17- التعليق على تفسير الإمام سفيان الثوري | سورة الإسراء | ١٤٤٣/١١/١٤ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00طيب قوله تعالى في صورة بني اسرائيل حتى نعيد مرة ثانية قوله تعالى ذرية من حملنا مع نوح قال هذا نداء ايا ذرية من حملنا مع نوح طيب انه كان عبدا شكورا قال
0:21كثير الشكر اي انه اذا اكل طعاما شكر وحمد الله واذا لبس حمد الله وكان موصوفا اي نوح عليه السلام بانه عبد بانه كان عبدا شكورا طيب قوله تعالى وكان الانسان عجولا
0:42رجعنا عن سفيان وكان الانسان عجولا قال اي دعاء او يدعو على نفسه او دعاؤه على نفسه اذا غضب انسان عجول لانه يعني سريع الدعاء على نفسه. يدعو على نفسه اذا غضب
1:04يقول يعني اذا وقف اذا حصل له موقف وغضب او احدا اغضبه دعا على نفسه وهذا هذا معناه انه عجول طيب قوله تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه قال اي عمله
1:24عمالة قوله تعالى واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها قال امرنا معنى كثرنا هذا معنى يعني هذا من معاني الامر هنا امرنا مترفيها قال كثرنا مترفيها او امرنا مترفيها اي امرناهم بالطاعة ففسقوا
1:48او امرناهم اي قدرنا من الامر الذي هو التقدير كلها صحيحة وما كان عطاء ربك محظورا اي ممنوعا ومحبوسا ومقصورا قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه قرأ عبد الله ابن مسعود
2:09وقضى ربك اي وصى وهذي قراءة قراءة صحيحة وقضاء او وصى كلها صحيحة قوله تعالى اما يبلغن عندك الكبر قال اذا بلغ اي والدان عندك عندكم الكبر؟ قال ان يخريا ويبولا
2:36فلا تقذرهما كما كان يقدرانك كما كان لا يقدرانك. اذ كنت صبيا يعني الوالدان كانا يعني الصبي وهو صغير قد يحصل منه ما يحصل منه مما يعني يخرج منه ومع ذلك كانت الام والاب يتحملون هذا الشيء فكيف انت لا تتحمل
3:04من والديك اذا كبر في السن طيب قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال لا تمتنع من شيء احبه يعني حقق ما يريدانه مما يحب ان طيب قوله تعالى
3:28ما بر قال هنا عن عن عن عروة بن الزبير قال ما بر والده من شد الطرف اليه. يعني ينظر اليه نظرة نظرة شديدة هذا قصور في في البر طيب قوله تعالى
3:47كان الاوابين غفورا. قال الاواب الذي يذنب ثم يتوب ثم يقع في الذنب ثم يتوب طيب قوله تعالى اي نعم قال الاواب الذي يذكر الذنب وهو في الخلاء فيندم عليه يعني في اذا اذا خلا بنفسه
4:06ويستغفر الله. هذا الاواب كثير الرجوع الى الله قوله تعالى ان المبدلين كانوا اخوان الشياطين قال المبذر الذي ينفق على غير وجهه في غير الحق يسمى مبدرا والتبذير هو التكثير التكثير في غير وجهه
4:27طيب قوله تعالى قال عن مجاهد ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط قال لا تسرف تبسطها اي لا تسرف تجعلها مغلولة اي لا تبخل يكون شديد البخل
4:48او شديد الاسراف ملوما محصورا اي معلوم انا عند الله ومحسورا في مالك بان ينحسر المال عنك ويذهب طيب قوله تعالى ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف
5:20القتل قال لا تسرف انت ولا هذا وكان يعني وكان منصورا قال المقتول ان الله ينصره ولا يسرف وليه بالقتل كما جاء في التفسير الذي بعده لا تسرف في القتل
5:41قال فلا يسرف ان يقتل اثنين لواحد. يعني يقتل يقتل بالواحد اثنين او يزيد عن القتل او يعذب او يؤذي او يمثل كل ذلك داخل قوله تعالى وزنوا بالقسطاس قال القسطاس هو
5:59العدل بالرومية هذا تفسير على ان القسطاس يتوافق مع اللغة الرومية وائل لي قسطاس عربي لكنه يتوافق كما يمر هذا يسمى هل هل يقال انه معرب وانه كان اعجميا او انه توافق معها
6:19الصحيح انه توافق مع هذه اللغة طيب قوله تعالى قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم قال يعني الموت هذا وجه من اوجه التفسير او يراد به خلقا مما يكبر في صدوركم يعني
6:38اشد من الحجارة او الحديد طيب قوله تعالى اولئك الذين قال قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم وسيلة. قال يعبدون الجن فاسلم اولئك وبقي هؤلاء على عبادتهم فنزلت قل ادعوا الله قل ادعوا الذين زعمتم من دون من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا
7:10اي من دون الله من المعبودات. سواء الجن او غيرهم طيب اولئك قال تعالى هنا وان من قرية الا نحن مهلوكوها قبل يوم القيامة مهلكوها مبيدوها طيب قول تارة اخرى يعيدكم فيه تارة اخرى اي مرة اخرى
7:34وقوله تعالى عن ابن عباس في قوله تعالى يوم ندعو كل اناس بامامهم قال امام هدى او امام ضلالة لامامهم امام هدى او امام ضلالة قوله تعالى ثم لا يلبثون
7:52خلافك الا قليلا في قراءة عبد الله بن مسعود خلفك خلفك او خلافك طيب وعن ابن مسعود وايضا في قوله لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها سؤال لم يخافت من اسمع اذنيه يعني تسمع نفسك
8:19يعني الانسان في صلاته وفي دعائه وفي قراءته للقرآن ينبغي له ان يحرك شفتيه ولسانه ويسمع نفسه اما ان لا يحرك اللسان والشفتين اي قراءة القلب هذه لا اعتبار بها
8:38ولا تصح الصلاة بها قراءة القلب رفع الصوت والجهر به وايذاء من حوله ايضا هذا هذا منهي عنه ان ان يقرص الرجل بصوت عالي وبجواره من يصلي او يقرأ القرآن هذا
8:57يتأذى من حوله قال عن مجاهد انه كان اذا رأى قوما يدعون قد رفعوا صوتهم حصبهم اي رماهم بالحصبة بالحجارة وتأول ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اي ان الاية عامة حتى في الدعاء
9:18حتى في الدعاء والصلاة وقراءة القرآن ونحوه. كل ذلك داخل يقول في قوله تعالى ولم يكن له ولي من الذل قال لم يكن له حليف ولناصر من خلقه من الذل
9:35لله الكمال في القوة والعزة سبحانه وتعالى وهذه الاية تسمى باية العز طيب نقف عند نهاية هذه السورة ان شاء الله في اللقاء القادم نبدأ بسورة الكهف وما بعدها اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا
9:52وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين