تفسير سورة آل عمران للشيخ ابن عثيمين 68
0:00والله اعلم بما وضعت واعلم اسم تفظيل يدل على ان المفضل زائد على المفضل عليه في هذا الوصف كما لو قلت فلان اكرم من فلان معناه ان هذا المفظل وهو
0:23فلان زائد في الكرم على المفضل عليهم فاعلم هنا يعني اعلم من كل احد بما وضعت ففيه اثبات العلم مع لله عز وجل مع الزيادة وبهذا التقرير نعلم ظعف قول من قال
0:46ان اسم التفضيل هنا بمعنى اسم الفاعل وان معنى قوله والله اعلم بما وضعت اي والله عالم بما وظعت فان هذا القول لا شك بسوط قصور في تفسير كلام الله
1:08لان لان اثبات العلم بلا تفضيل انقص من اثبات العلم مع التفظيل اليس كذلك لانك اذا قلت فلان عالم لا يمنع ان يكون غيره مساويا له في العلم لكن اذا قلت فلان اعلم من فلان
1:29صار فاضلا غيره في العلم وغيره مفروض ولا اعلم سبحان الله كيف يفر بعض العلماء من اثبات المفاضلة فان الله سبحانه وتعالى وبين خلق مع ان المفاضلة لا تدل على اي نقص
1:50بل اللفظ الذي يقطع المشاركة هو الذي قد يحتمل النقص والمماثلة لكن اللفظ الدال على المفاضلة لا ليس فيه نقص بوجه من الوجوه الله اعلم من كل احد سواء كان هذا العلم
2:11مقيدا او مطلقا وقوله والله اعلم بما وضعت فيه بحث وهو انما اسم موصول وسم موصول يحتاج الى عائدة فاين العائد والله اعلم بما وضعت او بما وضعت طيب السؤال مرة ثانية
2:42الى اين ذهبت في فكرك ها ايه طيب نعم ايه يعني العائل محذوف ظمير مفعول به محذوف بما وضعته او بما وضعته نعم القراءتين قال الله تعالى وليس الذكر كالانثى
3:09ليس الذكر كالانثى هل هذا من كلامها او من كلام الله اما على قراءتي والله اعلم بما وضعت فالظاهر انه من كلام الله ان كونه من كلام الله ارجح ارجح
3:28لان قوله والله اعلم بما وظعت منه من كلام الله واما على قراءة والله اعلم بما وضعت فان كونه من كلامها ارجع لئلا تتشتت الجمل ولنقرأ الاية ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم
3:59تكون الان ها متسقة متناسقة لكن اذا جعلنا والله اعلم مما اظحك من كلام الله صار قوله وليس الذكر كالانثى متسقا مع قوله والله اعلم بما وضعت ومن ثم اختلف العلماء
4:20هل هذه الجملة من كلام الله او من كلام مريم ونحن نقول الاحتمال موجود يعني احتمال الامرين او الوجهين موجود بكل حال لكن على قراءتي بما وضعت يترجح انه من كلام من
4:41مريم وعلى قراءة مما وضعت يترجح انه من كلام الله عز وجل على كل حال في هذه الجملة بيان ان الذكر لا يماثل الانثى ان الذكر لا يماثل الانثى وكأن الانسان
5:03يحدث نفسه حدث نفسه ويقول ان مقتضى الحال ان تكون العبارة وليس الانثى كالذكر لان العادة ان الادنى هو الذي يشبه ها؟ بالاعلى هنا ليس الذكر ليس الانثى كالذكر اقرب الى
5:32بادي الرأي من وليس الذكر كالانثى ولهذا ادعى بعض العلماء ان في التشبيه قلبا ان في التشبيه قلبه والتشبيه المقلوب اسلوب من اساليب اللغة العربية نعم من اساليب اللغة العربية ولا سيما
6:00عند الشعراء في العصور الوسطى حتى ان بعضهم يبالغ تشبيه المخلوق حتى يقول وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح نعم وبدأ الصباح كأن غرته وجه الخليفة حين يمتدع
6:39الصباح الذي يملأ الافق ويضيق الدنيا ها كأن غرته بياضة وجه الخليفة اذا اذا امتدح وش بيأديه الخليفة؟ يعني بيعطيه واجد نعم؟ طيب هذي من المبالغة الكريهة في الواقع المهم ان بعضهم قال انه على
7:02تشبيه المخلوق وبعضهم قال انه تشبيه على اصله ووضعه فليس الذكر كالانثى وشرف الذكر على الانثى يعلم من ادلة اخرى ومن قرائن اخرى ولكن ليس الذكر في خدمته لبيت المقدس كالانثى
7:28ارفع الادنى ارفع ويأتي شرحت بقية البحث فيه. نعم. ابو ايش بينهما ازمنة متطاولة. وقد اورج اسمع اسم. اورد هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم عمران مريم ابنة عمران
7:59وهارون في في قوله يا اخت هارون في قوله يا اخت هارون طيب اصبر اصبر لقولها اختاه فقال انما كانوا يسمون بانبيائه امرأة مريم بنت عمران لا يمكن ان يكون ان تكون اختا لموسى بن عمران
8:22الرسول يقول هارون يا اخت هارون انهم كانوا يسمون باسمائهم يعني وبينهم ازمة كثيرة وموسى بن عمران يختارون غيرك وموسى نعم ابدا رغبة منه في خدمة اي نعم نعم ها؟ ها؟ نعم
9:01لقول الله تعالى احنا استشكلنا هذا ها انت سألتني؟ ايه احيانا العام يخصصه القرين في الحال او قرينة المقام يعني قد تكون قرينة حالية او لفظية كانت لفظية فهي قائمة المقال ان كانت حلية فهي قنينة الحال
9:38الله ذكر انه فظل بني اسرائيل على العالمين ومعلوم ان امة محمد افضل منك قال الله تعالى في بني اسرائيل ولقد اخترناهم على علم على العالمين كان مراد عالمي على عالم زمانه
9:55اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فلما وضعها قالت ربي وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيدها بك وذريتها من الشيطان فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا
10:36الا زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انا لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه
11:09قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من بس
11:48وليس الذكر كالانثى يعني ليس الذكر مساويا للانثى واذا انتفت مساواة الذكر للانثى انتفت مساواة الانثى للذكر لان التساؤل يكون بين شيئين فاذا انتفت المساواة في احدهما ان لزم ان تكون
12:07منتفية الاخر فلا سواء بين الذكر والانثى بل لكل واحد منهما ميزاته وخصائصه الانثى تفوق الرجل في شيء والرجل يفوق الانثى في شيء لكن الغالب ان الصالح لخدمة المساجد هو الرجل
12:30لانه اقوى واذكى واعقل وادوم في العمل الانثى اذا حاضت مثلا ما تستطيع ان تخدم المسجد لانها سوف تخرج منه ما تجلس هذا ان كانت شريعتهم كشريعتك وايظا الانثى لا تتحمل من الاعمال ما هو مشق
12:52بل هي اضعف من الرجل وان كانت قد يكون عندها من الجلد والصبر اكثر مما عند الرجل في معاناة الاشخاص لا في معاناة المصائب فان المرأة في معاناة المصائب ادنى بكثير من
13:10الرجل كما هو معروف قال وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم اقولها من قل امة اني سميتها مريم وهذا الاسم اما ان يكون مشهورا عندهم او انها اختارت لامر يريده الله عز وجل
13:32على كل حال لا استطيع ان اعلل لماذا اختارت هذا الاسم لان هذه قضية عين والله اعلم ما هو السبب انها اختارت هذا الاسم