مدخل إلى المكي والمدني | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم. هذا
0:20اليوم هو يوم السبت الموافق للخامس والعشرين من شهر الله المحرم. من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في علوم القرآن وكان لقاؤنا الماضي حول الوحي وتطرقنا لموضوع الوحي
0:40وبيان اهميته وانواع الوحي وما يتعلق به من مسائل. والان ننتقل الى موضوع المكي والمدني. والمكي والمدني يعني مواضع نزول القرآن او اماكن نزول القرآن. عند يعني احيانا يقولون يعني مثلا النزول مواضع النزول اماكن النزول وزمان النزول. يعني
1:10ومكانا. القرآن نزل على فترات متقطعة. واخذ ما يقرب يعني من ثلاثة وعشرين سنة ثلاثة وعشرين سنة هذي نزل فيها القرآن في اماكن مختلفة وفي ازمنة مختلفة والعلماء تحدثوا عن ذلك والقوا لهذا الموضوع اهمية عظيمة. وعلم المكي وعلم المدني تكلم العلماء عنه. حتى
1:40ذكر ابن العربي في احكام القرآن او في غيره ان علم المكي والمدني ليس لكل انسان يتكلم فيه وانما هو نقل ولابد ان ان يكون عندما تحكم على هذه السورة بانها مكية او مدنية لابد ان يكون لك مستند عليه ذلك
2:00اما الاجتهاد لا يدخل هذا وليس لاي انسان ان يجتهد فيقول هذه الاية مكية او هذه الاية مدنية. والعلماء لما تحدثوا عن المكي والمدني ادخلوا وادرجوا تحته انواعا كثيرة. فعندنا المكي وعندنا المدني. وعندنا الليلي وعندنا النهاري
2:20وعندنا الارظ وعندنا السماوي وعندنا الفراش وعندنا الشتاء وعندنا الصيف فادخلوها وادرجوها تحت العلم المكي المدني ولما يقال لك مكي ومدني لماذا سمي يختار هذا اللفظ؟ نقول لانه هو الاكثر. لانه هو الاكثر ولان النبي
2:40الله عليه وسلم اقام بمكة مدة ثلاث عشرة سنة ثم اقام بالمدينة عشر سنوات وكان وكانت اقامته اكثر من سفره ما كان صلى الله عليه وسلم يسافر الا للغزو او الحج والعمرة. ولذلك كان مستقرا في
3:00مكة ثم في المدينة. ولذلك اكثر الايات نزولا في مكة وفي وفي المدينة. قد يخرج عن ذلك تنزل في الحديبية او تنزل في الجحفة او تنزل في عرفات او في احد او في اي مكان هذه ايات قليلة
3:20ايات قليلة فلذلك سموه علم المكي والمدني وعلماء العلماء من الصحابة والتابعين كان لهم عناية عظيمة جدا بعلم المكي والمدني حتى يقول ابن مسعود رضي الله عنه وايضا روي عن علي رضي الله عنه انه يقول ما
3:40والله الذي لا اله الا هو ما ما نزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين نزلت. وانا اعلم اين نزلت ولا ولا نزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت يعني ما نزلت سورة كتاب
4:00ولا اية من كتاب الله الا اعلم اين نزلت وفي من نزلت. ولو اعلم احدا لو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه. هذا مروي عن ابن عن اه عن ابن مسعود في البخاري
4:20روي عن علي رضي الله عنه وجاء عن عكرمة ابن عباس انه كان له عناية المكي والمدني حتى يقول حتى يأتي الى الارض او الى الجبل ويقول هذا الجبل نزلت فيه اية كذا وكذا. وانها لنزلت في سفح هذا الجبل
4:40كان يعني الصحابة والتابعين لهم عناية لهم عناية بالمكي والمدني. والمكي والمدني قد يكون الانسان يعني من خلال قراءته وقراءة التفسير وقراءة السور ومعرفة السور يستطيع ان يحدد المكي والمدني يعني العلماء لما تحدثوا عن المكي والمدني بلا شك ان الصحابة كانوا علماء بهذا المجال والتابعون ايضا كانوا
5:10في هذا المجال ائمة الاسلام كان لهم ايضا عناية وعلم بهذا المجال لكن لكن مع هذا كله العلماء والذين كتبوا في علوم القرآن ايضا اهتموا تحديد السور المكية والمدنية وتحديد الايات المكية والمدنية. تحديدا دقيقا. حتى يقولون ان هذه الاية نزلت هذه
5:40نزلت قبل هذه السورة وهذه السورة نزلت في كذا. فكان يعني يعني كان للعلماء عناية بذلك حتى يعني قال ابو القاسم الحسن النيسابوري وهذا متقدم في القرن الرابع له كتاب اسمه التنبيه
6:00على فضل علوم القرآن وهو يعد هذا الكتاب من يعني من اوائل ما كتب في علوم القرآن. يقول هو من اشرف علوم القرآن علم نزوله وجهاته. وترتيب ما نزل بمكة والمدينة. وما نزل بمكة وحكمه
6:20هو مدني وما نزل بالمدينة وحكمه مكي وما نزل في اهل المدينة وما نزل في اهل مكة وما يشبه المكي وما يشبه نزول المدني وما نزل بالجحفة وما نزل ببيت المقدس وما نزل بالطائف وما نزل
6:40الحديبية وما نزل ليلا وما نزل نهارا وما نزل مشيعا وما نزل مفردا المدنية التي تكون في السور المكية. والايات المكية التي تكون في السور المدنية. وما حمل من مكة الى المدينة
7:00حمله الصحابة او حمي بالمدينة الى مكة وما حمل من المدينة الى ارض الحبشة وما نزل مجملا وما نزل مفسرا وما اختلفوا فيه فقال بعضهم هو مدني وقال بعضهم هو مكي قال هو بعد ذلك
7:20فهذي خمسة وعشرون وجها. من لم يعرفها ويميز بينها لم يحل. لم يحل لم يحل له ان يتكلم في كتاب الله تعالى. ولذلك حرص العلماء على الدقة فرتبوا السور حسب منازلها سورة سورة. رتبوها وكتبوا عليها ووضحوا ان هذه السورة مكية وهذه السورة المدنية
7:50ولكن ترتيبهم هذا كله راجع الى الترتيب الوقفي. بمعنى ان ترتيب الايات وترتيب السور على الصحيح من اقوال العلم انه ترتيب توقيفي وان الصحابة اخذوه من النبي صلى الله عليه وسلم ورتبوا المصحف في عهد ابي بكر
8:10وفي عهد عثمان على الترتيب الذي اخذوه من النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عليهم القرآن ويقرأ عليهم السور المتتالية وكانوا يستوعبون هذا بان هذا وحي من السماء. لان ترتيب الايات وترتيب السور هي
8:30وحي من السماء وحي من السماء. ولذلك حرص الصحابة كل الحرص على تحديد هذه الانواع العلماء ومنهم السيوطي في الاتقان تكلم عن هذه المسألة وتحدث عن المكي والمدني في اوائل كتابه وقال
8:50ترى الأنواع فذكر ما نزل بمكة وما نزل بالمدينة وهذا اشهر شيء وذكر ما اختلف الناس فيه هل هو مكي او مدني في سور مختلف فيها والايات المكية في السورة المدنية او السورة المدنية والايات المدنية في السورة المكية وما نزل بمكة
9:10حكم مدني كما ذكرنا وما نزل به المدينة وحكم مكي وما يشبه نزول المكي في المدني وما يشبه نزول المدني في المكي وما حمل الى مكة او حمل من من المدينة الى مكة او العكس حمل من مكة الى المدينة وهو الاكثر وما نزل ليلا وما
9:30منزل نهارا وما نزل شتاء وما نزل صيفا وما نزل حضرا وما نزل سفرا كل هذه تكلم العلماء يعني ما اربعة عشر نوعا كلها تحدث عنها العلماء وبينوها. ونحن الان نستطيع ان نمر على
9:50هذه التقسيمات على عجالة. فنمر عليها مرورا سريعا لانها واظحة. هذي الانواع التي ذكرناها يتركز محورها واساسها على المكي والمدني كما ذكرنا. على المكي والمدني اه لما يتحدث العلماء عن المكي والمدني بلا شك ان السور المكية اكثر نزولا
10:18يعني النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة وكان نزول القرآن اكثره في مكة. في مكة. والمدني اقل. والمتن المدني اطول. السور الطويلة في الغالب مدنية. مدنية. والسور القصيرة في مكة. يعني سورة الكوثر وسورة
10:38الاخلاص ويعني النصر وسورة العصر هذي كلها مكيات مكية. يعني يندر تجد مدنية قصيرة يوجد لكن قليل. ولذلك العلماء لما تحدثوا عن المكي والمدني ذكروا ان عشرين سورة اتفق العلماء على اي شيء على انها مدنية باتفاق البقرة وال عمران
11:08والنساء والمائدة هذه الاربع سور المتتالية باتفاق العلماء على انها على انها مدنية. والانفاس والتوبة والنور والاحزاب وسورة محمد والفتح والحجرات والحديد والمجادلة والحشر والممتحنة والجمعة والمنافقون والطلاق والتحريم والنصر هذي كلها باجماع العلماء على انها
11:38على انها مدنية عشرون سورة. واختلفوا في اثنتي عشرة سورة. اختلفوا في الفاتحة. بعضهم قال بعضهم قال مدني سورة الفاتحة هل هي مكية ولا مدنية؟ خلاف بين اهل العلم والصحيح يعني بعضهم قال مكية وبعضهم قال مدنية وبعضهم قال نزلت مرة
11:58بعضهم قال نزل نصفها في مكة نصفها المدينة. والصحيح انها نزلت بمكة. وما صليت الصلاة الا به الكتاب وهذا هو الصحيح. والله عز وجل قال في سورة الحجر ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
12:18السبع المثاني هي الفاتحة. وسورة الحجر باجماع العلماء انها مكية انها مكية. فالذي يظهر الصحيح ان الفاتحة الفاتحة مكية. الرعد مختلف فيها. فبعضهم يقول مدني وبعضهم يقول مكي والذين قالوا ان مدنية قالوا لانها تحدثت عن عن اهل الكتاب وتحدث عن بعض الاحكام المدنية
12:48وبعضهم ذهب الى انها مكية. قال الرعد مكية. لماذا؟ قال اول شيء لافتتاحها بالف لام راء. فانها تتآخى مع سورها. بعدها ماذا؟ بعدها الف لام راء ابراهيم وابراهيم الحجر وقبلها يوسف وقبلها ايضا اه هود ويونس كلها مكيات. فهذه
13:18تدخل مع الماكيات وايضا قالوا يعني من خصائص المكي انها تتحدث عن القرآن وعن البعث وعن الجنة وعن النار وعن اهل الشقاوة واهل السعادة فموضوعاتها موضوعات المكي فهي مكية الرحمن المختلف فيها
13:38هل هي مكية او مدنية؟ اختلف العلماء في ذلك. فبعضهم يقول مكي وبعضهم يقول مدني. والذي يظهر انها مكية لماذا؟ اولا للحديث عن الجنة والنار وعن اهل الجنة واهل النار. والامر الثاني ان ابن مسعود
13:58رضي الله عنه قرأها على قرأها في يعني قرأ قرأها في مكة قريبا من الكعبة لما سمع لما سمعه المشركون قاموا عليه ضربا يعني لما سمعوه يقرأ سورة الرحمن فالذي يظهر
14:18الرحمن آآ ان الرحمن مكية. الصف هذه مختلف فيها. وآآ دائما نحن في الصف مختلف فيها. والصحيح ماذا؟ انها مدنية. لماذا؟ اولا مفتتحة بالتسابيح السور المفتتحة بالتسابيح بالتسبيح الحديد والحشر والجمعة والتغابن
14:48والصف مع فتدخل الصف معها تندرج مع هذه المسبحات المسبحات كلها مدنية. ثم امر اخر انها تحدثت عن اهل الكتاب عن موسى وقومه وعن عيسى. وبني اسرائيل. وتحدثت عن الجهاد
15:08هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ فالذي يظهر ان الصف الصف مدنية. التغابن مختلف فيها ايضا لان الذين قالوا انها مكية قالوا نتحدث عن الكفار وعن انكارهم البعث وعن الحديث عن الجنة والنار
15:28وهذا من خصائص المكي. وبعضهم قال لا انه افتتح بالتسبيح. فتلحق بالمسبحات ولانها تتحدث عن الانفاق في سبيل الله. وهذا اقرب ما يكون للسور المدنية والتغابن مختلف فيها اختلاف قوي ولكن يظهر والله اعلم انها تلحق بالمسبحات التطفيف او المطففين
15:58هذي ايضا مختلف فيها. هل هي مكية او مدنية؟ فمن نظر في حديث عن الفجار وعن الابرار وعن مصير الفجار ومصير الابرار وعن استهزاء المشركين الذين اجرموا وضحكهم للمؤمنين قال هذه هذه ماذا؟ مكية
16:18ومن نظر عن الحديث عن التطفيف وعن الموازين والمكاييل واهل مكة ليسوا اهل موازين ولا اهل مكاييل قال انها مدنية ولذلك بعضهم ذهب الى انها مكية وبعضهم ذهب الى انها مدنية والذي يظهر والله اعلم انها تعد من اوائل ما نزلوا
16:38المدينة او ان بعضها نزل في الطريق. يعني نزلت في الطريق بين مكة والمدينة. ولكن ما نزل في الطريق يعد مدني لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة وغادرها. القدر انا انزلناه في ليلة القدر فيه خلاف فيه خلاف
16:58فالحديث عن القرآن مكي. حديث عن ليلة القدر وليلة القدر لم تعرف الا بعد الصيام. والحديث عن الصيام يقول انها انها مدنية انها مدنية. والذي يظهر انها مدنية. البينة مختلف فيها ايضا
17:18لانها تتحدث عن الجنة والنار ومصير الذين كفروا. ولكن بعد التدقيق يتبين ان البينة مدنية لانها عن اهل الكتاب. الزلزلة مختلف فيها. والذي يظهر والله اعلم انها مكية. لان اذا عن البعث والجزاء والجنة والنار. الاخلاص مختلف فيها. والذي يظهر انها مكية
17:48بدليل ان المشركين جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا يا محمد انسب لنا ربك من هو ربك؟ من هو ربك؟ لا نعلمهم فانزل الله سبحانه وتعالى هذه السورة على رأي من قال بهذا النزول الفلق والناس هذه
18:08مدنيتان مدنيتان المعوذتين او المعوذتان مدنيتان بدليل النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بادعية واوراد فلما نزلت نزلت هاتان السورتان ترك التعوذ بالاثار واقبل على التعوذ بهاتين في السورتين فمثل ما ذكرنا
18:35يعني اذا حسبنا قلنا ان المكي باتفاق عشرين عشرون سورة والمختلف اثنتان وعشرون اصبح عندنا اثنتان اصبح عندنا اثنتان وثلاثون سورة. هذه اذا اثنتان وثلاثين سورة اذا قلنا يعني ما سوى هذا باتفاق مكي. مكي وهو اثنتان وثمانون سورة. اثنتان وثمانون سورة مكي
19:05المختلف فيه مثل ما ذكرنا الفاتحة والرعد والرحمن والاخلاص والزلزلة يعني حوالي خمس سور هذي رجحنا انها مكية فهذه بالمكي فيصبح عدد سور السور المكية. سبعة سبع تقريبا وثمانون سورة تقريبا
19:36طيب لما يتحدث العلماء عن هذا النوع المكي والمدني والسور المكية ثم يتحدثون عن الايات التي نزلت تكون ايات مكية في سور مدنية او ايات مدنية في سور مكية. هذه
19:56تحدث عنها العلماء ويذكرون ان هذه مثلا يقول لك هذه السورة مكية الا هذه الاية فانها مدنية. او يقول لك هذه السورة مدنية الا هذه السورة فانها مكية. فمثل يعني مثلا مثلا السور المدنية مثلا. الانفال الانفال باتفاق انها مدنية
20:16قالوا فيها اية مكية وهي قوله تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك قالوا هذه نزلت في مكة ثم الحقت بالانفال لما نزلت في المدينة. كذلك يعني مثلا السور المدنية في السور
20:36الايات المدنية في السور المكية. يذكرون مثلا سورة الانفال او الاعراف او غيرها يذكرون ان السورة مكية باتفاق. ثم يستثنون منها فيقول الا اية كذا وكذا وكذا. فمثلا سورة الانعام مكية
20:56ثم استثنوا منها ثلاث ايات. وهي ايات الوصايا العشر. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. قالوا هذه مدنية هذه مدنية لكن هنا وقفة وهي ان السور المكية والسور المدنية الاصل انها مكية كلها والمدنية
21:19لما يستثني يقول هذه الاية مدنية وهي السورة المكية او او العكس يقول هذه سورة مكية ونستثني منها مدنية هذا الاستثناء يحتاج منا اذا لم يوجد دليل لا يمكن. يعني من الصعب ان تجزم بان هذه السورة مكية او هذه الايات مكية. والسورة المدنية والعكس
21:39لان الاصل اذا قلنا ان السيرة المدنية هي مدنية كلها. فاذا اردت ان تستهني عطنا دليل. والا والا نبقى على الاصل نبقى على الاصل يقولون ما نزل بمكة وحمل ما نزل مكة وحكمه مدني ما نزل بمكة وحكمه مدني مثل
22:02قوله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى قالوا هذه الاية مدنية هذه الاية مكية او هذه الاية مدنية والسورة مدنية الحجرات في الحجرات من اواخر ما نزل بالمدينة. والاية من ضمن سورة الحجرات كلها مدنية. قالوا لا قالوا هذه
22:23حكمها حكم المكي لماذا؟ قالوا يوم افتتح بي ايها الناس وتخاطب الناس عن اصولهم وعن شعوبهم وعن قبائلهم فهي اقرب ما تكون الى الحكم الى الحكم المكي. يعني ما يعني كيف تأتي اية تخاطب الناس
22:43في المدينة وتقول يا ايها الناس انا خلقناكم فهذا الذي جعلهم يقولون انها انها مكية ومثل ما ذكرنا يعني الحكم اهون من القول بانها نزلت. قالوا ما نزل بالمدينة وحكمه مكي. قالوا سورة الممتحنة سورة
23:03ممتحنة هذه مدنية باتفاق. مدنية نزلت المدينة. ولكن خاطبت الكفار في بعض الايات فقالوا حكمها حكمها مكي حكمها مكي ما يشبه نزول المكي والمدني ما يشبه نزول المكي والمدني. يعني عندنا ما يشبه نزول المكي في المدني
23:29يعني هو قريب من المكي لكنه في الحقيقة مدني. شبيه شبيه فقط. يأتون بامثلة من مثل قوله تعالى واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء هذا من قائل؟ اهل مكة
23:50اين نزلت بالمدينة؟ اذا تشبه المكي. او العكس ما يشبه المثني وهو مكي سورة يعني اه سورة النجم مكية باتفاق. فيها ايات تبين ان ان الذنوب كبائر وهذا عرف بالمدينة. ولذلك قالوا الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم قالوا هذه مكية
24:20سورة مكية والآية مدنية لكن حكمها حكم المدنية. السورة مكية والاية مكية. ولكن حكمها حكم حكم يعني تشبه الحكم المكي تشبه الايات المكية. طيب عندنا مسألة ما حمل من مكة الى المدينة. هذا
24:40كثير يعني نستطيع ان نقول ان كل ما نزل بالمدينة من مكة حمل المدينة. حمل المدينة. لكن هم احيانا يقفون على بعض الايات يقولون مثلا جاء عمر الى المدينة مهاجرا ومعه عشرون ومعه
25:00عشرون قال هنا قال اول اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب ابن عمير ابن ام مكتوم ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر في عشرين من الصحابة
25:20ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول الراوي البراء بن عازب ما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به يعني به صلى الله عليه وسلم فلما جاء قرأت سبح اسم ربك الاعلى. فهي سبح مكية. لكنها حملت
25:40الدليل النص والا كل حمل لكن هذي نص. العكس يحمل المدني الى مكة. مثل ماذا؟ مثل لما نزلت صدر براءة الى تقريبا اربعين اية. النبي صلى الله عليه وسلم حملها علي رضي الله عنه. وقال اذهب بها
26:00الى الى مكة في مشاعر الحج. واقرأها عليهم. فلحق بابي بكر لانه حج ابو بكر في السنة فلحقه آآ علي رضي الله عنه فقرأ عليه يعني اخذ هذه الايات وذهب بها الى مكة الى مكة
26:20من الاقسام ما نزل ليلا وما نزل نهارا يعني اكثر النزول نهارا والليل ذكروا فيه بعض الايات التي نص على النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اوائل سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا. قال صلى الله عليه وسلم في البخاري انزلت علي الليلة الليلة
26:44سورة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس. ايضا من الانواع الصيفي والشتائي. الصيفي هو الكثير. لان اجواء المدينة ومكة صيفية. الشتاء قليل ولكن يمثلون بمثلا بالصيف اية الكلالة. النبي صلى الله عليه وسلم
27:04قال لعمر يعني قال الا تكفيك اية الكلالة؟ اية الصيف؟ اية الكلالة؟ الا تكفيك اية الصيف؟ التي في اخر سورة النساء والشتاء يمثلون بايات الافك. ايات الافك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انها نزلت في يوم شديد البرودة
27:24او في يوم شاة فهذا يدل على انها نزلت في الشتاء ولكنه قليل ما نزل في الحضر وما نزل في السفر نقول الحضر اكثر والسفر قليل السفر مثل الايات التي مرت معنا انا فتحنا لك فتحا مبينا انزلت عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من الحديبية
27:44الى الى المدينة. طيب. وهناك انواع كثيرة هناك انواع كثيرة وهناك امثلة كثيرة. والحديث عن حديث عن المكي والمدني حديث حقيقة مهم جدا نحن نريد ان ان نتعلم هذا العلم وان نستفيد منه لانه
28:04عليه احكام ولان عناية العلماء واهتمامهم بالقرآن الكريم اهتمامهم بهذه الانواع وهناك انواع كثيرة منها فوائد المكي والمدني ومعرفة المكي والمدني وفرق بينهما. والحديث عنها حديث يطول لعلنا نقف عند هذا القدر
28:24ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين