تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 133
0:00ولا ينظر اليهم يعني ولا ينظر اليهم نظرا رحمة وعطف ورأفة وذلك لانهم ليسوا اهلا للرحمة قال الله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها لمن؟ للذين يتقون ويؤفون الزكاة واما غيرهم فليس لهم من رحمة الله نصيب في الاخرة
0:29ولا ينظر اليه يوم القيامة يوم القيامة هو يوم البعث وسمي يوم القيامة لامور ثلاثة الاول ايام الناس بالقبول هنا لقيام الناس من قبورهم والثاني يوم يقوم الاشهاد والثالث يقام فيه العبد
0:59ونضع موازين القسط ليوم القيامة فلا تظلموا نفس شيئا ولا يزكيهم يعني لا يطهرهم من اثار رجسهم التي تلوثوا بها في الدنيا فاثامهم باقية لا تغفر والعياذ بالله فلا زكاء لهم
1:23عند الله لانهم ليسوا اهلا للتزكية ولهذا ينادى يوم القيامة على الظالمين هؤلاء الذين كذبوا على على ربهم الا لعنة الله على الظالمين يعني طرده وابعده عن رحمته ولهم عذاب اليم
1:48لهم العذاب معناه النكال والعقوبة اليم بمعنى مؤلم لان فعينا في اللغة العربية تأتي على عدة اوجه فتأتي بمعنى فاعل وتأتي بمعنى مفعول وتأتي بمعنى مفعل ثلاثة مثالها بمعنى فاعل
2:17ها؟ سميع قصير رحيم. كلها بمعنى فاعل مثالها بمعنى مفعول؟ جميل ها قتيل جريح ذبيح وما اشبهها مثالها بمعنى المفعل هنا هذه الاية اليم بمعنى مؤلم ومنه قول الشاعر امن ريحانة الداء السميع
2:45يؤرقني واصحابي هجوم ام الريحانة الداعي السميع يؤرقني واصحابي هجوعه الشاهد قوله السميع ليس معناها الداعي الذي يسمع بل معناه الداعي الذي يثمر يعني الداعي المسمع نعم يؤرقني يعني يطرد النوم عني
3:14واصحابي هجوم طيب اذا الين بمعنى؟ مؤلم هذا هو معنى الاية في كلماتها ولنرجع الان الى الاعراب الاعراب لدينا جملة مؤكدة في ان وان كما نعلم تنصب مبتدأ وترفع الخبر
3:42فاين اسمها اسمها الذين الذين وبصموس خبرها جملة اولئك لا خلاق لهم في الاخرة اولئك لا خلاق لهم في الاخرة طيب اولائي مبتلى اين خبر اولي جملة لا خلاق لهم في الاخرة
4:11فصار لدينا الان مبتدأ خبره جملة وخبر وخبر الخبر الذي هو خبره ايضا جملة صح؟ طيب وقول لا خلاق لهم ما الذي نصب خلاص اسم لا ولا هنا نافية للجنس
4:41لا نافلة للجنس واسمها الذي بعدها اذا كان مفردا فانه يبنى على ما ينصب به خلوكم معنا اسمها اذا كان مفردا فانه يبنى على ما ينصب به طيب لماذا لا لا نقول يبنى على الفتح
5:13لانه قد يبنى على غير الفتح قد يبنى على الياء قد يبنى على الياء قد يبنى على الكسر ولهذا نقول على ما ايش؟ ينصب به فاذا قلت لا رجلين في البيت
5:40لا رجلين في البيت هذا مبني على ايش؟ على الياء بنعلي واذا قلت لا مسلمات في الدار هذي مبنى عليه ايش؟ على الكسر تسعة للفتح واذا قلت لا مسلمين البلد
6:09ها؟ على الياء اذا فنحن نقول على ما ينصب به اولى من ان نقول مبني على الفتح. طيب انا قلت اذا كان اسمها مفردا فكيف يصح قولي هذا مع اني مثلت
6:28بمسلمين ومسلمين ومسلمات نقول النحويون كالفقهاء لهم اصطلاحات في كل موضع بحسبه المفرد في بابل ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف كذا يعني ولو كان مجموعا او مثنى وفي باب الاعراب
7:02ما ليس مثنى ولا مجموع كما ان الغنى عند الفقهاء يختلف الزكاة له تفسير وفي وفي منع الزكاة في من في اعطاء الزكاة له تفسير وهكذا طيب طيب في في القراءات
7:24في قوله ولا ينظر اليهم فيها قراءة اليهم ولا ينظر اليهم وعندي قاعدة في هذا مكتوبة عندي في المصحف ننظر اليها تقول هذه ضوابط في القراءات عامة في جميع القرآن
7:45ظمير هو وهي طيب الاولى بضم الهاء والثانية بكسرها هو ويقال هي عند جمهور القراء مطلقا وسكن الهاء فيها فيهما الكسائي وقالون وابو عمرو بعد الواو والفاء واللام مثل فهو
8:11تهنئة وهو لا هي لهو الغني لا هي الحيوان اذا ما شاء الله فسحة وان الدار الاخرة لهي الحوياء الحيوان يجوز قراءة سبعية ونقول على رأي الجمهور ايش؟ لهي لكسلها
8:37وسكنها الكسائي وقانون ايضا في قوله تعالى ثم هو يوم القيامة من المحظرين ثم هو طيب اه ظمير عليهم اليهم لديهم مكسور الهاء وقرأه حمزة بضم بضم الهاء عليهم اليهم لديهم مكسور الهاء ولا لا؟ غير المغضوب عليهم
9:07نعم وما كنت لديهم ولا ينظر اليهم يقول وقرأه حمزة بضمها ومنه قول هنا ولا ينظر اليهم غير المغضوب عليهم وما كنت لديهم اذ اجمع امرهم ان يكون طيب نعم
9:39نعم احسنت تصور لانه طويل شوي فيه احسن صوم طيب هذه الاية من فوائدها تهديد هؤلاء الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا و ينصب هذا على العلماء الذين يكتمون ما انزل الله
10:16مداهنة او مراعاة او مراعاة او من اجل مال فانهم اشتروا بعهد الله ثمنا قليلا لان الله عهد الى العلماء ان يبينوا العلم طيب وقد مر بنا ان العلماء ثلاثة اقسام
10:40وادم يبينهم لنا عالم عالم الدنيا عالما عالم الدين وعالم الدنيا وعالم الامة. اي نعم هذا من كيسك. نعم علم دولة. نعم عالم امه. نعم عالم. تمام. هذا هو عالم امة
11:14وعالم دولة وعالم ملة. طيب عالم الملة هذا لا يشتري بعهد الله ثمن قليل يبين الملة ولا يبالي وعالم الدولة يشتري بايات الله ثمن قليلا ليكون له جاه عند الدولة وربما ليعطى مالا
11:39عالم الامة هو الذي يراعي الامة ينظر ماذا تشتهي الامة فيفتي به او يقول به وما لا تشتهيه الامة يسكت عنه فاذا رأى الامه على شيء غير سائغ في الشرع
12:02سكت عنه واذا طلبوا منه شيئا غير ساغ للشرع ولكنه يرى انه يرضيهم وافقهم عليه. طيب من فوائد الاية الكريمة تحريم اليمين الغموس لقوله وايمانهم ومن فوائدها ان اليمين الغموس
12:31و عدم القيام بعهد الله من كبائر الذنوب وهو وكونه كون ذلك من كبار الذنوب امر زائد على كونه محرما لان الكبيرة اعظم من مطلق التحريم وما وجه كونها كبيرة
12:58لان فيها وعيدا وكل ذنب رتب عليه وعيد فهو من كبائر الذنوب. طيب ومن فوائد الاية الكريمة ان من وفى بعهد الله وحلف على صدق فانه لا يحرم النصيب في الاخرة
13:26ووجهه انه اذا كان من اشترى بعد ثلاثة منهم قليلا او بيمينه لا خلق له في الاخرة فان وده ها؟ له خلق وهذا الطريق من الاستدلال اخذناه من قول الشافعي رحمه الله
13:47على قوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحسوبون قال في هذه الاية دليل على رؤية المؤمنين لله كيف ذلك لانه لما حجب هؤلاء في الغضب كان دليلا على رؤية الاخرين في حال الرضا
14:13طيب من فوائد الاية اثبات الاخرة لقوله لا خلاق لهم في الاخرة ومن فوائدها انه ينبغي للانسان ان يكون هدفه ومغزاه وما يريد الاخرة ان تكون الاخرة هي هدفه ومغزاة
14:41وما يريد ولهذا قال لا خلاق لهم في الاخرة ولم يقل في الدنيا لانهم قد يكون لهم نصيب في الدنيا ولكن لا خير فيه