تفسير القرآن العظيم لابن كثير وفقات مع منهجه في التفسير
0:00تفسير القرآن العظيم كثير. تفسير القرآن العظيم لابن كثير كثير رجل معروف مشهور اسمه او لقبه عماد الدين واسمه اسماعيل وكنيته ابو الفداء اسمه اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي يلتقيه الشافعي
0:23ولد سنة احدى وسبعمائة في بداية القرن الثامن وابتدأ في طلب العلم من صغره ورحل في طلبه ودخل دمشق وله سبع سنين فاتجه بكليته الى العلم ومتفقها ومتعرفا على الوان العلوم فحفظ والف
0:44وكان كثير استحضار قليل النسيان جيد الفهم. كان من ابرع وابرز تلامذة شيخ الاسلام ابن تيمية تأثر به تأثرا كبيرا واخذ عنه كثير عن الحافظ المزي الذي تزوج ابنته ولازمه واخذ عنه واقبل
1:04على علم الحديث وورع في علم في حفظ المتون ومعرفة الاسانيد والعلل والرجال والتاريخ والف المؤلفات الكثيرة اشهرها كتابه في التاريخ البداية والنهاية رحمه الله فقد بصره واصبح كفيفا في اخر حياته
1:23توفي سنة اربعة وسبعين وسبع مئة ورحمه الله رحمة واسعة تفسيره سماه مؤلفه تفسير القرآن العظيم وهو يعد من اشهر ما دون في التفسير بالاثر يأتي في المرتبة الثانية بعد التفسير ابن جرير الطبري في قبوله للناس
1:48وفي اعتماده على الاثر تقبل الناس اولا لابن جرير الطبري ثم ثم ثانيا في تفسير القرآن عظيم لابن كثير وهو يفسر سلام الله بالاحاديث والاثار مسندة الى اصحابها اسمع الكلام
2:10مع ما يحتاج اليه جرحا وتعليلا وردا وقبولا وترجيح بعظ الاقوال على بعظ وتظعيف بعظ الروايات وتصحيح بعظها فهو يعتني بالروايات في نقلها والحكم عليها وهذي ميزة تعد ابن كثير رحمه الله حيث يرد الاثار ويحكم عليها ويبين الصحيح منها من غيره
2:35وقد سار ايضا من المزايا انه صار في كتابه على عقيدة اهل على عقيدة اهل السنة والجماعة وهو التزم بها في تفسيره واثبت ما اثبته الله ورسوله وسلف الامة يمتاز
2:52بانه ينبه في كثير من الاحيان الى ما في التفسير بالاثر من المنكرات فاذا اورد التفاسير بالاثر والمنكرات نبه عليها. واذا اورد اسرائيليات فانه يوردها في تفسيره وينبه عليها انها من الاسرائيليات
3:10كما يذكر المسائل الفقهية والاحكام الفقهية ويتوسع في ذكر اقوال الفقهاء ويناقش مذاهبهم وادلتهم احيانا هذا تفسير حريق بطالب علم ان يكون بين يديه وهو تفسير يشم القارئ فيه رائحة السلف
3:33وهو تفسير اعتمد على اقوال هذا التفسير طبع عدة طبعات كثيرة جدا ولو نسخ كثيرة وطبع محققا وغير محقق واشهرها تحقيق سامي السلامة في ثمانية مجلدات طبع في ثمانية مجلدات
3:57آآ بتحقيق سامي السلامة وهي طبعة اه يعني طبعا محققة ومدققة هذا التفسير وجد قبولا كبيرا في زمان المؤلف وبعد وفاته من تلامذته واستمر هذا القبول الى عصر حاظر فهو مقبول عند طبقات
4:22الناس نأخذ نموذجا من تفسير ابن كثير حتى نعرف طريقتها من كثير ناخذ في عند قوله سبحانه وتعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين يقول ابن كثير في قوله تعالى وقوموا لله قانتين. قال اي خاشعين
4:45دليلين مستكينين بين يديه وهذا الامر مستلزم ترك الكلام في الصلاة بمنافاته لمنافاته اياها. ولهذا لما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من الرد على ابن مسعود حين سلم عليه وهو في الصلاة اعتذر اليه بذلك. وقال ان في الصلاة لشغلا
5:08وفي صحيح مسلم انه عليه الصلاة انه عليه السلام قال لمعاوية بن الحكم السلمي حين تكلم في الصلاة ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وذكر الله
5:26وقال الامام احمد حدثنا يحيى ابن سعيد عن اسماعيل حدثني الحارث ابن شبير عن ابي عمرو الشيباني عن زيد ابن ارقم انه قال كان الرجل يكلم صاحبه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجة في الصلاة
5:47حتى نزلت هذه الاية وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ما الذي تلاحظه ايها المستمع المشاهد على تفسير ابن كثير نلاحظ انه يفسر الاية باية اخرى ان وجد فان لم يجد فسرها
6:09في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فان لم يجد فسرها باقوال السلف وهذا منهجه المنهج المقبول المنهج الصحيح في طريقة تفسير القرآن في آآ طريقة السلف لتستقران بالاثر فهذه الطريقة هي طريقته ولهذا هذا يعني الذي قرأناه وسمعناه من هذا النموذج شاهد على طريقته في اسلوب واضح
6:35مدعم باقوال الاقوال والاثار الصحيحة. ويسند ويروي باسانيد هو يعتني بالاثر ويعتني بالاحاديث الصحيحة