تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 134
0:01ومن فوائد الاية اثبات الكلام لله ذات الكلام لله لقوله ولا يكلمهم الله ووجه ذلك انه لو كان الله لا يتكلم لم يكن لنفي الكلام مع هؤلاء فائدة فلولا انه يكلم
0:27ما صار عدم تكليمه لهؤلاء عقوبة واضح طيب ومن فوائدها ان ان كلام الله من افعاله الاختيارية التي يفعلها ما تشاء لان هذا الكلام الذي نفى الله عنهم نفاه في وقت معين وهو
0:52ايش يوم القيامة فدل ذلك على ان الكلام من افعال الله الاختيارية التي تكون بمشيئته سبحانه وتعالى ومن ومن فوائد الاية ان من عقوبة هؤلاء مع حرمانهم من النصيب في الاخرة
1:14ان من عقوبتهم ان الله لا يكلمهم وهذا من اعظم العقوبات والعياذ بالله ولهذا كان النظر الى وجه الله من افضل الثواب واعظمه واعلاه بل هو غاية الثواب والفظل ومن فوائد الايات الكريمة اثبات نظر الله
1:41لقوله ولا ينظر ولا ينظر اليه وفيه دليل على اثبات العين لله توافقون على هذا لا ينبغي الا توافقه لانه لا يلزم من النظر العين كما قلنا اننا نثبت سمع الله
2:14ولا نثبت الاذن لا نثبت الاذن وهذه مسألة يجب ان نبطل لها لانه لا يلزم من الكلام وجود اللسان والشفتين ولا يجب من ولا يلزم من السمع وجود الاذنين ولا يلزم من النظر وجود
2:37العينين هداية فهمت ها طيب يوم القيامة او يوم القيامة تحدث الارظ اخبارها فهل لها لسان وشفتان ها لا يسبح الحصى بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فهل له لسانه شفتان
3:07لا طيب هل تسمع الارض ولا ما تسمع ها تفنى الان تسمع لانها تحدث اخبارها فلولا انها تسمع ما حدثت ولما قال الله تعالى للسماوات والارض ايتيا طوعا او كرها
3:34خاطبهم سمعته ولا لا فقالتا اتينا طائعين طيب هل تنظر طيب هل لها اذن قصد هل لها اذن؟ ما لها اذن هل تنظر ولا ما تنظر ها طيب يومئذ تحدث اخبارهم
3:58اي ما عمل في عليها كما قال السلف. ما عمل عليها من خير وشر والذي يعمل الارض اما قول اسمع واما فعل ينظر اذا فهي ترى ومع ذلك لا نقول لها عنان
4:16فاذا لا يلزم من ثبوت نظر الله ثبوت العين ولكن العين ثابتة بنصوص اخرى ثابتة بنصوص اخرى فان لله تعالى عينين اثنتين لا تماثلان اعين الخلق ودليل ذلك قوله تعالى
4:38ولتصنع على عيني وقوله فاصبر لحكم رد واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقوله تجري باعيننا وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم ليس باعور ان ربكم ليس باعظم فكان اثبات العينين
5:10ليس من هذه الاية ولكن من من ادلة اخرى طيب فخلص الوقت طيب ايش؟ نعم ونتكلم هل جمعنا فيها بينهما جماعة؟ جمعنا فيهما لكن الظاهر انه اصابك ما اصاب عيسى
5:48نعم تسأل عيسى الان وش تقول له ايش؟ ايش الجمع بينهما ولا يكلمهم الله وفي اية اخرى قال اخسئوا فيها تكلمه ايه وهذاك تكليم غضب وتوبيق ولهذا قال اخسئوا فيها
6:15ايه نعم نعم يا احمد ايش الحديث يعني اعتني بالحديث علشان تدور الشبهة التي ذكرت الجمع من اجل من اجل التعظيم كقوله تعالى مما عملت ايدينا انعاما مع ان الله ليس له
6:45الا يدع اثنتا ليش والله ما ادري انت اذا قلت لشخص نظرتك بعيني هل معناه انك نظرت بعين ناظم او باعينهم تجري باعينها عين الله عز وجل نعم ليدخل في هذا الوعي للشيخ
7:11يحذف اي نعم. ماذا تقولون؟ لو حلف على انه اشترى هذه السلعة بمائة وهو كاذب هل يدخل في هذا؟ نعم. نعم. يدخل ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي ذر الذي اخرجه مسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
7:38عدا ثلاثا قال من هم يا رسول الله؟ خابوا وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب هذا والعياذ بالله داخل البيت نعم ايش يجوز والله منهم الامير ومنهم الخائن
8:04لكن يعني اعمال الدولة لا ينبغي ان ان يؤتمن فيها قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبائث ردوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر
8:21قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ولهذا لما كتب ابو موسى الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ان عندنا رجلا نصرانيا جيدا الكتابة والحساب اريد ان اجعله على بيت المال
8:35قال لا تجعل لا تجعله كيف تأتمد من خونه الله فكتب اليه مرة ثانية وقال يا امير المؤمنين ان الرجل جيد نحن في حاجة اليه فرد عليه عمر من عبد الله امير المؤمنين عمر بن الخطاب
8:58السلام عليكم مات النصراني والسلام بس مات النصراني اذا مات تحييه علشان يكتب لك ما تدري قدر انه مات وانتهى ولهذا ذكر شيخ الاسلام في عدة مواضع من كتبه انه لا يجوز
9:18ان يؤتمن غير المسلمين على اسرار المسلمين وان ذلك من الخيانة وان ذلك خطر على الدولة الاسلامية وذكر اظنه في المجلد العشرين اشياء عجيبة رحمه الله في خطر هؤلاء على الامة الاسلامية
9:38اذا ولوا اشياء من اسرار الدولة وهو صادق لا شك في هذا لا شك انهم اعداء مهما كان نعم احسن الله اليك بعض الاسئلة نعم اي لا يعلمها الا بعض الكفار اي نعم هذي ما تدخل في الموضوع لان هذي امور حسية معلومة
10:01يعني ما تدخل ولهذا استأجر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا مشركا يدلها على الطريق في في الهجرة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى اخ ما وقفنا عليه في الفوائد
10:22ها يعني هذا هو ينظر اليهم قال الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة
10:42ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ذكرنا من من فوائد في هذه الاية الكريمة ومنها ان هؤلاء الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا لا ينظر الله اليهم يوم القيامة والمراد بهن النظر الخاص
11:05اما النظر العام فان الله تعالى لا يحجب عن بصره شيء ومن فوائد الاية الكريمة اثبات يوم القيامة وانه حق لقوله تعالى يوم القيامة ومن فوائدها اثبات ما تضمنه هذا الوصف
11:29وهو انه يقام فيه العدل ويقوم فيه الناس من قبورهم لرب العالمين ويقام فيه الاشهاد ومن فوائد الايات الكريمة ايضا ان هؤلاء المشترين بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا لا يزكيهم الله
11:48لا في الدنيا ولا في الاخرة ولهذا جاءت الكلمة ولا ازكيهم بعد قوله يوم القيامة فهؤلاء لا يزكيهم الله في الدنيا فليظهروا عوارهم ويفضحوهم في الدنيا حتى يعرفهم العباد ويعرف سقوط عدالتهم
12:09وزوال زكائهم كذلك لا يزكيهم الله يوم القيامة لا يزكيهم الله يوم القيامة فلا يقبل منهم طرف فلا يقبل منهم صرفا ولا عدلا ومن فوائد الاية الكريمة اثبات العذاب لقوله ولهم عذاب اليم
12:30والعذاب قد يكون في الدنيا وقد يكون في الاخرة والكائن في الدنيا قد يكون بفعل الله وقد يكون بفعل عباد الله الذين هم حزبه فمن امثلة ما يكون من على يد عباد الله قوله تعالى قاتلوهم
12:52يعذبهم الله بايديكم وما حصل على الكفار في غزوة بدر وغيرهم ومما يكون فعل الله ما حصل يوم الاحساء فان الاحزاب تفرقوا عن المدينة لا بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ولكن بما ارسل الله عليه من الريح
13:11والجنود ومن فوائد هذه الاية الكريمة ان اشتراء الثمن القليل بعهد الله واليمين من كبائر الذنوب فان هذه اليمين هي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار
13:35ثم قال الله تعالى في درس الليلة وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب وان منهم الظمير يعود اهل على اهل الكتاب لان الايات سياقها واحد وفي اول الاية قال ومن اهل الكتاب من انثى منه
13:54وهنا قال وان منهم لفريقا يلهون السنتهم بالكتاب الليمنة العطف عطف ومنه لي الحبل فما نلون السنتهم اي يعطفونها والليل هنا يشمل اللين اللفظي واللية المعنوي والليل لفظي تارة يأتون بكلام من عندهم
14:25ويقرأونه قراءة الكتاب المنزل فيتوهم من الناس من يسمع فيتوهم من يسمعه من الناس انه من الكتاب المنزل يعني يلحن الكلام كما يلحن القرآن فيظنه السامع انه من عند الله
14:49هذا هذا نوع النوع الثاني الليل من من اللفظ التحريف تحريف الكلم بلفظه كما حرف بعض المبتدعة قول الله تعالى وكلم الله موسى تكريما الى قوله وكلم الله موسى تكليما
15:11يريد بذلك ان يكون التكريم من موسى الى الله