100- تفسير القرآن | سورة النساء ١٢٣-١٢٨ | يوم ١٤٤٤/٨/٢ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس
0:20مجلس القرآن الكريم نقرأ هذه الايات ونتدبرها ونتأملها. هذه الايات التي سنتعرض لها باذن الله جل جلاله هي في الحقيقة تتحدث عن الاعمال الصالحة و كيفية قبول هذه الاعمال الصالحة والاعمال السيئة واثر هذه الاعمال السيئة على الانسان
0:50يقول الله سبحانه وتعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. ما معنى هذا الكلام الله سبحانه وتعالى يخاطب المؤمنين حتى يدخل فيه جميع الناس ليس بامانيكم ولا اماني تمني الشيء. مجرد يعني تمني في نفسك. الاماني الذي الانسان يتمناها في نفسه
1:20مثلا اتمنى ان اكون كذا وان اكون كذا. قال الله سبحانه وتعالى الاعمال الصالحة وطلب اثر هذه الاعمال الصالحة للفوز في الدنيا والفوز بالاخرة. ليس بالتمني ولا بالتحلي. الايمان ليس بالتمني ولا بالتحلي. ما ما وقر في
1:40وصدقته الجوارح. الايمان تصديق بالقلب وايمان وعمل بالجوارح. اما يتمنى يقول والله واتمنى ان اكون من اهل الجنة. طب لماذا لا تعمل؟ اتمنى ان اكون من اهل الصلاح والخير واهل التقوى وانت لا لم
2:00ولم تعرف ما هي طريقة اهل الصلاح والخير والتقوى. وهكذا في سائل اشياء كثيرة يتمنى ان يكون من حفظة كتاب الله ولم يحفظ ولا يريد ان يحفظ. هذه التمني الاماني هذه لا اعتبار لها في شريعة في شريعة الاسلام. ولا اعتبار انها في في عند الله سبحانه
2:20ولذلك ماذا قال الله سبحانه وتعالى؟ قال هنا ليس بامانيكم تتمنون وحتى اماني اهل الكتاب اماني الكتاب ماذا يقول اهل الكتاب يقولون لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. طيب اذا عرفت هذا الكلام طيب
2:40ما هو الكلام الحقيقي الذي يعني ليس بس مجرد اماني قال سبحانه وتعالى من يعمل سوءا يجزى به. اذا عمل الانسان سيئة او ذنبا يجازى به. ان كان كافرا كان كافرا
3:00ما فعل الكفر مصيره الى ناج غنيم. مصيره الى نار جهنم. وان كان مؤمنا وعمل سيئا كتاب تاب الله عليه. اذا تاب تاب الله عليه. او قد يعفو الله عنه. يتجاوز عنه. او يجازيه في
3:20او يجازي في الاخرة. كيف يجازيه في الدنيا؟ يعني قد يصاب بالبلايا والمحن. يصاب في بعض الامراض هذي كلها تكفير سيئات. ما يصيب المؤمن من الهم الهم ولا الغم. حتى الشوكة يشاكها
3:40الا كفر الله بها عنه سيئاته. فهذا معنى يجزى به. قد يعفو الله لكن اذا جزي به في الدنيا المؤمن الصالح اذا لم يتب من السيئة فهذا حكم الله. حكم الله ماذا؟ انه قد يصيبه ما يصيبه من من المصائب في الدنيا
4:00كله تكفير هم وغم وبلايا قد يصاب الانسان بفقر قد يصاب بمصيبة بحادث بنحو ذلك هذي كلها حتى الشوكة يشاكها المؤمن يكفر الله بها عن سيئاته. قال سبحانه وتعالى هنا قال من يعمل سوءا يوجز
4:20ولا يوجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. يعني ما ما يجد له من يتولى امره ولا ينصره الا الله. وهذا في حث على الرجوع الى الله. لمن وقع في السيئات ان يعود الى الله سبحانه وتعالى ويرجع. لان وليه لان وليه هو الله سبحانه وتعالى
4:40ومصيره هو الله. اما الكافر ليس له لا ولي ولا نصير. هذا في السيئات. هذا في السيئات. طيب والطاعات والصالحات. ماذا نقول فيها؟ اسمع ماذا يقول الله. قال ومن يعمل من الصالحات يعني الاعمال الصالحة
5:00كالصلاة والزكاة والصيام سائر الاعمال الصالحة. من يعمل من الصالحات وهذا يشمل جميع الناس. يشمل يعني الذكر والانثى. الرجال والنساء. من يعمل من الصالحات اي شخص ذكر كان او انثى وهو مؤمن. لابد
5:20من شرط الايمان شايف؟ يعملون الصالحات كثير يعملون الصالحات لكن الايمان هو الذي يحتاج اليه النساء في قبول العمل الله ما يقبل عمل انسان لو كثرت اعماله واصبحت مثل الجبال. والايمان عنده لم يستقر في قلبه لا يقبل منه
5:40ولذلك قال وهو مؤمن لابد من الايمان القلبي والعمل بالجوارح. العمل حتى يأتيك الان حقيقة العمل القلبي او حقيقة الايمان يقول لك وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة. ولا يظلمون نقيرا. شف وعد الله. وكرمه
6:00ان من يعمل من الصالحات وهو مؤمن ان في قال اولئك يدخلون الجنة. يدخلون وعد من الله والله لا يخلف وعد ثم زيادة على ذلك قال ولا يظلمون نقيرا. النقير ما هو؟ النقير هي النقرة في
6:20التمرة شفت التمرة هذي نواة التمرة فيها نقرة صغيرة يقول لك يعني من باب الشيء التافه الحقيقي يقول حتى الشي التافه الحقيقي الانسان الله ما يضمن سبحانه وتعالى. ما ينقص من عملك ولا يزيد على سيئاتك. يعطيك حقك كامل
6:40يظاع بك الحسنات ولا يظلمون نقيرا. اذا اردت ان تعرف حقيقة الايمان والطاعة اسمع ماذا يقول. يقول ومن احسن دينا هذا الدين هذا الايمان. طيب احسان دينا من من؟ قال ممن اسلم وجهه لله. يعني
7:00يعني انقاذ لله ببدنه ووجهه واقبل على الله سبحانه وتعالى وهو محسن ان يعمل اعمالا حسنة الطيبة من الاقوال الطيبة والافعال. يبادر وهو محسن. وزيادة على ذلك قال واتبع ملة ملة ابراهيم حنيفا
7:20ما هي ملة ابراهيم؟ ابراهيم الخليل هو امام الحنفاء وملته الحنيفية التوحيد الخالص لله. فيقول يتبع شف وهذا فيه ثناء على ابراهيم عليه السلام. الله يثني عليه. يقول واتبع يقول هذا هذا الذي احسن دينا هو الذي يسلب وجهه لله ويقبل على الله سبحانه وتعالى بوجهه وبدنه واعماله
7:50ويحسن عمله ويتبع ملة ابراهيم هذه العقيدة وهذا الايمان. اتباع ملة ابراهيم حنيفا يعني ما معنى حنيفا؟ الحنيف هو المائل الذي يميل عن كل العبادات ويقبل على الله سبحانه وتعالى. ما ما
8:10ما يتحقق له الحنيفية حتى يقبل كله ببدنه وقلبه الى الله سبحانه وتعالى. مثل ما فعل ابراهيم امام الحنفاء ابراهيم امة قال الله عنه امة مع انه وحده عاش وحده وقومه كفروا حتى ابوه لم يؤمن به والله سماه قال
8:30امه يعني كأنه امه وحده لانه اقام التوحيد. وحقق التوحيد. قال واتبع ملة ابراهيم حنيفا. لما حقق ابراهيم التوحيد ومجرد الطاعة لله سبحانه وتعالى وحقق الحنيفية واقبل على الله ماذا كان جزاؤه؟ قال واتخذ الله
8:50الله ابراهيم خليلا. خليل يعني الخلة هي اعلى درجات المحبة. الله يحب يحب المحسنين المتقين يحب الصابرين يحب يحب عباده المؤمنين هذه محبة عامة كل الناس. لكن الخللاء الخلة لم تحصل الا لابراهيم
9:10عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم. فقط الخلة هي اعلى درجات المحبة. اعلى درجات المحبة ولذلك اثنى الله عليه. والله عز وجل اثنى على ابراهيم في القرآن ان امرنا نحن جميعا باي شيء؟ قال واتبعوا ملة ابراهيم حنيفا
9:30وامر محمدا صلى الله عليه وسلم قال واتبع ملة ابراهيم. وهذا كله ثناء على ابراهيم لانه لانه عرف حقيقة التوحيد والايمان قد يخطر ببال احد الناس ويقول الله سبحانه وتعالى غني ولا يحتاج ان
9:50فلان خليلا ولا يتخذ كذا. الله غني سبحانه وتعالى. كيف يقول اتخذ الله ابراهيم خليلا؟ رد الله عليه. قال هذا تفضل من الله ومنا ونعمة ان يتخذ من عباده خليلا. والا الله سبحانه غني ولذلك شف اقرأ الاية اللي بعدها. قال ولله
10:10ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شيء محيطا. يقول لله ما في السماوات وما كل ما في السماوات وما في الارض ملك لله فلم يحتج الى ابراهيم ولا غيره. ملك ما في السماوات وما في الارض. فهو مالك السماوات والارض وما فيهن
10:30وعالم ومحيط بها لا يخرج شيء عن علمه ابدا. وهو بكل شيء وكان الله بكل شيء محيطا. لما قال الله لنا هذه العقيدة الصحيحة والايمان وثمرة الايمان وهو يدخلون الجنة وثمرة السيئات والمعاصي وانه
10:50جاز بها تعود الايات الى احكام النساء. لان السورة هي ماذا؟ هي سورة النساء. فتعود الاية لاحكام او ذكر شيء من احكام النساء التي ذكرت في اول السورة. فيقول الله سبحانه وتعالى هنا ويستفتونك في النساء
11:10من هم؟ الصحابة رضي الله عنهم يسألون بل يسألون النبي صلى الله عليه وسلم يستفتونه يعني يطلبون منه الفتيه يعني الحكم الشرعي يفتون في اشياء في النساء. طيب ليش؟ ليش ما يستفتون في الرجال؟ قال لان النساء لما جاء الاسلام
11:30اعاد اليهن حقوقهن التي هضمت في الجاهلية. النساء في الجاهلية ليس لهم اي اعتبار. لا يعطون مالا ولا يعترف بهم ولا شيء. فجاء الاسلام وبدأ يرفع من شأن المرأة. فلما رفع الاسلام من شأن المرأة بدأ الصحابي يسألون عن احكام عن احكام
11:50المرأة قال الله هنا يستفتونك في النساء قل الله قل الله يفتيكم الله اذا سألوك الله يجيبك ويعلمكم احكام النساء. قال يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب. في يتامى النساء. شف ركزوا على قظية ماذا
12:10يتامى النساء يعني المرأة اليتيمة. المرأة اليتيمة هذه اشد الناس هضما لحقوقها في الجاهلية. يعني يعتبرونه اي شيء لانه ليس لها ولي وليس لها اب. فلا يعتبرون شيء. ولذلك الله سبحانه رفع شأنه. قال في يتامى النساء اللاتي لا
12:30تؤتونهن ما كتب لهن. يقول يتلى عليكم. وين يتلى عليهن فيه؟ قال في اول السورة في اول سورة النساء واتوا النساء وفي اول سورة النساء قال واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدل الخبيث بالطيب ولا تأكل اموالهم بلا اموال انه كان
12:50كبيرا وان خفتم الا تقسطوا في النساء هذه الاية. وان خفتم الا تقسطوا في النساء. كيف يقسطون بالنساء؟ كانوا يأتون الى اليتيمة سواء وليها او قريبها ويريد ان يتزوجها. ان كانت جميلة تزوجها ولم يعطها مهرها كاملا. يبخصها في المهر
13:10وان كانت غير جميلة ماذا يصنع بها؟ يحبسها عنده. ما يزوجها. لان عندها ميراث. عندها يتيمة عندها ميراث. فيستفيد من هذا الميراث ولا يزوجها جاء احد يخطبها يمنع حتى ما تذهب ويذهب ميراثها. فذكر الله حكمه قال اتقوا الله في اليتيم. هذه اليتيم يتامى النساء
13:30التي لا تؤتونهن ما كتب لهن من الميراث ما تعطونه حقهن وترغبون ان تنكحوهن يعني ترغب ترغب في زواجها او ترغب عن زواجها. لا تريد ان تتزوجها. ثم لما ذكر النساء ذكر
13:50ايضا المستضعفين من البلدان الصغار. البلدان الصغار الصبيان الصبي الصغير كان في الجاهلية ما يورث المؤمن يقول الذي يرث الذي يرث من هو؟ قال الرجل الذي يرفع السيف ويقاتل ويحمي هذا نعطيه الميراث. اما المرأة ما ترفع السيف
14:10وكذلك الصبي فلا نعطي الميراث. هذا حكم جاهلي. حكم جاهلي. فجاء الاسلام والغى هذا الشيء. قال والمستضعفين اعطوهم حقوقهم. وان تقوموا لليتامى بالقسط. جاء لك بحكم عام. يعني ليست فقط الزواج من يتيمى لا حتى اليتامى كلهم
14:30يجب ان تقوموا لهم بالقسط. ثم عمم سبحانه وتعالى برحمته وفضله قال وما تفعلوا من خير تام او في غيره. اي خير تفعله لا تحتقر اي خير. وما تفعل من خير فان الله كان به عليما
14:50واذا كان الله به عليما يجازيك عليه. اي خير من صدقة او كلمة طيبة او معروف او او الى اخره لا تحتقر. هذي الاعمال التي ذكر الله سبحانه وتعالى هي اعمال عظيمة. ثم ختمها لك بان هذه الاشياء يعني وان احتقرت
15:10صرح كثير من الناس اه فيها يعني الخير العظيم والله عمم لك وقال لك ما تفعل من اي خير فان الله سبحانه وتعالى ان الله عز وجل يثيبك عليه ويجازيك عليه عندما تكون متى اذا جاء يوم القيامة واحتجت انت الى الحسنة الصغيرة الحسنة الواحدة
15:30تحتاج اليها في ذلك الوقت تعرف قيمة يعني قيمة هذه الحسنات ولذلك الله يقول في حق الكافر ماذا يا ليتني قدمت لحياتي يعني حياة الاخرة ليست حياة الدنيا. يقول حياتي الاخرة التي هي حياتي الحقيقية. يقول يا ليتني اقدم نفسي
15:50للاعمال لما ذكر الله احكام اليتامى والزواج يذكر لنا ايضا ما قد يقع في العلاقات الزوجية العشرة الزوجية قد تكون عشرة طيبة قد يصيبها ما يصيبها. وهذه الحياة هذه الحياة ما يمكن ان تستقيم
16:10ما استقامت لخير البشر تستقيم لك انت. فالبيوت مستورة تجد فيها من المشاكل والقضايا قد تقع بين الزوجين. والله سبحانه وتعالى يعطينا علاجها. ما تسلم البيوت من اي شيء من هذه الامور. فاذا وقع مثل هذه الامور القرآن يعطيك المنهج في علاجها
16:30يقول لك وان امرأة وان امرأة يعني زوجة خافت من بعدها يعني زوجها نشوزا هو الترفع عن اداء الواجب. شف في اول السورة مر معنا نشوز المرأة. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوا
16:50ها واهجروهن بالمغازل واضربوهن. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. هذا هذي المرأة اذا نشجت ترفعت عن عن حق الزوج عن حق الزوج ولم تقم بحقه هذا علم اذا الزوج حصل منه
17:10نشوء الترفع عن حق المرأة بحيث انه يعني لم يعطيها حقها او بخسها شيء من حقوقها كالمبيت ومثل السكن ومثل النفقة او نحوها اذا يقول الله عز وجل اذا المرأة خافت يعني توقعت وبدأت تظهر علامات هذه الامور
17:30النشوز او الاعراق شو الفرق بين النشوز والاعراب؟ النشوز هو التقصير في حقوقها والاعراض انه لا يقبل بوجه ولا يبتسم لوجه الله ولا يعني يجلس معها جلسة يعني فيها فيها بشاشة وفيها قبول يعرض عنها
17:50ولا يبتسم فيها فاذا وجدت المرأة من زوجها مثل هذا الامر فما الحكم؟ قال الله عز وجل فلا جناح عليهما او يصلحا الطريق هو الصلح. ان يصلح بينهما صلحا. يقول اصلح الزوج يصلحون بينهم. شف لما
18:10ان يدخل شخص ثالث يصلح بينهم؟ لا. يقول حاولوا ان تصلحوا بينكم انتم. لان البيوت الستر فيها اولى من كشفها. حصل بين الزوج والزوجة يحاول الزوج والزوجة ان يصبح ان يصلح ان يصلح بينهما صلحا. يصلحون بينهم قال الله عز وجل
18:30صبح خير الصلح خير من النزاع والمشاقة والملاحاة كل هذه ما تنفع الصلح خير لكن طبيعة الانسان طبيعة الرجل طبيعة المرأة دائما كل واحد يشح بنفسه لما تأتي للرجل تقول له يا
18:50تنازل للمرأة عطها كذا كذا قال لا هي مقصرة كيف اعطيها؟ تأتي المرأة تقول لها انت انت يعني تنازلي معليش قالت لا كيف اتنازل وعندك كذا وعندك كذا ولا يعطينا كل واحد يشح ما يتنازل ولذلك شف اسمع ربه قال واحضرت الانفس واحضرت الانفس الشح
19:10كل نفس من هذه النفوس تحضر الشح امامنا ما تتنازل لكن الله حثك على امر اعظم قال لا لا تجعل الشح والبخل كن سبب في استمرار النزاع بين الزوجين. ولكن على الزوج ان يحسن وعليها هيئة ان تتفاوض. قال
19:30ان تحسنوا وتتقوا. تحسن المعامل مع الزوج مع الزوجة وتحسن الكلام الطيب بالقول والفعل وتتقوا الله عز وجل فيهن فان الله كان بما تعملون خبيرا. يعني اذا علم الله منك هذا الامر
19:50والتقوى والصلاح والاصلاح فان علم ذلك فان الله يوفق بين الزوجين. يوفق بين الزوجين. طيب ايات طويلة ولا نريد ان نطيل فيها لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما توقفنا عنده
20:10الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين