65- شرح الإتقان للسيوطي | النوع ٧١-٧٢ | يوم ١٤٤٥/١/١٥ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمني ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام والاخوات الفاضلات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:20حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الاربعاء الموافق للخامس عشر من شهر الله المحرم من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في كتاب الاتقان في علوم القرآن للحافظ السيوطي رحمه الله
0:40وهذا الكتاب نقرأه ونعلق على ما يحتاج الى تعليق وهذا المجلس هو المجلس الخامس ستون من من مجالس قراءة هذا الكتاب. والنوع الذي بين ايدينا هو النوع السبعون. في مبهمات القرآن وقرأنا في القسم الاول في الموهمات في يعني اشخاص
1:10معينين او في احوال معينة اه على على وجه الافراد كأن تنزل الاية في في كذا تنزل الاية في كذا في شخص والقسم الثاني ذكره المصنف هو في مبهمات القرآن التي تأتي
1:30صيغة الجمع مثل سيقول السفهاء احيانا تذكر اسماء هؤلاء السفهاء او يذكر اه بعض منهم عقد السيوطي هذا القسم او هذا النوع في مهمات القرآن على سبيل الجمع يعني اذا جاءت الاية اذا جاءت الاية بصيغة الجمع
2:00القسم الاول مثل ما ذكرنا تأتي بصيغة الافراد مثل وامرأته حمالة الحطب. من هي امرأة حمالة حطب قالوا هي ام جميل. فهذا مبهم معين. وهناك مبهم على سبيل الجمع. يقول السيوطي رحمه الله ما جاء على سبيل الجمع. يقول في مبهمات
2:30الذين عرف اسماء بعضهم. ثم ساق هذه الامثلة مرتبة على حسب ترتيب المصحف. قال قوله تعالى وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله او تأتينا اية يقول سمي من هؤلاء الذين لا يعلمون الذين طلبوا ان يكلمهم الله او تأتيهم اية قال منهم رافع
3:00ابن حريمنة طيب قوله تعالى سيقول السفهاء قد سمي منهم رفاعة ابن قيس وقردم ابن عمرو وكعب ابن اشرف ورافع ابن حريمنة والحجاج ابن عمرو والربيع بن ابي تلاحظ ان اكثرهم ان لم يكن جميعا من اليهود. واذا قيل لهم اتبعوا
3:30قال سمي منهم رافع ومالك بن عوف. واذا قيلوا اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابدا يسألونك عن الاهلة من من السائل؟ قال مجموعة منهم معاذ ابن جبل وثعلبة ابن غنم
3:50يسألونك ماذا ينفقون؟ سمي منهم عمرو بن الجموح. يسألونك عن الخمر والمنزور قال منهم عمر ومعاذ وحمزة. يسألونك طيب يسألونك عن عن اليتامى سمي منهم عبد الله بن رواحة يسألونك عن المحيض سمي منهم ثابت بن ابن الدحداح وعباد بن
4:30واسيد بن الحضير الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب؟ قال منهم النعمان ابن عمرو والحارث ابن ابن زيد قال الحواريون اذ قال الحواريون قال سمي منهم نطرس ويعقوب ويحنس واندراء واندرائس وفي لبس
5:00وابن تنماء ومتن وتاموس ويعقوب ابن حلفا وغيرهم من وذكرت اسماؤهم قال وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل قال هم هم اثنى عشر من اليهود سمي منهم عبد الله ابن الضيف. وعلي بن زيد والحارث بن عمر. كيف
5:33بيد الله قوما كفروا بعد ايمانهم. قال قال عكرمة عكرمة المراد به عند المفسرين مولى ابن عباس. نزلت في رجلا منهم ابو عامر الراهب والحارث بن سويد وحوح ابن ابن الاسلت. قال زاد ابن عسكر وطعمه ابن ابي يقتل. يقولون هل لنا
6:00من الامر من شيء سمي من القائلين عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين. يقولون يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قلت انها هنا. قال منهم عبدالله بن ابي ومعتب بن قشير
6:25وقيل لهم تعالوا قاتلوا. القائل ذلك عبد الله. والد جابر ابن عبد الله الانصاري وعبد الله بن حرام. والمقول لهم عبدالله بن ابي واصحابه. الذين استجابوا لله قال هم سبعون منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وسعد وطلحة وعبد الرحمن ابن عوف
6:56وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وحذيفة وابو عبيدة. الذين قال لهم الناس سمي من القائلين نعيم بن مسعود الذين قالوا ان الله فقير في نحاس. وحيي وكعب بن اشرف. وان منهم
7:31وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله. قال نزلت في النجاشي وايضا قيل في عبد الله بن سلامة واصحابه. وبث منهم رجالا كثيرا ونساء قال اولاد ادم لصلبه اربعون في عشرين
7:51عثمان كل بطن ذكر وانثى. وسمي من بنيه قابيل وهابيل واياد شابويه وهند الى اخره هذه الاسماء والله اعلم الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من كتابه يشترون الضلالة قال عكرمة نزلت في رفاعة بن زيد. كردم بن زيد واسامة بن حبيب ورافع بن ابي رافع. المتر الى الذين
8:31انهم امنوا قال نزلت في الجلاس ابن الصامت ومعتب ورافع. الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم. قال سمي منهم عبدالرحمن بن عوف. الا الذين يصلون الى قوم. قال نزلت
8:51في هلال بن عويمر وسراقة وبن عامر بن عبد مناف ستجدون اخرين نزلت في جماعة منهم نعيم بن مسعود ان الذين توفاهم الظالمين ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قال منهم علي ابن امية ابن خلف
9:20الحارث بن جمعة وابى قيس ابن الوليد ابن المغيرة وابو العاصي ابن منبه ابو قيس بن الفاتح هؤلاء ذكر انهم كانوا آآ مؤمنين وقد اخفوا اسلامهم مسلمين قد اخوا اسامة في مكة. ولكن الله عاتبهم لانهم يستطيعون الهجرة ولم يهاجروا
9:50طيب يقول ان المستضعفين قال منهم ابن عباس وامه وام الفضل وعياش ابن ابي ربيعة وسلمة ابن سلمة ابن هشام الذين يختانون الذين يختانون انفسهم. ولا تجادل على الذين يختانون انفسهم. قال بنو ابيرق بشر
10:15لهمت طائفة منهم ان يضلوك قال هم نسير ابن عروة واصحابه ويستفتونك في النساء قيل خولة بنت حكيم. يسألك اهل الكتاب قال منهم ابن عسكر فمنهم كعب بن اشرف وابن حاص لكن الراسخون في العلم عبد الله بن سلام يستفتونك قل الله يفتيكم بكلالة
10:45جابر ابن عبد الله ولا امنين البيت الحرام في المائدة الحطم ابن هند البكري دونك ماذا احل لهم؟ عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل. وغيرهم. اذ هم قوم يبسط قال كعب ابن اشرف وحي ابن اخطب ولتجدن اقربهم مودة قال نزلت في الوفد الذين
11:15جاؤوا من عند النجاشي. قيل اثنا عشر رجلا وقيل ثلاثون وقالوا لولا انزل عليه ملك في الانعام. منهم زمعة من الاسود والنظر ابن الحارث وابي ابن خلف والعاصم ابن وائل. ولا تطرد الذين يدعون ربهم. من هم الذين يدعون ربهم؟ قال صهيب وبلال وعمار وخباب
11:45طيب لا يزال مؤلف في يمشي على ترتيب المصحف في من سمي مما نزلت على نزلت بصيغة الجموع. نزلت الايات بصيغة الجموع مثل قوله تعالى واذ قال اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. من قائل؟ قيل في ومالك ابن الضيف. وقالوا
12:39ان نؤمن لن نؤمن حتى وقالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. قال منهم ابو جهل والوليد يسألونك عن الساعة في الاعراف؟ قال منهم؟ حمل بن اشير وشمويل بن زيد
12:59يسألونك عن الانفال قيل سعد ابن ابي وقاص وغيره. وان فريقا من المؤمنين لكارهون قيل منهم ابو ايوب الانصاري ومن الذين لم يكرهوا المقداد. ان تستفتحوا قائمة استفتحوا قال منهم ابو جهل. واذ يا مكرمك الذين كفروا قال اهل اهل دار الندوة. منهم
13:29وجبة وشيبة وابو سفيان وابو جهل وجبير ابن مطعم وغيرهم. واذ قال اللهم من كان هذا هو الحق من عندك. قيل انه النظر ابن الحارث او ابو جهل او كلاهما. اذ يقول
13:49والذين في قلوبهم مرض. سمي منهم عتبة ابن اوفياء ابن ابي عتبة ابن ربيعة. وقيس ابن الوليد وابو والعصر منبه قل لمن في ايديكم من الاسرى كانوا سبعين منهم العباس وعقيل ونوفل وسهيل ابن بيضاء وقالت اليهود عزير ابن الله
14:19قال منهم سلام ابن مشكم ونعمان ابن عوفى وغيرهم الذين يلمزون المتطوعين في التوبة قال المتطوعين من المتطوعين عبد الرحمن بن عوف وعاصم بن عدي والذين لا يجدون الا جهدهم ابو عقيل ورفاعة ابن سعد. ولا على الذين اذا ما اتوك قال سم
14:49منهم العرباض ابن سالية وعبدالله ابن مغفل المزني فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال منهم عويم ابن ساعدة. الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان كالنحل. قال نزلت في جماعة منهم عمار وعياش بن ابي ربيعة. بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس. قال جالوت اصحاب
15:19وان كادوا ليفتنونك. قال ابن عباس نزلت في رجال من قريش منهم ابو جهل وامية ابن خلف وقالوا لن نؤمنك حتى تفجر قال عبد الله ابن ابن ابي امية قال افتتخذونه وذريته؟ قال ذريته من اولاد ابليس
15:49الثبر والاعور وزلنبور ومشوط وداسم الى اخره والله اعلم وقالوا ان نتبع الهدى معك في سورة القصص. قال منهم الحارث؟ ابن عامر ابن نوفل احسب الناس ان يتركهم؟ قال هم المؤذن. احسب الناس ان يتركوا قال هم
16:19المؤذن هم هم المؤذنون او المأذون على الاسلام مكة. هم المؤذون هم المؤذون على الاسلام مكة. منهم عمار ابن ياسر المؤذون يعني الذين اوذوا على الاسلام بمكة. وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا. قال منهم الوليد ابن المغيرة
16:49ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال سمي منهم ان نظرب للحارث. فمنهم من قضى نحبه في الاحزاب منهم انس بن النور قالوا الحق وهو العليم الكبير اول من يقول
17:09جبريل وانطلق الملأ في صاد قال عقبة ابن ابي معيط وابو جهل والعاص والاسود ابن ابن المطلب الاسود بن ياغوث وقالوا ما لنا لا نرى رجالا القائل ابو جهل ومن الرجال عمار وبلال
17:29نفرا من الجن قال هؤلاء النفر من الجن منهم زوبعة وحس والله وغيرهم الله اعلم. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات قال الاقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وعيين بن حصن وعمرو بن الاهتم. الم تر الى الذين تولوا
17:59في المجادلة قال نزلت في عبد الله ابن ابن نبت من المنافقين لا ينهاكم الله عن الذي لم يقاتلوكم. قال نزلت في قتيلة ام اسماء بنت بنت ابي بكر اذا جاءك المؤمنات قال منهم ام كلثوم بنت عقبة ابن ابن معيط. واميمة بنت بشر
18:29يقولون لا تنفقوا يقولون لئن رجعنا قال عبد الله بن أبي ويحمل عرش ربك قال حملة العرش اسرافيل وغيره. اصحاب الاخدود قال ذو نواس وجرعة واصحابه. الم؟ طيب. اصحاب الفيل قال هم اهل الحبشة. قائدهم
18:59ودليلهم ابو رغال. قل يا ايها الكافرون نزلت في الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل النفاثات بنات لبيد بن الاصم. قالوا اما مبهمات الاقوام والحيوانات والامكنة والازمنة ونحو ذلك وقد فقد وقد استوفيت الكلام عليها في تأليفنا المشار اليه. وهو كتابه مبهمات القرآن. كتابه
19:29كتاب السيوطي. طيب. لهذا ينتهي الكلام عن النوع السبعين وهو في مبهمات القرآن. وننتقل النوع الذي بعده النوع الحادي والسبعين في اسماء من نزل فيهم القرآن. اسماء نزل فيهم القرآن
19:49قريب يعني من المبهمات. يقول السيوطي رحمه الله رأيت فيه تأليفا مفردا. لبعض القدماء يقصد الله اعلم انه اسماعيل الظرير المتوفى سنة اربع مئة وثلاثين يقول لكنه غير محرم وكتاب اسباب النزول والمبهمات يغنيان عن ذلك. وقد قام ابن ابي حاتم
20:19وقد قال ابن ابي حاتم في ذكري في وقد قال ابن ابي حاتم في تفسيره فكرة عن الحسين ابن زيد الطحان حدثنا اسحاق ابن منصور حدثنا قيس عن الاعمش عن المنهال عن عباد
20:39ابن عبد الله قال قال علي ما في قريش احد الا وقد نزلت فيه اية. وقيل له فما نزل فيك؟ قال ويتلوه شاهد منه. ومن امثلته ما اخرجه احمد والبخاري في الادب. عن سعد ابن ابي وقاص قال نزلت في اربع ايات
20:59يسألونك عن الانفال ووصينا الانسان بوالديه حسنا. واية تحريم الخمر واية الميراث واخرج من ابي حاتم عن رفاعة القرظي قال نزلت ولقد ولقد وصلنا لهم القول في عشرة انا احدهم واخرج الطبراني عن ابي جمعة
21:29حني عن ابي جمعة جنيد ابن سبع وقيل حبيب ابن سباع قال نزلت ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات. وكن تسعة نفر سبعة سبعة رجال وامرأتين طيب هذا النوع الذي ذكره السيوطي وهو اسماء نزل فيهم
21:59نزل فيهم القرآن. ذكر مجموعة من الاسماء الذين نزل فيهم قرآن. طيب الان ينتقل الى النوع الثاني والسبعون النوع الثاني والسبعون في فضائل القرآن. يقول اه السيوطي رحمه الله افرده بالتصنيف ابو بكر
22:19ابن ابي شيبة صاحب المصنف والنسائي صاحب السنن وابو عبيد القاسم ابن سلام وابن الضريس واخرون يعني كثير جدا وايضا ابن كثير ابن كثير له كتاب في فضائل القرآن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب له كتاب في فضائل القرآن
22:39اه كثير يقول وقد صح فيه احاديث باعتبار الجملة وفيه بعض السور على التعيين ووضع في فضائل السور احاديث كثيرة ولذلك صنفت يقول السيوطي صنفت كتابا سميته خمائل خمائل الزهر في
22:59فضائل السور حررت فيه ما ليس بموضوع. السيوطي ما شاء الله في كل فن ندخل فيه نجد له كتاب نجد له كتابا فيه طيب يقول وانا اورد في هذا النوع فصلين
23:19الفصل الاول فيما ورد في فظله على الجملة يعني في فضل القرآن على جملة. والفصل الثاني في بفضل كل سورة بعينها. طيب نشوف. يقول اخرج الترمذي والدارمي وغيرهما من طريق الحارث الحارث الاعور عن علي
23:39سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتن. قلت فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم حكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قسمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله. وهو حبل الله
23:59وهو الذكر الحكيم والصراط المستقيم. وهو الذي لا تسيغ به الاهواء ولا تلتمس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء. ولا يخلق على الرد يعني لا يبلى. ولا تنقضي عجائبه من قال به صدقة. ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعاه
24:19اليه هدي الى صراط مستقيم. هذا الحديث روي مرفوعا وروي موقوفا على على علي. واكثر اهل العلم تصحيحه موقوف على عليم. طيب هذا في فضل القرآن الكريم. قالوا اخرج الدارمي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا قال
24:39القرآن احب الى الله من السماوات والارض وما فيهن. هذا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث فيه ضعف. طيب اخرج الامام احمد والترمذي
24:59من حديث شداد ابن اوس ما من مسلم يضع مضجعه فيقرأ سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملك فلا يقربه شيئا يؤذيه حتى يهب حتى يهب متى هب. طيب
25:19واخرج الحاكم وغيره من حديث عبدالله بن عمر من قرأ القرآن فقد استدرى النبوة بين جنبيه. غير انه لا يوحى اليه. لا ينبغي لصاحب القرآن ان يحد مع من حد. ولا
25:39هذا مع من يجهل وفي جوفه كلام الله يعني لا ينبغي لصاحب القرآن ان ان ان يحد مع من حد ان يغلط في القول او يغضب او نحو ذلك اخرج البزار من حديث انس ان البيت الذي يقرأ فيه القرآن يكثر خيره. والبيت الذي لا يقرأ فيه القرآن
26:09يقل خيره. وهذا الحديث ايضا فيه ضعف. لكن يعني باب الفضائل واسع. واسع. اخرج الطبراني من حديث ابن عمر. ثلاث ثلاث لا يهولهم لا يهولهم الفزع الاكبر. ولا ينالهم الحساب هم على كثير من مسك
26:39حتى يفرغوا من حساب الخلائق. رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله. واما وام به قوما وهم به راضون. طيب واخرج ابن يعلى والطبراني من حديث ابي هريرة القرآن غني القرآن غنى لا فقر بعده. ولا غنى دونه. واخرج احمد وغيره من حديث عقبة
27:19لو كان القرآن في ايهاب لما اكلته النار. قال ابو عبيد اراد بالايهاب قلب المؤمن وجوفه قلب المؤمن وجوفه الذي قد وعى القرآن. وقال غيره معناه ان ان من جمع القرآن ثم دخل النار فهو شر من الخنزير
27:39وقال ابن ابن الانباري معناه ان النار لا تبطله وتقلعه من الاسماء التي وعته والافهام حصلته كقوله في الحديث الاخر وانزلت عليك كتابا لا لا يغسله الماء اي لا يبطله ولا يقلعه
27:59من اوعيته الطيبة ومواضعه لان لانه وان غسله الماء في الظاهر لا يغسله من القلب من القلع من القلوب وعند الطبراني من حديث عصمة بن مالك لو لو جمع القرآن فيها ما احرقته النار. وجاء ايضا لو
28:19كان القرآن في ايهاب ما مسته النار. قال اخرج الطبراني في الصغير من حديث انس من قرأ القرآن يقوم به اناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه. حرم الله لحمه ودمه على النار. وجعله رفيقا السفرة الكرام البررة
28:39حتى حتى اذا كان يوم حتى اذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له واخرج ابو عبيد عن انس مرفوعا القرآن شافع مشفع وماحل وماحل ومن من جعله امامه قاده للجنة ومن جعله ومن جعله خلفه ساقه الى النار. طيب
29:09هو يقول القرآن شافع مشفع وماحل مصدق. ماحل يعني مجادل او خصم او نحو ذلك اخرج الطبراني من حديث انس حملة القرآن عرفاء اهل الجنة يعني ابو عرفة يعني القادة او الرؤوس او نحو ذلك. اخرج النسائي عن ابن اخرج النسائي وابن ماجة
29:41من حديث انس اهل قرآن هم اهل الله وخاصته. وجاء في ايضا عند مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايحب احدكم اذا رجع الى اهله ان يجد ثلاث خليفات؟ يعني نوق عظام سمان قلنا
30:01نعم. قال فثلاث ايات يقرأ بهن احدكم في صلاة خير له من ثلاث خلفات سمان. من ثلاث خليفات عظام سماد وجاء في مسلم ايضا خير الحديث كتاب خير الحديث كتاب الله
30:21واخرج احمد من حديث معاذ ابن انس من قرأ القرآن في سبيل الله كتب من الصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك اولئك واخرج الطبراني الاوسط من حديث ابي هريرة ما من رجل يعلم ولده القرآن الا توج يوم القيامة بتاج من الجنة
30:41وجاء ايضا فيما اخرجه ابو داوود واحمد الحاكم من حديث معاذ ابن انس من قرأ القرآن كمله وعمل به البس والداه تاجا. من تاجا يوم القيامة ظوؤه احسن من ظوء الشمس
31:01في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا؟ واخرج الترمذي ابن ماجة واحمد من حديث علي من قرأ القرآن فاستظهره فاحل حل حلاله وحرم حرامه ادخله الله الجنة. وشفعه في عشرة من اهل بيته. كلهم قد وجبت له وجبت له النار
31:30واخرج الطبراني من حديث ابي امامة من تعلم اية من كتاب الله استقبلته استقبلته يوم القيامة من تعلم اية من كتاب الله استقبلته اي اي الاية يوم القيامة تضحك في وجهه من تعلم اية
31:51من كتاب الله استقبلته اي الاية يوم القيامة تضحك في وجهه. واخرج الشيخان ابو البخاري ومسلم من حديث عائشة الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق
32:11وهو علي شاق له اجران. واخرج الطبراني في الاوسط من حديث جابر من جمع القرآن كانت له عنده دعوة مستجابة ان شاء عجلها في الدنيا وان شاء ذخرها له في الاخرة. واخرج الشيخان
32:35وغيرهما من حديث ابي موسى مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل مثل طعمها طيب وريحها طيب ومثل مؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها. ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر
32:55الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها. واخرج الشيخان من حديث عثمان خيركم وفي لفظ ان افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. وفضل القرآن على سائر الكلام كباطل الله على خلقه
33:21هذا هذي زيادة عند البيهقي وفضل القرآن على سائر كلام فظل الله على خلقه واخرج الترمذي والحاكم من حديث ابن عباس ان الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
33:37وجاء ايضا عن ابي ذر لئن تغلب فتتعلم اية من كتاب الله خير لك من ان تصلي مئة ركعة هذا الحديث اخرجه ابن ماجة. فيه ضعف. واخرج الطبراني من تعلم كتاب الله
33:56ثم اتبع ما فيه هداه الله من من من تعلم كتاب الله ثم اتبع ما فيه. هداه الله به من الضلالة. ووقاهم ووقاه يوم القيامة سوء الحساب. وجاء من حديث ابي شريح الخزاعي عند ابي عند ابن ابي شيبة ان هذا القرآن سبب سبب طرفه بيد الله وطرفه
34:19بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا واخرج الدينمي من حديث علي حملة القرآن في ظل الله يوم لا ظل الا ظله. وجاء عن ابي هريرة في مخرج الحاكم يجيء صاحب القرآن يوم القيامة ويقول القرآن يا رب حله في لبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب
34:48زده يا رب ارضى عنه فيرضى عنه. ويقال له اقرأ وارقه ويزاد بكل اية حسنة طيب واخرج الحاكم من حديث عبدالله بن عمرو الصيام والقرآن يشفعان للعبد وجاء في حديث ابي هريرة انكم انكم لا ترجعون الى الله لا ترجعون الى الله بشيء افضل مما خرج منه يعني القرآن
35:29طيب القسم الثاني او الفصل الثاني فيما ورد في فضل سور بعينها الان سيمشي او سيكون سيورد الاحاديث التي وردت في فضل القرآن على سورة على سور معينة ويرتبها ترتيب المصحف. فيبدأ بالفاتحة. يقول اخرج الترمذي والنسائي والحاكم من حديث ابوي ابن كعب مرفوعا
35:59ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل مثل ام القرآن وهي السبع المثاني. وجاء وجاء عند احمد وغيره من حديث عبدالله ابن ابن عبد الله ابن جابر اخير سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين. وللبيهقي في الشعب من حديث انس افضل القرآن
36:19الحمد لله رب العالمين. والبخاري عن ابي سعيد بن المعلى اعظم سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين. وجاء عن ابن عباس فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القرآن وهذا فيه ضعف الاخير. طيب ما ورد في البقرة وال عمران
36:47جاء عن انس ان الشيطان يخرج من البيت اذا سمع سورة البقرة سورة البقرة تقرأ فيه وفي الباب قال عن ابن مسعود وابي هريرة وعبدالله بن المغفل واخرج مسلم من حديث النواس بن سمعان يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا
37:09يعملون به تقديمهم سورة البقرة وال عمران. وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال. ما نسيتهن بعد. قال كأنهما رممتان او غيايتان او ظلمتان سوداوان بينهما شرق او
37:29فانهما كانهما فرقان من طير صواف يحاجان يحاجان عن صاحبهما يقول او ظلتان سوداوان بينهما شرق يعني نور. او ضوء. طيب. واخرج احمد من حديث بريدة تعلموا تعلموا سورة البقرة فان اخذها بر فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيع
38:03البطلة. تعلموا سورة البقرة وال عمران. فانهما الزهراوان تظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف. واخرج ابن ابي حبان من حديث سهل ان لكل شيء
38:23سناما وسنام القرآن سورة البقرة. ومن قرأ في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة ايام. ومن قرأ في بيته ليلة لم يدخل الشيطان ثلاث ليال وجاء من حديث الصلصال من قرأ سورة البقرة توج بتاج من الجنة. وجاء عن عمر رضي الله عنه موقوفا من قرأ البقرة وال عمران
38:47في ليلة كتب من القانطين وايضا جاء عن مكحول مرسلا من قرأ سورة ال عمران يوم الجمعة صلت عليه الملائكة الى الليل. ما ورد في سورة في اية الكرسي خاصة
39:07قال في حديث ابي ابن كعب اعظم اية في كتاب الله اية الكرسي وجاء ايضا عند الترمذي ان لكل شيء سلاما وان سنام القرآن البقرة وفيها اية هي سيدة القرآن. او سيدة
39:25واية القرآن واية الكرسي. وجاء عن الحسن مرسلا افضل القرآن سورة البقرة واعظم اية فيه اية الكرسي وجاء من حديث ابي امامة من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت
39:45هذا الحديث رواه اخرجه ابن ابي حبان والنسائي. واخرج احمد من حديث انس اية الكرسي ربع القرآن هذا الحديث الاخير اية الكرسي ربع القرآن فيه ضعف طيب عندنا ما ورد في خواتيم البقرة من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
40:15هذا رواه البخاري ومسلم وغيرهم. واخرج ايضا الحاكم من حديث النعمان ان الله كتب كتابا قبل ان يخرج السماوات والارض بالفي عام. وانزل منه ايتين. ختم بهما سورة البقرة ولا يقرآن في دار فهي فيقرب
40:35شيطان ثلاث ليال. طيب ما ورد في اخر ال عمران من حديث من حديث عثمان بن عفان من قرأ اخر ال عمران في ليلة له قيام ليلة. ما ورد في سورة الانعام. اخرج الدارمي وغيره عن عمر ابن الخطاب موقوفا الانعام
40:59من نواجب القرآن النواجب او النجب هذه العتاق ما ورد في السبع الطوال يقال السبع الطوال واحيانا يقال السبع الطول. جاء عن عائشة من اخذ السبع اطول فهو حبل ما ورد في سورة هود عن علي رضي الله عنه لا يحفظ منافق سوى سورا سورا
41:34براءة وهود وياسين والدخان وعما يتساءلون. يقول هذه لا يحفظها منافق. يعني من حفظها كان بريئا من النفاق او كانت له براءة من النفاق. ما ورد في اخر الاسراء اخرج احمد من حديث
41:54معاذ ابن انس اية العز وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الى اخر السورة. ما ورد في من قرأ سورة الكهف في يوم في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين ما بينه وبين الجمعتين. هذا الحديث
42:14اخرجه الحاكم من حديثه من حديث ابي سعيد الخدري واخرج مسلم من حديث ابي الدرداء من حفظ عشر ايات من من اول سورة عصم من الدجال. وجاء ايضا عن معاذ بن انس من قرأ اول سورة الكهف واخرها كانت له نورا
42:34من قدمه الى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين السماء والارض عن عمر من قرأ في من قرأ في ليلة فمن كان يرجو لقاء ربه الى اخر السورة كان له نور من عدن الى ابين
42:54من عدن ابين الى مكة ما ورد في الف لام ميم السجدة جاء مرسلا عن المسيب ابن رافع تجيء الف لام ميم السجدة يوم القيامة لها جناحان تظل صاحبها تقول لا سبيل عليك لا سبيل عليك
43:27وهو مرسل كما هو واضح. اخرج ابن اخرج ابو عن ابن عمر موقوفا قال في تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك فظل قال فظل ستين درجة على غيرهما من سوء القرآن. اما سورة ياسين فقد اخرج ابو داوود والنسائي وابن حبان وغيرهم
43:57من حديث معقل ابن يسار ياسين قلب القرآن لا يقرأه رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له. اقرأوها على موتاكم يعني اقرأوها على المحتضرين لا على الموتى الذين ماتوا. واخرج اما الموتى لا يطرأ عليهم شيء. لا
44:17ياسين ولا الفاتحة ولا غيرها. واخرج الترمذي والدالمي من حديث انس ان لكل شيء قلبا وقلب القرآن ياسين. من قرأ ياسين كتب له بقرائتها قراءة القرآن عشر مرات. من قرأ ياسين في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له
44:37جاء ايضا من داوم على قراءة يس كل ليلة ثم مات مات شهيدا. وهذه اكثرها احاديث ضعيفة. لم يثبت فيها ياسين حديث صحيح الا ما جاء بحديث اقرأوا على موتاكم عند الاحتضار هذا
44:57بعضهم ضعف وبعضهم صحح. اما البقية فالاكثر انها ضعيفة. ما ورد في في الحواميم ابن عباس موقوف عند لكل شيء لبابا ولباب القرآن الحواميم. الحواميم هي السور التي افتتحت بحاميم. وعن ابن مسعود
45:17الحواميم ديباج القرآن. ما جاء في الدخان. اخرج الترمذي وغيره من حديث ابي هريرة من قرأ محامي من الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك. هذا الحديث اخرجه الترمذي
45:37وهو مثل ما ذكرنا يعني ضعيف ضعيف ما ورد في المفصل المفصل من قافل الناس او من الحجرات الى الناس على خلاف. اخرج الدارمي عن ابن مسعود موقوفا ان لكل شيء لبابا وان لباب القرآن المفصل. سورة الرحمن لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن
46:07هذا الحديث حديث علي رضي الله عنه واخرجه البيهقي وهو ضعيف طيب ومثل ما ذكرنا لكم الاحاديث الظعيفة في الفضائل يعني يتجوز بها المسبحات التي تفتتح بسبح او يسبح. جاء عن ابن سارية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ
46:37او المسبحات كل ليلة قبل ان يرقد. ويقول فيهن اية خير من الف اية ما هي الاية التي هي خير من الف اية؟ جاء عند ابن كثير في تفسيره ان هذه الاية هي اية
46:55الحديد هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو كل شيء عليم. طيب اخرج ابن السني عن انس ان النبي وسلم اوصى رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقرأ سورة الحشر. وقال ان مت مت شهيدا
47:15جاء عن معقل ابن يسار قال من قرأ حين يصبح ثلاث ايات من اخر سورة الحشر. وهي قوله تعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الى اخره
47:25وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي. وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا. ومن قال حين يمسي كان بتلك المنزلة المنزلة. هذا الحديث حديث معقل ابن يسار اخرجه الترمذي. وهو ضعيف
47:45جاء من قرأ خواتيم الحشر في ليل او في نهار فمات في في يومه او ليلته فقد اوجب الله له الجنة. هذا ايضا حديث ابي امامة اخرجه البيهقي. وايضا هذا فيه بل حكم الالباني عليه بانه ضعيف جدا
48:05تبارك. من حديث ابي هريرة في القرآن سورة ثلاثون اية شفعت لرجل حتى غفر له. تبارك الذي وهذا الحديث يعني قيل حسن وقيل صحيح وجاء في عن ابن عباس هي المانعة وهي المنجية تنجي من عذاب القبر. وجاء ايضا
48:35عن ابن عباس ولدت انها في قلب كل مؤمن تبارك الذي بيده الملك. ومن حديث ابن مسعود من قرأ تبارك كل ليلة منعه الله من عذاب القبر. هذا الحديث حديث ابن مسعود اخرجه النسائي. وآآ
48:55هذا الحديث يعني بعضهم يصححه. ونحن ادركنا ادركنا يعني آآ اناسا قبل سنين واباءنا ايضا كانوا يحافظون على على قراءة تبارك كل ليلة وكانوا يعني يجعلون تبارك يقرأونها في سنة المغرب البعدية راتبة المغرب البعدية
49:25احيانا يصلونها في راتبة العشاء البعدية فكان آآ كنا نذكر قبل يعني سنين آآ اباءنا كانوا يحافظون على قراءتها سورة الاعلى قال صلى الله عليه وسلم اني اني نسيت افضل المسبحات. فقال ابي
49:45لعلها سبح اسم ربك الاعلى. قال نعم. قال القيمة القيمة او البينة او لم يكن كلها اسماء. جاء عن اسماعيل ابن ابي ابن ابي حكيم المزاني الصحابي مرفوعا ان الله ليسمع قراءة لم يكن فيقول ابشر عبدي فوعزتي لامكنن
50:18ان لك في الجنة حتى ترضى زلزلة من حديث انس من قرأ اذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن. وهذا الحديث فيه العاديات اذا زلزلت تعدل نصف القرآن والعاديات تعدل نصف القرآن
50:48وهذا مرسل عن الحسن الهاكم عن ابن عمر الا الا يستطيع احدكم ان يقرأ الف اية في كل يوم؟ قال ومن يستطيع ان يقرأ الاية؟ قال اما يستطيع احدكم ان يقرأ الحاكم التكاثر
51:08الكافرون من حديث انس قال الكافرون ربع القرآن هذا حديث اخرجه اخرجه الترمذي وصححه الالباني. وجاء من حديث ابن عباس قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن وجاء ايضا عن حديث نوفل بن معاوية اقرأ قل يا ايها الكافرون ثم نم على خاتمتها فانها براءة من الشرك
51:38وهذه يستحب العلماء ان تقرأ عند النوم. اذا اويت الى فراشك واتيت باذكار النوم فاختمها قراءة سورة الكافرون هذا الحديث اخرجه احمد والحاكم. ويعني صححه بعض اهل العلم طيب واخرج ابو يعلى من حديث ابن عباس الا ادلكم على كلمة تنجيكم من الاشراك
52:13تقرأون قل يا ايها الكافرون عند منامكم. سورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح ربع القرآن وهذا الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس وهو ضعيف. الاخلاص اخذ مسلم وغيره انها تعدل ثلث القرآن
52:39بل رواه رواه ابو هريرة ورواه عدد من الصحابة. وجاء عن عبد الله بن الشخير من قرأ قل هو الله احد في مرضه الذي يموت لم يفتن في قبره. وامن من ضغطة القبر وحملت الملائكة يوم القيامة. وحملته الملائكة يوم القيامة باكفها حتى
52:59لا تجيزه الصراط الى الجنة. هذا الحديث اخرجه الطبراني من حديث عبدالله بن الشخير ولكنه ضعيف. اه من حديث انس قال من قرأ قل هو الله احد كل يوم مائتي مرة محي
53:19عنه ذنوب خمسين سنة. دائما ايها الاخوة اذا جاءت مثل هذه الارقام دل على ضعف الحديث. او جاء فيه مبالغات مثلا الملائكة او غير كذا. قال ومن اراد ان ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ قل هو الله احد مائة مرة
53:39فان كان فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب ما ابى يا عبدي ادخل عن يمينك الجنة. هذا الحديث رواه او اخرجه الترمذي. ومثل ما ذكرنا ضعيف ضعيف واضح. جاء
53:59جاء عند الطبراني من حديث ابن ابن الديلمي من قرأ قل هو الله احد مائة مرة الصلاة او غيرها كتب الله له براءة براءة من النار. وهذا ضعيف ايضا. وجاء
54:19عند الطبراني في الاوسط. من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بني له قصر في الجنة. ومن قرأ عشرين مرة بني له قصران. ومن قرأ ثلاثين بالمئة وثلاث وهو ضعيف ايضا جاء ايضا من قرأ قل هو الله احد بعد صلاة الصبح اثنتي عشرة مرة فكأنما
54:49قرأ القرآن اربع مرات وكان افضل اهل الارض يومئذ اذا اتقى وهذا نفس الشيء ضعيف. هذا مما يؤخذ على السيوط يعني عفا الله عنه. انه يأتي باحاديث ضعيفة واحيانا تصل الى درجة الضعف الشديد. ويريدها يعني نحن في غنى. هذه في فضائل القرآن. وفي فضائل السور
55:19ما ثبت اثبته. وما لم يثبت فلا حاجة الى ذكره. لكن قد يعني يعتذر للسيوطي انه يورد لك الحديث. ويرد لك من اخرجه وانت عليك ان تحكم عليه. المعوذتان جاء في الحديث عقبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اعلمك سورا ما انزل ما
55:39انزل في التوراة ولا في الزبور ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثله. قلت بلى يا رسول الله قال قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس
55:49وهذا الحديث يعني صححه بعضهم. طيب وجاء ان النبي ان النبي قال الا قال لابن لابن عابس او انه ايضا يعني عقبة وقيل ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له الا
56:19اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون. قال بلى قال اعوذ برب الفلق. اعوذ برب الناس. وجاء عنها عن عبدالله بن خبيب الذي رواه ابو داوود والترمذي قال اقرأ قل هو الله احد والمع
56:39حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. من كل شيء وهذا الحديث صحيح. وايضا جاء من حديث عائشة من قرأ بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس سبع مرات
56:59اعاده الله من السوء الى الجمعة الاخرى وهذا ضعيف ومثل ما ذكرنا لكم يعني تحديد ارقام وكذا سبع مرات عشر مرات الف مرة قال السيوطي وبقيت احاديث من هذا الفصل اخرتها الى نوع الى نوع الى نوع الخواص. سيأتينا الخواص
57:29خواص القرآن طيب القرآن في النوع الخامس والسبعين. قال تنبيه. اما الحديث الطويل في فضائل القرآن سورة سورة فانه موضوع. هذا الذي ذكره الثعلب وذكره ايضا البيضاوي والزمخشري يقول كما اخرج الحاكم في المدخل
57:59الى ابي عمار المروزي انه قيل لابي لابي عصمة الجامع من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس من فضائل القرآن سورة سورة وليس عندك وليس عند اصحاب عكرمة هذا قال اني رأيت الناس قد اعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه ابي
58:19خليفة ومغازي ابن اسحاق ووضعت هذا الحديث حسبة يضع الحديث عن رسول الله يعني يبتغي الاجر وقيل لرجل لماذا لماذا تضع يعني تضع على رسول الله قال انا اضع لرسول الله ما اضع عليه
58:45طيب يقول روى ابن ابي حبان في مقدمة تاريخ الضعفاء عن ابي عن عن ابن مهدي قال قلت لميسرة ابن عبد ربه من اين جئت بهذه الاحاديث؟ من قرأ كذا فله كذا
59:05وضعتها قال وظعتها ارغب الناس فيها. وروينا عن عن ابن المؤمل ابن اسماعيل قال حدثني شيخ بحديث ابي حديث ابي بن كعب في فضاء السور صورة صورة فقال احدثني رجل بالمدائن وهو حي
59:25اليه فقلت من حدثك؟ قال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه وقلت فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه وقال حدثني شيخ بعبادان رسبت اليه فاخذ بيدي وادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة
59:45فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك؟ قال لم محدثني احد ولكن رأينا الناس قد رغبوا عن القرآن فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الى القرآن
1:00:05قال ابن الصلاح ولقد اخطأ الواحدي المفسر ومن ذكره من المفسرين في ايداعه تفاسيرهم. الواحد مثل ما ذكرنا والثعلب والزمخشري والبيضاوي وغيرهم. طيب الان اه عندنا النوع الثالث والسبعون في افضل القرآن وفاضله
1:00:34افضل القرآن وفاضله. ولكن لعل نقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم ندخل على نوع هذا النوع الثالث والسبعين الذي بعده الرابع والسبعين قصير جدا في مفردات. والخامس والسبعين في خواص القرآن وليس بالطويل. والسادس
1:01:04في مرسوم الخط فان شاء الله ان شاء الله جعلنا نختم هذا الكتاب في تقريبا بقي يمكن ثلاث لقاءات او ونختم الكتاب باذن الله ننتهي منه ان شاء الله. اسأل الله ان الاعانة والتوفيق والسداد والقبول. وجزاكم الله خير على
1:01:24حضوركم وانصاتكم وبارك الله فيكم. نلقاكم على خير