7- التعليق على مقدمة تفسير ابن جزي (التسهيل لعلوم التنزيل) | المقدمة الثانية | أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء والكتاب الذي بين ايدينا و تفسير ابن جزي الغرناطي رحمه الله تعالى المسمى بالتسهيل
0:21لعلوم التنزيل ولا زلنا نقرأ في هذه المقدمة ومقدمته طويلة ولكنها مفيدة جدا ومليئة بالعلم لطالب العلم وجعل مقدمته في مقدمتين اساسيتين المقدمة الاولى كانت مشتملة على كثير من العلوم المتعلقة بالتفسير وعلوم القرآن واصول التفسير
0:45وهذه جعلها في ثم بعد ذلك لما انتهى من هذه مسائل مهمة المتعلقة بالتفسير وعلوم القرآن واصول التفسير تقرأ المقدمة الثانية وهي في تفسير معاني اللغات ويقصد بذلك ان هناك الفاظا
1:08يتردد كثير في القرآن ولابد ان يعرف معناها وتوضع لها مكان خاص انك تفهمها واذا مرت عليك لا يقف عندها المؤلف كثيرا وانما يمر المرور وتعرف هذه اللغة لغة العرب
1:25اعرف ان هذه الكلمات لها معاني يعني هذا المقدمة وهذا الباب شبيه غريب القرآن وقسمه الى ثلاثة اقسام قال قد نأتي بالكلمة كلمة يعني سواء كانت أسماء او كانت فعلا او كانت حرب
1:44يأتي فيقول هذا الاسم معناه كذا وكذا قاعدة مطردة هذا الاسم اذا ورد في القرآن ينطلق من جميع آآ في جميع المواضع على لفظ معين احيانا يكون اللفظ له اكثر من معنى ويشير اليه
2:04يقول لك هذا اللفظ اذا ورد في القرآن قد يكون بمعنى كذا وقد يكون معنى كذا قد يكون بمعنى كذا انت يعني لابد ان يكون عندك علم في هذه المعاني
2:14يأتيك بالفاظ متشابهة ويميز يقول لابد ان تميز ان هذا اللفظ كذا واللفظ هذا كذا وهو يسير على هذه يعني مثل القواعد العامة التي تعرفها فيما يتعلق بالفاظ القرآن فهو بدأها ورتبها حسب حروف
2:33فبدأ بالالف الى نهاية في البداية يمكن الالف اطال فيها ذكر فيها مواضع كثيرة ثم بعد ذلك خفض ياخذ الحرف نبدأ على بركة الله تفضل الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف
2:55نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما وزدنا علما وعملا صالحا يا رب العالمين. نعم. واغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمصنف رحمه الله تعالى المقدمة الثانية معاني اللغات نذكر في هذه المقدمة الكلمات التي
3:18دورها في القرآن تقع فيه في موضعين فاكثر من الاسماء والافعال والحروف انما جمعناها في هذه في هذا الباب لثلاث فوائد تيسيرها للحفظ انها وقعت في القرآن متفرقة جمعها اسهل لحفظها
3:42يكون هذا الباب كالاصول الجامعة لمعاني التفسير كما ان تواليف القراءات جمعت فيها الاصول المضطردة والكثيرة والكثيرة دور يقصد القراءات فيها اصول وفرش. فالاصول يضعونها دائما في المقدمة اصول تتكرر
4:03الهمزة المفتوحة الهمزة المكسورة وكذا يأتون عليها والفرش هي الكلمات التي لا تتكرر كثيرا الثالثة الاختصار نستغني بذكرها هنا عن ذكرها في مواضيعها من القرآن التطويل بتكرارها وربما نبهنا على بعضها للحاجة الى ذلك
4:26رتبناها في هذا الباب على حروف المعجم من لم يجد تفسير كلمة في موضعها من القرآن فلينظرها في هذا الباب واعتبرنا في هذه الحروف الحرف الذي يكون فاء الكلمة وهو الاصلي
4:42الحروف الزوائد في اول الكلمات في مثل يعني استبصروا ما يلتفت الى الحروب الزائفة مستبشر بصر يأتيك بالاصل طيب لاحظ انه في المقدمات تشعر ان المؤلف مثل القيود يقول لك قد نذكرها
5:06ما يؤخذ عليه قد نفعل كذا قد نقول كذا قد نقول كذا هذه تسمى ضوابط وشروط يذكرها المؤلف في مقدمته المفسر وهل طبقها في تفسيره؟ والتزم بها او لا هذا
5:25دراسة مثل هذا الموضوع دراسة اذكر الطالبة دكتورة يسمونه الموضوع هذا اوسم نسميه هذا الموضوع مقدمات التفسير النظرية والتطبيق بين النظرية والتطبيق نأتي الى ذكر عنده شروط ضوابط اني اقول كذا واذكر كذا واذكر كذا
6:01نطبقها في تفسيره الاضواء البيان يقول لا اذكر الا قراءة سبعية هل يذكر شاذة مخالف قواعده وضوابطه يخالف شروطه الطبري تفاسير كثيرة قرطبي بحر لا ساحل له يعني واخذت يعني تفاسير قليلة
6:26ومع ذلك تفاسير قليلة اخذتها ولم تستطع الموضوع جميل جدا الموضوع يتعرف على وينظر ماذا فعلا التزم لما يقول او لا ما طريقة في هذا؟ هل يعتذر له او لا يعتذر له
6:50هذا الموضوع جميل جدا نبدأ على بركة الله في هذه الحروف نعم حرف الهمزة اية لها معنيان احدهما عبرة وبرهان اية من القرآن كلام متصل الى الفاصلة واصل هي رؤوس الايات. طيب هذا ماء هذه الكلمة الاولى كلمة اية. يقول اذا جتك اية في القرآن
7:16وان جاءت مفردة او جاءت جمعا كايات ماذا نفسرها؟ قال اما تكون معنى علامة وبرهان او تكون الاية المعروفة لما يقول الله تلك ايات القرآن الكريم هذه الايات الشرعية بداية ونهاية مثل ما ذكر في المعنى الثاني
7:39كلام متصل ينتهي بالفاصلة والفاصلة هي رأس الاية احيانا يأتيك مثل قوله تعالى ان في ذلك لآية وما كان اكثر المؤمنين ومن اياته الليل والنهار ايضا في آيات اخرى قال
8:00ان يأتيكم التابوت قبل اية لا لا قبلها ان اية ملكه ان اية ملك يعني علامة ملكه عموما الاية لها عدة معاني ليس ما ذكر هنا اكثر من هذا المعنى
8:21بمعنى العلامة وبمعنى البرهان الحجة وبما ان السلطة يعني لها عدة معاني والمعنى الثاني ذكره هو الاية اصطلاحا جئتكم باية يعني بمعجزة بالدليل وبرهان ومعجزة نعم لقد اتينا موسى تسع ايات بينات
8:44يعني معجزات وايات اللي هي اليد والعصا ونحوه. نعم اتى بقصر همزة معناه جاء ومضارعه يأتي ومصدره اتيان اسم الفاعل منه ات واسم المفعول منه مأتي منه قوله تعالى وعده مأتيا
9:08نعم واتى بمد الهمزة معناه اعطى. ومضارعه يؤتي مصدره ايتاء واسم الفاعل مؤتي ومنه والمؤتون الزكاة يعني انت اذا جيت عند ايات لازم تعرف هل تمد ولا لا تمد هذا يعني
9:27يؤتي الحكمة من يشاء هل معناها يعطي بمعنى اعطى واتى او يكون على المعنى الاول الذي قال هنا قال اتى بمعنى جاء كل يعني يقول انها لها معنى لكنها اذا جاءت
9:45دودة بمعنى اعطى اذا جاءت مقصورة بمعنى جاء في جميع القرآن ابى يأبى ان امتنع اثر الشيء بقيته وامراته وجمعه اثار الاثر ايضا الحديث واثارت واثارت واثارت من علم اثار الارض حرثوها
10:15من علم في في سورة يعني بقية من العلم اثار الشي بقيته مثل قوله تعالى سحر يؤثر اي شيء بقي من الاول علامة بقيت تدل على كذبها نعم واثار الارض حرثوها
10:42اثار الرجل الشيء يؤثره واثار الرجل الشيء واثر واثر الرجل يؤثرون على انفسهم اثرة واثر الرجل الشيء يؤثره المفضلة اسم ذنب منه اسم عندك كذا ومنه اثم واثيم ومنه اثم واثيم اي مذنب
11:13وبمعنى الاجرة منه استأجره استأجره وعلى ان تأجرني واما اه استجارك فاجره ويجيركم من عذاب ولن يجيرني من الله احد وهو يجير ولا يجار عليه. فذلك كله من الجوار بمعنى التأمين
11:41شفت كيف الفرق الاجر اجره واجره من الاجر فيه ومن الاجارة الايجارة ومنه يعني قال من الجوار بجوار بمعنى انه تؤمنه في جوارك في امنك لا احد يتعرظ له اول من الاجرة
12:14نعم امن ايمانا اي صدق الايمان في اللغة التصديق مطلقا وفي الشرع التصديق بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر المؤمن في الشرع المصدق بهذه الامور والمؤمن اسم الله تعالى اي المصدق لنفسه
12:38وقيل انه من الامن من يؤمن اولياءه من عذابه وامن وامن مصر وامن. وامن بقصر الهمزة وكسر الميم امنا وامانة ضد الخوف وامين ايضا من الامانة وامن ايضا من الامانة
13:02وامن غيره من التأمين كيف يعني كلها لها معاني متقاربة لف واحد لكن ضبطه مؤلم اي موجع ومنه تألمون امام له اربعة معاني القدوة والكتاب والطريق وجمع وجمع امن وجمع امي
13:34ام جمع ام يعني يمكن جمع اما بمعنى تابع جمع امن بمعنى اي تابع عندك ايوة ايوه وهي للمتقين تابعا لهم يسمى بعلم المشتركات يأتي اللفظ الواحد ويكون تحته عدة معاني
14:11او اكثر كثير في القرآن جمع امن اي تابع وهو وهو للمتقين اماما امة لها اربعة معاني جماعة من الناس والدين والحين والامام اي القدوة امي لا يقرأ ولا يكتب. ولذلك وصف وصف العرب بالاميين
14:48ام لها معنيان الوالدة والاصل وام القرى مكة اخرى مؤنثة اخر واخر لها معنيان الاهل ومنه ال لوط يقولون الاخر المقابل هذا اول وهذا اخر جاءني رجلان هذا الاول وهذا الاخر
15:23المقابل اما الاخر بالكسر هو الذي جاء بعد يقول جاءني زيد ثم الاخر الذي جاء بعده بزمن الاخرين الآخرين الذين جاءوا قبل بعد زمن الاخرة لانها تأتي بعد الدنيا له معنيان الاهل
16:06ومنه ال لوط والاتباع والجنود ومنه ال فرعون امس اليوم الذي قبل يومك الزمان الماضي اصبحوا الذين تمنوا مكانه بالامس وقته وجمعه اناء ومنه اناء الليل في في سورة الاحزاب
16:41غير ناظرين اناءه يعني نضجه امر له معنيان. احدهما طلب الفعل على الوجوب او الندب او الاباحة وقد تأتي صيغة الامر لغير الطلب كالتهديد والتعجيز والتعجب والخبر بمعنى الشأن والصفة
17:04قد يراد به العذاب ومنه جاء امرنا اسرائيل هو يعقوب ابن ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام عليهم السلام موالد الأسباق واليهود من ذريتهم من طيبات ما رزقناكم المعاني معاني الامر كثيرة
17:34فيها وصلت عندي الى خمسين معنى في القرآن يعاني الامر لقوله تعالى انظروا الى ثمره قالوا هذا نظر النظر تأمل واعتبار القوا ما انتم ملقون. قال هذا امر على وجه
17:53انك على وجه الاهانة وهكذا لها اوجه كثيرة جدا كثيرة جدا هو ذكر شيئا منها له له صيغ كثيرة جدا له معاني في القرآن كذلك النهي اياب رجوع ومنه مآب اي مرجع
18:18رجل اواب كثير الرجوع الى الله التأويل التسبيح ومنه يا جبال اوي بي كيفكن طيب وحتى تجد احيانا بعض الكلمة ترجع الى اصلها لما قال هنا قال التأويل التسبيح يا جبال كيف جاء التويب معنى التسبيح
18:37هو اختار في الاول انه الرجوع هنا لانها ترجع رجع الصوت وهو يسبح داود والجبال ترجع ما سبح وهو يرجع الى الاصل كلمة هي الرجوع اشد الكذب والافاك الكذاب الرجل عن الشيء اي صرفه عنه افك
19:07وفيك الرجل عن الشيء اي صرف عنه ومنه تؤفكون روى الرجل الى الموضع بالقصر واواه غيره بالمد ومنه المأوى يعني دخل فيه كلمة شر الاء الله نعم آلاء ربكم له معنيان
19:52الحزن والغضب ومنه فلما اسفونا. ايوة والاصل فيه الحزن لما رجع موسى الى قومه وانا اسف حزينا اسف على يوسف لكن قد يرد وهو ورد في موضع واحد في الزخرف
20:10لما اسفونا لا يقال اسفون احزنونا الله لا يحزن قال اغضبوا له هذه من الالفاظ المشتركة منظومة الالفاظ نظمها احد العلماء قال له الابياري مصري توفي سنة الف وثلاث مئة وخمسة
20:35منظومة الابيار في مشتركات القرآن جمع فيها ما يقرب من ستة واربعين كثيرة شوف كثر هنا كثير جدا شرحتها انا في كتاب اسمه منحة الباري شرح منظومة الابيال مطبوع كتاب
20:51وشرحنا اكثر من مرة واستدركت على المؤلف كلمات ولو يعني في هذا او في غيره من مواضع كثيرة في القرآن ما يسمى المشتركات الالفاظ طيب اسوة بكسر الهمزة وضمها قدوة
21:23نسي الرجل يأسا حزن ومنه فلا تأس فكيف اسى اذان بقصف بالقصر اعلام بالشيء ومنه الاذان بالصلاة والاذان بالمد جمع اذون اذن الله يأتي بمعنى العلم والامر والارادة والاباحة واذنت بالشيء علمت به بكسر الذال
21:54واذنت به غيري بالمد جسر له معنيان والعهد عندك الثقل ثقلها كده اثرا هو ثقلا او ذنبا والعهد يعني نعم ايد او ايد قوة منه وايدناه وبنيناها بايدي والايدي جمع يد
22:40همزته زائدة اكل بضم الهمزة اسم المأكول ويجوز فيه ضم الكاف واسكانها والاكل بفتح الهمزة المصدر بيضة اثاث متاع البيت مر ارائك اسرة واحدها اريكة ثانية له معنيان جمع اناء ومنه بانية من فضة
23:13ومنه عين آنية عين عين آنية وهذا من المشتركات الحرارة والانية وزن الاول افعله والثاني فاعلة ومذكرها اني ومنه حميم حميم الان احد له معنيان واحد ومنه الله احد واسم نفي بمعنى انسان. اسم النفي عندك
23:51اسمه جنس معناه متى ان بمعنى كيف ومتى واين ان المكسور المشددة للتأكيد المفتوحة المشددة المشددة مصدرية انما للحصر ان المكسورة المخففة اربعة انواع قبطية ونافية وزائدة ومخففة من الثقيلة
24:20ان المفتوحة المخففة اربعة انواع ابن زائدة ومخففة من الثقيلة وعبارة عن القول اذا نوعان ظرف زمان مستقبل ومعناه ومعناه الشر تخلو عن الشر فجائية اذ لها معنيان ظرف زمان ماض
24:44للتعليم العاطفة لها خمسة معاني والابهام والتخيير والاباحة والتنويع والناصبة للفعل بمعنى الى ان الا ان او كي استفهام وقد يكون فيها معنى الانكار او نكون متصلة للمعادلة بينما قبلها وما بعدها
25:09الاضراب واحيانا منفصلة مما قبلها اما المكسورة المشددة تنويع والشكي والتخيير تكونوا مركبة من ان الشرقية وماء الزائدة اما المفتوحة المشددة للتقسيم والتفصيل المفتوح المخففة للتنبيه والاستفتاح والتوبيخ والعرض وتمني
25:52الا المقصورة المشددة استثناء يكون الايجابي بعد غير الواجب تكون مركبة من الشرطية ولاء النافية المشددة سبعة انواع واستفهامية وموصولة ومنادى وصفة ظرفية اذا اضيفت الى ظرف ومصدرية ومصدرية اذا اظيفت الى مصدر
26:19المكسور المخففة مكسورة مخففة معناها التصديق ايه ايه وربي المكسورة المخففة معناها التصديق الى معناها انتهاء الغاية وقد تكون بمعنى مع الهمز الهمزة للاستفهام التقرير والتوبيخ والنداء والتسمية متكلم واصلية وزائدة وزائدة للبناء
26:55هذا كله يعني ذكره ولم يرد به الحصى. قد يكون يوجد غيره لكن ذكر الاشهر الذي يتكرر كثيرا في القرآن ويكون له عدة معاني وتحديدا معنا السياق الذي يدور حوله
27:11غادي يكون معنا كذا ومعنا كذا ومعنا كذا ويحكم عليه السياق وهو اراد ان ان يحصل لك قبل ان تدخل في اذا مررت عليها اما ان ترجع لمقدمة تتأكد او تفهمها من السياق
27:26هذا مبسوط طيب لعل نقف عند هذا ان شاء الله نستكمل لان بعد حرف الالف وما بعدها لن يطير فيك يقل يقل الكلام فيه يعني سيأخذ الى اخر الحروف لعل نقف عند هذا ان شاء الله نستكمل
27:42اللقاء القادم ما توقفنا عنده جزاكم الله خير وبارك الله فيكم نفع الله بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع بالجميع