تفسير المحرر الوجيز لابن عطية الأندلسي وفقات مع منهجه في التفسير
0:00المحرر الوجيز في تفسير القرآن او في تفسير كتاب العزيز. اسمه سماه مؤلفه المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية من هو ابن عطية ابن عطية هو ابو محمد
0:18عبد الحق ابن غالب ابن عطية الاندلسي المغربي الغرناطي القاضي المعروف كان من قضاة الاندلس المشهورين نشأ في بيت علم ابو فظل وكان فقيها جليلا عارفا بعلوم الحديث والتفسير واللغة والادب
0:43كان ذكية فؤاد حسن الفهم من اعيان مذهب المالكية في بلاد الاندلس وكانت ولادته سنة اربعمية واحدى وثمانين من الهجرة توفي في الرقة خمس مئة وستة واربعين خمس مئة ستة واربعين
1:10التعريف بهذا التفسير المسمى المحرم الوجيز في تفسير كتاب العزيز يعد تفسير ابن عطية لونا التفاسير المحررة الوجيزة الجامعة في معانيها المختصرة في تعبيرها قال عنه مؤلفه وقصدت فيه ان يكون جامعا
1:34وجيزا محرما لا اذكر من القصص الا ما لا الا ما لا تنفك الاية الا به واثبت اقوال العلماء في المعاني المنسوبة اليهم على ما تلقى السلف الصالح رضوان الله عليهم كتاب الله من مقاصد
1:52العربية السليمة من اه من الالحاد واثنى عليه شيخ الاسلام ابن تيمية اثنى على هذا التفسير فقال وتفسير ابن عطية وامثاله اتبع للسنة للسنة والجماعة واسلم من البدعة من من تفسير الزمخشري لما قارن
2:15بين هذا هو هذا لما قارن شيخ الاسلام ابن تيمية بين تفسير ابن عطية سئل ايهما افضل تفسير بن عطية او تفسير الزمخشري تفسير بن عطية امس اتبع للسنة والجماعة واسلم من البدعة
2:31ابن عطية نشأ في بلاد الاندلس وتأثر بحضارة الاندلس وتأثر ايضا بعلماء الاندلس البيئة التي عاش فيها اشتهر هناك في بلاد الاندلس او ظهر هناك بما يعرف بعقيدة الاشاعرة ووجدت هناك
2:54وابن عطية تأثر لما نشأ في هذا البلد وكانت فكانت هذه العقيدة قد تسربت اليه والناظر في تفسيره يحكم على هذا الرجل ونحن لا نحكم عليه جزافا وانما نحكم عليه من خلال ما كتبه في تفسيره
3:12فلو نظرنا والقينا نظرة تامة على تفسير وقرأناه قراءة دقيقة وتأملنا ما يتعلق بمسائل الاسماء والصفات ومسائل العقيدة المهمة لوجدنا الرجل يتحرى طريقة اهل السنة والجماعة لكنه قد تأثر ببيئته. ووقع في آآ خلاف في مثل هذا الامر
3:36اه كان يعني يسلك عقيدة الاشاعرة اول كثيرا من الصفات الواردة القرآن الكريم ومن ذلك مثلا من اراد ان يطلع على الكتاب يذهب الى صفة مجيء الله سبحانه وتعالى يوم القيامة
3:57في سورة البقرة وفي غيرها ذكر الله سبحانه وتعالى انه يأتي يوم القيامة يحكم بين العباد ويفصل بينهم القرآن لما يقول لنا وجاء ربك او يقول هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
4:10المجيء فالمجيء هنا صريح واضح يأتي ربك؟ القرآن يقول يأتي ربك القرآن كتاب لغة عربية فلما يقول يأتي ربك ثم نأتي الى هذه الكلمة ونفسرها بتفاسير اخرى غير غير صريحة كأن نأولها ان نقول مجيء الله ومجيء الملائكة
4:32مجيء الله ومجيء امره او نحو ذلك فهذا خروج عن الاصل وهو اول تباعا لمذهب الاشاعرة واول صفة المجيء فان الله اثبتها في كتابه. واثبته النبي صلى الله عليه وسلم. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يأتي يوم القيامة. يحكم بين عباده
4:49وسار عليه السلف هذه الامة اما ابن عطية وقد سلك مذهب الاشاعرة فيها حيث قال لما جاء عند اية عند اية المجيء قال وهذا الكلام على كل تأويل فانما هو بحذف مضاف
5:10تقريره امر ربك اورام بك والا فالاتيان المفهوم من اللغة مستحيل في حق الله تعالى كيف يكون مستحيل واثبته النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون مستحيل واثبته صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الذين هم اعلم
5:27القرآن الكريم واعلم بكلام الله سبحانه وتعالى الناظر في هذا التفسير يجد انه يذكر الاية من حيث المنهج يذكر الاية ثم يفسرها تفسيرا سهلا شاملا مختصرا ثم يولد ما بعض ما يتصل
5:49الاية مما ينتقيه من المأثور من اقوال السلف واكثر ما يختار ما ينقله هو ما ورد في تفسير تفسير من جريدة طبري وقد يعرج عليه على هذه الروايات بالنقد بالقبول. ويظهر في تفسيره اهتمامه يظهر في تفسيره اهتمامه باللغة العربية. والعناية باستخراج المعاني
6:16على اساس منها كما انه يذكر في بعض الاحيان القراءات المختلفة ويستخرج المعاني المستنبطة على اساسها والكتاب يعد مرجعا مهما من من اجمع التفاسير واجملها واحسنها والخصها عبارة الا ان القارئ
6:39آآ يقرأ ويستفيد من هذا الكتاب كما قدمنا. ولا يخسر ما فيه من علم غزير لهذا الرجل الا انه في مسائل عقيدة ينبغي ان يحذر وان يتأملها كثيرا. ان يتأملها كثيرا. الكتاب مطبوع
6:55طبع في اربعة مجلدات وطبع في اه طبعات اخرى تختلف في عدد مجلداتها اه مختلفة الاجزاء مختلفة المجلدات. وهو مطبوع اكثر من مرة اه طبع في عدة جهات وفي عدة مطابع
7:10اه تفسير قيم ونحث طلاب العلم على والقراءة فيه كلامه وجيز كما ذكر في كتابه محرر ووجيز اعلن كما ذكر هو عنون له بقوله المحرر وجيز وعبارات محررة ووجيزة وملخص وقوي في عباراته ويختار
7:32كتاب له قيمته العلمية وهو متداول ومقبول عند اهل العلم لكنه في مسائل عقيدة ينبغي لطالب علم عندما يقرأ ان يحذر ان يقع فيما وقع في في مسائل العقيدة ناخذ نموذجا
7:52من وذلك عند قول المولى جل وعلا في سورة الكهف وتحسبهم ايقاظا وهم رقود في وصف اهل الكهف وتحسبهم ايقاظا وهم رقود قال في تفسيره لهذه الاية يقول وايقاظا جمع يقظ الايقاظ جمع
8:14ومفردها يقظ يقول كأن الرائي يحسبهم ايقاظا قال ابن عطية ويحتمل يحسب الرائي ذلك لشدة الحفظ الذي كان عليهم وقلت التغير يعني الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظهم ومع هذه السنين الطويلة المجيدة اكثر من ثلاث مئة سنة لم تتغير حالهم ابدا
8:42لان الله حفظهم الله سبحانه وتعالى اذا حفظ انسان فانه لا يمكن ان يتأثر باي شيء او يؤثر فيه اي شيء لان الله تكفل فهؤلاء الفتية الصالحين لما نياتهم وصلحت اعمالهم
8:59لجأوا الى الله سبحانه وتعالى حفظهم الله سبحانه وتعالى الجأهم الى هذا الكهف ليحفظهم وحفظهم سبحانه وتعالى يقول هنا ان الرائي لشدة حفظ الله لهم كأنهم لم تتغير اعينهم وقال وذلك ان الغالب عن على
9:21النواب ان يكون لهم استرخاء وهيئات نقتضي النوم وربما نائم على احوال لم يتغير عن حالة اليقظة فيحسبه الرائي يقظان وان كان مسدود العينين هذا تفسيره لكلمة ايقاظا الله سبحانه وتعالى يقول وتحسبه ايها الرائي الناظر اليهم تحسبهم ايقاظا وهم ركود نائمون كيف نحسبهم ايقاظا
9:47قال ابن عطية اما انه شدة حفظ الله لهم لم تتأثر اعينهم او ان الغالب ان الناظر اليهم اه لم اه دليل على ان حالهم لم تتغير فيحسبه الناظر اليه انه انه يعني انه يقظ وهو في الحقيقة نائم
10:09وان كان مسجد العينين لكنه من رأى يظن انه يقظا. هذا معنى آآ تفسير لهذه الاية وهذا نموذج من تفسيره رحمه الله