تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 87
0:00طيب كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة. يعلمه الظمير يعود على عيسى والفاعل الله عز وجل يعلمه الكتاب لان عيسى كغيره من البشر يعني لا يعلم الا ما علمه الله قال الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبك احدا الا
0:26الرسول يعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل الكتاب بمعنى المكتوب وهل المراد انه يعلمه الكتابة يعني يحسن الخط او المراد يعلمه الكتب السابقة ها الثاني كلاهما لا لا يتنافيان فعلمه الكتاب فكتب
0:59وعلمه الكتب السابقة وعلمه التوراة والانجيل والتراث من باب عطف الخاص على العامل شرفها واما الانجيل فهو لم ينزل على احد قبل عيسى وقولها الحكمة يعني الشريعة لان لان الشريعة من الله
1:27وكل ما كان من الله فهو متظمن للحكمة قال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضلها عليك عظيم
1:43فالحكمة هي الشرع الحكمة هي الشرط وهو موافق لمن فسر ذلك بالسنة لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي شرعه هي شرعه الذي جاء به من الله تعلمه الله عز وجل الحكمة
2:04والف الحكمة هنا للعهد الذهني يعني الشرع الذي شرعه الله لعيسى ليس كل حكمة يعني الحكمة التي شرعت له والتوراة والانجيل التراث الكتاب الذي انزله الله على موسى والانجيل الكتاب الذي انزله الله على
2:31على عيسى الترات كتبها الله تعالى كتابه وكتبنا له في الالواح من كل شيء ولهذا قال اهل العلم من علماء السلف ان الله تعالى غرس جنة عدن بيده وخلق ادم بيده
2:56وكتب التوراة بيده سبحانه وتعالى التوراة مكتوبة من الله نعم كتبها بيده سبحانه وتعالى ونزلت الواح على على موسى وفيها ما تقتضيه المصلحة والحاجة والضرورة في ذلك الوقت واما الانجيل
3:21فهو الكتاب الذي انزله الله تعالى على عيسى وهو بالنسبة للتوراة كالمكمل لها كما قال تعالى في فيما يأتي بالايات وليحل لكم بعض الذي حرم عليه فهو كالمتمم للتوراة لانه في الحقيقة نزل
3:45على بني اسرائيل الذين انزلت عليهم التوراة ومن المعلوم ان حال بني اسرائيل تغيرت من من وقت موسى الى عيسى فكان في الانجيل اشياء فيها تعديل او زيادة المهم انها انه متمم للتوراة
4:09والانجيل ثم قال ورسولا الى بني اسرائيل ورسولا الواو حرف عطف ورسولا معطوف بجملتها على ما سبق اي ويرسله رسولا الى بني اسرائيل والرسول هو الذي اوحي اليه بالشرع وامر بتبليغه
4:39فان لم يؤمر بتبليغه فهو نبي. هذا هو المشهور عند عامة العلماء رحمهم الله وقيل ان النبي لم يوحى اليه بشر وانما كان مؤيدا لشريعة قبله يعني يوحى اليه بتأييد الشريعة التي قبله
5:07لكانت الانبياء فيما سبق كالعلماء في هذه الامة وهذا وان كان له وجه كما قال تعالى انا انزل التوراة فيها هودا ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا فقال يحكم بها اي بهذه التوراة
5:27النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيين والاحبار بما استحفظ من كتاب الله وكانوا عليه شهداء لكن هذا القول يعكر عليه قضية ادم فان ادم نبي ومع ذلك لم يكن مجددا لشريعة سابقة
5:54اذ لم تنزل شريعة على البشر قبل ادم عليه الصلاة والسلام فلهذا يترجح تعريف الجمهور في النبي والرسول واذا قلنا النبي من اوحي عليه بالشرع فلا يمنع ان يكون هش هذا الشرع الذي اوحي الى النبي
6:15هو شرع من قبله يوحى اليه تأكيدا وتثبيتا قال ورسولا الى بني اسرائيل بني اسرائيل هذي بني اسم قبيلة ولا اسم اشخاص معينين تسلم قبيلة كما يقال بنو تميم والعلماء رحمهم الله يفرقون
6:42بين بين اب وبني اذا كان اسما لقبيلة واسما لشخص معين فاذا قالوا وذكروا ذلك في باب الوقف وفروا عليه مسائل اذا قلت هذا وقف على بني فلان وهم قبيلة
7:04كبني تميم مثلا فهل يعم الجميع وهل يشمل الذكور والاناث قالوا نعم يعم الجميع ويشمل الذكور والاناث ولكن لا يجب التعميم التعميم لا يجب ان اوزع هذا الوقف على ثلاثة من بني تميم فقط
7:40ولي ان اعطي ثلاث نساء فقط لانه لانه لا لا يختص بالرجال بل يشمل الذكور والاناث ولانه لا يستلزم التعليم التعميم اما لو قلت هذا وقف على بني فلان واحد من الناس
8:03فانه يجب تعميمهم دون الاناث تعميم من الذكور دون الاناث لان الابن غير البنت ولان بني فلان المعين محصورون يمكن حصره فيجب تعميمه والتساوي بينهم واخراج النساء منهم فبنو اسرائيل من اي الصنفين؟ ها؟ من الاول من القبيلة
8:35واسرائيل هو يعقوب ابن تسحاق ابن ابراهيم وهم بنو عم لبني اسماعيل فنعمم لبني اسماعيل ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم في بني عمهم بني اسماعيل غارت اليهود من ذلك
9:07وانكروه وكانوا بالاول يستفتحون على الذين كفروا يقول سيبعث نبي ونتبعه نكتسحكم ونغلبكم فظنا منهم انه سيكون من من بني اسرائيل وليس ظنا حقيقيا بل هو وهم لانهم يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم
9:36ويعلمون انه سيبعث في في في مكة لكن توهموا ذلك اوهمتهم انفسهم الكاذبة فلما بعث ببني اسماعيل انكروه وكذبوه طيب اسرائيل وش معناها في السريانية قالوا ان معناها او في العبرية
10:02عبد الله معناها عبد الله الان تسمى الدولة اليهودية اسرائيل بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك نقص وفي ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. ومصدقا لما بين يدي من
11:04بالتوراة الذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوه. ان الله ربي وربكم فاعبدون. هذا صراط مستقيم. بس بس الله يخلق ما شاء دا الله عبر هنا بالخلق
11:37وفي قصة زكريا بالفعل يفعل وهنا قال يخلق فهل هناك يعني نكتة او انه اختلاف تعبير وهو من باب التفنن في التعبير كما يقولون اختلاف تعبير طيب نعم وهي موجودة ايه
12:10هذا قريب من ظاهر اختلاف لفظ نعم او نسيت قل لا اذكر اننا ذكرناه نعم ايه قد يكون يا شيخ بالفعل ايش؟ ان الخلف سيكون من اصله اما هنا يعني قد لا يتوقع خلق الابناء اختلاف تعبير