تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 142
0:00نعم شاكر بالنسبة لمن يقرأ قراءات اخرى هل له ان يقرأ اية مثلا يقرأ اية اخرى بالقرآن؟ هنا صغير دين الله يموت اليه ترجعون. فيتغير نعم العلماء اختلفوا في هذه المسألة. قال مثلا لو اختلفت القراء لو اختلف القرى في اية
0:30فهل لك ان تقرأ في اولها بقراءة واحد وفي اخرها بقرة واحد فمن العلماء من قال نعم يصح لان الكل وارد ولكن الراوي الذي رواه القارئ الذي رواها هو الذي يبقى على ما روى اما انا فانا منقول اليك. وقد
0:51ثبت ان الرسول قرأها قرأ اول اية على هذا الوجه واخر الاية على هذا الوجه فلأن اقرأها بالوجهين وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية هو الصحيح وبعضهم قال لا اذا قرأت بقراءة واحد لا تقرأ بقراءة الثاني في اخر الاية
1:08عرفت؟ فمثلا في الاية التي معنا افغير دين الله تبغون وله اسلم من في السماوات تطوع وكرها واليه يرجعون. يصلح لكل ما ادعو اليه يرجعون ما في السماء والارض السماوات والارض
1:25افغير دين الله يكون وله اسم من في السماوات والارض واليه ترجعون ايها المنزل عليكم القرآن افغير دين الله تبغون وله اسلم من في السماوات والارض ووكله اليه ترجعون. ايها المخاطبون في الفعلين جميعا
1:43نعم غير هذه الاية احدى الكلمتين تخالف الاخرى واذا قرأت بهذه بهذه القراءة ثم قرأت تذكرة الوسطى ثلاث اختلف المعنى. نعم. هذه عن قراءتي هذا حتى عن قول شيخ الاسلام؟ لا. لك ان تقرأ بهما جميعا
2:01ولو اختلف المعنى لان لان اختلاف المعنى يكون فيه زيادة معنى تكون الاية دالة على المعنيين بالنص اي نعم اعرض هبل تولي بالجسم وبالقلب فبالقلب الاعراض وبالجسم المشي والترك نعم
2:33مو بصحيح اللغة العربية تقول تولى فلان سواء كان في قلبه او بجسمه نعم سبحان الله ما فهمت من تفسيرها وش فاهم اي فمن تولى من الناس بعد هذا البيان
3:08فهو فاسق ما هو فمن تولى بعد الرسل اللي اخذ عليهم ميثاق لما ذكر البيان هذا وانه اخذ على رسل الميثاق نورا بمحمد صلى الله عليه وسلم قال فمن تولى
3:19بعد ما بينا من ان الرسل ولهذا اشرت الى الى ذلك بقول ما اخذ على المتبوع ومأخوذ على التاج لكن يمكن اليوم فيه بعض واصلا في مكة لكن انا نعم
3:48وشلون يا جماعة من اقتطع الشفاء من ارض ظلما سوقه يوم القيامة من سبع اراضين مثلا انت دخلت على ارض اخذت منها شدة. تطوق يوم القيامة نزل باعراضي. لاني املك سطح الارض اللي انت اخذت
4:11واملك ما تحته الى الى الارض السابعة ولهذا كنت ظالما لي الى الارض السابعة فتحت ما في عليها سكان الله اعلم وين يجي يرجعون بس ما اخذ الفوائد اذا لم نأخذ الفوائد اللي قبلها يا جمال فاننا لم نأخذ فوائدها بالاولى
4:38طيب الشرح بس اظن اخر جملة منها. واليه. واليه يرجعون في هذه الاية الكريمة يقول الله عز وجل افغير دين لا يكون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا يعني اسلم له من في السماوات والارض
4:58طوعا وكرها اسلاما كونيا قدريا. من الاستسلام وليس اسلاما شرعيا لان من في الارض لم يسلموا كلهم اسلاما شرعيا لله عز وجل وقوله اليه ترجعون يعني كما انه له السلطان الكامل عليه في الدنيا. فانهم ايضا يرجعون اليه في الاخرة
5:23وتقديم المتعلق يدل على العموم يدل على التخصيص لانه المتعلق هو مفعول الفعل وتقديم المفعول يفيد الحصر يعني يرجعون الى الله لا الى غيره. وسوف ينبئهم بما عملوا اذا رجعوا اليه
5:46يقول عز وجل واذا خطى الله ميثاق النبيين الى اخره من فوائد هذه الايات الكريمة ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مربوبون متعبدون لله عز وجل كما ان غيرهم كذلك وجهه من الاية
6:06ان الله اخذ عليهم الميثاق بالتكليف وهذا يدل على انهم كغيرهم مربوبون متعبدون لله كما يتعبد غيره ومن فوائد الاية الكريمة اثبات ان الميثاق يكون بما اعطاهم الله من الكتاب والحكمة
6:32بناء على القراءة الثانية لما اتيتكم من كتاب اما القراءة التي في المصحف لما فانه يستفاد منها فائدة وهي ان الله سبحانه وتعالى اعطاهم العهد او اخذ منهم العهد والميثاق
6:55في هذه بما اتاهم من الكتاب والحكمة يعني لكونهم اوتوا الكتاب والحكمة صاروا اهلا لهذا الميثاق العظيم وانه مهما اوتوا فلا بد ان نؤمن لهذا الرسول ومن فوائد الايات الكريمة
7:13ما من الله به على النبيين من الكتاب والحكمة ويتفرغ على هذه هذه الفائدة ان من ورث هذا الكتاب والحكمة فانه قد اخذ بحظ وافر مما انعم الله به على النبيين
7:31ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان العلماء ورثة الانبياء فيجب عليهم اذا ورثهم الله علم الانبياء ان يكونوا مقام الانبياء في الدعوة الى الله ونشر العلم
7:47والجهاد في سبيله. ومن توانى منهم عن ذلك فقد قصر ومن فوائد الاية الكريمة فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكون الله اخذ على جميع الانبياء الميثاق والعهد ان يؤمنوا به
8:07فان قال قائل كلمة رسول نكرة فما الذي جعلك تجعلها للنبي صلى الله عليه وسلم والاصل في النكرة انها اسم جنس شائع لا يختص به واحد دون اخر الجواب على ذلك او عن ذلك ان يقال
8:29ان هذا الوصف الذي وصف الله به هذا الرسول ينطبق تماما على على من؟ على النبي صلى الله عليه وسلم ويدل لذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعه
8:46ويدل لذلك ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الله له الانبياء ليلة المعراج صار هو امامهم فصار هو المتبوع للتابع عليه الصلاة والسلام ومن فوائد هذه الاية الكريمة ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
9:08جامعة للتصديق بجميع الرسالات كقوله ايش؟ مصدق لما معه ولهذا كانت هذه الامة ولله الحمد واسأل الله ان يجعلني واياكم منهم كانت هي المصدقة تماما لجميع الرسل وهذه ميزة ليست لغيره
9:34من فوائده هذه الايات الكريمة انه يجب على الانبياء ان يؤمنوا بهذا الرسول الذي يأتيهم مصدقا لما معهم وان ينصروه لقوله لتؤمن النبي ولتنصرنه واذا كان هذا واجبا على الانبياء كان واجبا على اممهم
9:57لان ما وجب على الامام وجب على تابعه فيجب على جميع الامم ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وان ينصروه ومن لم يكن كذلك فقد كفر برسوله لان رسوله قد اعطى الله هذا الميثاق
10:17ومعلوم انهم اذا كانوا صادقين في اتباع رسولهم ان يتبعوا ما ما التزم به رسوله ومن فوائد هذه الاية الكريمة انه يجوز بل يشرع في الامور الهامة ان يقرر من اخذ عليه العهد
10:36حتى يقر ويعترف زيادة على العقد الاول الذي جرى بينه وبين معاهده بقوله ايش؟ ااقررتم واخذتم على ذلك مصر وهذا يرد في الامور العظيمة الهامة وله ونظيره من بعظ الوجوه
10:59ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرر من اعترف بالزنا سأله افعلت كذا افعلت كذا؟ حتى قال له آآ ان اكتهى ولم يكني قال نعم قال كما يغيب الرشا في البئر والملوث في المكحلة؟ قال نعم
11:22كل هذا من اجل التثبيت من فوائد هذه الاية الكريمة ايضا اثبات كلام الله عز وجل وانه متعلق بمشيئته لقوله قال ااقررتك قالوا اقرنا قال فاشهد وكل هذا يدل على ان كلامه سبحانه وتعالى بصوت
11:50مسموع وانه متعلق بمشيئته فيكون فيه الرد على الاشاعرة الذين قالوا ان كلام الله هو المان القائم بنفسه وانه لا اتموا لا يتعلق بمشيئته لانه وصف لازم له لزوم العلم والحياة
12:16ومن فوائد الاية الكريمة جواز اشهاد الانسان على نفسه اذا قلنا قال فاشهدوا انه خطاب لكل انسان على واما اذا قلنا اشهدوا بعضكم على بعض فجلس في الايتين بذلك لكن الاشهاد على النفس امر جاءت به الشريعة
12:41يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسهم ومن فوائد الاية الكريمة تقوية هذا العهد بهذه التقريرات والاشهادات المختومة بقوله وانا معكم من الشاهدين وما اعظم شهادة الله عز وجل
13:05في امر من الامور وهذا كله مما يزيد فضيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤخذ مثل هذا العهد المؤكد بهذه المؤكدات من اجل الايمان به صلى الله عليه وسلم
13:23ونصرته ومن فوائد هذه الاية الكريمة انه اذا كان واجبا على الانبياء والامم السابقين ان يؤمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وينصروه كان ايماننا نحن به ونصرته من باب من باب اولى
13:41لاننا ننتسب اليه وننتمي اليه ونعتقده امامنا صلوات الله وسلامه عليه فكان واجبا علينا ان ننصره ومن المعلوم ان نصره في حياته هو الجهاد معه جنبا الى جنب واما نصره بعد وفاته فهو نصر سنته
14:04ونشرها وبيانها للناس والدفاع عنها والجهاد في نصرتها كل هذا واجب على الامة الاسلامية وبناء على ذلك يجب على الامة الاسلامية ان ترفض كل وارد اليها من اعداء الله اذا كان مخالفا للسنة
14:26كل شيء يرد علينا من الكفار من عقائد واخلاق واعمال ومعاملات وغيرها اذا كان مخالفا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فان اقل ما يقال في النصرة ان ليش ان يرفض هذا الشيء
14:47وان يظرب به وجه مولده وان لا يكون له مكان بين الامة الاسلامية لانه كيف يكون نصرة ونحن نستورد من اعداء هذه النصرة ما يخالف هذه النصرة من ادعى ذلك فهو كاذب
15:10فان فعله يكذب قوله ولو كان قوله صادقا لكان اول ما يقوم به من نصرة شريعة الله ان يرفض ايش؟ كلما خالف شريعة الله نعم