36- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة فصلت ٩-١٨ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:36اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح صالح وان يبارك لنا ولكم
0:52هذا اليوم هو اليوم السابع والعشرون من شهر شعبان من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة بين ايدينا هي سورة فصلت وتسمى بحاميم السجدة
1:17هذه السورة تكلمنا عنها في لقاءات ماضية او في لقائنا الماضي وما اشتملت عليه هذه السورة وموضوعاتها وكل ما يتعلق بذلك. وايضا اخذنا شيئا من اياتها ووقف بنا الكلام عند الاية التاسعة
1:40وهي قول الله سبحانه وتعالى قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين في هذه السورة التي ذكرنا ان هذه السورة محورها ودوران اياتها كلها حول القرآن المعجز كلام الله سبحانه وتعالى
2:07والسورة تتحدث عن القرآن في كثير من اياتها ومثل ما ذكرنا ايضا ان سور ال حميم او الحواميم وهي سبع سور كلها في الغالب تتحدث عن القرآن الكريم. وانت تقرأ اي سورة مفتتحة بحم تجد ذكر القرآن بعده مباشرة. حم
2:32تنزيل او حا ميم والكتاب. وهي تدور حول القرآن العظيم. بذكر اوصافه وما يتعلق به من احكام واكثر هذه السور التي ذكرناها هي سورة فصلت التي يعني فعلا فصلت في قظية فصلت في ما يتعلق بالقرآن الكريم
3:00ومثل ما مر معنا يعني اول ما تحدثنا ان ابن مسعود رضي الله عنه سمى سور الحميم السبع سماها بديباج القرآن او رياحين القرآن وتسمية ابن مسعود رضي الله عنه بهذه السور بانها الديباج وهو الحرير حرير القرآن او رياحين جمع ريحان
3:28لا شك انه يعني اختار هذا الاسم لما يدل عليه هذا الاسم من فيما يتعلق بهذه السور وهي كلها حديثها عن القرآن الكريم. انت تقرأ سورة فصلت يقول الله عز وجل تنزيل اي هذا القرآن تنزيل
3:47من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا. لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا هذي كلها اوصاف القرآن الكريم ويأتيك في ثنايا هذه السورة وفي خاتمتها كله حديث عن ما يتعلق القرآن باوصافه. كيف اوصافه؟ وصفهم بانه تنزيل منزل
4:13وصف بانه كتاب مكتوب. وصف بانه اياته مفصلة ومبينة وموضحة. وصفه بانه قرآن يقرأ توقيتك ما الفرق بين يعني يوصف مرة بالقرآن ومرة بالكتاب. قل وصف بالكتاب لانه يكتب. يكتب في المصحة. وصف بانه قرآن لانه يقرأ على الالسنة
4:36قرآنا عربيا هذا وصف بشيرا ونذير كل هذه الاوصاف ترفع من من مقام القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى الذي هو شرف لهذه الامة كما قال الله سبحانه وتعالى قال وانه لذكر لك
4:53ولقومك وقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم في شرفكم وكل ما يقترب الانسان من القرآن الكريم القرآن العظيم ويقوي علاقته بالقرآن. ويجعل للقرآن عنده وقت واسع. ويكثر من قراءة القرآن وختم القرآن
5:15سيجد اشياء كثيرة عظيمة من اعظمها بركة القرآن الكريم. بركة في نفسه وفي عبادته مع ربه. لانه يفتح لك ابواب كثيرة في العبادات. الصلاة والذكر وغيره وبركته حتى على على يعني على نفسك وعلى بيتك وعلى اولادك وعلى اشياء كثيرة. فالقرآن اخذه بركة
5:38اخذه بركة والله سبحانه وتعالى يقول كتاب انزلناه اليك مبارك والمبارك يعني كثير كثير الخيرات. طيب يقول الله سبحانه وتعالى قل ائنكم لتكفرون. اي من من هم الذين يكفرون؟ نقول المخاطبون بهذا القرآن عندما نزل خاطب اهل مكة وهم كفار معاندين اول من خاطب
6:06هم اهل مكة ويدخل في ذلك كل من يكفر ويعاند وتأتيه الايات والحجج ثم يصر على كفره هذا يدخل يدخل في هذا الخطاب قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين
6:25هذا استفهام وقل الكلام موجه لمن؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا دلالة على ان القرآن منزل من عند الله لان الله هو الذي يأمره. وهو رد على من يقول ان محمد هو الذي اتى بالقرآن. وانه افتراه وانه هو الذي املاه وكتبه. كل هذا
6:45شيء ما يقبل مردود. لان الله يقول قل في كثير من الايات. قل اوحي قل هو الله احد. قل كثير. فهذا يدل على انه يبلغ عن الله عز وجل وان الله هو الذي كلفه بالرسالة. قل ائنكم ائنكم هذا
7:04اصلها انكم دخلت عليها همزة. هذه الهمزة الاصل في هذه الهمزة ان همزة استفهام لكن تأتي لمعاني في القرآن هنا الهمزة خرجت عن معناها الاصلي لاي شيء للتعجب والانكار فقوله قل ائنكم تعجب من الله وتعجب كل انسان مؤمن يتعجب من حال هؤلاء ليش؟ لانهم يكفرون يكفرون باي شيء
7:36الان يأتيك تعجب وانكار عليهم ننكر عليهم اننا لا لا نقرهم ولا نرظى بهذا. قل ائنكم لتكفرون انتم تكفرون الان والكفر الجحود تكفرون وتجحدون بمن؟ بالذي خلق الارض في يومين
7:55طيب لو قال مثلا قلنا انكم تكفرون بالله اوضح ولا قال قل انكم تكفرون بربكم ليش قال بالذي خلق الارض في يوم ليبين ان كفرهم لا مجال له ان كفرهم مردود هذا اولا. ثانيا ليبين لك كفروا بمن؟ من له العظمة
8:17من من هو الذي له القدرة العظيمة كيف تكفر بعظيم قدير ماذا صنع في هذا الكون؟ قال خلق الارظ وخلق السماوات وتكفر به وانت تقر بنفسك ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن. هم الان يقرون ثم يكفرون. هذا تناقض منهم. لو تأتي الى المشرك
8:42يقول من خلق السماوات من خلق الارض؟ من خلقك انت؟ يقول الله ثم تكفر به كيف هذا ما يمكن؟ ولذلك هذا نسميه ماذا؟ تعجب تعجب منهم كيف يكفرون وهم يقرون. وانكار عليهم انت كيف تعرف ان الله هو الذي خلقك وخلق السماوات ثم تكفر به؟ هذا دليل ان
9:03يعني عقلك فيه نظر. لو كان عندك عقل لما كفرت بهذا الشيء قل ائنة ولذلك شف حتى يعني عبارة القرآن لما قال تكفرون بالذي خلق الارض. يعني ولم يقل تكفرون بالله او بربكم ليبين لهم انهم انهم يقرون هذا الشيء
9:23حتى يقيم عليه المحجة. قل انتم تقرون بالذي خلق الارض وتكفرون به. قال خلق الارض ثم بدأ يفصل في خلق الارض. هذه اشياء غيبية لا تعلمها انت ولا اي انسان. ولا اي مخلوق يعلمها ولا الجن ولا الانس. الا لما اظهر الله هذا العلم لهم
9:43كيف تعرف ان الله خلق الارض في يومين؟ والسماوات في يومين ما عندك علم في هذا ولا رأيته ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ما ما رأوا ذلك ولا حضروا. فالله يبين لهم ويكشف لهم امورا غيبية. قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في
10:03ثم زيادة على ذلك تعجبا وتجعلون له انداد تجعلون تصيرون له تجعلون له اندادا تشرعون له يعني تشرعون معه اندادا يعني اصناما معبودات من دون الله هو الواحد المعبود بحق هو الله. هو هو المفرد بالعبادة هو الاله الواحد الاحد. الذي لا
10:30شاركوا في لا يشاركه في عبادة احد من المخلوقين ابدا لا يشاركه. فانتم جعلتم معه شركاء. وهذا ايضا تناقض منكم. كيف تعرف ان الذي خلقك خلق السموات والارض والذي انفرد بخلقك فيه احد من هذه الاصنام والالهة خلقت شيء
10:53ما خلقت شيء افمن يخلق كمن لا يخلق ما ما يمكن يستوي ابدا هذا. هذه ما صنعت شيء في الكون ابدا. لا سخرت الشمس ولا القمر ولا خلقت السماوات ولا الارض ولا خلقت الانسان ولا خلقت
11:07الطعام ولا خلقت اي شيء. كيف تجعلها مساوية مع الله سبحانه سبحانه وتعالى؟ هذا خلق الله واروني ماذا خلق الذين من دون ما خلقوا شيئا ابدا. ما ما يملكون من قطمير في هذا الكون
11:23فلذلك قال قال وتجعلون له اندادا انداد جمع ند وهو وهو المثيل والشبيه اجعلون له شركاء ونظراء تعبدونهم تجعلهم مساوين لله عز وجل. مثل ما انك تدعو الله تذهب وتدعو صنما
11:43او تدعو مخلوقا او ميتا تجعل هذا مثل هذا ما يمكن. تقرب قرابين او او تركع لله ثم تذهب وتركع لفلان مخلوق هذا ما يمكن ولذلك شف قال وتجعلون له اندادا يساوي له في العبادة هذا
12:03منكر ولا يمكن ولا يقبل طيب من هو؟ قال الان افصح لك. لما قال لك الذي خلق الارض في يومين ثم قال تجعلون ايضا له انداد افصح لك ذلك من هو؟ ذلك رب العالمين. ذلك الذي خلق الارض في يومين وانتم تجعلون له انداده هو رب العالمين
12:30عالمين وشوف كلمة رب العالمين هذي واسعة جدا يعني معنى رب يعني هو الخالق الرازق الموجد المتصرف المالك القادر لهذا الكون كله. ورب ما هو العالم هل هو عالم الانسان؟ ولا عالم الحيوان؟ ولا عالم الملائكة؟ ولا عالم الطير؟ ولا عالم السماوات؟ ولا عالم الارظ؟ ولا عالم البحار
12:58كل هذه اشياء داخلة في العالمين. عالمين كلها داخلة. فهو رب العالمين. رب السماوات ومن فيهن ورب الارض ومن فيها. فكيف تجعلون الرب الخالق المدبر المتصرف المالك الذي يسمع دعاءك
13:18استجيب لك والذي يعني يراك في كل مكان ولا يغيب عنه شيء تجعله مع هذه الانداد التي لا تسمعه ان تدعوهم لا يسمعون. يسمعون دعائكم ولو سمعوا ما استجاب لكم. كيف تجعل هذا مثل هذا؟ ولذلك قال ذلك المذكور الخالق الذي يستحق
13:39العبادة رب العالمين. رب العالمين قال لما قال لك خلى الارض خلق الارض في يومه قال وجعل فيها رواسي بدأ يفصل في خلق الارض لما خلق الله الارض جعل فيها الجبال. الرواسي يعني المراد بها الجبال. طيب خلق وجعل فيها رواسي
14:03فواسية من فوقها يعني ثبت الجبال على هذه الارض لماذا؟ ليش وضع الجبال الرواسي؟ ان تميد بكم ان تضطرب ان تتحرك فثبت الارظ واصبحت الارظ راسيا ثابتة. يمشي الانسان عليها ويزرع ويحفر ويبني ثابتة
14:23مطيعة ومسخرة لك تتصرف فيها كيف تشاء فهذه من نعم الله عز وجل. قال جعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها. يعني جعل فيها بركة. بركة ماذا بركة الارض في مساحاتها بركة الارض في مائها مائها مبارك في زروعها في اقواتها في كل ما في خزائنها كلها
14:49ان حضرت وجدت خزائن فيها كلها كنوز فيها بركة. قال بارك فيها وقدر فيها اقواتها الاقوات الموجودة في الارظ وتحت الارظ وما تكون على الارظ من الارزاق هذه مقدرة في علم الله
15:10كل انسان مخلوق قدر الله له رزق يعيش ويأخذ رزقه بهذه الدنيا فاذا انتهى رزقه انتقل يمشي ما يجلس ولا لحظة هذه اقدار الله مقدرة. كل انسان وكل حيوان كل طير وكل هذه ما على الارض كله. هذه قد قدر الله اقوى
15:32يعني ارزاقها. كل انسان له رزق مقدر. قدر فيها اقواتها. قال في اربعة ايام في اربعة ايام يعني مفهوم الاية ان الله خلق الارض في يومين ثم لما خلق الارض في يومين عشان نرتب الاية ترتيب
15:54ترتيب وجودي ترتيب وجودي عشان نفهم الايات الله عز وجل خلق الارظ في يومين ثم ماذا؟ ثم استوى الى السماء وخلقها في يومين ثم عاد الى الارض وبث فيها اقواتها وارزاقها في يومين وقدر فيها اقواتها وبارك فيها هذي في يومين. واصبح نصيب
16:22الارض كم؟ اربعة ايام نصيب الارض من الايام اربعة. يومين خلق للارض ويومين لما جعل في هذه الارض في هذه الارض واما السماوات فخنقها في يومين. اصبح المجموع ستة ايام
16:42طيب انت تقرأ هذه الاية واقرأ الاية التي في سورة ماذا؟ في سورة النازعات تفصح لك اكثر فانتم اشد خلقا؟ ام السماء بناها رفع سمكها فسوها واغطش ليلها واخرج ضحاها ثم قال بعدها والارض بعد ذلك دحاها
17:07دل على ان دحو الارظ وبث الارزاق فيها بعد خلق السماوات بعد خلق السماوات فاصبح الترتيب كما ذكرت لك خلق السماء خلق الارض في يومين ثم خلق السماوات في يومين
17:25ثم عاد الى الارظ وبث فيها اقواتها وكل ما تحتاج له الارظ. طيب قد يسأل سائل يقول طيب وش اليومين هذي؟ في الشمس وقمر عشان نعرف يومين اليوم نعرفه متى؟ اذا طلعت الشمس بدأ اليوم واذا غربت انتهى اليوم
17:46هل في الشمس وقمر عشان نعرف؟ ما في شمس قمر. هذا الان خلق الارض وخلق السماوات ما في شمس ولا قمر اه كيف نقدم وش اليومين هذي نقول هذه ايام الله. هذه ايام الله ليست متعلقة لا بشمس ولا بقمر ولا بشيء من هذا. وانما هي ايام الله وان
18:05يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون طيب قد يأتيك سائل ويسألك يقول طيب ليش يومين ويومين وست ايام؟ الله يقول للشيء كن فيكون. ما يحتاج الايام هذي نقول الله عز وجل صنع او يعني صنع هذا الصنيع ليعلم عباده كيف
18:29يعني كيف ينشأون او يوجدون اشياء بنظام معين يعني هذه الدنيا كلها على نظام يعني الشمس الله عز وجل يقول لها كن فتكون لكن جعلها تسيير بنظام. والقمر يسير بنظام. والانسان يعيش في هذه الدنيا بنظام. يمر بمراحل. ما يمكن ان
18:49ثم يصبح رجلا كبيرا يمشي بنظام فالحياة كلها نظام نظام فصول اربعة يأتي وقت الشتاء والصيف كل هذي نظمها الله سبحانه ورتبها. فكما ان يعني هذه كلها بنظام خلق السماوات والارض بنظام. بنظام ولذلك تعليم العبادة
19:09بعض العباد يعني تجد الان كل اعمالهم على النظام الذي يخالف النظام ما يمشي. على النظام يمشي كل شيء تريد ان تبني بيتا على نظام يحتاج منك وقت ترتيب وامور اخرى. وهكذا تصنع تريد ان تصنع شيئا مصنوعا تريد ان تصنع اي شيء
19:29ما يمكن تصنعها بلحظة حالة تعليم للخلق كيف كيف يعني يعملون مثل هذه الاشياء؟ طيب يقول قدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين كيف سواء السائلين يعني انت الان تقرأ سورة فصلت كلنا نقرأها والذي لم يقرأها سيقرأها. وقد يعني بعد ايام قلائل يدخل عليك الشهر الفضيل. وتقبل على
19:58قراءة القرآن وتمر على مثل هذه الايات مرور الكرام وتمشي وسألتك ما معنى؟ قلت والله ما ادري هذي مشكلة ينبغي لك اذا يعني اذا قرأت تقرأ بتمعن وتفكر وتأمل لا ان تقرأ هكذا
20:16وشف قراءة عندنا قراءة القرآن هل انسان يقرأ ويكثر من قراءة في رمضان ويكثر من ختمات ولا يقرأ بهدوء ويتدبر نقول شف الاصل في القراءة قراءة التدبر والتأمل يعني انت تقرأ كلام الله وينبغي لك ان تفهم ماذا تقرأ لان الله يخاطبك
20:40هذا هو الاصل. مواسم الخير مثل رمظان والعشر الاواخر وايظا الحج ونحوه هذي مواسم الخير ينبغي للانسان ان يحرص عليها كثيرا. ولذلك ورد عن السلف انهم كانوا يختمون كانوا يختمون القرآن في رمضان كل ثلاثة ايام. كل يوم عشرة اجزاء. وكانوا اذا
21:05العشر الاواخر يختمون القرآن كل يوم كل يوم ختمة. هذا وارد عن كثير من السلف. وارد باسانيد صحيحة عن عثمان وعن تميم الداري وعن سعيد بن جبير وعدد من الصحابة
21:19الصحابة والتابعين كانوا يختمون ويحرصون. يمكن يأتيك شخص يقول لك اللي يختم في العشر الاواخر كل يوم ختمة اكيد وين يتدبر؟ ما يمكن نقول انت ينبغي لك في رمظان ان تكثر من ختمات القرآن
21:37وان تمكث كثيرا في المسجد لتكثر لانك اذا خرجت من المسجد يعني قد يصعب عليك قد تقرأ لكن قراءتك للمسجد اكثر فدائما واحاول ان تقرأ من المصحف لا تقرأ من الجوال. ترى الجوال ما هو بمكان قراءة
21:56اذا قرأت في الجوال جتك رسالة وجاك كذا وجاك اتصال قطع عليك القراءة ومشيت الجوال يشغل بل ينبغي ان ان تبتعد عن الجوال وتأخذ المصحف وتقرأ من المصحف وقراءتك من المصحف قراءة عبادة
22:12انت نظرك الى المصحف عبادة بخلاف نظرك للجوال. جوا صورة قراءة المصحف اولى وافضل. ولذلك الجوال ليس حكمه حكم المصحف. المصحف لا يجوز ان تمسه الا ان تكون طاهرا. المصحف الجوال ما له هذه
22:27كم؟ الجوال تستطيع ان تدخل فيه اماكن الخلاء هذا ما يجوز ان تدخل في اماكن الخلاء فهذا هو الحقيقي الذي ان تقرأ وتأخذ المصحف تضعه بين يديك وتقرأ وتحاول ان تخلو في مكان لا تجلس جنب ناس
22:45يشغلونك هذا يكلمك وهذا يكلمك وش شفت وش ما شفت وش رأيت امس وكذا هذا يشغلونك حاول تبتعد كل ما تبتعد عن الناس وتجعل لك مكان وتقرأ وتمكث ولا تناظر الساعة والله الساعة اربعة ونص العصر خمسة بطلع ابروح عندي اشغال اشغالك بعد العشا اشغلك في اوقات اخرى اجلس وامكث
23:05طويلا هذا خير لك. لان المواسم هذي فرص. ما تدري هل تدرك مرة اخرى او لا تدرك فهذه فرص يعني تحاول ان ان لا تفوت عليك الا تفوت لا نريد الاطالة في هذا الموضوع ونخرج عن التفسير والا الموضوع
23:23مهم جدا وانا اعرف ان الكثير يحتاج الى معرفة احكام القراءة. ومعرفة طريقة القراءة. فمثل ما في مواسم تكثر من القراءة ولو كان لك وقت تخصص لك وقت قراءة تدبر ممتاز يكون افضل يعني مثلا
23:43اذا كان عندك فرصة بعض الاوقات تجعلها للتدبر ولو لم تختم الا ختمة واحدة قراءة بس فيها تفكر شوي تقف عند بعض الايات. وقراءة سلسة. قراءة سلسة. هذا يعني ممكن. طيب. يقول لك وقدر فيها اقواتها في اربعة
24:02سواء للسائلين. كيف سواء للسائلين قال للسائلين يعني لمن يسأل لو سألك شخص او انت سألت نفسك كيف خلقت السماوات وكيف خلقت هذه امش ام هذه امامك يوميا. تشاهدها ارض تمشي عليها وسماء فوقك يعني يمر عليك اذا لم تسأل انت نفسك
24:23يسألك غيرك. فقال الله عز وجل سواء للسائلين. يقول هذه الايام الاربعة التمام المستوية الواضحة هي ايضاح للسائلين. ايضاح للسائلين. فسواء هذه متعلقة متعلقة بما قبلها. وهي الارض في يومين وخلق وخلق الارض في يومين. وايضا ما فيها من يعني جعل الرواسي والبركة
24:53تقدير الاقوات اصبح المجموع كله اربعة ايام اربعة ايام تامة مستوية واضحة لمن يسأل لمن يشاء. قال بعدها ثم استوى الى السماء بعد خلق الارض خلق الارض في يومين استوى الى السماء. استوى الى السماء
25:13مثل ما ذكرنا في سورة النازعات استوى الى السماء ما معنى استوى استوى في القرآن وفي لغة العرب يأتي استوى هكذا من الفعل لازم استوى تقول استوى الزرع واستوى مثل ما قال الله سبحانه ولما بلغ اشده واستوى
25:39هذه ما تعدى لا بالى ولا بعلى ولا باي شيء وهذه معناها تم وكمل ونضج. استوى الزرع يعني نضج وتم وكمل. ثم ولما بلغ اشده قوته ونشاطه. واستوى اي صلب وقوم هذا معناه
25:57هذي ما تتعدى. لكن اذا تعدت اما تتعدى بالى او بعلى. هنا الى استوى الى السماء. في اية اخرى قال ثم استوى على العرش الذهب على اذا هذي اللي عدها بعنا غير عداها بالاء فلابد نفهم لغة العرب
26:16فاذا قال لك استوى على العرش اي علا واستقر مثل ما تقول استوى على الدابة. تستووا لتستووا على ظهوره. اي ظهور الفلك والدواب. استوى على الدابة يعني صعد واستقر هذا معناه طيب
26:35يأتيك شخص يقول لك كيف استوى على العرش؟ كيف هذه لا تدخن؟ لا تدخل معنا لان الامام مالك لما جاء الرجل قال استوى على العرش كيف استوى وقال الاستواء معلوم والكيف مجهول ما تدري كيف استوى يعني هذي كيفية ما رأيناها كيف مجهول والايمان به واجب
26:56والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا مبتدع فاخرجوه واخرجوه. كيف؟ لا تسأل عن الاشياء. كيف كذا؟ كيف كذا؟ هذه اشياء غيبية ليس لك يعني شأن فيها. ولا تدخل في تدخل نفسك في كيف استوى على العرش. انت يجب عليك ان تؤمن بما اخبرك الله بالقرآن. ثم استوى على العرش
27:16خلاص استوى على العرش. ما معنى استوى؟ لغة العرب واضحة. كما قال الامام مالك؟ قال الاستواء معلوم. يعني علاوة استقر. كيف؟ والله اعلم. طيب عرفنا استوى على. طيب استوى الى ما معناه؟ قال معناها قصد. توجه
27:34فلما تقول استوى يعني قصد وتوجه عرفت يا شيخ الى على على استوى على العرش ليس معناه قصد استوى على العرش يعني علا واستقر. واذا قلت استوى الى هذا قصده
27:57هنا قال ثم استوى الى السماء. يعني قصدها توجه اليها رصدها وتوجه اليه طيب توجه اليه لماذا؟ قال ليخلقها لانها ماذا؟ قال كانت دخان دخان متكاثر مرتفع من بحر او من ارض او نحوه. ثم سبحانه وتعالى خلقها السماوات
28:23ثم استوى الى السماء وهي دخان السماء كانت اصلها دخان. قال وهي دخان فخلقها سبع سماوات طيب يقول خلقها كيف خلقها؟ ها كيف خلقها تو قررنا كلمة كيف عرفناها كيف هذي؟ طلعها برا
28:50هذا شيء غيبي ما نستطيع قل كيف خلق كيف استوى كيف ينزل كيف كذا كيف يأتي يوم القيامة للفصل بين هذي كيف كيف في علم الله في صفات الله؟ لا دخل لنا فيها ابدا
29:08عشان نعرف مذهب الصحيح والعقيدة الصحيحة لا تدخل فيهم قال وهي دخان فخلقها سبع سماوات. كيف خلقها؟ ما رأيناها؟ هو خلقها سبع سماوات طباقا؟ نعم طباقا. بغير عمد؟ نعم بغير عمد. فيه عمد
29:23ما في عمل رفعها بغير عمد سبحانه وتعالى قدرته. يقول الشيء كن فيكون. والله سبحانه وتعالى اخبرنا قال ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه الذي امسك السماوات السبع كل سماء وسماء مسيرة خمس مئة سنة
29:44وليست مرتبطة بالاخرى وبدون عمد بقدرة الله ليريك ليريكم اياته قال وهي دخان فقال لها فقال لها وللارظ ائتيا طوعا اذا اردنا ان نقرأها كيف نقرأها لا اذا وصلت واذا قطعت. عندنا قراءة الوصل وقراءة القطع
30:11اذا اردت ان تقرأها تقول فقال لها وللارظ ائتيا طوعا او كرعا اما اذا وقفت على الارض فتقول فقال لها وللارض ايتيا ايتيا زين لكن الاصل الوصل فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها
30:36كيف تأتي؟ كيف تأتي الارض والسماء؟ نقول ائتيا طوعا او كرعا يعني استجيبا. تستجيب الارض لامرها لامر الله. اذا تستجيب. سخرها تكون مسخرة. لا تستعصي على الله ابدا. هذا معنى
30:56طوعا او كرها يعني استجيبي تستجيب الارض او السماء لله استجابة طوع يعني مطاوعة او مكرهة لابد تستجيب لان الله امرها فلابد وهذا فيه لهؤلاء المشركين اذا كانت السماوات جماد جمادا والارض جماد وتقول ماذا؟ اتينا طائعين
31:22وانتم ايها المشركون اعطاكم الله العقول. والسمع والبصر وتعاندون وتكفرون ولا تستجيبون لدعوة الله ولا لرسوله فكيف يعني سماوات ما اولا لا تسمع ولا تبصر وليس لها عقل جامدة جماد. والاراضين نفس الشيء
31:45ثم هي ليست موعودة بعذاب اذا عصت وتستجيب وانتم اعطاكم الله هذه النعم والالات وتوعدكم بالعذاب ولا تستجيبون ولا تبالون. فقال هنا فقال لها والارض ائتيا طوعا او كرها. فقالت ماذا
32:04قالت اتينا طائعين اتينا طائعين يعني استجاب استجابوا لله. طيب ليشقى الطائعين؟ الاصل اتينا طائعة طائعين جاء بجمع لا يصلح الا للعقلاء. طائعين هذا للعقلاء. مثل ما قال الله سبحانه وتعالى في رؤيا
32:30يوسف قال الشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. ما قال ساجدة قال لماذا؟ قال لانها نزلت منزلة العقلاء. خوطبت فاجابت قال الله عز وجل فقظاهن اي التي استوى الى السماء السماء جنس السماء وهي دخان قال فقضاهن سبع سماوات في يومين
32:57في يومي حتى يتمم لك ستة ايام. في يوم قضاهن يعني ما معنى قضاهن؟ اي امر وحكم وفعل هذا الشيء. قضاهن سبع في قضاهن سبع سماوات في يومين. في يومين وزيادة على ذلك اوحى في كل
33:17لسماء امرها اوحى ما معنى الوحي هنا؟ يأتينا يعني الكلام الوحي ما هو ما هو الوحي؟ وكيف يوحي الله للسماء؟ نقول اوحى الله الى السماء كما اوحى الى الارض. بان ربك اوحى لها في الارض
33:36واوحى الى النحل واوحى ربك الى النحل. واوحى لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه وش الاشكال؟ ما في اشكال وحي هذا من الله. يعني الهام الهام. فهو الهمها واوحى في كل سماء امرها
33:56الهمها امرها يعني شأنها وما تحتاج اليه. وما الله اودعه في هذه السماوات السبع في كل سماء امرها واما السماء الدنيا فقال زينا السماء الدنيا بمصابيح ما هي المصابيح هي النجوم كواكب الشمس والقمر زينها الله جعلها زينة وانت اذا اردت ان تعرف زينة السماء
34:23بهذه المصابيح اخرج الى الى الصحراء في الليلة المظلمة او في النهار تشوف الشمس والقمر والنجوم تجد هذه مصابيح قال مصابيح وزيادة ايضا حفظا. من كل شيطان مارد يعني هذه المصابيح والكواكب
34:49والنجوم التي في السماء الله جعلها ماذا؟ فيها مصالح. اولا من هذه المصالح انها مصابيح تضيء. ثانيا من اقتراب الشياطين وحفظا من كل شيطان وتضرب الشهب بالشهاب الثاقب. والامر الثالث ان امر المصلحة الثالثة والفائدة الثالثة ان الناس
35:14بها وهو الذي جعلكم نجوم لتهتدوا. وقالوا وبالنجم وعلامات وبالنجم هم يهتدون. فهذه مصالح ثلاثة من مصالح ماذا؟ او من خلق المصابيح والنجوم ونحوها. تعيدها؟ شيخ؟ ثلاث ثلاث فوائد ثلاث فوايد ما هي
35:42ايوة احسنت شف يقول لك يهتدون بها الخلق في ظلمات البر والبحر نولم له جائزة ها؟ اقول يستاهل جائزة وزيادة لا زيادة طيب يعني اه الان ثلاث مصالح يهتدون الناس بها في البر والبحر
36:12وزينة في السماء وحفظا من من الشياطين. يقول ذلك اي خلق الارض في يومين وبث ما فيها الاقوات والارزاق في يومين وخلق السماوات في يومين ستة ايام يقول ذلك تقدير العزم
36:32العليم. شف ختم الاية جميل جدا. ختم الاية شف ما قال لك ذلك تقدير الغفور الرحيم. ولا السميع العليم؟ لا اتى باسمين مناسبا هذا التدبر اختار اسميني متناسبين يقول لك ذلك اي هذا الخلق بهذا الابداع الدقيق خلق عظيم جدا يقول تقدير اي قدره الله واحكم
36:59واتقن خلقه لان الله عزيز. غالب بقوته. بقوته وقدرته الفائقة. هذا معنى العزيز والعليم لانه يعلم كيف سيخلق؟ وما نتيجة الخلق؟ انت ممكن تصنع شيء بس ما تعلم كيف تصنعه اول شيء
37:19لانك ما عندك علم ثانيا قد تصنع شيء ما تدري وش نتائجه قد تكون نتائجه ماشي تمشي معك ولا ما تمشي معك تناسب او لا تناسب لكن الله سبحانه وتعالى
37:32انا عالم قبل ان يخلق وعالم بعد ان يخلق سبحانه وتعالى. فلذلك قال العزيز العليم قال قال فان اعرضوا كيف ان اعظم وين الايات؟ جاءت كيف؟ نقول اقرأ اول الاية. اول الايات عشان تعرف. لما قال قل اانكم لتكفرون. انتم تكفرون
37:59الذي خلق الارض بدأ يفصل يقول الان انا بينت لكم الله بين لنا كيف خلق هذا الشيء العظيم وانتم تكفرون به ومع ذلك اقيم عليكم الحجة والنتيجة ماذا؟ تعرضون فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود
38:19يقول فان اعرضوا هذه السورة لها موقف عظيم مع احد مشركي مكة وهو الوليد ابن عتبة الوليد ابن عتبة كان من رؤوس الشرك المعاندين الكافرين. وكان جالسا مع اصحابه المشركين في مكة. فقال والله لاذهب
38:45الى محمد واجلس معه واشوف ماذا يريد وماذا ماذا يريد منا وماذا يريد منه فذهب خرج من قومه ذهب وجاء عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد يعني جئت بشيء لم يأت به غيرك وفرقت جماعتنا وسفهت احلامنا وسفهت الهتنا وسفهت
39:09ها انا وفرقت بيننا وفعلت وفعلت. ماذا تريد يا محمد؟ تريد ملك ملكناك. تريد مال اعطيناك تريد زواج؟ زوجناك. منصب جاه ماذا تريد يا محمد؟ نعطيك ونحن واياك. ماذا تريد ان ننفذ لك؟ لكن لا
39:31تفعل مثل هذه الاشياء التي لم يأتي بها احد غيرك وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا وليد انتهيت؟ قال نعم طيب اسمع ثم قرأ عليه هذه السورة. ميم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته الى ان وصل
39:50فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم فقام ووضع يده على في النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد كفى كفى
40:06ثم قام من النبي صلى الله عليه وسلم وذهب الى قومه وقالوا يا وليد ماذا جرى لك؟ قالوا والله ان محمدا معه شيء لم لم اسمع مثله ابدا. ولكني لكم خلوا بين الرجل وشأنه. لا تتعرضون له. قالوا سحرك. قال والله ما سحرني. ولكن معه امر لا يستطيع
40:29البشر لكن اتركوه وشأنه نزلت يعني قرأ عليها هذه الاية. طيب. يقول فان اعرضوا ولم يقبلوا دعوتك. فقل لهم انذرتكم وخوفتكم كن صاعقة مثل صاعقة عاد وثمر. يعني عقوبة شديدة تصعقهم جميعا
40:51ما هي الصاعقة التي اصابت عاد؟ واصابت ثمود؟ عاد اهلكم الله بامر خفيف سهل جدا. لماذا؟ لانهم ماذا قالوا هنا؟ من اشد منا قوة يفتخرون بقوتهم. فسلط الريح خفيفة طلعتهم من الارض ورفعتهم الى السماء. ثم ترمي الشخص من السماء على رأسه ويموت. كلهم فاهلكتهم جميعا
41:22ما تذر من شيء اتته الا جعلته كالرميم. فاهلكتهم جميعا. هذا عاد واما ثمود فهو خاتم الصيحة تقطعت قلوبهم في ابدانهم وماتوا جميعا طيب يقول لك صاعقتي صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. طيب لماذا اهلكهم الله؟ كذا؟ قال لا اذ جاءك
41:51الرسل ارسل الله الى عاد من الذي عاد ارسله الله والى عاد اخاهم يلا وضحنا لك. هود هود هو النبي الذي ارسل الله الى فقال اذ جاءتهم الرسل. طيب وثمود صالح عليه السلام. طيب قال
42:20عاد وثمود. اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم. كيف رسل؟ جاهم رسول واحد كيف يقول الرسل؟ رسول واحد نقول لان الذي يكذب الرسول كأنه كذب الرسل كله. كذب الرسول وبعدين هذا امر. الامر الثاني جاءته مصر قبلهم وبعدهم
42:36من بين ايديهم ومن خلفهم. يعني قبلهم وبعدها من بين ايديهم يعني قبلهم. قبلهم ومن خلفهم يعني ما جاء بعدهم. ما جاء بعدهم. كيف من خلفهم جاء بعدهم قال لتكون لمن خلفك اية يعني للمستقبل وكان ورائهم ملك وراءهم ولا غمامهم؟ امامهم
43:03هذي كلمات القرآن. طيب اذ جاءت قبل لا عاد رسل. وبعد عاد رسل. من هم الرسل؟ الله اخبرنا انه قص علينا بعض الرسل وبعضهم لم يقص علينا لكن فيه رسل من بين ايديهم ومن خلفهم هذي الرسل جاءتهم لاي شيء الا تعبدوا الا الله جاءتهم
43:26بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له. الا تعبدوا الاصنام اعبدوا الله وحده لا شريك الا تعبدوا الا الله اه ماذا كان موقف هذه الرسل؟ وماذا كان موقف عاد وثمود؟ قالوا لو شاء الله لو شاء ربنا
43:45لانزل ملائكة. قالوا انتم رسل وبشر ما نقبل منكم. هذي حجتكم؟ قالوا نعم انتم بشر. لماذا ماذا تريدين؟ قال نريد الملائكة الان لو ينزل ملك في صورته التي خلقها الله عليها يناسب ما يناسب. يناسب ان يخاطبكم شخص مثلكم
44:05يعرفونه ويعرفهم ويبين لكم يبين لكم الرسالة. اما يأتيكم شخص ما تعرفونه هذا ما يتناسب. ولكنها ليست ليس الغرض اصلا هم عندهم انه بشر او غير بشر لا هم يريدون ان يتمسكوا باي شيء. ليردوا ليردوا الحق بس عناد
44:23ولذلك لو انزل الله ملائكة ما امنوا. لو جاءتهم ملائكة وقالت نحن رسل من الله امنوا ما امنوا. ما امنوا لان العلة ما هي؟ العلة هي العناد والكفر والطغيان والاستكبار بس
44:41طيب قال فاما عاد ايه نعم. قال لو شاء الله لانزل الملائكة فانا بما ارسلتم به كافرون. يعني ردوا الرسالة. من هم عاد ومن هم ثمود؟ عاد هم اهل الاحقاف. سميت سورة بسورة الاحقاف. يسكنون في جنوب الجزيرة. في جنوب الجزيرة
45:01عربية عاشوا هناك وارسل الله اليهم هودا عليه السلام ودعاهم الى التوحيد وعبادة الله فكفروا وردوا رسالته ولم يقبلوا له عذبهم الله بالريح سبعة سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فماتوا عن اخرهم لانهم عاندوا وكفروا. واما ثمود
45:24فهم يسكنون في الشمال الغربي من الجزيرة العربية وديارهم موجودة حتى الان في بلاد العلا وقائمة ثمود جاءت بعد عاد وكفروا واشركوا وارسل الله اليهم صالحا عليه السلام فردوا رسالته وقالوا اعطنا اية عشان نؤمن بك
45:46اعطاهم اية الناقة اخرج لهم قالوا من الصخرة هذي قال من الصخرة هذي؟ دعا ربه فانشقت الصخرة خرجت ناقة وكفروا لان القضية وش هي؟ قضية عناد ملائكة ولا ناقة ولا شيء؟ لا لا القضية هي رد الحق بس. ثمود
46:06كفروا فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فجاءتهم الصيحة صاح بهم جبريل فتقطعت قلوبهم عن اخرهم. طيب قال هنا قال فاما عاد استكبروا في الارض تكبروا واستكبروا وعلوا في الارض. ان فرعون علا في الارض. ان وان فرعون لعالم في الارض وانه
46:34من المسرفين. فالسبق اسرفوا وتكبروا واستكبروا في الارض بغير الحق. ليس تكبر بالحق غير حق. وقالوا من اشد منا قوة يعني افتخروا بقوتهم. كانوا ذو بطش قوي. والله وصف بلادهم باي شيء بانه لم يخلق مثلها في البلاد
46:54قال من اشد منا قوة؟ قال الله ردا عليهم. اولم يروا ان الله الذي خلق خلقهم هو اشد منه قوة؟ كيف تكون من اشد منه قوة؟ الذي خلقكم هو اشد منكم قوة
47:04هو اشد قال الذي ان الله الذي خلقهم هو اشد منه قوة وكانوا باياتنا يجحدون يكفرون بايات الله التي تأتيهم النتيجة ارسلنا عليهم ريحا صرصرا ذات صوت قوي صرصر تقول الباب له صرصرة
47:25يصرصر الصوت صوت الذي الريح اذا كانت باردة ريح فيها صر يعني فيها صوت او حارة احيانا فيها صوت اذا كانت قوية شديدة يعني مثل مثل مثل العواصف او العواصف الشديدة تخرج اصوات قوية ريح
47:45ايام نحسات. نحسات يعني ايام قد نزعت منها البركة ما فيها بركة ما فيها خير نحسة. يوم عقيم عقيم ما فيه خير. والايام كم؟ ثمانية. سبع ليالي وثمانية ايام قال لنذيقهم عذاب الخزي. طيب لو جاك سائل
48:08اخوان وقال لك الله عز وجل يقول هنا في ايام نحسات. في سورة القمر يقول في يوم نحس شلون يوم ولا ايام قمر يقول في يوم نحس مستمر وهنا يقول ايام الاحساس
48:26كيف الجواب؟ نقول الجواب ان اليوم هناك جنس نقول لك يوم مكون من ايام ولكنه يوم شديد. يوم شديد فهذا المقصود. والاصل انها الايام التي ذكرها الله عز وجل. قال ليذيقهم عذاب لخزي في الحياة الدنيا. يقول هذا عذاب الخزي
48:45عار زين والفضيحة لهم في الدنيا. كيف خزي وعار وفضيحة؟ نقول فضحوا في كتاب الله وفي كل مكان وعلى رؤوس الخلائق وفي تاريخ في تاريخ البشرية ان عادا فعلوا كذا هذا خزي. يذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا. ثم قال ولا عذاب
49:05الاخرة اخزى عند عندما يبعثون يوم القيامة هذا اشد خزي امام الخلائق. وهم لا ينصرون لا يجدون احد اليوم ينصرهم لا ينصرون. هذا هم عاد. واما ثمود قال الله عز وجل فهديناهم فاستحبوا
49:25كيف هداهم؟ نقول هداهم يعني دلهم دلالة واضحة. ما هي الدلالة واضحة؟ اعطاهم الناقة حسب طلبهم ناقض صخراء صخرة صماء تنشق ويخرج منها ناقة هذي اكبر دلالة على صدق وانه رسول هديناه. ارشدناهم ودللناهم على هذه الايات ولكنهم استحبوا العمى على الهدى
49:55لا يريدون الهداية. اخذوا العمى على الهدى. فاخذتهم صاعقة العذاب الهون. صاعقة صيحة صاح بهم جبريل رجفة ورجت من الارض كل هذه لا تتعارض. اصابهم ما اصابهم صاعقة والصيحة والرجفة كل هم كلها اصابتهم. قال فاخذتهم صاعقة العذاب الهون. العذاب الذي اهانهم
50:21بما كانوا يكسبون بسبب ذنوبهم ومعاصيهم. ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون الذين امنوا وكانوا يتقون انجاهم الله. انجاهم انجى صالحا ومن امن معه. واما غيرهم همهم العذاب واهلكهم الله بهذا العذاب
50:45وكانوا يتقون. طيب بعدما يعني ذكر الله لنا مصير هؤلاء المعاندين وذكر لنا يعني امتين عظيمتين امة عاد وامة سمود وماذا جرى لهم كل هذه رسالة لاهل مكة لا تعاندون ولا تستكبرون ولا تردون الحق لا يصيبكم ما اصاب
51:08ما اصاب هؤلاء في الدنيا هذا هذا العذاب. اما في الاخرة ما ذكره الله لما قال ويوم يحشر اعداء الله الى النار هذا مصير كل عدو من اعداء الله هذا مصيره يوم القيامة ما الذي سيجري له يوم القيامة؟ ما
51:28تفصح عنه هذه الايات. ولكن الكلام عنها سيأتي ان شاء الله في في لقاء قادم باذن الله. واسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السؤال
51:46افضل طريقة تدبر النخو يكون معك مصحف فيه معاني الايات او يكون معك تفسير يمكن موجود عندكم التفسير الشيخ موجود ها التفسير الميسر تفسير ميسر او تفسير السعدي بين يديك. زين
52:09او في الجوال او نحوه تقرأ مرت عليك كلمة غير واضحة ارجع لتفسيرك. هذا يعينك على التدبر. اذا مرت عليك مرتين ثلاث اربع لو سألتك بعد ايام وقلت لك قلت لا هذي انا رجعت او اعرف معناها
52:22فاصبح عندك ملكة بعد فترة خلاص تبدأ تمر على الايات وانت عارف معانيها. هذا يساعدك اه يقول الصخرة هل هي موجودة الان عند في تمود او غير موجودة الله اعلم بذلك هذا امر. الامر الثاني نحن ما يهمنا وجودها او عدمها. هي صخرة من الصخرات الموجودة هم خرجوا معه وقالوا يا صالح ان كنت
52:43كن صادقا وتريد ان نطيعك ثم نظر يمين وشمال وجد صخرة صماء كبيرة قالوا هذه الصخرة قال ماذا تريدون؟ قال اخرج منها ناقة ولا وناقة عشراء في الشهر العاشر سبحانه
52:59نريدها كيف اخرج لكم صخرة؟ مو معقول الكلام هذا؟ اخرج بكم ناقة من الصخرة؟ قالوا ناجي. تريد نؤمن؟ اخرج فقام وصلى ودعا ربه وانشقت الصخرة وهم ينظرون. شقت فلقتين خرجت منها الناقة تمشي. وبقيت عندهم ايام طويلة
53:18ينظرون ويسمونها ناقة صالح ناقة الله وهذه يعني اية عظيمة مبصرة. ومع ذلك واتينا واتينا ثمود الناقة مبصرة. مبصرة ومع ذلك كفروا واهل مكة مثلهم اهل مكة مثلهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد تريد ان نؤمن بك؟ قال نعم. قال اشقق لنا هذا القمر شقين ونؤمن بك
53:46فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا الله. فانشق القمر فلقتين. فلقة في المشرق وفلقة في المغرب قطعتين في في يوم منتصف الشهر. يعني البدر قد اكتمل وقالوا سحرنا محمد. انت سحرتنا يا محمد. يعني قضية عناد. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت سحرتكم اسألوا الذين في الاسفار يأتونكم بعد ايام
54:09اسألوهم قولوا حصل هذا ولا ما حصل؟ جاءوا ناس بعد ايام قالوا في ليلة كذا وكذا رأيت القمر؟ قالوا نعم. ما بالك؟ قال منشق شقين. قالوا سحرنا السحرة اللي في الاسفار
54:21يعني قضية قضية عناد وكفر. فالحق واضح ولكن من يريد الحق يجده. نسأل الله ان ينفعنا والله اعلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
54:52وسبحان الله وما انا من المشركين