فوائد معرفة المكي والمدني | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك
0:16في هذا المجلس المبارك وهذا اليوم هو اليوم الخامس عشر من شهر ربيع الاول من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في علوم القرآن وبالتحديد في المكي والمدني
0:30تكلمنا عن المكي والمدني والصور المكية والسور المدنية وانواع تندرج تحت المكي المدني مثل الشتاء والصيف والليل والنهار والحذر والسفر الى اخر ما تكلمنا عنه في لقاءنا الماضي والان نواصل ما
0:48توقفنا عنده وهو ما يتعلق بفوائد المكي والمدني ما الفائدة من دراسة موضوع المكي والمدني ذكر اهل العلم ان لدراسة المكي المدني فوائد فوائد منها اولا الاستعانة الاستعانة في تفسير استعانة بعلم المكي والمدني في تفسير القرآن الكريم
1:18فان معرفتك انت للعلم المكي والمدني يعينك على فهم الايات القرآنية وعلى تفسيرها. فاذا علمت ان هذه السورة تخاطب اهل مكة هذا يساعدك على فهم القرآن الكريم. اذا علمت ان هذه السورة تخاطب اهل المدينة
1:34وغالبا السور المكية تخاطب المشركين. تخاطب عبدة الاصنام. تخاطب المنكرين للوحي. المنكرين للرسالة منكرين للبعث والمدني تخاطب اناس مقرين بالايمان بالله وهو الايمان بالرسل والايمان بالقرآن وتجد تجد خطابات مختلفة. ففهمك اه يعني للمكي والمدني يعينك على فهم الايات القرآنية. هذا امر
2:05الامر الثاني اذا كان هناك بعض الايات فيها تعارض يعني هذه يعني تخالف هذي او هذي تعارض هذي فان العلماء اذا لم يستطيعوا الجمع بين هذه الايات فانهم يلجأون الى
2:20ومعلوم ان المكي سابق للمدني. فما كان مدنيا كان ناسخا للمكي. فالايات التي تتعارض بين المكي والمدني فانه يحكم عليها اهل العلم بان هذه ناسخة بان هذه ناسخة لهذي هذا هذه فائدة عظيمة يعني. الفائدة الثانية اننا
2:46نعرف اساليب المكي واساليب المدنية هذا يفيدك ايضا في الدعوة الى الله عز وجل فانت تخاطب اناس امامك في الدعوة الى الله تستفيد من الاسلوب المكي وتستفيد من الاسلوب المدني
2:59لان الايات التي تخاطب اهل مكة تخاطبهم بقوة ويعني لانهم اولاء اناس عتاه واناس معاندون ووقفوا في وجه الدعوة وتأتي الخطاب بقوة. وناس مصرون على الكفر والعناد فلذلك الايات المخاطب المدعو هذا تنظر في حاله ان كان حاله مثل حال اهل الشرك والكفر والعناد من اهل مكة يصلح معه اسلوب
3:31وان كان يعني يعني يعني عدم تقبله يحتاج الى قناعة يحتاج الى اسلوب هادئ فتستخدم معه الايات يعني الاسلوب المدني الاسلوب المدني فيه هي الهدوء وفيه يعني اسلوب الحوار. فتستفيد من اساليب المكي
3:53والمدي اذا تعرفت على تعرفت على المكي والمدني ايضا من اه من فوائد معرفة المكي والمدني التعرف على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الايات من خلال السور المكية ومن خلال السور
4:10المدنية تعرف ان هذه السور المكية هذه السور المكية آآ فيها اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة مثل قصة الاسراء والمعراج وآآ مثل يعني آآ مجيء الجن وآآ
4:26آآ اسلامهم آآ يعني فيها فيها يعني اخبار واسباب نزول تتعلق آآ بسيرة النبي صلى الله عليه وتستفيد منها وكذلك بداية الدعوة والدعوة السرية والدعوة الجهرية لما قال واصدع بما تؤمر وانذر عشيرتك الاقربين والمدني
4:48تعرف الغزوات التي وقعت مع النبي صلى الله عليه وسلم كغزوة بدر وغزوة احد. وغزوة الخندق الاحزاب فيها سورة كاملة وحنين وهكذا تجد تتعرف على هذا وعلى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
5:05وايضا سيرته مع ازواجه. سيرته مع اصحابه ووهكذا. هذا يفيدك في معرفة المكي والمدني يعينك على هذا يعينك على هذا ثم تقرأ سورة ال عمران وفيها الحديث عن غزوة احد لما تقرأ سورة الانفال وفيه الحديث عن غزوة بدر وكذلك
5:25سورة التوبة فيها الحديث عن غزوة تبوك وعن حنين وسورة الفتح الحديث عن فتح عن صلح الحديبية وهكذا وهكذا اذا عرفنا هذا عرفنا هذه الفوائد وغيرها فوائد كثيرة لكن يعني نقتصر على اهم هذه الفوائد اذا عرفتها هذه فوائد
5:50كيف نميز بين السور المكية والسور المدنية؟ كيف نعرف ما الطريق الذي يوصلنا الى ان نقول هذه السورة مكية او مدنية حتى انك تجد بعض الصور فيها خلاف مثل سورة الرحمن وسورة الرعد والزلزلة والقدر بعض السور
6:09فيها خلاف هل هي مكية او مدنية كيف نصل الى التحديد المكي والمدني ذكر اهل العلم ان لتحديد المكي والمدني طريقين. طريق سماعي نقلي وطريق اجتهادي. والاصل هو الطريق السماعي لانك لا يمكن ان تصل لاجتهادك. لكن اجتهادي يقولون يعني
6:33قد يفتح لك بعض الشيء. ومع عدم الجزم. لكن الاصل هو الطريق السماعي. طريق المنقول عن الصحابة الذين حددوا قالوا هذه مكية وهذه مدنية. اما يأتي شخص بعد قرون ثم يأتي ويحدد ويجزم هذا قد يصعب عليه
6:53لانه ما الذي يستند عليه؟ اجتهاد ما في اجتهاد. رأى ما رأى حضر ما حضر. فالاصل هو السماع السماع او النقل من الذين نقلوا لنا نقلوا لنا القرآن الكريم وهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا قال الصحابي هذه السورة نزلت في كذا
7:13هذه السورة نزلت في كذا عرفنا انها مدنية او مكية. اما ان يأتي شخص ما ما يمكن ولذلك عمر رضي الله عنه لما جاءه اليهودي وقال ان سورة نزلت عليكم او ان اية نزلت عليكم لو نزلت علينا معشر اليهود لجعلنا ذلك عيدا
7:37وقال ما هي؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر والله اني لاعلم متى نزلت واين نزلت انها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة في حجة الوداع
7:55فحدد عمر التاريخ والمكان الزمان والمكان فهذا نجزم نجزم به ان هذه الاية يعتبر مدنية لانها نزلت بعد الهجرة او نزلت في عرفات. طيب اذا الاصل الاصل ان نقول ان اه معرفة المكي والمدني هو النقل هو النقل. ولا يمكن لاي انسان ان يتدخل
8:24ان يتدخل فيه. يقول الباقلاني رحمه الله ابو بكر يقول انما يرجع في معرفة المكر والمدني لحفظ الصحابة والتابعين وان لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء ولكن الاعتماد عليه هو اقوال الصحابة والتابعين الذين نقلوا لنا
8:46نقلوا لنا تحديد المكي والمدني. هناك ان الطريق الاخر مثل ما ذكرنا يسمونه القياسي او الاجتهاد القياسي او اجتهادي بناء على اي شيء؟ على خصائص المكي والمدني فهم يجتهدون فيقولون مثلا
9:07هذه السورة مثلا طابعها وصفاتها آآ صفات المدني فيلحقونها بالمدني وهذه طابعها وصفاتها مكة فيلحقونها بالمكي. فمثل هذه الاشياء يجتهدون فيها. قد تكون هناك علامات قد تكون هناك اثار. قد تكون هناك
9:27يعني اه اشياء تدل على ذلك. ولذلك قالوا غالبا السور التي فيها قصص الامم الغامرة قوم نوح وعاد وثمود هذي غالبا تكون في في المكي في المكي. السور التي فيها فرائض فيها حدود غالبا ستكون
9:47تكون في المدني فهذه مثل يعني اشياء مثل هذه يلحقونها بالمكي والمدني لعلامات ودلائل وخصائص مع عدم الجزم بانها مكية او مدنية لكن هذه ستأتينا الخصائص. ستأتينا عشان نعرف خصائص المكي والمدينة. ولذلك يقولون مثلا الحروف المقطعة غالبا في السور
10:14الا مثلا البقرة وال عمران مثلا يقولون السور التي فيها سجدات مكية. الا كذا وكذا فهم يعني يحكمون حكم الغالي حكم في في الغارب. طيب ما الفرق بين المكي والمدني؟ كيف نعرف ان هذه السورة يعني وش الضابط وعشان نلحقها بالمكي وابن المدني؟ من غير الخصائص ومن غير الحكم او من غير النقص
10:42كيف نميز العلماء للتفريق بين المكي والمدني ثلاثة اقوال بعضهم ينظر الى النزول. فيقول ما نزل قبل الهجرة هذا مكي وما نزل بعد الهجرة هذا مدني. فكل اية او سورة نزلت بعد نزلت قبل الهجرة يحكمون عليها بانها مكية
11:09وكل سورة او اية نزلت بعد الهجرة يحكمون عليها مدنية وهذا هو الصحيح. هذا الذي اكثر اهل العلم عليه وهو الضابط الذي نستطيع ان نميز فيه بعض العلماء يقول ينظر للمكان فيقول مكة وما حولها هذا يحكم عليه بانه مكي والمدينة وما حولها
11:37عليه بانه مدني. ينظرون مكة وما جاورها والمدينة وما جاورها لكن هذا غير منضبط. لماذا؟ لان انها اولا قد يكون هناك اماكن بعيدة عن مكة والمدينة. لا هي مجاورة لمكة وليست مجاورة للمدينة. فماذا نصنع بها؟ مثل ما نزل مثلا
11:57يقولون نزل مثلا بالجحفة او نزل في رابغ او نزل ببدر هذي بين مكة والمدينة فكيف نحكم عليها ليست لمكة ولا المدينة. فهذا الضابط غير غير دقيق غير دقيق في ضابط اخر ينظرون الى اي شيء الى المخاطب. فيقولون ما كان خطابا
12:21في اهل مكة حكمنا عليه بانه مكي. وما كان خطابا لاهل المدينة حكمنا عليه بالمدني. كيف نعرف خطاب؟ قالوا اذا جاء يا ايها الذين امنوا هذا مدني واذا جاء يا ايها الناس او يا بني ادم هذا مكي وهذا غير منظبط ايظا غير منظبط
12:40لان بعض الصور ما فيها خطابات اصلا. فماذا نصنع بها اذا السورة ما فيها خطابات فماذا نصنع بها او مثلا بعض الخطابات في السور المكية المدنية باجماع يعني مثلا البقرة اجمع العلماء على انها مدنية. وانها نزلت بالمدينة. وفيها يا ايها الناس اكثر من مرة
13:01والنساء فيها مدنية. النساء فيها يا ايها الناس وهي مدنية. فهذا غير منظور. الله اعلم يعني الذي يظهر لي والله اعلم والذي عليه اكثر اهل العلم ان المكي الفرق بين مكة والمدني هو الضابط فيه الزمان. ما كان قبل الهجرة وما كان بعد الهجرة
13:24هذا هو الذي يظهر طيب نحن ذكرنا قبل قليل الطريق الى معرفة المكي والمدني الطريق الى معرفة المكي والمدني. قلنا سماعي وقلنا اجتهادي. ما هو اجتهادي؟ قال ينظر في مميزات المكي
13:44والمدني وخصائص المكي والمدني هذي تعينك على معرفة المكي وهذي المميزات والخصائص علمت بالاستقراء. استقرأها العلماء ومن خلالها عرفوا. فقالوا ذكروا ضوابط قالوا مثل ما ذكرنا قبل قليل كل سورة فيها سجدة فهي مكية فهي مكية كل سورة فيها كلا
14:10قالوا مكية. كل سورة فيها يا ايها الناس قالوا مكية الا البقرة والنساء استثنوا من ذلك حتى الحج مختلف فيها الحج فيها يا ايها الذين امنوا فيها يا ايها الناس ولذلك اختلف العلماء فيها. كل سورة فيها قصص الانبياء والامم الغابرة هذه مكية
14:35البقرة فيها قصص انبياء. وامم غابرة ومع ذلك حكم العلماء عليها بانها مدنية. كل سورة فيها قصة ادم قالوا مكية الا البقرة استثناء البقرة. بقرة واسعة كبيرة طويلة كل سورة تفتتح
14:57من حروف التهجي اللي هي الحروف المقطعة قالوا كلها مكية الا البقرة وال عمران الا البقرة وال عمران طيب ايضا عندنا هذا نسميه خصائص. هناك ضوابط ايضا ضوابط او خصائص
15:19يقولون الدعوة للتوحيد الايات تركز على التوحيد ونبذ الشرك بيان يعني ما عليه المشركون من عادات وتقاليد وعبادات هذي مكية مكية دائمة غالبا والحديث عن البعث واثبات البعث من الادلة
15:39ومناقشة المشركين حول البعث الجنة النار. هذه غالبا في المكي في المكي واما المدني فهو غالبا يتعلق بالتشريعات طالبا يتعلق بالتشريعات والاخلاق والفظائل هذه دائما واحكام والحدود هذه دائما في المكي
16:04مثل ما ذكرنا يعني قصص الانبياء السابقة يعني ايضا تجد في يعني في في المكي قصر الفواصل الايات قصيرة والطور والكتاب المسطور في رق منشور بخلاف المدني ايات طويلة مثل مثل ايات
16:24مثل سورة المائدة اياته طويلة والبقرة فيها ايات طويلة وهكذا لكن مثل سورة المدثر سورة القمر اياتها فواصلها قصيرة جدا نعم ومثل ما ذكرنا يعني المدني غالبا السور التي فيها فرائض فيها حدود فيها ذكر المنافقين آآ فيها
16:50الكتاب وفيها مثلا كذلك العبادات والمعاملات والحدود ونظام الاسرة والمواريث والجهاد والعلاقات وعلاقتي الدولية وهذه كلها مخاطبة اهل الكتاب. دعوة اهل الكتاب الى الايمان. دخول الاسلام هذي كلها الكشف عن سلوك المنافقين وفضحهم. هذي تجدها تجدها في السور المدنية
17:26اه كمثل ما ذكرنا طول المقاطع كلها في الصور المدنية. السور المدنية. طيب يعني هذا ما يتعلق بالمكي بالمكي والمدني هذا كله ما يتعلق باحكام المكي والمدني الذي تكلم عنه
17:44العلماء طيب الان يعني عندنا موضوع جديد وهو ما يتعلق بمعرفة اول ما نزل واخر ما نزل اول ما نزل واخر ما نزل يعني هذا من اهتمام العلماء وعنايتهم بعلم القرآن وتتبع السور وما هو اول منازل من القرآن؟ وما هو اخر ما نزل
18:09على ظبط العلماء واهتمامهم بكتاب الله سبحانه وتعالى. وهذا اعتنى به الصحابة رضي الله عنهم قبل الى ان يأتي العلماء اقتنى به الصحابة اول ما نزل من القرآن على الاطلاق
18:26على الصحيح من اقوال اهل العلم هي الايات الاول من سورة الايات الخمس الاول من سورة اقرأ في حديث عائشة رضي الله عنها في قصة بدء الوحي في البخاري تدل على ان هذه هي اول اول سورة. لما جاءه
18:46جبريل وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ الى ان قال قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هذا هذا هو الدليل هذا هو الصحيح ان اول ما نزل الايات
19:06الخمس من سورة العلق هناك بعض العلماء يقول ان اول ما نزل هي الايات الخمس من سورة المدثر واستدلوا بحديث جابر رضي الله عنه حديث جابر يعني جاء عن يعني حديث جابر في البخاري ومسلم. جاء عنه انه قال لما سأله عبد سأله ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
19:33قال يعني سأله قال اي القرآن انزل قبل؟ اقرأ باسم ربك او يا ايها المدثر؟ فقال قال احدثكم ما حدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اني جاورت بحراء يعني بغار حراء. فلما قضيت جواري نزلت
19:55فاستبطنت الوادي فنظرت امامي وخلفي وعن يميني شمالي ثم نظرت الى السماء فاذا هو جبريل اذا هو جبريل فاخذتني رجفة خوف. فاتيت خديجة فامرتهم ودثروني فانزل الله يا ايها المدثر. يا ايها المدثر
20:16فهذا حديث جابر. كانه يقول ان اول ما نزل يا ايها المدثر الايات الخمس والصحيح ان مثل ما ذكرنا هي الايات الخمس من سورة اقرأ طيب كيف نوجه حديث جابر؟ نقول اما انه اخبر بما يعني بما سمع ولم يسمع حديث عائشة او انه
20:40يعني يحمل على ان انه اه ان اول ما نزل في الدعوة لانه كما قال اهل العلم قال نبئ باقرأ وارسل بالمدثر يعني يعني سورة المدثر اول سورة نزلت يعني بالدعوة والرسالة
21:01والرسالة او يقال يعني اول ما نزل بعد انقطاع الوحي لان الوحي لما نزل اول مرة بسورة بسورة العلق او اوائلها انقطع. فلما انقطع لما قطع ثم جاءه بعد ذلك. فنزل عليه بالمدثر
21:24هذا الذي يظهر والله اعلم طيب هناك قول ثالث وهو ماذا؟ وهو ان اول ما نزل سورة الفاتحة وهذا قول لكن ليس عليه دليل او يحمل على انه اول منزل كامل
21:43وقيل ان اول ما نزل البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم ولكن البسملة ليست سورة. ليست سورة وانما نزلت للفصل بين السور. للفصل بين السور. فلا تدخل في اول نزلة من القرآن
21:59هذا ما يتعلق يعني باول ما نزل واخر ما نزل اخر ما نزل مسألة اخر ما نزل اذا الصحيح في اول ما نزل هو هو سورة العلق او الخمس الايات من اول سورة العلق
22:17اخر ما نزل هذي فيه خلاف طويل. فبعضهم يقول ان اخر ما نزل ايات الربا. لما عند لما اخرج البخاري عن ابن عباس ان اخر اه اخر القرآن نزولا ايات الربا
22:32يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. وقيل اخر ما نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وهو حديث ابن عباس وسعيد ابن جبير ان اخر اخر ما نزل من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون بينه وبين وفاة النبي
22:50صلى الله عليه وسلم تسع ليالي وقيل اخر ما نزل من القرآن اية الدين اذا تداينتم بدين وقيل اخر ما نزل يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. في الكلالة وقيل اخر ما نزل
23:09اليوم اكملت لكم دينكم وقيل فاستجاب لهم ربهم وقيل من يقتل مؤمنا متعمدا وقيل اذا جاء نصر الله الفتح يعني اقوال كثيرة ولكن الصحيح هو قوله تعالى واتقوا يوم ترجعون فيه الى الله هي اخر
23:28اية نزلت اما اليوم اكملت لكم دينكم فهي نزلت يوم عرفة. اما اذا جاء نصر الله فهذه اخر سورة. اخر سورة اما قوله اخر نزلت في اية المواريث او اية الكلالة نقول هذا خاص بالمواريث
23:45الذي يقول اخر ما نزل ومن يقتل مؤمن متعمدا يقول هذا في ايات القتل واية الربا لعلها جاءت متتالية. ايات الربا مع اية الدين مع واتقوا يوما ترجعون الى فيه الى الله. تكون هذه متتالية
24:01هذه متتالية. طيب بعد ذلك تأتي يأتينا موضوع اول اوائل موضوعة يعني اول ما نزل في الاطعمة وفي الاشربة اول ما نزل في كذا اول ما نزل في كذا هذا حديث طويل
24:16فلعلنا ان شاء الله نتحدث عنه يعني في اللقاء القادم اللي هو اوائل اوائل لكنها سهلة ممكن ناخذها على عجالة اول ما نزل اوائل موضوعية قالوا اول ما نزل في الاطعمة
24:35قوله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرم على طعام يطعمه في سورة الانعام ثم جاءت بعدها فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياها تعبدون انما حرم عليكم. في النحل ثم اية البقرة انما
24:52عليكم الميت والدم لان البقرة مدنية ثم المائدة بعدها لان اخر ما نزل في المدينة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل طيب اما الاشربة فقيل يعني اول ما نزل في الاشربة الاصل في الاشربة الحلال الا ما حرموا الشرع كالخمر ونحوه. فاخ اول ما نزل في الخمر
25:18هي اية البقر هي هنا ذكر المؤلف انها اه لا هي اول ما نزل اه في في الاشربة ومن ثمرة النخيل والاعلام في التخدير منه سكرا ورزقا حسنا سكر في النحل. ثم
25:34البقرة يسألونك عن الخمر والميسر. ثم النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة. ثم المائدة وهي اخر ما نزل انما الخمر والمشي والانصاب والاجزام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم لعلكم تفلحون. طيب القتال قيل عن ابن عباس
25:54اخر ان اول ما نزل في القتال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. طيب ما الفائدة من دراسة اول ما نزل واخر ما نزل؟ لماذا ندرسه؟ ما الفائدة؟ نقول بناء بيان العناية التي حظي بها كتاب الله
26:14ضبطا ودقة بيان عناية الصحابة رضي الله عنهم. ومتابعتهم بالقرآن. بيان او من خلاله ندرك اسرار التشريع لماذا انزل هذه اول وهذه اول؟ في اسرار تشريعية. آآ كذلك تمييز بين الناسخ بين الناسخ والمنسوخ
26:34عرفنا هذا وهذا ميزنا بين الناس هذا ما يتعلق باحكام المكي والمدني والى هنا ننتهي من هذا الموضوع ان شاء الله لقاؤنا القادم في موضوع اخر من موضوعات علوم القرآن ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين