64- شرح الإتقان للسيوطي | النوع ٦٩-٧٠ | يوم ١٤٤٥/١/٨ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم الثامن
0:20من شهر الله المحرم من عام الف واربع مئة وخمسة واربعين. اه درسنا في كتاب في علوم القرآن قراءة وتعليقا والنوع الذي بين ايدينا هو النوع التاسع والستون. وهذا المجلس هو
0:40المجلس الرابع والستون من مجالس قراءة هذا الكتاب. النوع التاسع والستون هذا يتعلق في ما وقع في القرآن من الاسماء والكنى والالقاب. عندنا اسماء القرآن وردت مختلفة وكنى والقاب. اما الاسماء فقد بدأ المؤلف رحمه الله باسماء الملائكة وباسماء الانبياء
1:10ذكر ان اسماء الانبياء او الانبياء الذين ذكروا في القرآن خمس خمس وعشرون نبيا وهؤلاء هم مشاهير الانبياء. واما والانبياء والرسل هم كثير جدا. كثير يعني الذين لم يذكروا في القرآن كثير جدا. الله سبحانه وتعالى يقول ولقد ارسلنا رسلا
1:40من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. طيب هو ذكر ادم وذكر مجموعة من الانبياء نوح وهود صالح وغيرهم. بعد ذلك ينتقل المؤلف بعد ذكر الانبياء. الى ذكر بعد
2:00الانبياء الى ذكر الملائكة. وكأن المؤلف يعني من خلال ذكره بهذا الترتيب يرى ان ان الانبياء والرسل افضل من الملائكة. وهذه المسألة مسألة تكلم عنها بعض اهل العلم هل الملائكة افضل؟ ام صالحو البشر؟ خلاف بين العلماء ومنهم
2:30يعني من يقول ان يعني صالحي البشر او الانبياء والرسل خير ومنهم من يرى ان الملائكة افضل والذي يرجحه الكثير ان ان صالحي البشر افضل من الملائكة. والله اعلم. طيب
2:50المسألة هذي كما ذكر بعظ اهل العلم قال يعني ليس ورائها يعني الخلاف فيها ليس وراءه كبير فائدة ولا ثمرة عظيمة يعني ما يحتاج الواحد يدخل في مثل هذه المسائل. طيب
3:07نواصل ما يعني توقفنا عنده يقول من اسماء الملائكة جبريل وميكائيل وفيهما لغات جبريل بكسر الجيم والراء جبريل بلا همزة وجبريل بفتح الميم وكسر الراء جبريل وجبرائيل بهمزة بعد الالف. وجبرائيل بياءين بلا همز
4:07وجبرأ بهمز وياء بلا الف جبرأ جبرائيل وجبرائيل بدون ياء جبرائيل مشددة اللام. وكلها قرأ بها قال ابن جني واصله كوريال وغير بالتعليم وطول الاستعمال الى ما ترى. وقل ميكائيل بلا همز. وميكائيل بالهمز. وميكاد
4:47اخرج ابن جرير من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جبريل عبد الله وميكائيل عبيد الله وكل اسم وكل اسم فيه قيل فهو معبد لله. واخرج عن عبد الله ابن الحارث قال الله بل الله بالعمرانية
5:17واخرج ابن ابي حاتم عن عبد العزيز بن عمير قال اسم جبرائيل في الملائكة خادم الله. اسم جبريل خادم الله. طيب فائدة قال ابو حيوة وارسلنا اليها روحنا يقول قرأت
5:37فارسلنا اليها روحا وفسره ابن مهران بانه اسم لجبريل روحنا حكاه الكلمي في عجائبه. ومن اسماء الملائكة الوارد ذكر في القرآن هاروت وماروت. اخرجه ابن ابي حاتم عن علي قال هاروت وماروت ملكان من ملائكة السماء. وقد افردت في قصتهما جزءا
6:07هذا الذي قال افردت السيوطي قال لم نقف على هذا الجزء ولم نراه. قد يكون مثلا السيوطي وعد ان يفرده او انه افرده ولم يوقف عليه الله اعلم. قال والرعد اسم من اسماء الملائكة. ففي الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنه
6:37ثم ان اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الرعد فقال ملك من الملائكة موكل بالسحاب واخرج ابن ابي من ان عكرمة قال الرعد ملك يسبح. واخرج عن مجاهد انه سئل عن الرعد فقال هو ملك. يسمى
6:57الرعد المتر ان الله يقول هو يسبح الرعد بحمده. الرعد مختلف فيه هل هو اسمهم هو هل هو ملك في الحقيقة؟ او انه صوت الملك او انه صوت الملك حينما يزجر السحاب بقوة ويضرب بالسياط فيحدث هذا صوت والله اعلم. قال والبرق ايضا
7:27اخرج من ابي حاتم عن عن محمد ابن ابن مسلم قال بلغنا ان البرق ملك له اربعة وجوه. وجه انسان ووجه ثور ووجه نسر ووجه اسد. فاذا مصع بذنبه فقد فذلك البرق. وهذا الذي يظهر والله اعلم ان هذه روايات اسرائيلية. يعني البرق هو اللمعان الذي يظهر في السحاب
7:57اللمعة يكاد سناء برطه يذهب اه بالابصار. قال ومالك خازن جهنم ونادوا يا ما لك والسجل اخرج ابن ابي حاتم عن جعفر الباقر قال السجل ملك كان هاروت وماروت من اعوانه. واخرج عن ابن عمر قال السجل ملكي. وعن السدي قال
8:27ملك موكل بالصحف هذا اخذوه من قوله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل. يعني يطوي يطوي يطوي الله السماء كما يطوي السجل وهو الملك يطوي الصحيفة. الله اعلم. والصحيح ان السجل
8:47هو السجل المعروف. وقعيد فقد ذكر مجاهد انه اسم كاتب السيئات. اخرج اخرج ابو نعيم في في الحلية قال السيوطي فهؤلاء تسعة اي تسعة من اسماء الملائكة. ما يلفظ من قول الا
9:07لديه رقيب عتيد. اه عن اليمين وعن الشمال قعيد. قال الملائكة عن ملائكة السيئات وعن يميني قعيد ملائكة الحسنات. جاءت السنة ايضا بخازن الجنة قد يكون هناك اسماء اخرى قال اخرج من ابي حاتم من طريق من طرق مرفوعة وموقوفة ومقطوعة ان
9:37ان ذي القرنين ملك من الملائكة. وهذا بعيد جدا. الصحيح ان ذا القرنين رجل. رجل صالح ملك صالح ملك صالح. واخرج ابن ابي حاتم من طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس
9:57في قوله في قوله تعالى يوم يقوم الروح قال ما هو ملك من اعظم الملائكة خلقا فصاروا احد عشر. ثم رأيت قال في في مفرداته في قوله تعالى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين قال انه ملك يسكن
10:17قلب المؤمن ويؤمنه. كما روي ان السكينة تنطق على لسان عمر وهذا مثل ما ذكرنا يعني بعيد. وفيه من اسماء الصحابة زيد رضي الله عنه او اي كذلك السجل. قالوا انه كاتب. للنبي صلى الله عليه وسلم. يوم ربط السماء كطي السجل
10:47قال هذا كاتب كان يكتب عند النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة. اسمه السجل. يعني كأن كلمة السجل الان اما ملك يكتب او كاتب يكتب او السجل المعروف وهذا هو الارجح. زيد ابن حارثة ذكر فلما قضى زيد منها وطرى
11:07لكن هنا سؤال لماذا ذكر زيد من بين الصحابة مع ان كبار الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان لم فنقول ان زيد رضي الله عنه كان يسمى زيد ابن محمد كان يدعى بزيد ابن محمد
11:27فلما يعني حرم الله عز وجل التبني ومنعه في كتابه التبني غير الولد يعني اصبح يدعى زيد زيد ابن حارثة شعرة هو بان هذا سلب منه. وان هذا نقص حصل عليه. فعوضه الله بان ذكر اسمه في القرآن
11:57والله اعلم. طيب قالوا فيه من اسماء المتقدمين غير الانبياء والرسل. يعني من الصالحين كعمران والد مريم اذ قالت امرأة عمران عمران هذا والد مريم وقيل هو ابو موسى ايضا ولكن الصحيح انه والد مريم لانه قصة مريم متعلقة به
12:27واخوها هارون وليس باخي موسى كما في حديث اخرجه مسلم وسيأتي اخر كتاب والصحيح ان هارون هذا يا اخت هارون ليس هو اخ لها لانها امها لان امها زوجة عمران
12:55كانت لا تلد. وحملت ولذلك نذرت حملت بمرة فقط. ونذرت ان ان رزقت بمولود ان تجعله محرم لبيت المقدس. فهي لم ترزق الا بهذا. لكن العرب قبل العرب ايضا كانوا يعني يعني كانوا يعني يفتخرون او يثنون او يذكرون احيانا على وجه اتخار اسم
13:25يكون معروفا عندهم بالصلاح. فيقولون يا اخت هارون يعني يا من هي صالحة من اسرة صالحة. فيقول يا اختي مثل ما تقول يا اخ العرب طيب وعزير وقالت اليهود وقالت اليهود عزير
13:45وهو رجل صالح كان يحفظ التوراة. وتبع ايضا ملك صالح وقيل النبي والصحيح انه ملك جاء في حديث او في اثر عن عائشة او في عن النبي قال ان الله
14:05يعني ان الله اثنى يعني لم لم يعني لما ذكر قال وقوم تبع فانه ذكر قومه بسوء ولم يذكره بسوء. لانه كان رجلا صالحا. ولقمان كان حكيما انزل الله به سورة كاملة
14:25وقيل انه نبي والاكثر على انه رجل حكيم. وكذلك جاء عن عكرمة عن ابن عباس قال لقمان كان لقمان عبده الحبشي النجاران. ويوسف الذي في سورة غافر ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات. والصحيح ان
14:45يوسف المذكور في غافر هو يوسف ابن يعقوب. ويعقوب في اول سورة مريم يرثني ويرث من ال يعقوب والصحيح انه يعقوب إسرائيل. وتقي في قوله تعالى اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا
15:05انه رجل انه اسم رجل كان من امثل الناس. اي ان كنت في الصلاح مثل تقي فاني اعوذ الرحمن منك حكاه الثعلبي والصحيح ان هذا وصف ليس اسما وقيل اسم رجل كان يتعرض للنساء. وقيل انه ابن عمها اتاها جبريل في صورته. حكاه الكلماني في عجبه
15:35كل هذه اقوال يعني لا دليل عليها. قال من اسماء النساء في القرآن الكريم مريم لا غير لماذا؟ قال لي نكتة تقدمت في نوع الكناية. ومعنى مريم بالعبرية خادم وقيل للمرأة التي تغازل الفتيان وهذا بعيد. حكاه الكرماني
16:05وقيل ان بعلا ضحكاهم في المال والصحيح يعني لو لو سألت لماذا ذكر الله مريم من النساء اتفضل. قالوا النكتة اللي ذكرها السيوطي او قال لي نكتة قالوا ان ان العرب او الاصيل الرجل الاصيل
16:25العرب لا يرظى ان تذكر زوجته امام الناس. ولا ولا يرظى ان يذكرها امام الناس باسمها. فلما اتهم النصارى اتهم النصارى الله عز وجل اتهموه بان مريم زوجته لما قالوا ثالث وثلاثة
16:45وان عيسى ابن الله صرح الله بذكره حتى يبين له ان مريم ليس لها علاقة. طيب قيل ان بعلا في قوله تدعون بعلا اسم امرأة كانوا يعبدونها. والصحيح انه صنم. وهذي من الاشياء
17:05هي التي اخذت على السيوطي رحمه الله انه يذكر كل شيء. صح او لم يصح. ولم يعلق لو علق يعني ان كان يعني اهون شوي قال وفيه من اسماء الكفار قارون وهو ابن ابن يصهر. ابن عم موسى
17:25كما اخرجه ابن ابي حاتم عن ابن عباس وجالوت وهو كافر رجل كافر. وهامان وزير فرعون قال وبشرى في قوله يا بشرى قال نادى الذين الوالد المذكور في سورة يوسف. في قول السدي والصحيح ان يا بشرى وينادي على سبيل ينادي اصحابه يقول يا
17:55بشرى هذه بشرى وازر ابو إبراهيم وقيل اسمه تارة وازر لقب اخرجه ابن ابي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس قال ان ان ابا ابراهيم لم يكن اسمه ازر. وانما كان اسمه تارة. واخرج واخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس قال يعني
18:15الصنم واخرج السدي واخرج عن السدي قال اسم ابيه تارة واسم واخرج عن مجاهد ايضا قال ليس ازروا ابا ابراهيم لكن القرآن ماذا يقول؟ واذ قال ابراهيم لابيه ازر. كيف نقول صنم؟ يقول ومنها النسيء
18:45اخرج ابن ابي حاتم عن عن ابي وائل قال كان رجل يسمى النسيم من بني كنانة كان يجعل المحرم سفرا يستحل به الغنائم. انما النسيء زيادة. والصحيح ان النسيء في الاية هو وصف
19:05او مصدر لهذا الفعل الذي يفعلونه. وفيه من اسماء الجن ابليس ابوهم. وكان اسمه اولا الله اعلم بهذا الاسم اخرج ابن ابي حاتم من طريقه وغيره من سعيد بن عباس قال كان كان ابليس اسمه عزازين. واخرج ابن ابي حاتم عن السدي قال كان اسم ابليس الحارث. قال
19:35بعضهم هو معنى عزازين. واخرج ابن ابي حاتم وغيره واخرج ابن ابيه واخرج ابن جرير وغيره من طريق عن ابن عباس قال انما سمي ابليس لان انما سمي ابليس انما سمي ابليس يعني سمي هو ابليس
19:55لان الله ابلسه من الخير. اقنطه اصبح قد بلش للخير. كل اي وعن ابن عسكر وقال ابن عسكر قيل هو قيل في اسمه حكى له الخطابي وكنيته ابو كردوس ابو كردوس. وقيل ابوقطرة
20:25قيل ابو مرة وقيل ابو لبينة حكاه السهيل في الروضة الانف. وفيه من اسماء القبائل يأجوج ومأجوج وعاد وثمود ومدين وقريش والروم. ومن ومن اقوام ومن اقوام بالاضافة قوم نوح
20:45وقوم لوط وقوم تبع وقوم ابراهيم واصحاب الايكة وقيل هم مدين واصحاب الرس وهم من بقية من ثمود قال ابن عباس وقال عكرمة هم اصحاب ياسين وقيل قتادة وقال قتادة هم قوم شعيب
21:05وقيل هم اصحاب الاخدود واختاره ابن جرير. وفيه من اسماء الاصنام التي التي كانت اسماء ناس ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر. وهي اصنام قوم نوح واللات والعزى ومناة وهي اصنام قريش. كذا
21:25والرجز في من فيمن فيمن قرأه بضم الراء رجز ذكر الاخفش في كتاب الواحد والجمع انه اسم صنم. والرجز فاهجر. والجبت والطاغوت قال ابن جريم ذهب بعضهم الى ان لهما صنمان كان المشركون يعبدونهما. ثم اخرج عن العكرمة قال انجبت والطاغوت صنمان
21:55يعني صنمان او مثلا وصفان قبيحان الله اعلم يقول هنا الرشاد في سورة غافر وما اهليكم الا سبيل الرشاد قيل هو صنم او اسمه صنع من اصناف فرعون حكاه الكرماني في عجائبه. صحيح ان الرشاد هذا وصف. الطريق وصف الى الطريق للسبيل
22:25وازر على انه اسمه صنم. وبعل وهو صنم صنم قوم الياس طيب بعد هذا ذكره السيوتو قبل قليل انه اسم امرأة. ثم عاد وذكر انه اسم صنم. طيب وضح علق
22:45روى البخاري عن ابن عباس قال اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان الى ان ينصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا فلم
23:05بل حتى اذا هلك اولئك وتنسخ العلم عبدت. واخرج ابن ابي حاتم عن عروة انهم اولاد ادم لصلبه. واخرج البخاري عن ابن عباس قال كان اللات رجلا يلت سويق الحاج
23:25الجني عنه انه انه قرأ الا الا بتشديد التاء. يعني عن ابن عباس انه قرأ بتجديد التاء. اللات يفسرها بذلك. طيب وفيه من اسماء البلاد والبقاع والامكنة والجبال بكة. ببكة اسم لمكة. وقيل الباء بدل من الميم
23:55ومأخذه من تمكنت العظمة اذا اجتذبت ما فيه من المخ وتمكك الفصيل ما في ظرع الناقة فكانها تجتذب الى نفسها ما في البلاد من وقيل لانها تمك الذنوب اي تذهبها. وقيل لقلة مائها وقيل لانها في بطن واد تمك الماء
24:25من جبالها عند نزول المطر وتنجذب اليها السيول وقيل الماء اصل. ومأخذه البك. الباب اصلا دكة لانها تبك اعناق الجمامرة التي تكسرهم فيذلون لها ويخضعون. وقيل من من التباك وهو ازدحام. ازدحام الناس فيها في الطواف وقيل مكة الحرم ومكة المسجد خاصة. وقيل مكة
24:55وبكة البيت وموضع الطواف وقيل البيت خاصة. طيب المدينة ذكرت في القرآن وسميت في الاحزاب يثرب حكاية عن المنافقين يا اهل يثرب وكان اسمها في الجاهلية فقيل لانه اسم ارض هي في ناحيتها
25:15سميت بيثلب ابن وائل ابن ابن ارم ابن سام ابن نوح لانه اول لانه اول من نزلها وقيل وقيل صح النهي عن عن تسميتها به. لانه صلى الله عليه وسلم كان يكره الاسم الخبيث وهو يشعر
25:35وهو الفساد او التثريب وهو التوبيخ. وبدر وهي قرية. ولقد نصركم الله ببدر قرب المدينة. وهي التي وقعت فيها المعركة معركة بدر. كانت بدر او كانت البدر لرجل من جهينة يسمى بدرا فسميت به. قال الواقدي فذكرت فذكرت ذلك لعبدالله بن جعفر
26:05ومحمد بن صالح فانكراه وقال فلاي شيء سميت الصفراء؟ ورابغ هذا ليس بشيء انما هو اسم واخرج عن الضحاك قال بدر ماء مكة والمدينة. واحد قرأ شاذا اذ تصعدون ولا تلوون على احد. وحنين
26:35ويوم حنين وهي قرية قريب الطائف. وجمع قال وهي مزدلفة والمشي عن الحرام هو جبل بها. ونقع فاثرنا به نقعا جمع هذه ووسطنا به جمعا قالوا مزدلفة. نقع قال اسم بين عرفات ومزدلفة
27:05ومسند ذكرت في القرآن في مواضع كثيرة اليس لي ملك مسلم؟ وبابل وهي بلد بسواد العراق والايكة قرأت الايكة وليته بفتح اللام. بلد بلد قوم شعيب وهي مدين. والثاني اسم بلدة والاول اسم الكو. اسم الكورة
27:35والحجر منازل ثمود. ناحية الشام عند وادي عند وادي القرى. والاحقاف وجبال الرمل بين عمان وحضرموت واخرج من ابي حاتم عن ابن عباس انها جبل بالشام وطمر سيناء الجبل الذي نودي
27:55موسى والجودي هو جبل بالجزيرة وطوى اسم تسم الوادي كما اخرجه لابي حاتم عن ابن عباس من وجه اخر عنه انه سمي طوى لان موسى طواه ليلا. واخرج عن الحسن قال هو وادي من فلسطين قيل
28:15له طوى لانه قدس مرتين. واخرج عن واخرج عن مبشر ابن عبيد قال ووادي باينة طوى بالبركة مرتين والكهف وهو البيت الملقور في الجبل والرقيم عن ابن عباس قال زعم كعب ان زعم كعب ان الرقيم القرية التي خرجوا منها. وعن عطية
28:45العوفي قال الرقيم واد. وعن سعيد بن جبير قال الرقيم واد واخرج من طريق العوف عن ابن عباس قال الرقيم واد بين غضبان وايلتى دون فلسطين. وعن قتادة قال الرقيب اسم اسم الوادي الذي فيه الكهف
29:05وعن انس بن مالك قال الرقيم الكلب. وقيل الرقيم لوح كتبت فيه ورقمت فيه اسماؤهم والعلم سيل العلم قال اسم الولي. وحرد حرب قادرين قال اسم القرية. والصليم قال انها ارض باليمن. وقاف جبل محيط بالارض
29:35صحيح انه حروف فجائية والجرز اسم ارض والطاغية قيل اسم البقعة التي اهلكت بها ثمود. اهلكوا بالطاغية وفيه من اسماء الاماكن الاخروية الفردوس وهو اعلى مكان في الجنة. وعليون قيل هو اعلى مكان في الجنة وقيل اسم لما دون لما
30:05فيه اعمال صلحاء الثقلين والكوثر نهر في الجنة. وسلسبي وتسنيم عينان في الجنة. وسجل اسمه المكان ارواح الكفار وصعود جبل في جهنم سارهقه صعودا وغي واثام يلقى اثاما وويل والسعير وسائل وسحقا اودية في جهنم
30:35نسأل الله العافية. عن انس قال وجعلنا بينهم موبقا. قال واد في جهنم. من قيح وقيل نهر في النار. عن ابن مسعود قال فسوف يلقون غيا قال وادي في جهنم. وعن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
30:55قال ويل وادي في جهنم يهو فيه الكعبة اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره. وعن ابن مسعود قال وادي في جهنم من قيح. وعن كعب قال في النار اربعة اودية يعد
31:15يعذب الله فيها اهلها غليظ غليظ وموبق واثام غيم وعن سعيد بن جبير السعير واد من قيح في جهنم. وسحق وادي في جهنم الصحيح ان هذه كلها اوصاف واسماء. واحيانا افعال
31:45واخرج ابني واخرج ابن ابن زيد واخرج عن ابن زيد في قوله سأل سائل قال هو واد في اودية وادي من اوديس جهنم يقال له سائل سأل سائل سأل سائل سأل سائل والفلق جب
32:05في جهنم برب الفلق. ويحمون وفيه من المنسوب الى الاماكن الامي. قيل انه الى ام القرى مكة وعبقري قيل انه منسوبي الى عبقر موضع للجن ينسب اليه كل نادر. والسامري منسوب
32:25الى ارض يقال لها سامرون وقيل سامرة والعربي بين من الى عربة وقيل وهي باحة دار اسماعيل عليه السلام. عربة وهو جاء في الشعر انشد قال وعربة ارض ما يحل حرامها ما يحل حرامها من الناس الا
32:55الحلاحل يعني النبي صلى الله عليه وسلم ومن وفيه من اسماء الكواكب الشمس والقمر والطارق والشعراء. وقل فائدة قال بعضهم سمي سمى الله في القرآن عشرة اجناس طيب من الطير السلوى ومن والبعوض. من الطير السلوى والبعوض والذباب والنحل والعنكبوت والجراد والهدهد والغراب
33:25الانابيب والنمل على ان النمل فيه فانه من من الطير. لقوله عند قوله في علمنا منطق الطير وقد فهم كلامها ولان النمل منه ما يطير. اخرج ابن ابي حاتم عن الشعبية قال النملة التي فقه سليمان
33:45كلامها كانت ذات جناحين. طيب. هذه هي الاسماء. الان ينتقل المؤلف الى الكنى يقول الكنى ليس فيها الا ابو لهب واسمه عبد العزى ولذلك لم يذكر اسمه لانه تعبيد لغير الله. لانه حرام شرعا. وقيل للاشارة الى انه جهنمي مؤمل القاف فمنها
34:15هذه الالقاب الان هنا فقط ابو لهب الالقاب اسرائيل لقب لقب اليعقوب ومعناه عبدالله وقيل الله وقيل سلي الله لانه اسرى لما هاجر. اخرج ابن ابي اخرج ابن اخرج ابن
34:35من طريق عمير عن ابن عباس ان ان اسرائيل كقولك عبد الله واخرج عبد ابن حميد في تفسيره عن ابي مجل قال كان يعقوب رجلا بطيشا كان يعقوب رجل بطيشة بطيشا رجلا بطيشا فلقي ملكا فعالجه فصرعه الملك
35:05فضرب على فخذيه فلما رأى يعقوب ما صنع به بطش به فقال ما انا بتاركه تسميني اسمنت وسماه اسرائيل قال ابو مجد الا ترى انه من اسماء الملائكة؟ الله اعلم بقصة
35:25وفي لغات اشهرها بياء بعد بعد الهمس ولام اسرائيل قل يا اسرائيل بلا همزة. قال بعضهم ولم يخاطب ولم يخاطب اليهود في القرآن الا ببني اسرائيل دون بني يعقوب. لنكتة وهي انهم خوطبوا بعبادة الله وذكروا
35:55موعظة لهم وتنبيها من غفلتهم. فسموا بالاسم الذي فيه تذكرة فيه تذكرة بالله فان اسرائيل اسم مضاف الى الله في التأويل ولما ولما ذكر موهبته لابراهيم وتبشيره قال يعقوب قال يعقوب ومن وراء اسحاق يعقوب وكانت اولى من اسرائيل لانها موهبة
36:25بمعقب طيب بمعقم اخر فنسب ذكر اسمه ذكر اسم الشعر بالتعقيب ومنها المسيح لقب لعيسى ومعناه قيل الصديق وقيل الذي ليس لرجله اخمص وقيل الذي الذي لا يمسح دعاها الا بلي وقيل الجميل وقيل الذي يمسح الارظ اي يقطعها وقيل غير ذلك. ومنها الياس
37:05قيل انه لقى ابو ادريس الياس لقب ادريس. اخرج ابن ابي حاتم بسند سعد الحسن ابن مسعود قال الياس وادريس واسرائيل هو يعقوب وفي قراءته وان ادراس يمن المرسلين سلام على دراسين. وفي قراءة ابي وان اليسا لمن المرسلين. سلام
37:35ومنها نوح اسمه عبد الغفار ولقب نوحا لكثرة نوحه على نفسه في طاعة ربه. الله اعلم الله سماه نوح وذو وذو وذو الكفل قيل انه لقب الياس وقيل لقب اليسع وقيل لقب يوشع
38:05زكريا ومنها ذي القرنين اسمه اسكندر وقيل عبدالله ابن الضحاك ابن سعد وقيل هو المنذر ابن ماء السماء وقيل الصعب بن قرين ابن ابن الهمان هذي اقوال لا دليل عليها. كان الاولى من السيوطي رحمه الله ان يعرض عن هذه الاشياء. ولقب ذو القرنين لانه بلغ قرني
38:35المشرق والمغرب وقيل لانه ملك فارس والروم وقيل كان على رأسه قد نام. اي ذئابة وقيل كان له قرنان ذهب وقيل كان صفحة رأسه من نحاس وقيل كان على رأسه قرنان صغيران
38:55تؤريهما العمامة. وقيل لانه غلب على قرنهم فمات. ثم بعثه الله فضربوه على قبره الاخر وقيل كان وقيل لانه كان كريم الطرفين وقيل لانه انقرض في وقته غرنان من الناس
39:15وقيل وقيل وهو حي وقيل لانه اعطي علم الظاهر وعلم الباطن وقيل لانه دخل النور والظلمة. ومنها فرعون واسمه الوليد بن مصعب. وكنيته ابو العباس قيل ابو الوليد وقيل ابو مرة وقيل ان فرعون لقب. لكل من ملك مصر. اخرجه من ابي حاتم عن مجاهد قال كان في
39:45فارسيا من اهلي كل هذه اقوال لا دليل عليهم. ومنها تبع اسم اسم اه قيل كان اسمك كان اسمه اسعد بن ملكي كرب وسميت تبعا لكثرة من تبعه وقيل انه لقب
40:05ملوك اليمن ويسمى كل واحد منهم تبع تبعا اي يتبع صاحبه كالخليفة يخلف غيره طيب هذا ما يتعلق بالاسماء والكونى والالقاب. بعد ذلك ينتقل المؤلف الى النوع السبعي الى النوع السبعين
40:25وهو ما يتعلق بالمبهمات في القرآن الكريم. يقول افرده بالتأليف السهيلي ثم ابن عسكر ثم القاضي بدر الديني من الجماعة ولي فيه تأليف لطيف. مبهمات للسيوطي. جمع فوائد الكتب المذكورة
40:45زوائد اخر على صغر حجمه جدا وكان من السلف من يعتني كثيرا من يعتني به كثيرا قال طلبت الذي خرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم ادركه الموت اربعة عشر سنة. وللابهام في القرآن اسباب
41:05احدها الاستغناء ببيانه في موضع اخر. كقوله صراط الذين انعمت عليهم. من هم الذين انعم الله عليهم؟ مبهم. فانه مبين قوله تعالى الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. الثاني ان اي اي ان
41:25تعين اشتهاره. كقوله وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك. فاني لم يسمي الزوجة اشتهارها. لم يقل حواء. الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه؟ والمراد نمرود لشهرة لذلك لانه المرسل اليه. وقيل قد دفن الله فرعون في القرآن باسمه ولم يسمي نمرود لانه لان فرعون كان اذكى. منهم كما
41:55يؤخذ من اجوبته لموسى ونمرود كان بريدا ولهذا قال انا احيي واميت. وفعل ما فعل من قتل شخص والعفو الاخر وذلك غاية الملاذة. الثالث قصد الستر عليه. ليكون ابلغ في استعطافه نحو ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة
42:15وهو الاخنس من شريط او الاخنس ابن شريق. وقد اسلم بعد وحسن اسلامه. الرابع الا يكون في تعيينه كبير فائدة نحو اوكى الذي مر على قرية واسألهم عن القرية هذا ما هي فائدة. الخامس التنبيه على العموم
42:35انه وانه غير خاص بخلاف ما لو عين لفهم انه خاص. نحو ومن يخرج من بيته مهاجرا. السادس تعظيمه بالوصف الكامل دون الاسم نحو ولا يأت لاولو الفضل منكم والذي جاء بالصدق اذ يقول لصاحبه والمراد الصدق
42:55في الكل السابع تحقيره بالوصف الناقص نحو ان شانئك تنبيه قال قال الزركشي في البرهان لا يبحث عن مبهم اخبر الله باستتابه. باستتاره بعلمه كقوله تعالى واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمون. والعجب ممن تجرأ وقال انهم قريظة او من الجن. قلت ليس
43:25في الاية ما يدل على ان جنسهم لا يعلمون. وانما في علم اعيانهم. ولا ينافيه العلم بكونهم من قريظة او من الجن وهو نظير قوله تعالى ومن حولكم من الاعراب منافقون ومنهم ومن اهل المدينة. ومن اهل
43:45مدينة على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم. فان المفي علم اعيانهم. ثم القول في اولئك انهم قريظة عم مجاهد والقول بانه من الجن عن عبد الله ابن غريب عن ابيه مرفوعا
44:05فلا جرأة. طيب. يقول اعلم ان علم مبهمات مرجعه النقل المحض لا مجال ولما كانت الكتب المؤلفة فيه وسائر التفاسير يذكر فيها اسماء الملغمات والخلاف فيها دون بيان مستند يرجع اليه او
44:25يعتمد عليه الفت الكتب الفت يقول السيوطي الفت الكتاب الذي الفته مذكورا فيه عزو كل قول الى من الصحابة والتابعين وغيرهم. معزوب الى اصحاب الكتب الذين خرجوا ذلك باسانيدهم. مبينا فيه ما صح سنده وما ضعف
44:45وجاء لذلك كتابا حافل لا نظير له في نوعه وقد رتبته على ترتيب القرآن وانا الخص هنا مهمات مهماته او نعم فاوجز اوجز باوجز عبارة تاريخية العزو والتخريج غالي والتخريج غالبا اختصارا واحالة الى الكتاب المذكور وارتبه على قسمين
45:15والكتاب اسمه مفحمات الاقران في منظمات القرآن. ولكنه في يعني يقول القسم الاول فيما اوهي من رجل او امرأة او ملك او جندي او جني او مثنى او مجموع عرف اسماء كلهم. او من او الذي
46:05اذا لم يرد به العموم. قال تعالى اني جاعلك للناس خليفة. وادم لا قال تعالى اني جاعل في الارض خليفة. قال جاعل في الارض خليفة. يعني واذ قال ربك الملائكة اني جاعل في الارض خليفة
46:35من هو؟ قالوا هو ادم. طيب. وزوجه حواء بالمد لان خلقت من حي واذ قتلتم نفس واذا قتلتم نفسا اسمه عاميل وابعث فيهم رسولا منهم محمد صلى الله عليه وسلم
46:55ووصى بها ابراهيم بنيه قال اسماعيل ويعقوب واسحاق وآآ مدين وزمران وسوح ماشي نفشان واميم وكيسان وسورح ولوطان ونافش الله اعلم بهذه الاسماء المعروف ان ابراهيم لم يرزق الا بعد كبر سنه اسماعيل من
47:25هاجر وايضا اسحاق من زوجته سارة التي بشر بشر التي قشرتها الملائكة. هذا المعروف. الاسباط هم اولاد يعقوب. اثنى عشر رجلا يوسف ولوبي شمعون ولاو ويهودا وداني وتفتاني لفاء ومثناه
47:55وكان واشير وان شاجر وراء وراء يلون وبنيامين ومن الناس من يعجبك قوله الاخنس بن شريق ومن الناس من يشتري نفسه صهيب القاء النبي لهم شمويل وقيل شمعون وقيل يوشع منهم من كلم الله
48:23موسى ورفع بعضهم درجات محمد صلى الله عليه وسلم الذي حاج ابراهيم في ربه نمرود بن كنعان كالذي مر على قرية عزيم وقيل ارميا وقيل حزقين امرأة عمران حنة بنت
48:43وامرأتي عاقل هذي زوجة من؟ الزوجة زكريا. هي اشياء وقيل اشياء لو كنت فاقود مناد ينادي للايمان انا سمعنا مناديا ينادي للايمان قيل محمد. الطاغوت كعب بن اشرف يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وان منكم لمن لا يبطئن عبدالله بن ابي ولا تقول من القى
49:23عليكم السلام. عامر بن الاضبط الاشجعي وقيل مرداس. والقائل ذلك نفر من المسلمين. فيهم ابو قتادة وملحم ابن جثامة وقيل ان الذي باشر القول ملحن وقيل انه الذي باشر قتله. ايضا وقيل قتله المقداد وقيل اسامة. ومن ومن ومن يخرج من بيته مهاجرا
49:53الى الله ورسوله ثم يدركه الموت. قال هو ضمرة من جندب وقيل ابن ابن العيص رجل من الخزاعة وقيل ابو ظمرة ابن العيس وقيل اسمه سبرة وقيل خالد ابن حزام وهو غريب
50:13وبعثنا منه اثني عشر رقيبا. هم شموع ابن ذكور وشوق ابن حوري من سبط شمعون وكالب او وكالب ابن يوفن ابن يوفن من يهودا وبعورك ابن يوسف من شاء ويوشع ابن نون من ابن يوسف وبلطي ابن روفو من سبطي
50:53وكرابيل ابن سودي من صرت زبالون وكدي ابن ابن سوساس من صدق منشأ ابنائنا يوسف وعماييل ابن كسل من سبط دان وستور ابن ميخائيل من صمت اشير ويوحنا ابن قوس او قوس من صدق تفتان وان
51:23ابن موخى من اوكاذول كاذلو او كاذال كذالو قال رجلان يوشع وكاذب كان المؤلف يمشي على سور القرآن سيذكر لنا المبهمات مرتبة على سور الان وصل سورة المائدة. نبأ ابني ادم قيل هو مقابلها بيد. وهو المقتول هي هابيل
51:53الذي اتيناه واية فانسلخ منها بلعم ويقال بالعام ابن ابر ويقال باعر ويقال باعور وقيل هو امية بن ابي وقيل صيفي ابن راهب وقيل فرعون وهو اغربها. اني جار لكم قال قيل هو سراقة
52:13ابن جعشم ابن جعشم فقاتلوا ائمة الكفر. قال ابو سفيان وابو جهل وامية وسهيل وعتبة اذ يقول صاحبه ابو بكر وفيكم وفيكم سماعون لهم هم عبد الله ابن ابي سلول. ورفاعة واوس. ومنهم من يقول ائذن لي. الجد ابن قيس. ومن
52:50يلمزك بالصدقات بالخويصرة. ان نعفو عن طائفة منكم مخشي بن حمير. ومن منهم من عاهد الله ثعلبه. وهذا لا يصح. الصحيح ان ثعلبة بدري لم يقع في النفاق واخرون اعترفوا بذنوبهم. قال ابن عباس هم سبعة
53:20ابو لبابة واصحابه وقال قتالة سبعة من الانصار ابو لبابة وجد ابن قيس والجذام واوس وكردم ومرداس. واخرون مرجانون لامر الله وهم هلال ابن امية ومرارا ابن الربيع وكعب ابن مالك
53:40هم الذين خلفوا والذين اتخذوا مسجدا ضرارا اثنا عشر رجلا ابن خالد وثعلب ابن حاطب وهزال ابن امية ومعتب ابن خشير وابو حبيبة وعباد ابن حنيف وجارية ابن عامر وابناؤه مجمع
54:10ونبتل ويحذج وبجانب ابن عثمان ووديع بن ثابت لمن حارب الله ورسوله وهو ابو عامر راهب افمن كان افمن كان على بينة من ربه هو محمد شاهد منه هو جبريل
54:37وقيل القرآن وقيل ابو بكر وقيل علي ونادى نوح ابنه كنعان وقيل يام وامرأته قائمة سارة هؤلاء بناتي ريثاء ورؤوسة ليوسف واخوه بنيامين شقيقه. قال قائل منهم حروبين وقيل يهودا وقيل شمعون
55:07فارسلوا والدهم هو ما لك ابن قال الذي اشتراهم تطفير او تطفير لامرأته راعيه وقيل زليخة او زليخة ودخل معه شجن بتيان احدهما مجلس ونبو نبوة وهو الساق وقيل راشان ومرقش وقيل بشرهم واسرهم للذي ظن ان
55:41هو الساقي عند ربك الملك ريان ابن الوليد. باخ لكم من بنيامين. وقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف. قال كبيرهم شمعون وقيل روبين اوى اليه ابويه هما ابوه وخالته لي وقيل امه واسمه رحيم
56:11ومن عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام وقيل جبريل اسكنت من ذريتي ووالدي تارة وقيل ازر وقيل يازر واسم امه مثاني وقيل ليوذن انا كفيناك المستهزئين قال سعيد ابن جبير هم خمسة الوليد ابن المغيرة والعاصم ابن وائل
56:41وابو زمعة والحارث ابن قيس والاسود ابن عبد يغوث. رجلين احدهما ابكر واسيد بن ابي ومن يأمر بالعدل عثمان التي نقلت غزلها هي رايطة بنت يا ريطة بنت سعيد ابن زيد منات ابن تميم
57:11انما يعلم بشر قالوا عبد عبد بن الحضرمي وقيل مقياس وقيل عبدين له يسار جبر قيل عنو عنو قينا بمكة اسمه بلعام. وقيل سلمان الفارسي اصحاب الكهف الى هنا يعني انتصفنا في المبهمات اصحاب الكهف تمليق وهو رأيهم
57:41والقائل فاؤوا الى الكهف والقائل ربكم اعلمين وتكسل مينا وهو القائل كم لبثتم؟ ومرطوش وبراشق واينوس وايطانس وشيطيوس فابعثوا احدكم بورقكم تبليغ من اغفلنا قلبه عين ابن حصن واضرب لهم مثلا رجلين هو هما تمليخا
58:11وهو خير وفطروش وهما المذكوران في سورة الصافات في قوله تعالى قال قائل قال قائل منهم انه كان لي قريب. الله اعلم فوجد عبدا الخضر لقي غلاما اسمه جيسور. بالجيم وقيل حيسور بالحاء
58:41وراء ام ملك هو هدد ابن بدد واما الغلام فكان ابواه اسم الاب كازبراء والام سهوا. لغلامين يتيمين وهما اصرم وصريم. الجدار لقلمين. طيب. فناداها من تحتها واقيلا عيسى وقيل جبريل. ويقول الانسان ابي ابن خلف وقيل امية وقيل الوليد. افرأيت الذي كفر العاصي ابن وائل
59:21قتلت نفسا القبطي اسمه فاتون. الساملي اسمه موسى بن ظفر. من اثر الرسول جبريل ومن الناس من يجادل النظر بن حارث هذان خصمان عن ابي ذر قال نزلت هذه الاية في حمزة وعبيد
59:41ده ابن الحارث وعلي. وعتبة وشيبة والوليد. ومن يردني به الحاج بظلم. نزلت في عبد الله بن اويس. الذين حسان ومسطح وحمنة وعبدالله بن ابي وهو الذي تولى كبرهم يوم يعاظ الظالم عقبة لم اتخذ فلانا امية وقيل ابي
1:00:11ابن خلف وقال الكافر قال الشامي ابو جهل امرأة تملكهم بلقيس فلما وجاء سليمان اسم الجائي منذر. قال عفريت اسمه كوزن. الذي عنده علم الكتاب اصل وقيل رجل يقال له ذو النور وقيل اسطوم وقيل مليخا وقيل بلخ
1:00:41وقيل ربه ابو القبيلة وقيل جبريل وقيل ملك اخر وقيل الخضر تسعة رهف رعما وهرما وهريم وداء وصواب ورقاب ومسطع مدار بن سالف عاقل الناقة التقطه ال فرعون اسمه الملتقط طابوث امرأة فرعون اسية
1:01:11ام موسى يحانذ ابن يصهر ابن لاوي وقيل يا وقيل يا اوحى يا وقيل ابا ذر ابا دخت. وقالت لاخته اسمها مريم وقيل كلثوم. هذا من شيعته السامري وهذا من عدو هاتون. ورجل وجاء رجل من اقصى المدينة. ومؤمن ال فرعون. واسمه
1:01:41وقيل شمعون وقيل جبر وقيل وجاء رجل وقيل حبيب وقيل حزقيل امرأتين لي وصفورية وهي التي نكحها. وابوهما شعيب وقيل يسرون ابن اخي شعيب الله اعلم انه رجل وليس بشعيب النبي وقال قال لقمان
1:02:11اسمه بارخ باران اسمه باران. وقيل داران وقيل وقيل مشكم ملك الموت اشتهر على سنة الناس انه عزرائيل الشيخ ابن حيان عن وهم. افمن كان مؤمن كمن كان فاسقا نزلت في علي والوليد ابن عقبة. ويستأذن
1:02:41فريق منهم النبي هما رجلان من بني حارثة ابو عرابة واوس. قل ازواجك قال عكرمة كان تحته يومئذ تسع نسوة. عائشة وحفصة وام حبيبة وسودة وام سلمة وصفية وميمونة وزينب
1:03:01وجويرية. وبناته فاطمة وزينب. ورقية وام كلثوم. اهل البيت وفاطمة والحسن والحسين الذي انعم الله عليه وانعمت عليه زيد ابن حارثة امسك عليه كزوجك زينب بنت جحش. طيب. وحملها الانسان ادم. ارسلنا اليهم
1:03:31هما شمعون ويوحنا والثالث يونس. وقيل هم صادق وصدقوه شلون وجاء من اقصد يسعى هو حبيب النجار. او لم يرى الانسان العاص بن وائل وقيل ابن ابي بن خلف قيل امية فبشرناه بغلام إسماعيل او اسحاق قولان شهيران نبأ الخصم هو ملكان قيل انهما جبريل وميكائيل
1:04:01يسعدني هو شيطان من يقال له اسيد وقيل صخر مسني الشيطان قال نوف البكالي الشيطان الذي مسه يقال له مصعب. والذي جاء بالصدق محمد وقيل جبريل تصدق به محمد وقيل ابو بكر الذين اضلانا ابليس وقابيل. رجل من قريتين عظيم الوليد ابن
1:04:31ومسعود بن عمر الثقفي وقيل عروة بن مسعود ولما ضرب ابن ولما ضرب ابن مريم مثلا الضارب عبد الله بن طيب طعام الاثيم قال ابن جبير هو ابو جهل شهيد وشهد شاهد من بني اسرائيل عبد الله ابن اسلام. قل العزيز من الرسل اصح الاقوال انهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى محمد
1:05:01صلى الله عليه وسلم جميعا. ينادي مناد في سورة قاف يوم ينادي المنادي ينادي المنادي اسرافيل ضيف إبراهيم المكرمين عثمان بن محصن كانوا قال عثمان كانوا أربعة من الملائكة جبريل وميكائيل اسرافيل ورفائيل. وبشروا بغلام اجمع المفسرون على انه اسحاق
1:05:31وقال مجاهد واسماعيل شديد القوة جبريل افرأيت الذي تولى؟ العاص قيل الوليد يدعو الداعي اسرافيل الذي ينفخ في السوق قول التي تجادلك خولة بنت ثعلبة في زوجها اوس ابن الصامت لم تحرم احل الله
1:05:51سريته ماريها اسر النبي الى بعض الازواج حفصة نبأت به اخبرت عائشة ان تتوبا وان تظاهر عائشة وحفصة صالح المؤمنين ابو بكر وعمر امرأة نوح والعة امرأة نوح والد او واعدة ولا ولا تطع كل حلاف نزلت في الاسود ابن عبد يغوث وقيل الاخنس ابن شريق وقيل الوليد ابن
1:06:21المغيرة سأل سائل النظر بن الحارث اغفر لي ولوالدي اسم ابيه لمك او لمك هذا نوح ابن متوشلح وامه شمخاء يقول سفيهنا ابليس وحيد الوليد ولا صدق نزلت في ابي جهل. هل اتى على الانسان ادم ويقول
1:06:51ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. ابليس. اه ان ان جاءه الاعمى عبد الله ابن ام مكتوم اما من استغنى امية وقيل عتبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لقول رسول كريم جبريل او محمد. فاما
1:07:21الانسان اذا ما ابتلاه نزلت في امية. ووالد وما ولد والد ادم. فقال لهم رسول الله صالح الاشقاء امية. ابن خلف الاتقى ابو بكر الصديق الذي ينهى عبدا ابو جهل
1:07:41والعبد محمد صلى الله عليه وسلم. ان شانئك العاصي بن وائل. وقيل ابو جهل وقيل عقبة وقيل ابو لهب. وقيل كعب بن اشرف امرأة ابي لهب ام جميل العوراء بنت حرب ابن امية. وبهذا ينتهي القسم الاول من
1:08:01ولاحظ ولاحظنا جميعا ان اكثرها مما لا فائدة وراءه اسماء اشخاص ابهموا في القرآن فينبغي طيب لعل نقف عند هذا القدر لان بعدها سينطق المؤلف رحمه الله الى مبهمات الجموع الذي الذين عرف اسماء بعضهم
1:08:31وهذا الكلام ايضا يطول يعني يحتاج الى وقت اطول. لعلنا نقف عند هذا. ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما بقي من المبهمات. وندخل في النوع الذي يليه. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
1:08:56وصحبه اجمعين