99- تفسير القرآن | سورة النساء ١١٤-١٢٢ | يوم ١٤٤٤/٧/٢٤ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا يا رب رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس المبارك. مجلس
0:20القرآن الكريم مجلس مبارك بلا شك. ومن يستمع فالله سبحانه وتعالى يبارك له في سمعه. يبارك له في بصره ويبارك له في قلبه فهذا خير عظيم. الله سبحانه وتعالى قال في كتابه كتاب انزلناه اليك مبارك. وبركة القرآن عظيمة. بركة
0:40القرآن في الانسان نفسه في دينه يزداد ايمانا ويرتفع ايمانه وقربه من الله سبحانه وتعالى ومحبته للقرآن و بركة في بيته وفي ماله وفي ذريته بركة عظيمة. كل من تمسك بهذا القرآن وازداد تمسكا وحبا لهذا القرآن
1:00وتعلقا به وتلاوة وتدبرا وتفكر في اياته. كان ذلك اقرب الى الله سبحانه وتعالى. كل ما تقرب من كلام الله تقرب من الله سبحانه وتعالى وتكون من المقربين عند الله عز وجل ومن اوليائه. الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فهذا فضل عظيم. ايات
1:20امامنا نقرأها ثم نفسرها ونبين معانيها ونتدبرها تستفيد منها في حياتك هذا القرآن هو كله توجيهات عظيمة يوجه الله لك ومواعظ وتذكير يذكر الله عز وجل الغافل ويوجه الذي يطلب التوجيه ويطلب الرغبة في هذا القرآن العظيم. يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء
1:50عند الاية الرابعة عشرة بعد المئة. يقول لا خير في كثير من نجواهم. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه
2:10سوف نؤتيه اجرا عظيما. هذه الاية لما تقرأها انت وانت حضرت معنا الدرس الماظي ان الذين قد وقع منه من صاحبهم السرقة في القصة الماضية ان احدهم سرق هذا اه
2:30الدقيق او الطعام وسرق الدرع ثم وضعه عند رجل بريء واتهم وبدأ وذهب الى قومه ليستنصر بهم وذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ليشفع عندهم ويجادل عنهم هم بلا شك انهم كانوا يبيتون ها
2:50اذ يبيتون من القول وكانوا ايضا يتناجون فيما بينهم. ويتحدثون فيما بينهم. فاخبر الله سبحانه وتعالى ان النجوى هذه ما فيها خير. ما معنى النجوى؟ هو ان يتحدث شخص مع شخص سرا او
3:10اسلاما خفيا انت احيانا تجلس في في مجلس او في او في في المسجد او في اي مكان يكون بجنبك واحد تتحدث انت في كلام خفي هذا الكلام الذي يدور بينك وبينه هذه هي النجوى. الله يقول لا خير في كثير من النجوى. ليش؟ لان
3:30هذه المناجاة الكلام اما كلام لا فائدة فيه ما فيه فائدة او كلام احيانا فيه محرمات اما غيبة او او نميمة او فلان كذا او فلان كذا او كلام احيانا اكثر كلام الناس في المجالس حتى في المجالس او حتى في في المناجاة كلام بين اثنين
3:50بين او بين ثلاثة تجد احيانا ثلاثة اشخاص اربعة اشخاص مجتمعين فيما بينهم يتحدثون بكلام خفي الله سبحانه وتعالى يقول ما فيه خير الكلام هذا لماذا؟ لانه غالب في الغالب اما انه كلام لغو ساقط ما فيه فايدة قيل وقال او وقوع في المحرمات احيانا
4:10طيب الله استثنى قال لا خير في كثير من نجومه ما فيه خير الا من امر بصدقة اذا كان كلامك فيه خير فيه صدقة تأمر تحث على صدقة وهذه الصدقة لا يجب ان تكون صدقة بالمال. قد تكون صدقة بالكلام. يعني الصدقة يعني تكون
4:30بالقول الكلمة الطيبة صدقة. بالكلام بالفعل بالحث على الشيء. هذي كلها صدقات. ويدخل فيها الصدقة بالمال فيقول الا من امر شف ما قال الا من تصدق ما يلزم انك تتصدق انت يمكن ما ما تستطيع ان تتصدق قد تأمر الناس بالخير
4:50فالدال على الخير كفاعله. تفتح للناس باب خير. يحصل لك هذا الامر. الا من امر بصدقة او معروف المعروف ضد المنكر تأمر الناس بالخير لا تأمرهم بالشر تنهاهم عن الشر وتأمرهم بالخير هذا معنى المعروف تدلهم على
5:10ابواب الخير الكثيرة او اصلاح بين الناس بين متنازعين بين متخاصمين تقوم بالاصلاح واحيانا تدفع مبالغ على ان تصلح بين هذا وهذا. فدفعك المال الاصلاح بين الناس سواء بالمال او بغير المال. فقد تجمع بين اثنين متخاصمين اصلاحا
5:30بين الناس قال الله سبحانه وتعالى هذا هو الخير. هذه المناجاة والكلام والاصرار اذا كان في هذه الاشياء الثلاثة الصدقة المعروف الاصلاح بين الناس. وبعدين شف في نقطة مهمة يعني يذكرك الله بها وما هي؟ احيانا انت تفعل هذه الاشياء
5:50وما تحتسب الاجر فيها. يعني تقول من باب يعني حبي لفلان ومن باب انه قريب لي. ومن باب الانسانية احيانا يقولونها مو من باب كذا يقول انا ودي يعني احث الناس على الخير او اصلح بينهم او كذا. قال الله سبحانه وتعالى لا انتبه. في امر لا لا يعني
6:10لا يفوتك ما هو؟ قالوا من يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله يعني انك تحتسب الاجر في فعلك هذه الاشياء هذه الاشياء احيانا ما يلتفت اليه الناس يعني انت تسلم على فلان احتسب الاجر في سلامتك كم تحصل؟ اذا قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثلاثين حسنة
6:30الاجر هذا يعني اعظم عند الله. قد يفوت الانسان اشياء كثيرة يعني يصبح بين المتخاصمين يجد اثنين يتخاصمون في الشارع فيصلح بينهم ويمشي. فرق بين انك تصلح وتمشي وفرق بين انك تحتسب الاجر انك تقوم باصلاح بين اثنين طلبا لمرضاة الله. شايف
6:50طلبا لمرضاة الله. صدقة او قول كلام طيب تقوله لاولادك تقوله لزوجتك تقوله لاصدقائك لجيرانك كلام طيب في مجالسك احيانا تجلس في مجلس في بيتك او مجلس في عند شخص تتكلم بالكلام الطيب انت تتكلم
7:10وانت تبتغي مرضاة الله فرق فرق كبير ولذلك الله نبهك. قال اذا فعلت هذه الاشياء ينبغي ان تفعلها ابتغاء طلب مرضاة الله. لا ان تفعلها عادة احيانا الانسان يفعل شيء عادة. احيانا حتى بعض العبادات انقلبت عندنا عادات
7:30باب المسجد ويخرج ويدخل عادات. يذهب الى العمرة عادة يفعل كذا عادات يعني غلبت العادات على العبادات. فاحتسابه وتذكر نفسك بانك تبتغي ذلك مرضاة الله يقلب لك العادة عبادة. ليست العبادة عبادة لا العادة عبادة
7:50الطعام والشراب والنوم ومجالسة الاهل ومؤانسة الاولاد هذي احيانا يفعلها الانسان هكذا عادات ان تفعلها ابتغاء مرضاة الله تنقلب عبادة تحتسب الاجر عند الله. شف كيف توجيهات القرآن العظيمة في مثل هذه الامور التي تمر علينا مرور الكرام ما نشعر بها. لما يذكر الله لك هذا الامر يحثك عليه
8:20حذرك من امر خطير وهو مخالفة مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفة ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول هو الذي يحثك على الخير. وهو الذي يدلك على الخير. وما جاءك من خير ما جاءك من خير الا الرسول هو الذي يدلك عليه صلى الله عليه وسلم
8:40فضله على الامة فضل عظيم. ولذلك الله عز وجل يحذر من مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم شف. قال ومن يشاقط الرسول يعني يحاده ويخالفه من بعد ما تبين له الهدى يعني احيانا تجد بعض الناس يأتي نقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك الحديث هذا. يقول لك لا لا الحديث هذا له معنى اخر. طيب ليش
9:00يقول له معنى اخر عندك دليل؟ عندك علم؟ فتجد بعض الناس احيانا يتضح له الهدى يتضح له الدليل وتأتيه السنة ويتركها ويشاقق الرسول ويجادل من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين حتى طريق المؤمنين لا يريده ولا
9:20ويريد جماعة ويفترق ويخالف اجماع المسلمين قال ويتبع غير سبيل المؤمنين. قال الله عز وجل نوله ما تولى. يعني نتركه على ما هو نوله ما تولى في الدنيا بحيث انه يتولاه من؟ يتولاه شياطين الانس والجن فيتركه الله ويترك ولايته ويتولاه
9:40ها شرور الخلق يتولون من الشياطين شياطين الانس والجن توله ما تولى وفي الاخرة نصبه جهنم وساءت مصيرا وفي الاخرة مصيره الى جهنم يصلاها يعني يدخلها ويقاسي حرها وبئس هذا المصير والمرجع
10:00ايه ده؟ واعظم شيء في مشاقة الرسول الشرك بالله. الشرك بالله والشرك لا حد له. الشرك انواع كثيرة قد يقع الانسان يعني من من انواع الشرك الرياء يتصدق عشان يقال والله غني والله كريم فلان كريم وجوال يصلي حتى
10:20قال والله فلان يصلي يصوم حتى يقول والله فلان صاحب طاعة يصوم هذي انواع شرك كثيرة. والله سبحانه وتعالى حذر من الشرك في كتابه في ايات كثيرة يقول هنا شوف ان الله لا يغفر ان يشرك به. يعني من مات على الشرك ما يغفر الله له. لكن في الدنيا
10:40لو كان مشركا ثم تاب تاب الله عليه. في الدنيا ما دام عنده المهلة وتاب فان الله يتوب عليه. لكن اذا مات الشرك والكفر لا يغفر الله له ومأواه جهنم. قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. لو ان هذا
11:00الانسان وقع في بعظ المعاصي كبائر او صغائر فهو تحت مشيئة الله. ان تاب تاب الله عليه. ان مات على كفره على ان مات على معاصيه وذنوبه فهو تحت مشيئة الله. ان شاء عذبه على معصيته وان شاء تاب الله عليه. ولذلك قال
11:20استغفروا ما دون ذلك لمن؟ لمن يشاء سبحانه وتعالى. قد يغفر قد لا يغفر لمن يشاء. ثم حذر قال ومن يشرك بالله من يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. في اية قبل هذي مرت معنا ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما
11:40هذه حق اليهود لانهم اهل افتراء وكذب. وهذه في حق الكفار المشركين انهم ظلوا ظلالا بعيدا ليس عندهم علم ولا هدى. ظلوا ظلال بعيدة وهؤلاء المشركون قال الله فيهم ان يدعون من دونه الا اناثا يقول هؤلاء المشركون
12:00يدعون الاصنام. الاصنام مسمينها هم ماذا؟ اسماء مؤنثة. اللات العزى منات هذه اسماء مؤنثة. فالله عز وجل يقول تدعون اناث تدعون اناث؟ اي يدعون وهم لا يريدون الاناث ان يدعون من دونه الا اناثا. وفي الحقيقة
12:20فهم ما يدعون اللات. اللات صنم ما يرد عليهم ولا يسمع ولا يبصر. كل الاصنام هذي ما تسمع الاصنام. منحوتة هذي ما تسمعونهم لكن في الحقيقة هو هم يدعون الشيطان ولذلك شف اسمع قال ان يدعون هؤلاء المشركون ان يدعون
12:40وان يدعون الا شيطانا مرينا. هذا هو ابليس. ابليس هو الذي دلهم وجرهم على عبادة الاصنام وكل مصيبة وكل معصية وكل شرك سببه الشيطان. سببه الشيطان. ولذلك هنا قال الا شيطانا مريظا
13:00ما معنى مريدا؟ يعني تمرد من كل خير. ما فيه خير ابدا. ما فيه خير. فشيطان مريض وهو ابليس. قال الله عز وجل هذا ابليس لعنه الله. لعنه الله. طرده لعنه يعني طرده من رحمته. واخرجه من جنته قال اخرج
13:20منها مذئوم مدحورا واخرجه من جنته ولعنه وطرده عن رحمته. فلما طرده قال ان اترك ادم وذريته لن افلا اتينه من بين ايديهم ومن خلفهم عن ايمانهم وعن شمائلهم. ولا تجد اكثرهم شاكرين. تلاحظ الان
13:40اكثر من على الارض كفار. كفار كله من؟ من ابليس. قال لعنه الله. وابليس ماذا قال؟ شف من كلماته وتهديده قال وقال لاتخذن هذا قسم من ابليس يقول والله لاتخذن من عبادك يعني
14:00من عبادك وهو يخاطب رب العالمين يقول لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا. يعني عبادك هؤلاء من بني ادم سيكون نصيب منهم كثير يتبعونني يتبعونني ويعني واجعلهم يعبدونني قال لاتخذن من عبادك
14:20مفروضة. يعني نصيبا مقدرا. ثم قال والله لاظلنهم عن الهدى ولا لانهم اعطيهم الاماني التي كلها غرور وكذب. اماني يقول لكم كذا ولكم كذا ولكم كذا وسافعل لكم كذا. وهذا واقع. واقع الان
14:40في الواقع تجد الحين الشيطان وان لم تشاهده ولا تسمعه اذا جاء الى اوليائه من من اهل الكفر والمعاصي والفسقة يدلهم على الشر. ويحثهم على الشر. ويؤزهم ازا. قال هنا ولا ولامنينهم ولا
15:00تآمرنهم فليبتكن اذان الانعام. وهذا حصل مع المشركين. مشركي العرب. كيف يبتكون اذى الانعام يأتون الى الانعام ويحرمون على انفسهم. يعني انواع يعني السائبة والوصيلة والحام هذه انواع من من الانعام من الابل والبقر والغنم يأتون عليها اذا وصلت سن معين او حالة معينة يحرمونها على انفسهم
15:30لا يشربون البانها ولا يأكلونها ولا يمنعونها من المراعي هذه من عادات الجاهلية. الشيطان هو الذي امرهم بذلك. ولذلك قال فليبتكن يعني يقطعون يقطعون ماذا؟ اذان الانعام. ليش يقطعونها؟ علشان يعرفها الناس ان هذه هذه البهيمة قطعت
15:50لا احد يتعرض لها. هم كذا يعتقدون ان لا احد يتعرض لها لانها اصبحت قد حمت نفسها وهذي عندهم عادات كلها من الشيطان والشيطان صرح هنا قال يبتكن اذان الانعام وخذ من من اوامر الشيطان عشان تكون على
16:10الحذر من الشيطان قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله. خلق الله يعني الذي فطر الله عز وجل الانسان عليه ومنعه من التعرظ له. هذا خلق الله. خلق الله من يعني مما جاء
16:30في الحديث من من تحريم هذه الاشياء مثل نمص الحاجب. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن لعن النبي قال لعن الله النامصة والمتنمصة. او النامصات والمتنمصات التي تحلق الحواجب. هذا تغيير لخلق الله. هذا من
16:50والان تسمع احيانا وترى بعض النساء يفعلن هذا الشيء او الرجال كله داخل في طاعة الشيطان طاعة الشيطان يأمرهم تغيير خلق الله. جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن النامصة والمتنمصة والواشرة
17:10الوشم الوشم في اليد حفر الايدي حفر الوجه والبشر الاسنان يغيرون تثليج الاسنان تبعيدا هذي كلها من الشيطان. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها. وهذا من طاعة الشيطان لانه امر قال لا ولامرنهم فلن
17:30خيرن خلق الله الا في حالة واحدة اذا كان الانسان يعني اراد عملية تجميل وكان عنده تشويه بالخلقة واراد ان يجمل نفسه بهذه الاشياء هذا لا يدخل في في تغيير خلق الله. تغيير خلق الله الذين يأتون يعني يفعلون
17:50في اجسامهم وفي وجوههم وفي ايديهم اشياء الله خلقهم على احسن خلقة فيأتون يغيرون هذه الخلقة طاعة للشيطان طاعة للشيطان وهي من كبائر الذنوب. من كبائر الذنوب. يحذر الانسان من الوقوع فيها. فليغيرن خلق الله. حتى قال بعض
18:10اهل العلم قال تغيير خلق الله اي تغيير الدين. بالبدع يدخل فيه. قال الله عز وجل ومن يتخذ الشيطان وليا من يطيع الشيطان شف التحذير من هذه الاشياء التي تتساهل فيها كثير من الناس قد يتساهلون في النمص والتغيير والفلج والشر ونحوه
18:30يتساهلون فيها ويظنون ان هذي ليست من من الذنوب والكبيرة. الله عز وجل قال ومن ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. الذي يجعل الشيطان له ولي من دون الله النتيجة ما هي؟ يخسر الدنيا والاخرة. ولو اخذ الدنيا ولو اعطاه الله
18:50دنيا قد خسر الدنيا والاخرة. لم يفلح لا في الدنيا ولا في الاخرة. لماذا؟ لان هذه كلها من طاعة الشيطان. والشيطان كما قال الله عز وجل هنا قال يعدهم ويمنيهم. مواعيد كاذبة واماني كاذبة. والشيطان اذا جاء يوم القيامة ماذا يقول؟ اذا جاء يوم القيامة وادخل
19:10الان النار النار واهل الجنة جنة. وقف الشيطان على اهل النار وقال ان الله وعدكم وعد الحق. ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرفكم وما انتم
19:30فهنا هم الان في الدنيا يعدهم ويمنيهم. يقول لكم كذا ولكم كذا ويعطيهم المواعيد الكاذبة. قال الله عز وجل وما يعدهم الشيطان الا غرورا كله كذب في كذب وغرور واماني كاذبة لا حقيقة لها حتى شف يعني
19:50مجرد يعني اماني ووعود كاذبة وخسارة لا اسمع قال اولئك الذين يطيعون الشيطان ويخالفون امر الله قال اولئك مأواهم جهنم. اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. يعني مأواهم يوم القيامة الى النار
20:10لا تظن انت ان هذي كبيرة وهذه معصية المعصية تجر الى معصية اخرى حتى تتراكم عليك حتى تتراكم عليك وانت لا تشعر لكن من وقع في معصية ثم تاب تاب الله عليه. لكن اذا وقع في معصية ثم استمر في معاصي معاصي تراكمت عليه
20:30ولقي الله وليس معه حسنات. ويظن ان معه اعمال ولا تنفعه. احيانا بعظ بعظ السيئات تحبط الاعمال الصالحة وتذهب الاعمال الصالحة. قالوا اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. اي لا يجدون من جهنم مفر ومهرب لا بد ان
20:50فيها لما ذكر الله لك سبحانه وتعالى مصير هؤلاء والتهديد والتخويف والوعيد الشديد يقابل الله سبحانه وتعالى اهل الخير بما وعدهم الطائعين الذين اقبلوا على الله سبحانه وتعالى وسمعوا واطاعوا وقالوا سمعنا واطعنا ماذا قال الله فيهم؟ قال والذين امنوا
21:10وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. وعد من الله سبحانه وتعالى حق من الله عز وجل ان الله عز وجل وعد المؤمنين الذين امنوا ايمانا يقينيا صادقا وعملوا الاعمال الصالحة
21:30ها ان الله سبحانه وتعالى يعني وعدهم بهذا الوعد الكريم انه يدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار ويهوزون بهذا الفوز العظيم وليس احد اصدق من كلام الله عز وجل ولذلك قال ومن اصدق من الله قيلا ليس فيه قول اصدق من قول الله سبحانه
21:50سبحانه وتعالى طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل هذه الايات التي هي حقيقة نور وهدى لقلوب ولاسماعنا نسأل الله ان يعيننا على طاعته. وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يثبتنا على الحق حتى نلقاه. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى