تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 140
0:00قوله انا معكم من الشاهدين. المعية هنا جمال. ها؟ نقول توقفنا هناك. هذي؟ طيب قال فاشهدوا يعني يشهد بعضكم على بعض واشهدوا ايضا على انفسكم. كما قال الله تعالى واذ اخذ ربك واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم
0:30اشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا فكذلك النبيون اشهدهم الله على انفسهم انهم سيؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم لان هذا الوصف لا ينطبق الا عليه وقال بعض العلماء ان المراد بالرسول الرسول الذي يتلو من قبله
0:57لان كل رسول يصدق من قبله فعيسى مصدق بموسى ومحمد مصدق لهما ولجميع الانبياء لكن الصحيح الاول ان المراد به محمد صلى الله عليه وسلم وقوله وانا معكم من الشاهدين
1:22هذه مصاحبة خاصة هذه المعية معية خاصة مصاحبة مصاحبة في هذه الشهادة لانه قال وانا معكم من الشاهدين. فان معية الله عز وجل معية عامة شاملة لكل الخلق ومعية خاصة مقيدة ببعض الخلق
1:44او مخصصة لبعض الخلق ففي قوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كان هذي معية؟ عامة
2:07وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ثم سواء عرش يعلم ما يجري في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم
2:26والله بما تعملون بصير هذه ايضا معية عامة لجميع الخلق وقوله تعالى اصبروا ان الله مع الصابرين. هذي خاصة خاصة بالصابرين وقول لنبيه صلى الله عليه وسلم اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. هذي ايضا خاصة
2:50خاصة في الزمان في الذات والمكان طيب الجمعية العامة مقتضاها العلم والاحاطة بالخلق وسلطانا وتدبيرا وغير ذلك. هذه من مقتضياتها لان كل الخلق تحت قدرة الله وسلطانه وتدبيره والمعية الخاصة مقتضاها
3:19التسديد والنصر والتأييد والتقوية وما اشبه ذلك. من مقتضياتها والذي يحدد هذه المقتضيات هو السياق الذي يحدد هذه المقتضيات هو السياق فاذا قال قائل هل معية الله تنافي علو الله؟ فالجواب لا لا تنافيه ومع الخلق وان
3:45كان فوق العرش لان الله لا يشبه شيء من من مخلوقاته. او لا يماثله شيء من مخلوقاته ولهذا جمع الله بينهما في الاية التي ترونها اخيرا هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش
4:08يعلم ما يجري في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم فجمع بين علوه وايش؟ ومعيته ولا تناقض بينهم وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا
4:29ومع ذلك نزوله حقيقي وهو على عرشه فنزوله لا ينافي علوه واذا شئت ان نذكر مثلا يقرب لك هذا فانظر الى الى القمر انظر الى القمر موضعه في السماء وهو مع الانسان
4:57ان كنا في البلد فهو معنا ان كنا مسافرين فهو معنا. مع اهل عنيزة واهل الرياض واهل مكة. واهل المدينة وكل من على سطح الارض من جهة من جهة القمر
5:12العرب يقولون ما زلنا نسير والقمر معنا ومع ذلك فانهم فان كل الخلق تعرفون ان القمر في السماء فاذا كان لا منافاة بين العلوم وبين المعية التي هي المصاحبة في المخلوقات فما بالك
5:37فما بالك بالخالق ولهذا لا يجوز ان تظن ان كلام الله يناقض بعضه بعضا ابدا كلام الله يصدق بعظه بعظا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. لكن مقتظات هذه المعية كما عرفتم تختلف
5:55فمقتضاها للعموم ليس كمقتضاها للخصوص. نعم. طيب. قال وانا معكم من من الشاهدين هنا الشاهد في وصف اشترك فيه الخالق والمخلوق فقال من الشاهدين وجعل نفسه عز وجل احد الشهود
6:23لكن هل هذه المشاركة في الشهادة تقتضي المماثلة ها؟ لا كما ان المشاركة في الحياة لا تقتل المماثلة يخرج الحي من الميت فاثبت للمخلوق الحي الله لا اله الا هو الحي القيوم
6:50اثبت ان اسمه الحي فاشتراك الخالق والمخلوق في الحياة لا يستلزم ايش؟ المماثلة. اذا فكون الله من الشاهدين لا يستلزم ان تكون ان نكون كشهادة الخلق شهادة الله شهادة ثابتة حق
7:13لا يلحقها خفاء لا يسبقها خفاء ولا يلحقها نسيان وشهادة المخلوق بالعكس مسبوقة بخفاء ملحوقة بالنسيان بينهما فرق طيب فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. من؟ تولى بعد ذلك اي بعد ما ذكر من هذا البيان. والايضاح
7:46وان محمدا صلى الله عليه وسلم قد اخذ على جميع الانبياء ان يؤمنوا به وان ينصروه وما اخذ على المتبوع مأخوذ على التابع يعني ما اخذ على الانبياء مأخوذ على اتباعهم ايضا
8:04فاذا كان واجبا على الانبياء ان يؤمنوا به ويتبعوه وينصروه كان واجبا على اتباعهم ايش؟ ان يؤمنوا به وينصروه ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مع عمر بن الخطاب شيئا من التوراة غضب
8:23وقال وقال الم اتي بها؟ الم اتي بها بيضاء نقية لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعه كيف تأتي بالتوراة القرآن فيه غنى عن كل كتاب كل ما في الدنيا من الكتب
8:45فالنافع منها موجود في القرآن لا حاجة اليها لا حاجة اليه لا سيما وانا الان ليست الكتب المنزلة من السماء بل فيها من التحريف والتبديل ما الله به عليم اذا نقول فمن تولى بعد ذلك بعد ايش
9:09بعد هذا البيان والايضاح الذي بينه الله عز وجل وان الله اخذ على جميع الانبياء ميثاق النبي كلها انه اذا جاءهم رسول مصدق لما معهم ليؤمنن به ولننصرنه افبعد ذلك يتولى المتولي
9:29لا من تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون فاولئك هم الفاسقون هم ظمير فصل الفاسقون الذين خرجوا عن مستوى العدل وعن مستوى الرجولة وعن مستوى الايمان خرجوا عن الطاعة تولوا اعظم
9:56هؤلاء هم الفاسقون والمراد بالفصل هنا فسق الكفر لان الفسق يطلق على فسق المعاصي وعلى فسق الكفر فسق المعاصي وفسق الكفر فمن الاول قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
10:23هذا فسق المعصية ومن الساني قوله تعالى افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون. واما الذين فسقوا
10:43فمأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فهنا المراد بالفسق ايش؟ فسق الكفر لانه جاء في مقابل الايمان. جاء قسيما للايمان وقسيم الشيء غير الشيء فاما قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
11:10ومن لم يحكم بما ازى الله فاولئك هم الفاسقون. فهل هو فسق كفر او فسق معصية نعم قيل معصية قيل معصية وقيل كفر وقيل بالتفصيل نعم وقيل بالتفصيل طيب في هذه من جهة الاعراب في هذه الاية
11:34فيها شرط والجواب الشرط يا حجاج من تولى الجواب لا فاولئك فاولئك الجواب هنا جملة اسمية ولهذا قرنت بالفاء فاولئك لان الجملة اذا كانت لا يصلح اذا كانت لا تصلح ان تباشر اداة الشرط
12:13وجب ان تقترن بها الفاء قال ابن مالك وقر دفاء حتما جوابا لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجعل هذي القاعدة اقرن بفعل جوابا جواب شرط لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجعل. يعني لم يصف
12:44هذا اجمال اجماع من ابن مالك فصل بقول القائل اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلا وبالتنفيس كم هذه سبعة حفظت يا عبد الله حفظتها؟ ها؟ ها؟ او كلها طيب اقرأ اقرأ ما حفظت
13:17تسمية طلبية. نعم هاه ناظم اذا هذا نظم هذا حاولت تعيد سنة المرة دي. ها؟ طيب نعيد ثلاثة. اسمية طلبية وبجامد وبماء وقد وبلا وبالتنفيز تسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلا وبالتنفيس
13:51هاه انت اخافته قبل لعلي اللي ما حفظه من قبل سمعني اياه حفظتها قبل يا يحيى ها كمل تسمية طلبية وبما وقد وبالتنفيس هذه سبعة اشياء اذا وقعت جوابا للشرط وجب اقتران الشرط بالفعل
14:19التي معنا الان اي الجمل واولئك هم الفاسقون. جملة اسمية. كذا؟ طيب