لا يجب على كل واحد ان ينهى عن منكر معين مثل لو ان شخصا اغتاب عندنا ونحن عشرة
10:40فهل نقول كلنا نأمر بالمعروف؟ ننهى عنه او اذا نهى واحد وحصلت به الكفاية كفى اذا نهى واحد وحصل بالكتاب كفى لكن لو انه نهاه ولم ينتهي وجب على الاخرين
10:57ان يكونوا معهم وهذا عكس ما يفعله الان بعض الناس نسأل الله العافية اذا نهى الناهي عن المنكر قاموا ظده قاموا ضده هؤلاء يخشى عليهم ان تطبع ان يطبع الله على قلوبهم
11:16لانهم خذلوا من يجب نصره خذه من يجب نصره وهذا خطر عظيم جدا ومن فوائد الاية الكريمة نعم وانه لا بد من العلم يعني الحث على العلم الحث على العلم
11:36كيف ذلك لانه لا يمكن ان يدعو الى الخير من لا يعلم الخير لا يمكن ان يدعو الى الخير من لا يعلم الخير ولا يمكن ان يأمر بالمعروف من لا من لا يعرف
11:51المعروف ولا يمكن ان ينهى عن المنكر من لا يعرف المنكر فلابد من العلم فيستفاد من هذه الاية الكريمة الحث على العلم لان ما لا يتم الواجب الا به فهو
12:06واجب طيب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يشترط فيه اولا العلم بالشرع والعلم بالحال يعني العلم بالشرع وبالحال العلم بالشرع بان اعرف ان هذا مما امر به مما مما امر الله به حتى امر به
12:34اما اذا كنت لا ادري هل هو مأمور به او لا الا يحل لي ان امر به لان الله يقول قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير حق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا
12:53اتموا الاية وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ويقول عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئول العلم بالحال بان اعلم ان هذا الرجل ترك المعروف او فعل المنكر
13:18ترك المعروف او فعل المنكر اما ان امره بمعروف وانا لا ادري هل فعله اولى فهذا لا يجوز لان هذا من قفو ما ليس لي به علم وكذلك لو نهيته عن منكر وانا لا ادري هل هل ارتكب المنكر او لا
13:38فان ذلك لا يجوز لانه من من طفي ما ليس لديه علم مثال ذلك دخل رجل المسجد فجلس وانا ما رأيته من حين دخل فهل اقول له قم فصلي ركعتين
13:59او اسأله هل صلى او لم يصلي؟ الثاني السامي لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب الناس يوم الجمعة فدخل رجل فجلس فقال اصليت؟ قال لا. قال قم فصل
14:13ولم يأمره يقول تنصر ليش تجلس حتى استفهم هذا امر بالمعروف النهي عن المنكر وجدت شخصا يمشي والى جانبه امرأة الى جانب امرأة قلت يا اخي اتق الله كيف تمشي مع المرأة
14:37وش تقول في هذا؟ هذا لا يجوز لان من الممكن ان هذه المرأة من محارمها فكيف تنهى عن شيء على انه منكر وانت لا تعلم انه منكر اذا لابد من العلم بايش؟ بالحال. حال المأمور وحال المنهج. كما انه لا بد من العلم بايش؟ بالشرع
15:03ان اعلم بان هذا من المعروف الذي امر به الشرع او من المنكر الذي نهى عنه الشرع هذان الشرطان وان شاء الله يأتي بقية الشرور