37- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة فصلت ١٩-٢٩ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. لله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا
0:42رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا المجلس مجلس القرآن الكريم. في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم العاشر
0:58من شهر شوال من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. نجلس هذا المجلس المبارك ونأخذ ايات من كتاب الله نقرأها ونبين معانيها ونتأملها ونتدبر ما فيها من معاني وتوجيهات وحكم
1:21احكام لا زلنا في هذه السورة العظيمة الجليلة وهي سورة فصلت واحيانا تسمى بصورة حميم السجدة عندنا سورة الف لام ميم السجدة وحاء م السجدة هذه السورة كما هو ظاهر من عنوان السورة سورة فصلت التي افتتحها الله بقوله كتاب
1:55اياته واختتمها بقوله لولا فصلت اياته ومعنى فصلت اي وضحت وبينت اياته حتى لا يبقى للبشر حجة في عدم فهم هذا العظيم الله سبحانه وتعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
2:21سورة مثل ما تحدثنا عنها في لقائنا الماضي تتحدث عن القرآن وعظمة هذا القرآن. الله يقول في اولها كتاب فصلت. وقال قبل ذلك تنزيل تنزيل من الرحمن الرحيم اي هذه القرآن رحمة. القرآن رحمة مهداة ومستاد. مستداة
2:47للمسلمين المؤمنين كما قال سبحانه وتعالى قل هو الذين امنوا هدى وشفاء وقالوا وننزل من القرآن ما هو هو شفاء ورحمة للمؤمنين. فالقرآن رحمة للمؤمنين. وقال هنا ايضا قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا. كل هذا تكريم وتشريف وتعظيم لهذا الكتاب ووصف باوصاف
3:17ماذا كان موقف المشركين من هذا القرآن؟ فاعرضوا موقفهم الاعراب وعدم القبول وايضا موقفهم انهم يقولون بيننا وبينك حجاب. نحن لا نسمع ولا ولا نفهم ماذا تقول. اعمل اننا عاملون
3:38وقال قلوبنا في اكنه مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر. فاعرضوا ولم يقبلوا فهددهم الله هددهم الله بما جرى للامم التي قبلهم من الاهلاك الامم التي كذبت رسلها ماذا جرى لهم؟ قال فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعق
4:05عاد وثمود. فبين مصير قوم عاد ما الذي جرى لهم؟ وبين سبحانه وتعالى مصير قوم ثمود وماذا جرى قال لهم ثم بعد ذلك هددهم بمصيرهم هم اذا استمروا على ما هم عليه
4:23في اليوم الاخر بل سماهم اعداء وكل من يعرض عن القرآن الكريم ويعرض عن الدعوة ويعرظ عن الايمان بالله وبما جاء عن الله هو عدو لله. هو عدو لله ولرسله
4:42كما قال سبحانه وتعالى لا تتخذوا عدوي وعدوكم. وهم اعداء لله واعداء لرسله واعداء للمؤمنين. ولذلك الله وصف هنا قال في في مصيرهم ونهايتهم في الاخرة قال ويوم يحشر اعداء الله الى النار. ويوم
5:07هذه يسميها اهل العلم ظرفية زمانية. متعلقة بفعل محذوف تقديره واذكر يا محمد واذكر ايها المخاطب واذكر ايها المستمع. اذكر يوم يحشر اعداء الله الى النار ما هو الحشر؟ ما حقيقته
5:28الحشر هو حقيقته جمع الشيء في مكان واحد. بحيث يكون الموجود في هذا الشيء لا يستطيع التصرف. لا يستطيع التصرف هذا هو الحشر. لما تقول حشرت هذه الحيوانات في هذا المكان معناته
5:48ووضعتها في مكان خاص بحيث لا تتصرف ليس لها ارادة ولا تصرف. بل قد يكون هذا الحشر يحشر حتى الانفاس يحشر حتى الصدور تقول انحشر صدره يعني تضايق فحقيقة الحشر يوم القيامة لما نسمع الله سبحانه وتعالى يقول ويوم يحشر اعداء الله او ويوم نحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا
6:15ذلك حشر علينا يسير. هذا الحشر هو يوم القيامة. يوم القيامة من اسمائه يوم الحشر. وهو جمع الناس في كان واحد في صعيد واحد بحيث يكون المكان قد ضاق بهم وتصور انت يعني لما
6:36الله سبحانه وتعالى الاولين والاخرين منذ خلق الله ادم الى اخر الى اخر من يوجد من بني ادم كم العدد كم مليارات ما تتصور. هذا كله العدد يجمع الله يجمعهم في صعيد واحد
6:57يجمع الله الاولين والاخرين في مكان واحد ينحشرون فيه ويقول الله هنا ويوم يحشر اعداء الله وشف كلمة يحشر واعداء الله معناه ان هؤلاء سيكون لهم حشر خاص حشر يتأذون منه وهم اعداء الله. هم الكفار المشركون المعاندون سماهم الله اعداء لانهم اعداء للدعوة
7:24لا يريدون الحق. قال ويوم يحشر اعداء الله يحشرون الى اي مكان. قالوا يحشرون يوم يحشر اعداء الله الى النار. يجمعون ويكون مصيرهم الى النار. الان حتى الان لم يدخلوا النار وانما حشروا الى النار. شف عبارة القرآن ما
7:44الحشر في النار فلنقول خلاص هم دخلوا النار وجمعوا فيها لا ويقول يحشرون الى ولذلك يظمن هذا الفعل وهو ما يسمى عند اهل العلم بالتظمين ان يجمعوا يحشروا اي يجمعون الى هذا الشيء. او يكون طريقهم الى هذا الشيء
8:05مصيرهم يعني يصيرون يدفعون الى النار. ولذلك شف قال ويوم يحشر اعداء اعداء والله الى النار فهم يوزعون كيف يوزعون ما معنى هذه الكلمة هل انت تعرف معناها او تقرأها وانت ما تدري
8:29هذي مشكلة هذا مشكل انك تقرأ شي ما تعرف معناه لازم تعرف كلمة يوزعون بالمعنى الصحيح. اما ان نقرأ ولا ندري هذه اذا انت مررت على اية او كلمة في القرآن الكريم وانت تقرأ القرآن
8:48لا تتجاوزها وانت ما تعرف معناها لابد ان تقف وتعرف معناها. واذا ما تعرف معناها ارجع الى الى كتب التفاسير كثيرة. شوفوا ايش معناها شف يوزعون معنى يوزع يعني يدفع ومتى يدفع هؤلاء اعداد كثيرة اعداء الله قال يحشر
9:12ترون ويجمعون في صعيد واحد وفي مكان واحد يجمع اولهم اولهم الى اخرهم ثم يدفعون دفعة واحدة هذا معنى يوزعون هذا معنى يوزعون ولذلك الوزع هو الدفع بقوة. يقول في الحديث او في الاثر عن عثمان
9:38يقول ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. يعني بعض الناس يدفع ويؤثر ويكون قوة السلطان عليه اقوى من قوة القرآن. لما تهدده بالقرآن وتذكره بالقرآن ما يبالي. لما تهذب السلطان يمشي
9:58ان الله ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن طيب انت في دعائك في سيد الاستغفار ماذا تقول؟ قل رب اوزعني وتقول اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي
10:16او في ايضا دعاء سليمان عليه السلام. قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. كيف اوزعني يعني الهمني وادفعني الى ان اشكر هذه النعمة عندما تحلل هذه الكلمة تفهم معناها الفهم الدقيق الصحيح
10:40انك تقرأ هذه الاية ويوم يحشر اعداء اعداء الله الى النار فهم يوزعون كلمة يوزعون اي انهم يجمعون في صعيد واحد في مكان واحد ثم اذا جمعوا دفعوا بقوة دفعوا بقوة. هذا معنى معنى انهم يوزعون. يوزعون اي يكون في مكان واحد. ثم يدفع بقوة
11:09هذا معناه فاهل النار اعداء الله يحشرون يوم القيامة فاذا حشروا دفعوا بقوة الى نار جهنم. الى نار تدفعهم زبانية زبانية النار. ملائكة النار تدفعهم طيب يقول فهم يوزعون حتى اذا ما جاءوها
11:34حتى تفيد الغاية يعني انهم يحشرون ويدفعون حتى اذا ما جاءوها كيف ما جاءوها نقول ما هذه تفيد التأكيد هذي ما تدخل على الفعل الماضي وتفيد التأكيد. تقول حتى اذا ما جاءوها يعني اذا جاءوها. اذا جاءوها
12:02واذا ما انزلت سورة يعني اذا انزلت. طيب ليش ما يقول اذا انزلت خلاص نقول لا زيارة المبنى زيادة في المعنى. وما هذه تفيد التأكيد خاصة متى توحيد التأكيد اذا جاءت
12:21اذا جاءت بعد اذا اذا ما ولذلك يقول القائل ما بعد اذا يا طالبا يا طالبا خذ فائدة ما بعد اذا زائدة زائدة من حيث الاعراب اما من حيث القرآن ما في زائد
12:41القرآن ليس فيه لا زائد ولا ناقص. لا يقال فيه زائد كلمة زائدة. كيف زائد؟ يعني يعني نحذفها. لا. ما يقال في القرآن زائد ولا يقال فيه. لكن من حيث
12:51استخدام اللغة يقول لك يا طالبا خذ فائدة ما بعد اذا زائدة فانت اذا قلت فقلت واذا ما انزلت سورة يعني اذا انزلت. طيب ليش ما ليش ما يقول اذا انزلت سورة؟ نقول لا هذي اكد
13:10هذي اكلتي يقول للشخص اذا ما حضرت عندي اكرمتك يعني تأكيدا له. طيب يقول حتى اذا ما جاءوها هذا تأكيد للمجيء انه يأتون ولا ريب انهم سيأتون بلا شك. حتى اذا ما جاءوها يقول اذا جاءوا النار
13:32ماذا يجري؟ ماذا ماذا سيكون؟ ما الذي سيحصل؟ سيحصل امور كثيرة عظام. القرآن يصور لك احيانا يعطيك موقف يعطيك موقف مواقف كثيرة. هذا الموقف ما هو؟ يعني يعني كل يعني احيانا القرآن يعرض لك مواقف المؤمنين في
13:52ما هو الاكرام الذي يأتيني في الجنة؟ صور كثيرة في القرآن صور واشكال تعرض لك المؤمنين الفائزين بجنات النعيم واحيانا يأتيك لاهل النار صور ومواقف تختلف. تختلف. هذه من صور مواقف ماذا؟ انه
14:15اذا جاءوا النار اول من يشهد عليهم ماذا؟ سمعهم وابصارهم وجلودهم. شف يقول حتى اذا ما جاءوها شهد علي فيهم سمعهم وابصارهم وجلودهم. بما كانوا يعملون. يعني صاحب المعاصي مشرف على نفسه بالمعاصي يظن ان الامور تمشي
14:42وليس هناك حساب ولا عذاب لو كان يعلم حقيقة ان هناك حساب وعذاب وانه سيوقف امام النار وانه كذا وكذا ما تجرأ ولا معصية. لكن ما يبالي ما يبالي فيعمل من المعاصي ويظن انها تنتهي وتمشي وخلاص لا لا كل شيء محصي كل شيء دقيق كل شيء مسجل عليك مسجل عليك
15:08شف اذا جاء يوم القيامة اول من يشهد اعضائك طيب كيف تشهد؟ ليش تشهد قال لانه ينكر الكفار ينكرون. والله ما فعلنا شيء كيف تنكر؟ ولذلك في القرآن ماذا يقول الله سبحانه عنهم؟ يقول يقولون والله ربنا ما كنا مشركين. وهم مشركون لكن اذا رأوا
15:32او ان الله يغفر الذنوب لاهل الجنة او يغفر الذنوب لبعض لبعض الناس يوم القيامة او يغفر الذنوب للمؤمنين. ورأوا مغفرة الذنوب طمعوا فيها. فاخفوا. قالوا والله ربنا ما كنا مشركين
15:52ولا فعلنا كذا ولا فعلنا من المعاصي كذا وكذا يظنون ان هذا يروج على الله عز وجل. الله مطلع عليهم. والملائكة تعلم وتحصي وتسجل وينشر له ديوان ينظر فيه كل اعماله. كل اعمالك هذي اللي تعملها في الدنيا هي مسجلة في سجل وفي ديوان
16:13يشر لك يوم القيامة وتنظر فيه وتقرأ يقال لك ماذا؟ اقرأ كتابك. انت بنفسك وانت حاسب نفسك. اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. الكتاب امامك. اقرأه فاهل النار يظنون ان انهم لقالوا والله ربنا ما فعلنا تمشي الامور كما يحصل في الدنيا لا امام الله ما يجري هذا
16:37ولذلك اذا انكروا قالوا والله ما فعلنا. ما حصل منا زنا ولا فواحش ولا شرب خمر ولا اعتداء ولا سرقة ولا كذا ما فعلنا اول من اول من يشهد اعضاؤه. السمع السمع يشهد
16:56يتكلم يقول فلان فعل كذا وكذا وكذا وانا اشهد وابصار والبصر سمعهم وابصارهم تشهد وجلودهم تشهد الجلد يشهد يتكلم كيف يتكلم؟ في جلد يتكلم سمع يتكلم نقول في قدرة الله نعم يتكلم. ولذلك ولذلك اسمع قال شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا بسبب بكل اعمالهم
17:26وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ نحن نقول نريد ان نتخلص من النار حتى ما تتعذبون انت يا الجيل تتعذب بدلنا جلد بدلناهم جلودا غيرها يتعذب والسمع يتعذب. نحن الان ندافع عنكم ونناضل عنكم. ثم تأتون تشهدون علينا؟ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ لماذا تشهدون؟ تقولون
17:48فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله انطقنا الله الذي انطق كل شيء الذي جعلنا نتكلم هو الله موب نحن لا نتكلم عنه لكن الله جعلنا نتكلم الان لو اقول لك ان الجبل
18:08والحجر والشجر يتكلم قلت كيف يتكلم؟ اقول في الدنيا يتكلم كيف بالاخرة يعني الله ما اخبرنا اخبرنا الله عز وجل ان الجبال تسبح مع داوود تسبح مع داود وتردد يا جبال اوبي. تسبح وتردد. والحصى تكلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
18:32والحجر والجذع الجذع الذي كان يخطب النبي صلى الله عليه وسلم كان يصعد ويخطب عليه جذع. عند كان عند كان منبر له. فلما صنع له منبر من خشب وصعده ماذا صنع الجذع؟ بكى
18:51بفقده النبي صلى الله عليه وسلم فبكى يبكي فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر واخذه وضمه اليه. حتى سكت هو جذع جذع شجرة اذا كان في الدنيا هذه هذه الدنيا في الدنيا هذه الامور تحصل
19:10فمن باب اولى ان ان تحصل كما اخبرنا الله. يقول لك قالوا لجلودهم ما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء انطق كل شيء لكن السؤال هنا هم شهد عليهم ماذا؟ شهد عليهم ثلاث اشياء. سمعهم وابصارهم وجلودهم
19:35هم يقولون ماذا؟ وقالوا لجلودهم. طيب ليش ما قالوا وقالوا لسمعهم وابصارهم وجودهم؟ لماذا قال؟ لماذا هم يسألون الجنود فقط تركوا السمع والابصار قالوا يقال لجلودهم. يعني القرآن هنا اقتصر على ان الحوار دار بينهم وبين جلودهم
19:57لماذا؟ نقول لان الجنود اعم الجلود يدخل فيها السمع والابصار جلود اعم. ولذلك هم خاطبوا الجيود وقالوا لماذا؟ لماذا ماذا شهدتم علينا؟ ويدخل في ذلك السمع والابصار وغيرهما هذا من وجه يعني لانها الجلود اعم فتدخل فيها الخاص يدخل في العام. الخاص يدخل في العام لانه لو قال وقالوا لسمعه
20:26ابصار كانت العبارة ركية. العبارة ركيكة وفيها تكرار لا حاجة له. ولذلك القرآن يختصر احيانا حتى لا يكون هناك تمجه الاسماع قال وقالوا لجنودهم لما شهدتم علينا هذا من وجه ومن الوجه الثاني ان المعاصي في الغالب تكون على الجلود
20:50المعاصي يتلذذ بها تتلذذ بها الجنود. ولذلك يعني الشهوات الشهوات غالبا تكون على الجلود. طيب قال وقالوا لجلودهم مما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون
21:12شوف العبارة القرآن يعني هم يقولون ليش انتم تشهدون علينا ايها الجنود قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. انتهت الجملة طيب ليش قال وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون. لماذا تحدثوا عن الخلق الاول
21:30قال حتى يبين لك قدرة الله يقول انتم الان الذي جعلنا الذي جعلنا نتكلم الجلود تقول كذا تقول الذي جعلنا نتكلم ما هو؟ هو الله. الذي قدرته فوق كل قدرة. ولذلك
21:50يقول قدرة الله عظيمة. جعلنا ننطق هذا اولا والامر الثاني هو الذي خلقكم وهو الذي اوجدكم وهو الذي ترجعون اليه. لا يغيب منكم احد ثم قال وما كنتم تستترون. ما كنتم تستترون ان يشهد عليكم. ما كنتم في الدنيا تستترون
22:17هنا ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. يقول انتم في الدنيا ما استطعتم ان تستروا اعمالكم عن الجلود. وعن السمع والبصر من كشف اموركم واعمالكم منكشفة يعني ما كنتم ليش ما سترتوها عن السمع ولا حتى ما تشهد عليكم
22:37ما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. ما كنتم تستترون ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما يقول انتم كنتم تعتقدون وتظنون ان الله لا يعلم. وهو يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. يعلم لا تخفى
22:57عليه خافية في السماء والارض. وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين. لا يعزب اي لا يغيب عنه مثقال ذرة مثقال ذرة ما تغيب عن الله. فكيف بهذه الاعمال؟ قال يقول انتم كنتم تظنون ان الله لا يعلم. وهذا ظن باطل. غير صحيح
23:17تظن ان الله لا يعلم؟ هذا ظن هذا ظن مقبول هذا ظن باطن. واعتقاد فاسد ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. بل الله نعم بل الله يعلم بذلك كله. قال وذلك هم ظنكم الذي كنتم تظنون ان الله لا يعلم. يقول هذا الظن اللي كنتم تظنونه
23:37ذلك من ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. هو الذي اهلككم لما كنت يعني لما شف وهذي الكلمة يا اخوان حقيقة ينبغي ان نقف عندها ونتأملها تجد بعض الناس اذا خلا بنفسه
23:53زين وقع في المعصية اذا خلا بنفسه في بيت في غرفة في سيارة ما عنده احد زين لها نفسها العمل السيء فيقع في السيئة يظن انه اذا خلا بنفسه ما احد يطلع عليه
24:08الله مطلع عليك. الله يراك. كيف الله مطلع عليك ويراك. يراك يا ويعلم حالك واعمالك. فكيف تظن اذا ما خلت الدهر يوما فلا تقل خلوت. ولكن قل علي رقيبا. ولا تظن ان الله يغفل ساعة ولا ان
24:32ما عليه يغيب الله مطلع سبحانه وتعالى. يقول شف قال ذلكم ظنكم اعتقادكم ان الله لا ظنكم الذي ظننتم يقول هذا الظن الذي تظن ان الله ليس معك وان الله لا يطلع ها هو الذي اهلكك هو الذي جعلك
24:52يكون مصيرك الى هذا لو كنت تعتقد ان الله معك واذا جئت في مكان خالي وزينت لك نفسك الوقوع في المعصية قل لا اللهم اطلع علينا اللهم اطلع علينا. ولذلك المرأة الاعرابية لما جاءها الرجل يراودها عن نفسها
25:13وهي في مكان خالي في الصحراء. فقال لها ما ما احد يرانا لما حاول فيها قال ما احد يرانا الا الكواكب. يقول لا كذا. فقالت له اين موكوكب الكواكب اين مكوكب الكون؟ من الذي هو الله
25:31اذا خلوت بنفسك في مكان فتذكر ان الله مطلع وان الله يعلم حالك ومطلع عليك اذا فتحت الجوال وانت في السيارة ما عندك احد او في مكان او في غرفة وبدأت تظهر لك هذه المقاطع السيئة المحرمة والاباحية
25:51فاصرف نظرك عنها واصرف نظرك عنها فانها اذا صرفت نظرك عنها وعلمت ان الله ان الله مطلع عليك كانت هذه السلامة لك. واذا واذا زينت لك نفسك واذا زينت لك نفسك واطلعت عليها واستمريت فيها وقعت في في هذا الظن
26:15وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اهلككم فاصبحتم من الخاسرين. الانسان احيانا في الدنيا تزيل له نفسه بعض المعاصي فلا يبالي ويقع فيها ثم لا يدري قد تجمعت عليه معاصيه ثم اذا جاء يوم القيامة تفاجأ بهذه المعاصي كالجبال ما تدري هذه تكون سببا
26:38في ان يكون مصيرك مثل هؤلاء. ارداكم فاصبحتم فاصبحتم من الخاسرين. ثم قال خلاص انتم سرتم من الخاسرين وصرت من اهل النار. فالنتيجة ماذا؟ ما عاد فيه. ما في خلاص. ما في ما في سلامة. ولذلك قال فان
26:58اخبروا يعني يصبر على النار فالنار مثوى لهم. يعني ان تصبر على النار هي هي هذه هي النار. النار مثواك يعني النار مكانك. مقر النار مقرك. فان يصبروا فالنار مثوى لهم. اي مقر. النار مقر لهم. وان يستعتبوا
27:21يستعتب يعني يطلب ان ترفع عنهم العتب ان لا تعاتبهم. ان تعفو عنهم ان تسامحهم ان تتجاوز عنهم. هم يطلبون من الله ان يرفع العتب عنهم ان لا يحاسبهم ان يتجاوز عنهم ان يسمح عنهم
27:40يقول وان يستعتبوا فما هو من المعتدين. ما تقبل منهم. لو جئت الى الله عز وجل يوم القيامة قلت يا ربي يعني تستعطف انا فعلت وفعلت وفعلت كذا وكذا والان انا يعني ندمت اشد الندم والان انا يعني لو رجعت لو رجعت للدنيا
28:00لا اعمل صالحا وكذا ما هم من المعتدين. ولا يقبل منهم. لماذا؟ لانه ليس وقت عتب العتب في الدنيا تعاتب الان تستعتب ربك الان يعني تطلب منه ان يرفع عنك العتب الان انت الان وقعت في مثلا
28:18مخالفة لامر الله. وقعت في معاصي لا يرظى الله عنها. ثم ندمت اشد الندم وطلبت من الله ان يرفع عنك العتب ولا يحاسبك ولن يعفو عنك الدنيا مقبول هذا الامر فيه. اما يوم القيامة فان يستعتبوا
28:36وان يستعتبوا فما هم من المعتدين ثم يقول سبحانه وتعالى وقيظنا لهم قرناء من هم؟ هم اعداء الله كيف قيد لهم قرناء؟ شف لما يعرض الانسان عن طاعة الله يسلط الله عليه
28:56فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ومن يعش عن ذكر عن ذكر الرحمن مقيض له شيطانا يعني الانسان لما يعرض عن طاعة الله ويعرض عن الاقبال على الله والاقبال على ما امره الله من اقام الصلاة
29:16ومن ومما افرضه الله عليه واوجبه عليه ويقبل على الله بطاعة الله عز وجل ومرضاته هذا الله يقبل عليه والله الله يرضى عنه. والله يفرح به. لما يعرض ولا يبالي ولا ولا يهمه هذا الامر. الله سبحانه وتعالى يصدق
29:36بسبب اعراضه. ولذلك شف هؤلاء لما اعرضوا وحاربوا الدعوة ولم يقبلوا ما امرهم الله ماذا؟ قيض الله لهم الشياطين معهم تؤزهم ازا. الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم تزعجهم ازعاجا ما تخلي الانسان ما تخلي
29:57هذا هذا العدو عدو الله يجلس في مكانه. تؤزه ازا على المعاصي والذنوب والشر. ما تخليه يرتاح وكذلك هنا شيخ قال قيدنا اي هيأنا لهم قرناء قرين معه هذا المجرم هذا الطاغية هذا المشرف
30:16المحارب لله ولرسوله لا يمشي وحده معه قرين شيطان يؤزه على الشر كل ما وجد شر اوقفه عنده وازه على الشرور كلها ما ما يرتاح لين يؤزه شيطانه. شيطانه لا لا يرتاح. ولذلك قال وقيدنا لهم قرناء. طيب هذا القرآن ماذا صنعوا
30:38قال فزينوا لهم زينوا لهم اعمال السوء. زينوا لهم السيئات حتى يستمر فيها. فزينوا لهم ما بين وما خلفهم طيب ما معنى بين ايديهم وخلفهم كيف؟ كيف الشياطين تزين لاهل الشر؟ ما بين ايديهم وما خلفهم. لازم نفهم هذا الكلام. ما معناه
31:03قال اهل التفسير ما بين ايديهم امور الدنيا وما خلفهم امور الاخرة كيف الشياطين تزين لاوليائها من الانس ما بين ايديهم من الدنيا. يقول يزين له الدنيا زخارف الدنيا والمعاصي التي في الدنيا من المحرمات. يزينها له. المحرمات كلها يزينها له حتى يقع فيها. هذا في الدنيا
31:29طيب وما خلفهم؟ قال الاخرة. قال كيف يزين لهم الاخرة؟ قال ينسيهم الاخرة. ينسيهم الاخرة والاستعداد لها. بل يزين لهم ان هناك ليس هناك بعث وليس هناك جنة ولا نار
31:45هذا الشيطان هذا هذا دوره. الشيطان القرين هذا دوره دوره مع من؟ مع اعداء الله مع عدو الله مع اهل المعاصي واهل الكفر الشيطان يأتي يزين لهم. يقول اعملوا كذا اعملوا كذا يزين لهم الباطل في الدنيا. والمحرمات في الدنيا حتى ينتهكوا المحرمات
32:07يقع فيها واما الاخرة ينسون ينسونهم الدنيا الاخرة حتى لا يعرف الاخرة. ولا يذكرها ابدا. ولذلك الذين يقدمون على المعاصي والمحرمات لو كان يحسب للاخرة اي حساب ما سوى هذا الشيء ولا فعله
32:24ولذلك قال قال فزينوا لهم ما بين ايديهم وخلفهم قال وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم يقول حق عليهم القول اي كلمة العذاب. لانه خلاص اسرفوا. تجاوزوا الحدود. فحق عليهم كلمة العذاب من الله عز وجل. يقول
32:44يدخلهم في امم قد خلت من قبلهم. هذه الامم كلها من اهل النار. فيدخلون في في زمرة اهل النار في قد خلت قد مضت من قبلهم من الجن والانس. يقول هذه الامم التي هي ما تصلح الا للنار وقد
33:04حق عليها كلمة العذاب هي امم وافواج من من الجن ومن الانس كلهم هؤلاء يدخلون يدخلون معهم انهم كانوا خاسرين. خسروا دنياهم وخسروا اخرتهم. لا حصلوا دنيا ولا حصلوا اخرة
33:24خسروا انهم كانوا خاسرين ما موقف يعني الان عرفنا موقف الكفار في اول الايات وهو الاعراض عن القرآن. لما قالوا قلوبنا في ان واه في اذاننا وقر ومن بيني وبينك حجاب. وامتنعوا عن قبول الحق. ناظروا انظروا ماذا قالوا بعد ذلك
33:49يعطيك موقف اخر من مواقفهم ضد القرآن. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن عند الكعبة ويقرأه احيانا عندهم لعلهم يعني يتأثرون بالقرآن ويدخلون في الاسلام
34:09ماذا كان موقف الكفار؟ كان بعضهم يوصي بعضا باي شيء لا تسمعوا لهذا القرآن يقولون لا تسمع لا تسمع لهذا القرآن لا تسمعونه اقر عليكم محمد انصرفوا. انصرفوا ولا تسمعون. كما قال نوح عليه السلام. يقول كلما دعوتهم
34:32جعلوا اصابعهم في اذانهم ما يريدون ان يسمعوا الحق ما يريدون. فهؤلاء يقول لا نريد ان نسمع القرآن حتى لا نتأثر. طيب لو سمعوه لو سمعوه ماذا يصنعون؟ قال اذا سمعتوه الغوا فيه. يقول اول اول الامر هم يأمرون باي شيء؟ لا تسمع القرآن
34:53ابدا. طيب لو فرضنا اننا سمعناه يعني على فرض اننا سمعنا القرآن قرأه علينا محمد او احد من غير محمد قال اذا سمعتموه الغوا فيه. كيف الغوا فيه؟ اخلطوا فيه كلام اخر. غيروا فيه. لا تستمعون له. ولا واذا وقع وقعت اسماع
35:13عليه فالغوا فيه. قال شف قال والغوا فيه لعلكم تغلبون. وقل اخلط فيه كلام ثاني حتى لا يعني شوش عليه بالكلام حتى لا تستمع لهذا القرآن. حتى لا لانهم يعرفون ان القرآن له تأثير عليهم. ولذلك وهم عرفوا عرفوا سمعوا اناس سمعوا
35:33القرآن تأثر وامن فهم يريدون الا يؤمنوا. شف شدة العداوة ضد الاسلام. والغوا فيه لعلكم ماذا لعلكم تغلبون. شف كانهم يقولون نحن لا نستطيع ان نغلب الحق. لكن لعل لعلنا نظلم يرجون ان يغلبوا الحق
35:53وهم لا يستطيعون. وفي هذا دلالة على ان الحق هو الغالب ان اهل اهل الايمان هم هم الاعلون هم الاعلون. ان كنتم مؤمنين وانتم الاعلون. لما يقول الكفار لعلكم تغلبون. رجاء يعني يمكن تغلب منكم ما تغلب. فدل على ان القرآن هو الغالب
36:16قال الله سبحانه وتعالى في في مجازاتهم الجزاء العدل من الله سبحانه وتعالى والرد عليهم قال فلنذيقن الذين كفروا هذا هذا موقفهم من القرآن يقول لا تسمعوا والغوا قال فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا
36:34هذا وعيد من الله لهؤلاء الكفار. ليذيقنهم عذابا شديدا ولذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون. سيجازيهم باسوء الذي كانوا يعملون. هم يعملون اعمال سيئة والله سيجازيهم ويعاقبهم باسوأ الذي كانوا يعملون. يعني اسوأ من الذي كانوا يعملون
36:58سيجازيهم بالجزاء السيء الذي كانوا يعملون. لماذا؟ هذا الجزاء الشديد القوي. قال ذلك جزاء اعداء الله اول الايات قال ويوم يحشر اعداء الله. وقال في اخرها ذلك جزاء اعداء الله هؤلاء هم اعداء الله. فهذه
37:19هذا جزاؤهم الذي يستحقونه. ذلك المذكور جزاء اعداء الله. ذلك جزاء اعداء الله النار. النار. لما قال شديدا ولنجزيهم اسوأ الذي كانوا يعملون اي في النار في نار جهنم. قال لهم جزاء وهي النار
37:37قال لهم فيها دار الخلد اي هذه النار جزاءهم وسيجازون بعقوبات شديدة وايضا هذه النار هي دارهم هي دارهم لن يخرجوا عنها. بل دار الخلد اي دار البقاء. لن يخرجوا عنها هذا جزاء بما كانوا بايات
37:57يجحدون يقول ما ظلمناهم. لكن هذا جزاؤهم بهذا الجزاء السيء لانهم جحدوا ايات الله. جحدوا ايات الله ولم واذا كانوا في النار تظن ان الامر ينتهي؟ لا اهل النار تشتد العداوة بينهم. يلعن بعضهم بعضا ويكفر بعضهم ببعض. ويسب بعضهم بعضا. وكل يلوم
38:24ولكن لا ينفع اللوم ولا السب ولا اللعن ولا شيء. ولذلك شوف يصور لك القرآن موقف موقفهم وهم في النار. وقال الذين كفروا هؤلاء الذين كفروا الذين يذكرهم الله هنا هؤلاء يسمون الاتباع
38:43الاتباع والمدكوعين. المتبوعين هم الكبار الذين لهم الكلمة في الدنيا والاتباع الذين يتبعونهم. اذا جاء يوم القيامة جاءوا الاتباع قالوا ماذا؟ قالوا انتم الذين اضللتونا لولا انتم لكان امنا لكن انتم السبب انتم اللي صرفتونا عن الايمان. وقال الذين كفروا
39:03ربنا يدعونا الله ارنا الذين يقول ارنا نريد ان نراهم من هم؟ قال اللذين اضلانا من الجن والانس وين شياطين الجن الذين ضلونا؟ وين شياطين الانس الذين ضلونا؟ لماذا؟ ماذا تريدون منهم؟ قال نجعل
39:23تحت اقدامنا. نريد ان نهينهم لانهم هم سبب الظلال هم الذين اضلونا. سبب اظلالنا سبب اظلالنا هم. ونريد ان ننتقم منهم. شف نريد حتى اهل النار يريد بعضهم ان ينتقم من بعض. ارنا الذين اضلانا من الجن
39:43انس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين. يقول ما يكفي انك تعذبهم في النار؟ لا نريد ان نزيد عليهم. نريد ان نهينهم نريد ان نجعلهم تحت اقدامنا حتى يعرفوا شدة العذاب ويعرفوا كيف كانوا هم السبب في في اظلالنا
40:03وظلالنا الاسفلين. طيب بعد ذلك هذه الايات تصوير القرآن لموقف هؤلاء وهم اعداء الله ومصيرهم الى نار جهنم انهم يحشرون ويوزعون وتشهد عليهم اسماعهم واسماعهم وابصارهم وجلودهم في الدنيا يقيض الله لهم شياطين
40:30واعداء وقرناء يظلونهم في الدنيا. وثم يوم القيامة تصوير ايضا لعذابهم. في دار الخلد وفي دار النار بعد ذلك تنتقل الايات الى ذكر اهل الصلاح اهل الاستقامة الذين عرفوا الطريق الى الله
40:50ساروا عليه ونجوا وسلموا. من هم حتى نقتدي بهم؟ من هم حتى نسلك طريقهم؟ من هم حتى نسير في ركبهم؟ انت وانا نتمنى ان نكون في زمرة هؤلاء من هم هؤلاء؟ انا اريد ان اتعرف عليهم حتى اكون معهم من هم؟ قال ان الذين قالوا
41:10ربنا الله وحدوا الله وعرفوا ان الله هو ربهم. طيب خلاص قال ثم استقاموا وهذي كلمة قوية قل امنت بالله لما قال الرجل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني ان الشرع للاسلام تعددت
41:28الكثيرة ها يعني دلني على عمل يعني مختصر ما يكون مثل هذه الشرائع كثيرة علي وانا اريد ان اخذ شيء يعني يعني يكون على قد على قدر الذي استطيعه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ قل امنت بالله ثم استقم. هذا يكفيك
41:51لما توسعت الشرائع اليوم وتعددت هذه الشرائع قال قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم كلمة عظيمة كلمة عظيمة انك تحقق الايمان وتستقيم على هذا الدين وتثبت عليه شف ترى كثير
42:13تجده يقبل على الخير ايام معدودات واذا جا رمضان اقبل على الخير والصلاة واذا انتهى رمضان ذهب ما عاد تشوفه ابدا لا صلاة لا مسجد ولا اي شيء فمن الذي يستقيم؟ من الذي يثبت؟ هنا الكلام. الكلام عن عن اهل الاستقامة عن اهل الايمان. وما الذي يصير
42:35يكون لهم في الدنيا وما الذي يكون لهم عند الموت وعند سكرات الموت؟ وما الذي يجري لهم في قبورهم؟ وما الذي يجري لهم يوم ياما كل هذا الكلام يأتي الحديث عنه ان شاء الله في لقاءنا القادم نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
42:55وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين