6- التعليق على مقدمة تفسير ابن جزي (التسهيل لعلوم التنزيل) | الباب 11 و 12 | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد حياكم الله في هذا اللقاء المبارك كتاب تفسير تفسير ابن جوزي القرناطي رحمه الله المسمى بالتسهيل
0:19علوم التنزيل ولا زلنا في المقدمة عندنا الباب الحادي عشر كذا. اي نعم تفضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:40اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحا يا رب العالمين. واغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى الباب الحادي عشر في اعجاز القرآن واقامة الدليل على انه من عند الله عز وجل
0:59ويدل على ذلك عشرة وجوه. الاول فصاحته التي امتاز بها عن كلام المخلوقين نظمه العجيب واسلوبه الغريب من مقاطع آياته من مقاطع آياته وفواصل كلماته الخلق في زمان نزوله وبعد ذلك الى الى الان على الاتيان بمثله
1:25الرابع ما اخبر فيه من اخبار الامم السالفة والقرون الماضية ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم تعلم ذلك ولا قرأه في كتابه خامس ما اخبر فيه من الغيوب المستقبل المستقبلة
1:41وقعت على حسب ما قال سادس ما فيه من التعريف بالباري عز وجل بذكر صفاته واسمائه وما يجوز عليه وما يستحيل عليه ودعوة الخلق الى عبادته وتوحيده واقامة البرهان البراهين القاطعة والحجج الواضحة
2:01والرد على اصناف الكفار وذلك كله يعلم بالضرورة انه لا يصل اليه بشر من تلقاء نفسه بوحي من العليم الخبير. ولا يشك عاقل في صدق من عرف الله تلك المعرفة وعظم وعظم جلاله ذلك التعظيم
2:22ودعا عباد الله الى صراطه المستقيم ما شا الله فيه من الاحكام وبين من الحلال والحرام وهدى اليه وهدى اليه من مصالح الدنيا والاخرة وارشد اليه من مكارم الاخلاق وذلك غاية الحكمة وثمرة العلوم
2:42كونه محفوظا عن الزيادة عن الزيادة والنقصان محروسا عن التبديل والتغيير على تطاول الازمان بخلاف سائر الكتب التاسع تيسيره للحفظ وذلك معلوم بالمعاينة العاشر كونه لا لا يمله قارئ قارئه ولا سامعه على كثرة الترداد
3:05بخلاف سائل الكلام بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله المؤلف يعقد هذا الباب في اعجاز القرآن الكريم العلماء اختلفوا في من حيث اوجه الاعجاز من حيث مقدار الاعجاز بعضهم حصرها باوجه معينة
3:32اعجازه اللغوي هو اشار اليه واعجاز قال بعضهم اعجاز العلمي في الاكتشافات العلمية اعجاز غيبي الامور الغيبية السابقة واللاحقة وهذا اشار اليه في مجموعة من اللي يتأمل القرآن يعرف ان
4:03اعجاز ليس لا يحدد حد ولا يمكن ان نحصره في هذه الاوجه العشرة التي ذكرها ولا اكثر من عشرة فهو معجز بكل شيء معجز بالفاظه وبالمعانيه بتأثيره على من يسمع
4:19الاستشفاء به معجزة لا يمكن ان ان تحصره بشيء معين. اه حصره من الصعب الصحيح ان ان القرآن معدي بكل شيء يعني تأثيره على المشركين واقرارهم به كل هذا من من الاعجاز من الاعجاز
4:39والنظم العجيب ترتيب ايات وقواطع وفواصل كل هذي نعم هذا يسمى بالاعجاز البياني عجز المخلوقين ان يأتوا بمثله ما اخبر به عن الامم هذا يسمى اعجاز الغيبي يخبر لا احد يعرفها
5:03مثل اصحاب الكهف حتى حتى اليهود واهل الكتاب ما يعرفون اصحاب ولد القرنين وغيرهم جاء القرآن بتفاصيل دقيقة عن اه يعني شف مع ان القرآن لا يركز على الاعداد ولا يركز على المدد
5:22ولا يركز على الاماكن ولا الاسماء لما جاء في قصة الكهف ركز على العدد عددهم ركز على المدة اللي فيها لبثوا فيها مع انه ما يركز على الاشياء ولا تفيد في فائدة لكن اراد سبحانه وتعالى
5:36ان يثبت لهم ان هذي امور تغيب عن البشر ويأتي بها القرآن مفصلة حتى قيل في يعني في وجه الاعجاز لما قال وازدادوا تسعا قالوا ان هذا للسنة الهجرية السنة القمرية
5:54وهي سنة الاسلام التوقيت الاسلامي شوف حتى القرآن يشير الى ان الى ان التوقيت تقويم ينبغي ان يكون بالهجري القمري الهلالي لذلك ربط كثير من الاحكام الشرعية الحج وفي الصيام وفي عدد النساء وفي
6:21الديون وغيره كلها بالاهلة وايضا حتى في قصة قصة مدين ثمانية حجج دل على انها مربوطة بالحجج بالاشهر الهجرية بالاشهر القمرية وهنا لما قال ثلاثة ثلاث مئة وازدادوا تسعة قالوا تسع سنوات هذي كل سنة تزيد عن
6:45شمسية ثلاث سنوات مئة سنة ثلاث سنوات بالالف وثلاث مئة زادت تسع وهذا يدل على ان القرآن يعني يقر هذا الامر يقر هذا الامر اه هذا من من يعني من اه من دقة
7:01ذكر العلوم الغيبية التي هي يعني غيب نسبي بالنسبة للمخلوقين وكذلك يذكر اشياء يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وما بعده في زمن يذكر هذا من الاعجاز ايضا اعجاز الغيبي المستقبلي مثل قوله تعالى
7:17يقول السفهاء نزلت قبل ان يتكلموا اخبر القرآن بما سيقولون قبل ان تنزل الايات فاخبر بها هذي من الاشياء الغيبية وغيرها من الايات التي مثل قوله تعالى سيهزم جمع ويولون الدبر نزلت في مكة
7:33وحصل الامر بعد الهجرة هذي اشياء عموما يعني حنا نريد ان نفهم من الاعجاز انه لا يحل بحد ولا يمكن ان يقال الاعجاز في نوع من انواع او في يعني مثل ما ذكرونا وجه من اوجه الاعجاز الاعجاز اوجه كثيرة ولا تحدد
7:56هذا يدل على عظمة القرآن. هذا من حيث حيث مقدار الاعجاز بعضهم قال بسورة بالقرآن كله طبعا قال بسورة وبعضهم قال باية الصحيح انه معجز من كل غير لا يحج بحد حتى الحرف الواحد
8:13حتى مجيء الحرف الواحد ولذلك لو تقرأ سبحان الله العظيم في بعض الايات القرآنية تجد تجي الفاء تأتي الفاء لو غيرت وتأتي ثم لو بدلت بحرف اخر قوله تعالى خلقنا فخلقنا ثم خلقنا. مرة كذا مرة كذا
8:39حتى في قصة يوسف لما تقرأ فيها يقول لك مثلا فلما فلما دخلوا ولما دخلوا ولما ليش مرة بالواو ومرة بالفاء تأملت وجدت ان الفاء هذا يسمونه دائما فاء تعقيبية
8:56او الفأل فعل جزاء او فاء ترتيب. ترتيب حكم على حكم تقول ان حضر زيد يحضر زيد فسأكرمه فساكرمه فساكرمه لذلك انا كنت سبحان الله العظيم اشرح في سورة الكهف
9:21تأمل قالوا فابعثوا احدكم فابعثوا احدكم لورقكم هذه الى المدينة فليأتكم شوفوا الفاء فليأتكم برزق ماذا قال بعدها ايوه لما هنيئتكم بطعن لأ لأ ابعث احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر نعم فلينظر فلينظر
9:47ايها ازكى طعامك فليأتكم برزق منه ايه ليش جاوب بانواع ليست مرتبة التلطف منذ ان يخرج الى ان يعود يعني كلمة لو قال فليتنطف كان يترتب على هذه الامور. لكن شف الفرق سبحان الله العظيم
10:09قوله تعالى مثلا الم يجعل ما قال فارصد يقال فارسل كان فارسل هذه المركبة على ما قبلها لكن يقول الم يجعل فيك كيدهم في تظليل؟ ثم قال لما جعل كيدهم في تظليل. زين؟ هذا الكيد تظليل يعني
10:33الكيد الذي كانوا يريدونه اظله الله. طيب لما اضله وش النتيجة بعد ذلك جاءهم العذاب الطائرة الابابيل ليس ليس هو اظلال الكيد هذه عقوبة نازلة دقيق جدا لو تغير حرف مكان حرف
10:52نقول نعود مرة اخرى وليس له مقدار معين ولا وجه مؤمن وجوه كل من كل وجه حتى بالحروف ولذلك انت الان تقرأ القرآن ولو قرأت بقراءة اخرى غير غير الكلمة السابقة حتى لو تغيرت الكلمة لا يعني اما في كلمة اخرى
11:19لو في وزن او نحو ذلك لا تستنكر ان هذا القرآن لكن لو بدلت بكلمة اخرى ليست من القرآن لم تقبلها لم تقبلها النفس طيب هذا ما يتعلق في الحديث عن اعجاز القرآن الكريم
11:37ولم يشير الى الاعجاز العلمي. وهو المكتشفات العلمية اليها مع انها يعني ثابتة وموجودة في القرآن الكريم اكتشافات علمية كثيرة سواء اكتشفت بعد زمن النبي صلى مباشرة او اكتشفت بعد ذلك
11:55كانت من العلوم الغربية او من الاكتشافات العلمية التي يخترعها الناس وهي يعني مسألة يعني طويلة يعني تحتاج الى اكثر لمسألة انه الاعجاز العلمي له ضوابط ليس كل شيء منزل على انه اعجاز علمي اذا اكتشف امر اتوا الاية ونزلوها هذا من خطأ
12:16طيب ننتقل للباب الذي بعده الباب الثاني عشر في فضائل القرآن وانما نذكر منها ما ورد في الحديث الصحيح من ذلك عن ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
12:36اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. الذي يقرأه ويتعتع فيه وعليه شاب له اجران
12:56عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل اترجا ريحها طيب وطعمها طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل تمرة
13:11لا ريح لها وطعمها حلو المثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر عن عبدالله وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:34يكثر القرآن فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من من النعم بعقلها يعني تذكروا راجعوه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
13:56خيركم من تعلم القرآن وعلمه وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به اخرين عن ابن عباس رضي الله عنه قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم
14:16نقيدا من فوقه فرفع رأسه قال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قطن قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الى اليوم
14:33وسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا لن تقرأ لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته طيب يعني اول شيء عندنا سمع نقيضا النقيض هو الصوت
14:55الصوت القوي الملك الذي نزل به هذه هل يعني يعتبر ان ان غير جبريل ينزل بالقرآن هل يقال انه القرآن نزل بواسطة ملك غير جبريل هذا امر. الامر الثاني هل هذه السورة يعني هو قال فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة
15:18فاتحة الكتاب وهي فاتحة مكية والخواتيم خواتيم البقرة مدنية كيف نزلت؟ هل نزلت في مكة ولا نزلت في المدينة نقول اولا ان الذي ينزل بالقرآن هو جبريل. وهذا لم ينزل الايات وانما ان نزل بالبشارة
15:35الايات قد نزلت والاية سورة الفاتحة نزلت في مكة وهذه نزلت المدينة وهو قد نزل بعد بعد نزولهما وانما نزل بالبشارة عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:58من قرأ هاتين الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة تفتفتاه عن اي شيء تفسيرات كثيرة اشهرها كفتاه عن قيام الليل وقيل كفتاه من كل سوء ان رسول الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
16:21اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة وهذي هذي سبحان الله العظيم عن هذه عن هذا الحديث وعن سورة البقرة وقال انه يعني حدثه بعض الاخوة انه لازم سورة البقرة في بيته
16:44يقرأها كل صباح فيقول وجدت بركة العظيم بركة هذه الصورة في بيتي وفي مالي ومطعمي ومشربي وكل شيء وجدت اثرها لما يعني داومت على قراءة سورة البقرة في حديث اخر قال
17:04ان ان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان يقول وجدت الراحة النفسية وانشراح الصدر ووجدت بركة في مالي كنت في كل شيء هذا دليل على يعني اثر هذا هذه السورة
17:21واحيانا تجد من من من لا يرزق ذرية ويلازمها فتنزل البركة ويرزق بذرية طيبة لكن هي يعني تعتمد على امرين اول شيء قراءتهم ملازمة السورة الامر الثاني ان الانسان يعتقد اعتقاد جازم باثر وببركة هذه السورة. لا يقرأها يقول يعني اجرب واشوف يمكن يحصل يمكن ما يحصل
18:10مثل الاستشفاء بالقرآن والله بروح الراقي يمكن يشفيني ربي يمكن ما يشفيني يمكن ما ادري يمكن يصير له اثر ويمكن ما يصير له اثر ولا يمكن سمعنا كنا يعني احد
18:25معروفين عندنا اصيب بمرض ومعروف عند في مرض خطير وراح المستشفى وحلل لابد من اجراء عملية ولابد من استعمال العلاجات وكذا وكذا وكذا مستشفى والح الدعاء الشديد وهو ساجد ان الله يرفع
18:56وخرج وراح قال اعطوني فرصة اراجع نفسي واسرعني وارجع لكم بعدين رجع لما رجع رفع الله عنه معروف القصة يعني سبحان الله العظيم يعني وفي دلالة على ان الله يستجيب وان الله هو الشافي الاول
19:16الله يرفع لكن متى اذا وجدنا في ناس كثير يدعون ولا يستجاب لهم لانه ما يدعو من قلبه والا الله سبحانه وتعالى يستجيب حتى للكافر في اضيق الاشياء لما يجيب المضطر اذا دعاه
19:37عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان يفر من يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
19:53عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قلت الله ورسوله اعلم
20:06قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قلت الله الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري وقال ليهلك العلم يا ابا المنذر
20:20رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتها بعد
20:39قال كانهما رمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شر شرط وكانهما فرقان فرقان فرقان من من طير صواف تحاجان عن صاحبهم عن صاحبهما رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات عشر ايات من اول سورة الكهف
21:03من الدجال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:19الم ترى ايات انزلت عليك لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس والآن انتهى من المقدمة الأولى اشتملت على اشهر ابواب على على على اثني عشر بابا على اثني عشر بابا
21:39في الباب او في المقدمة الاولى وسينتقل الان الى المقدمة الثانية ويعني المقدمة الثانية بدأها اولا او ذكر فيها ما يسمى بغريب القرآن ومعاني الايات القرآنية وتسماها قال معاني اللغات معاني اللغات
22:02تقصد يعني مثلا تأتي تأتي حروف لها معاني احيانا تأتي يذكرها ان الفعل هذا يأتي بمعنى كذا ويأتي معنى كذا ويأتي معنى كذا هذه كلها سيمر عليها وهو بدأها بحرف الالف
22:23يأتي على حرف الالف ويرتبها يرتب مثل كتب غريب القرآن التي ترتب على حروف المعجم ان غلب القرآن العلماء انقسموا في قسم على قسمين قسم يرتب على سور القرآن ويبدأ بالفاتحة والبقرة
22:41ويقف عند كلمات الغريبة ثم ينتقل وبعضهم يرتب على حروف المعجم فيبدأ بالالف ثم الباء ثم التاء. هنا ذكر مشى على حروف المعجمة بدأ بالحروف وسيطيل الكلام فيها سيأخذ يعني مساحة طويلة وهي تعتبر المقدمة الثانية ثم بعد ذلك ينتقل الى
23:05الى الاستعاذة والبسمة ثم تفسير عموما مقدمته مقدمة قوية مهمة القراءة والعناية لان هذا الباب الذي يليه طويل عند هذا القدر في اللقاء القادم باذن الله. باذن الله نستكمل ما توقفنا
23:30جزاكم الله خير على حضوركم بارك الله فيك المسجد ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله