34- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة غافر ٦٩-آخرها | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:36اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس
0:52مجلس القرآن قراءة من كتاب الله وتفسيرا وبيانا وتدبرا هذا اليوم هو اليوم السادس الشهر الثامن من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة مجلس هذا المجلس لنتناول ايات من كتاب الله جل جلاله
1:15نقرأها ونبين معانيها ودلالاتها وما فيها من احكام وحكم وقفنا عند الاية التاسعة والستين من سورة غافر قول الله سبحانه وتعالى الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله انى يصرفون
1:42سورة ظافر مر فيها اكثر من اية في الحديث عن الجدال ايات كثيرة يعني ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا
1:59وقال ان الذين يجاهدون في ايات الله في ايات مرت معنا اكثر من موضع الجدال هذا ما حكمه؟ هل هو جائز عموم الجدال جائز او غير جائز؟ نقرأ في هذه السورة ان الله يذم
2:18الجدار المجادلة لكن يقيده. يجادلون في اياتنا نجد في سور اخرى ان الجدال مشروع وجائز قال الله عز وجل وجادلهم بالتي هي احسن وقال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن
2:38دل على ان الجدال والمحاورة والنقاش قد تكون هادفة قد تكون فيها مصلحة في اقناع الخصم ان احيانا يأتيك بشبهات او غير الأمر يكون غير واضح عنده او يكون فيه لبس او فيه غموض فيجادك في بعض المسائل وتجادله وتوضح له الأمر
3:01وهي يعني المجادلة والحوار والمحاورة والمخاصمة والخصام والحجة والمحاجة كلها متقاربة قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه يعني اظهر الله حجة ابراهيم على قومه اذا الجدال
3:22لا نستطيع ان نقول انه جائز مطلقا ولا ممنوع مطلقا. حسب الايات القرآنية وحسب الشخص الذي يجادل الله لذم الجدال في هذه السورة لما قال اسمع ماذا يقول يقول الم تر الى الذين يجادلون في اياتنا. تجادل في ايات الله
3:40دليل على انك غير مقتنع وغير متقبل لهذه الايات. ايات الله لا يوجد فيها. ايات الله ينبغي لك ان تسلم لله وان تستسلم انت مسلم المسلم معناه الذي استسلم لله وانقاد لشرعه
3:59فلا ينبغي لمسلم استسلم ودخل في دين الله وانقاد لشرعه ان يجادل يقول لماذا قال الله كذا ولماذا الله يقول كذا؟ لماذا لم يقل كذا هذا الجدال والمحاجة لا وجه لها في الاسلام لا وجه لها
4:13وانما الذي يجادل في ايات الله يقول لماذا حكم الله كذا ولماذا فعل كذا يعني حتى وصل الامر في بعض المسائل وبعض الاحكام الشرعية تجد من في قلبه مرض يناقش فيها يقول ليش الله ليش الله يقول كذا وليش الله يقول كذا
4:31هذا الامر ما يخصك انت. هذا يرجع الى الله سبحانه وتعالى. انت كمسلم تستسلم وتنقاد لامر الله ظهر لك السبب والحكمة من هذا الشيء والحمد لله ما ظهر لك انت منقاد انت انت متعبد لله
4:49متعبد لله والذي يناقش في ايات الله ويجادل ما يجادل الا اذا كان في في قلبه مرض او شك او نفاق او انه يعترض على احكام الله لا يريدها ولذلك ذمهم الله وحتى جاء باسلوب
5:08استفهامي يفيد التعجب والانكار الم ترى يعني كيف يعني الم تسمع ولا ترى ولم تعلم باولئك الذين يجاهدون في ايات الله تعجب منهم وانكر عليهم كيف يجادلون لماذا يجادلون في ايات الله
5:27ولذلك الان حتى تعرف الايات ان هؤلاء الذين يجادلون في ايات الله والامر خطير حقيقة خطير جدا يجادلون في ايات الله انظر ماذا اعد الله لهم. من العقوبات حتى تعرف. قال الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله يخاصمون
5:46ويجادلون ويعترضون ويناقشون في ايات الله الايات الشرعية والكونية. الايات الشرعية والكونية احيانا يعترض على ايات كونية احيانا يعترض على مصائب تنزل من السماء او بلايا او كوارث يعترض لماذا الله سبحانه وتعالى يعني يهلك هذه هذا هذه
6:07البلدة او يهلك هذا المكان او كذا لا تعترض. الله حكيم عليم ولا يقضي الا بحكمه الذي حكمه فوق كل شيء. ولا يقضي الا بالعدل ولا يقضي الا بحكمة يعلمها يعلمها سبحانه وتعالى
6:23قبل ان يعلمه اي انسان فاية الله الكونية او ايات الله الشرعية الاحكام الشرعية وهذا اشد واخص ان يجادل في ايات الله الشرعية. لماذا؟ قال الله كذا ولماذا الله فرض علينا كذا؟ ولماذا الله يقول كذا؟ هنا يأتي قال
6:41الم ترى تتعجب من حال هؤلاء الذين يجادلون في ايات الله انى يصرفون كيف ينصرفون عن احكام الله التي بلغت الغاية في الحسن والقبول ثم هو يأتي ويعترض عليه. كيف ينصرف
6:59ما صرفه الا شيء في نفسه او الشيطان او الهوى او غرور في نفسه او تكبر. الناس كيف يصرفون؟ كيف يصرفون عن ايات الله ولا يتقبلونها ثم بين لك حقيقة سبب الجدال. لماذا يجادلون؟ ما السبب؟ قال الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا
7:21هذا هو السبب الذي جعلهم يعترظون ويجادلون لانهم لم يتقبلوا شرع الله. فكذبوا بايات الله. قال كذبوا بالكتاب اي بالكتب التي انزلها وبالقرآن وبشرعه وبما ارسلنا به رسلنا. يقول الله يرسل الرسل يرسل رسلا
7:43وينزل كتبا ليقيم العدل وليهتدي من يهتدي ويكون ذلك نورا لهم وهداية واستقامة في حياتهم تستقر النفوس وتتقبل هذا الشرع وتستقيم في طاعة الله هؤلاء يكذبون بالقرآن ويكذبون بالكتب المنزلة التي كلها هدى ونورا كلها هدى
8:06نور ومواعظ يكذبون الكتاب ويكذبون برسل الله وبما جاءت به الرسل قال الله عز وجل تهديدا لهم فسوف يعلمون وهذا الاسلوب اسلوب تهديد وتخويف هو عيد شديد فسوف يعلمون سوف يعلمون متى متى يرون نتيجة هذا الجدال والتكذيب والاعراض
8:30قال اذ الاغلال في اعناقهم. والسلاسل يسحبون. عقوبة شديدة هذي ما معناها دائما نسمع في القرآن كثير تمر اذ واحيانا تمر اذا فما معناها؟ وما الفرق بينهما هذي يسميها اهل اللغة ظرفية يعني زمانية وقت معنى وقت يعني وقت او حين الاغلاء يعني وقت
9:00وقت ما تكون الاغلال او حينما تكون الاغلال في اعناقهم. طيب اذ واذا نقول الفرق بينهما ان اذ للماظي اذا للمستقبل او للحال يقول مثلا اعطيك الدراهم اذا طلعت الشمس
9:24او اذا غابت الشمس هذا حال او مستقبل لكن اذ تقول اعطيتك الدراهم اذ صلينا الجمعة يعني وقت يعني الماضي طيب اذا اذا عرفت هذا عشان نفهم القرآن جيدا ونتدبر هذه الالفاظ
9:41لما يقول الله اذ الاغلال هذا ماضي ولا ولا مستقبل يقول الاغلال في اعناقهم هذا يوم القيامة حتى الان ما ما حصل ولم يأتي الى هذا اليوم كيف يقول اذ
9:54يأتي بماضي ثم المستقبل انت ما تعرف بلاغة القرآن ما ما تستطيع ان تجاوب على هذا السؤال الذي لا يعرف بلاغة القرآن ما يعرفه القرآن يعبر بالماضي دائما لماذا؟ لتحققه في المستقبل كأنه وقع
10:10ولذلك يقول الله عز وجل ونفخ في الصور. طيب هو نفخ؟ ما نفخ. حتى الان كيف يقول نفخ وما نفخ؟ نقول لتحققه حدث يخبرك الله كأنه وقع يقول لك اتى امر الله
10:25لا مات امر الله. يوم القيامة حتى الان. قال لا اتى امر الله. كيف؟ قال كانه اتى. يعني لثبوته وتحققه هذا الشيء اذا لازم نعرف لغة العرب وبلاغة القرآن. حتى نفهم الايات القرآنية
10:43اذ الاغلال في اعناقهم وش الاغلال؟ ما هي؟ ما هي الاغلال في اعناقهم كيف تكون في اعناقهم الاغلال الاغلال جمع غل غير الغل الغل غير الغل شف فرق اه الغل جمع غل في الضم. الاغلال جمع غل بالظم. والغل بالكسر يختلف. يختلف
11:16الغل الحسد يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الحشر قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والاخوان الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا. يعني حسدا غل كسر حسدا
11:33والغل هذا يجمع على اظلال ومعنى الغل هو ما يربط به الانسان الغل ما يربط به الانسان. يغل من يغل في عنقه. تغل في عنقه. رباط شد قال اذ الاغلال في اعناقهم
11:52هذا المجرم هؤلاء المجرمون والمجادلون في ايات الله المعترظون على شرع الله المكذبون بالكتب وبالرسل اذا جاء يوم القيامة تغل ايديهم في اعناقهم الايدي تشد في الاعناق. شد بقوة. ملائكة تغلهم بقوة
12:11الاغلال في اعناقهم والسلاسل قال السلاسل تقيد اقدامهم ارجلهم بالسلاسل وكذلك يقيدون بشياطينهم. كل انسان مع شيطان قرين. فيقيد بقرينه يحشر مع قرينه يسلسل يسلسلون حتى تقرأ في سورة الرحمن
12:35قال يؤخذ بالنواصي والاقدام. بالنواصي تأخذهم الملائكة بناصيته وبقدميه وتلقيه في نار جهنم وهؤلاء يسحبون يسحبون على وجوههم الى النار الاضلال قد غلت ايديهم في اعناقهم وسلسلت اقدامهم ثم بعد ذلك يسحبون الى النار. يسحبون الى النار جزاء جزاء
13:04بافعالهم السابقة مجادلة تكذيب عدم ايمان اعتراض هذه نتيجة هؤلاء المعترضين على على شرع الله وعلى حكم الله. ايد الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون. قال يسحبون وين؟ قال يسحبون في الحميم. ما هو الحميم
13:26النار الحميم الماء الذي بلغ بلغ غايته في الحرارة في الحرارة يعني هذا هذا الحميم ما اشتدت حرارته الى اعلى درجات الحرارة بحيث انه كما قال الله سبحانه وتعالى يصهر بهما في بطونهم والجلود. الجلود تنصهر والبطن ينصهر من شدة حرارته
13:53يبقون في هذا الحميم هذا هذا الحميم. وفي اية اخرى قال يصب من فوق رؤوسهم الحمير. يصب من فوق رؤوسهم الماء الحار حتى انهم يستغيثوا لطلب شرب الماء يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه. اذا اقتربنا الوجه شوى الوجه. فكيف سيشرب؟ واذا شربه شربه قطعه
14:20هذا هو الحميم قال اسحبونا في الحميم في النار الحارة الماء الحار شديد الحرارة ثم في النار يسجرون. يقول بعد الحميم الماء الحار ينقلون الى النار والنار تسجر بهم. كيف يسجرون؟ ما معناه؟ بحيث النار تتوقر بشدة وتحيط بهم من جميع الجهات
14:45يقول انا اخذت هذا الشيء وسجرته في النار يعني القيته في وسط النار بحيث انها تأكله النار من جميع الجهات. فهؤلاء في النار يسجرون. في النار يسجرون يعني مثل انسان يسمع مثل هذه الايات
15:02كيف يهنأ له عيش كيف تطمئن نفسك وانت تسمع مثل هذه الايات والله يتوعد اناس بهذا الوعيد الشديد يعني انسان يخاف على نفسه خاف على نفسك ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى
15:18يعني من المؤمنين الذين يسارعون في الخيرات ويعملون لا يشركون بالله ويؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة خائفة ما اتدري ما الذي ما يدري من ما الذي يستقبله ما يدري يعني
15:34الله سبحانه وتعالى يقول كما في السورة التي قبل هذه قال وبدا له من الله ما لم يكونوا يحتسبون. ما كان يتوقع هذا الشيء. ما تدري الانسان يخاف على نفسه حتى على نفسه يخاف وهو يعمل الصالحات الا ان القلب وجل وخائف لا يدري ما الذي ما الذي سيحدث له
15:55هذه الايات يعني عظيمة تهز القلوب تهز القلوب. كيف يهنأ لك طعام وشراب ومنام وامن وانت تسمع مثل هذه الايات التي تهز القلب قال شف لما يلقوا في النار يلقوا في الحميم ويلقوا في النار
16:11لا ينتهي الامر يأتيهم عذاب اخر اشد من العذاب الاول هذا عذاب جسدي هذا عذاب جسدي هناك عذاب نفسي اشد وهو ان يلامون على ما هم عليه. ثم قيل لهم اينما تشركون
16:27هذا اللوم وين شركائكم؟ تدعون ان تدعونهم من دون الله تتقربون اليهم؟ اين الشركاء لتعبدوهم من دون الله؟ تجعلون لله شركاء اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ظلوا عنا. تاهوا ما يدرون وين راحوا. ما في شركاء. وين شركاءكم اللي يشفعون لكم؟ تقولون نعبدهم يقربون الى الله زلفى. قالوا
16:50ضلوا عنا تاهوا ولم ضلوا عنا ثم قالوا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا انكروا ما كنا ندعو انكروا لماذا؟ يريدون الخلاص. يريدون النجاة. يظنون ان انكارهم هذا ينفعهم
17:11قالوا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا يعني يقولون ما ما ما صنعنا اي شيء قال الله سبحانه وتعالى كذلك يظل الله الكافرين حتى قال بعض المفسرين قولهم لم نكن لم نكن قولهم
17:31لم نكن ندعوا من قبل شيئا يقول من شدة الحالة اللي هم فيها ويعني حتى بهتوا وتحيروا لا يدرون. قل ما ما عبدنا احد. يعني خلاص ضاع عقله يقولون ما ما عبدنا من دونك من دون الله شيئا لم ندعوا احدا من دون الله. قال الله كذلك يظل الله الكافرين. وقل مثل ما اظلهم في الدنيا
17:56بسبب طغيانهم وتكبرهم واعراضهم ومثل ما اظل هؤلاء في نار جهنم ظلوا ما يدرون. كذلك يظل الله كل كافر. كل كافر يعترض على شرع الله ولا يتقبل ويكفر يظله الله يظله الله
18:14ثم يلومونهم اشد من ذلك. شف اللوم الاول سؤالهم اينما كنتم تشركون ثم قال لهم بعد ذلك قال ذلكم اي العذاب الذي انتم الان تواجهونه ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض اي بسبب
18:29فرحكم في الارض فرح باي شيء. يفرحون بالدنيا. لا يفرحون بالاخرة ولا يفرحون بشرع الله ولا بطاعته. وانما يفرحون بدنياهم يفرحون بكفرهم بالله سبحانه. قال ذلك ما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق
18:49وكان فرحا بالحق لما اوصلهم الى هذا المقام الى هذا المكان والى هذه الحالة لكن كان فرحهم بغير حق. وهذا يدل على ان الفرح قد يكون بحق وقد يكون بغير حق. الله
19:03اخبر اخبرنا ان المؤمنين يفرحون ويومئذ يفرح المؤمنون. قال فبذلك فليفرحوا الفرح الفرح بطاعة الله بنصر الله هذا جائز تفرح تفرح بشيء يسرك ليس فيه معصية هذا مباح الفرح لكن اذا كان الفرح
19:23فرحا بمعصية الله او بمثل هؤلاء او بالباطل يفرحون بالباطل شف قال ذلك بما كنتم تفرحون في الارض بغير حق. اذا هم يفرحون بالباطل وبما كنتم تمرحون عندنا فرح وعندنا مرح
19:44ما الفرق كثير من الناس يقرأ القرآن ويمر على هذه الايات ما يدري ما معناها. وهذه مشكلة انك تقرأ ولا تدري الفرح عرفناه الفرح ضد الحزن هذا يحزن وهذا يفرح
19:58يفرحون هؤلاء الذي ذمهم الله يفرحون بالباطل يفرحون بالباطل. فذمهم الله قال بما كنتم تفرحون بغير الحق وبما كنتم تمرحون المرح التكبر التكبر والبطر والاعراب عن طاعة الله تكبرهم واستكبارهم واعراضهم عن شرع الله وطاعته. استكبارهم وتكبرهم هذا هو المرح
20:24يمرحون يعني يتكبرون عن شرع الله فهم ما بين فرح بالباطل يفرح بالباطل اذا رأى الباطل فرح به ويتكبر عن الحق لا يريد الحق هذا جزاؤهم قال الله سبحانه وتعالى
20:40ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها هذا جزاؤهم انهم من اهل النار يدخلون ابواب جهنم جهنم لها كم باب سبعة ابواب لكل باب جزء مقسوم وتجد احدهم يدخل مع اكثر من باب
21:01من شدة العذاب الذي الذي لان النار دركات والجنة درجات الجنة درجات الى الاعلى والنار دركات الى الاسفل والله اخبر ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اذا هي طبقات
21:20ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين الذين يمرحون في الارض. بئس مثوى اي مقام ساوي في المكان يعني مقيم بئس مثوى المتكبرين الذين يتكبرون على شرع الله وعلى طاعة الله هذا مآلهم. وهذه نهايتهم ادخلوا ابواب جهنم
21:46تسمع من هذه العقوبات الشديدة يرتجي في القلب لمثل هذه الاشياء ويخاف ثم يقول الله سبحانه وتعالى بعد ذلك توجيها لنبيه ولكل داعي الى الله ولكل من يواجه من يواجه مثل
22:04الامور او مثل هذه الصعوبات في الحياة. فيقول فاصبر الصبر هو العلاج لكل المشاكل اي مشاكل تواجهك في حياتك ما منها بالصبر الصبر هو العلاج قال فاصبر ولذلك تجد ايات كثيرة اكثر من سبعين اية
22:23بالصبر وفي الامر بالصبر اصبر اصبروا والله يخبر عن الصبر عن نتيجة الصبر. قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يقول الامام الاوزاعي يعني قال قال يغرف لهم غرفة يعني الاجر بغير حساب
22:47انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والله اخبر انه مع الصابرين. والله مع الصابرين. معية خاصة واخبر انه يحب الصابرين. الله يحب الصابرين. فالصبر على انواعه الثلاثة تصبر على اقدار الله والمصائب
23:09واجهتك مصائب واقدار مواجهتك معصية تصبر عنها وتبتعد عنها تصبر مواجهتك طاعة تأمر بطاعة تقوم بها اصبر عليها اصبر فالصبر بانواعه الثلاثة ينبغي للانسان ان يكون ان يكون متصبرا صابرا لينال فظل هذا الصبر. الله يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ويأمر كل مؤمن
23:36قال فاصبر ان وعد الله حق. اصبر على ما على اعتراضهم وعلى كفرهم وعلى عنادهم. وعلى ايذائهم لك وللمؤمنين اصبر ان وعد الله حق. ثم بين لك قال فاما نريينك بعض الذي نعدهم ليس كله. لو اريناك شيئا مما نعدهم به
23:56عقوبات او نتوفينك لو توفيناكم لم يصبهم شيء او اصبناهم في حياتك وقد اصابهم الله كما في بدر قتل كثير منهم وجاءتهم عقوبات شديدة قال اذا لم قال بعظ الذين عدو او نتوفينك فالينا يرجعون. النتيجة حتى اصيبوا بالدنيا
24:19او لم يصابوا النتيجة انهم انهم الى الله يرجعون فيجازيهم. يجازيهم بالجزاء الاوفى لما نسمع مثل هذه الايات وتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم للصبر والله اخبر في ايات اخرى قال فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. فان الانبياء السابقين والرسل كانوا على صبر
24:44كانوا على صبر الله يخبر عن ان يبقى انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب هنا يخبر الله سبحانه وتعالى ان هناك رسلا ويا محمد اصبر كما صبر الرسل قال سبحانه وتعالى هنا ولقد ارسلنا
25:01رسلا من قبلك ولقد ارسلنا رسلا من قبلك. منهم من قصصنا عليك. ومنهم من لم نقصص عليك. يقول ارسلنا رسل كثير لا تظن يا محمد انك انت اول رسول تواجه هذه الامور وينبغي لك ان تصبر فان رسلا كثيرة ارسل قبلك وصبروا واصبر كما صبر اولي العزم
25:23ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك وهذا قليل جدا العرس الذين قصهم الله علينا او ذكر لو مجرد اسماءهم مجرد اسمائهم في القرآن خمسة وعشرين نبي فقط خمسة وعشرين نبيا
25:40لكن رسولا لكن هناك هناك رسل لم يذكرهم الله. قال منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. يقول فيهم من قصيناهم عليك يا نوح وهود وصالح وشعيب وغيرهم. ومنهم من لم ننصوص عليك
25:58ومات لرسول اي رسوم من الرسل السابقين ولا انت يا محمد ان يأتي باية الا باذن الله ما المراد بالاية قالوا الاية هي الاية التي يطلبها المشركون المشركون يطلبون فاتي باية فاتي باية
26:16النبي صلى الله عليه وسلم ما يأتي باية الا اذا اذن الله له. فما يمكن هذه احتجاجات المشركين يحتجون يعني يقولون اعطنا اية انزل علينا اية انزل لماذا لا تنزل علينا ملائكة؟ لماذا لا يكون لك كنز؟ لماذا لا يكون لك كذا
26:36بايات ان كنت صادقا يا يا محمد بانك رسول فاتي باية قال ما كان يأتي الا باذن الله فاذا جاء امر الله اذا جاء امر الله يعني اذا انتهى امرهم بالقضاء عليهم اذا جاء امر الله قظي بالحق
26:55رضي بالحق وخسر هنالك المبطلون. المبطلون الذين يريدون الباطل. الذين لا يريدون الحق يخسرون لان الله يقضي بالحق وينتهي امرهم ويخسرون الخسارة العظيمة ثم سبحانه وتعالى بعد ذلك يسوق لنا شيئا من نعمه سبحانه وتعالى وفضائله على عباده كما ساق قبلها في الايات الماضية التي قال الله فيها في ايات ماضية
27:24قال الله الذي جعلكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ثم قال الله الذي جعلكم الارض قرارا والسماء بناء هذي كلها ايات تدل على وحدانيته وعلى فضله وانعامه على عباده وعلى قدرته
27:42ويأتي هنا استكمال هذه الايات العظيمة. يقول الله فكأنك انت لما تقرأ هذه الاية لما يقول لك الله الذي جعلكم الانعام تركب منها ومنها تأكلنا. ماذا ماذا يعني تستشف من هذه الاية
27:58وانت تربطها بما قبلها؟ ماذا ماذا تستفيد شف لما قال الله سبحانه وتعالى وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله يعني المشركون يريدون اية نثبت انه رسول وكأن الله سبحانه وتعالى يقول انظروا الى ايات الله في الكون
28:17والايات امامكم يعني ما يحتاج انا نأتيكم باية تريدونها انتم. ايات الله في الكون عظيمة. ولذلك هنا يعني قصة عجيبة الامام الرازي كان اماما عظيما في وقته وكان الطلاب معه كثيرون جدا. يعني كان يعني اذا مشى هو في الطرقات
28:41كان يمشي معه اعداد كبيرة مرة دخل بلاد نيسابور والقى فيها دروس وكان الطلاب كان الطلاب كثيرين معه وكان يمشي في احدى الطرقات والاعداد هائلة وراه خرجت عجوز من عجائز نسا بور
29:03قالت ما الذي جراه قالوا هذا الامام الرازي امام كبير عظيم. عنده الف دليل على وجود الله عنده الف دليل قالت مال النبي الف دليل من عنده ابدا. ولا نريد الف دليل من عنده. انا ما ارفع طرفي الى السماء او اخفضه الارض الا اجد دليلا على وجود الله
29:24لسنا بحاجة لادلة الرازي الرازي اخر حياته قال دعا ربه قال اللهم امتني على عقيدة عجائز نيسابور ايات الله في الكون ما هي؟ وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد. كل شيء له اية. انظر في
29:50بصرك في سمعك في اسنانك في شفتيك في يديك في كل شيء في قلبك في اجهزة الداخلية والخارجية كلها ايات وفي انفسكم افلا تبصرون الله الذي جعل لكم الانعام. هذي اية عظيمة ما يحتاج المشركون يقولون هات اية هذي اية
30:12الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون. اليست الابل يقول فيها افلا ينظرون اليهم كيف خلقت؟ الى الابل كيف خلقت؟ اية عظيمة. خلق عظيم وغيرها من من الانعام الابل والبقر والغنم كلها ايات عظيمة. يقول الله الذي جعل خلقها لكم وسخرها لكم
30:36الانعام تركب منها كالابل. ومنها تأكلون كالابل وغيرها. تأكلون وتركبون. وليس الامر كوب واكل وانتهى. لا ولكم فيها منافع منافع كثيرة يعني في اجزائها كاملة منافع. قال الله سبحانه وتعالى ومن قال
31:00من جلودها واوبارها واشعارها او او من من من اصوافها واوبارها واشعارها يعني فيها فيها مصالح كثيرة قال ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم كما قال سبحانه وتعالى لتبلغوا قال الا لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس
31:23يعني تحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس قال هنا تبلغ عليها حاجة في صدوركم يعني انتم تنتقلون من مكان لمكان الله يسخر لكم هذه الابل قال
31:39وعليها وعلى الفلك تحملون الله يحملكم عليها سخرها لكم ان كنتم في البراري على الابل وان كنتم في البحار على الفلك. سخر لكم هنا وسخر لكم اليست هذه ايات هذه ايات عظيمة
31:57هذه ايات عظيمة لا تحتاج الى ان يعني الى ان تطلبوا ايها المشركون ايات مشاهدة امامكم هذه ايات الله في الكون قال ويريكم اياته. الله يريكم اياته. لكن فاي اية لا تنكرون؟ كيف تنكر
32:16يريك اية لكن ليست الايات الله موجودة لكن العمى عمل قلب لهم اعين لا يبصرون بها ما يبصرون. شوف الايات امامه ولا تحرك عنده ساكنا ابدا الذي يرى يرى بعينيه ويرى بقلبه
32:36بصره وبصيرته قال ويريكم اياته يعني يقول لك هذي الايات موجودة واليكم ايات اخرى. يريك ايات الامطار والسحب والبرق والرعد ويريك اشياء جديدة يريك الله دائما. شف فعل مضارع يستمر ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون؟ ما الذي ما الذي تستطيع ان تقول هذه ليست من ايات الله
33:02ما تستطيع الا تكبر في نفسك والا الذي يعرف الحق ما ينكر هذه الايات كيف ينكرها وهي ايات الله في الكون؟ ثم مع هذا كله حتى يقيم عليهم الحجة هؤلاء الذين يجادلون بالباطل يقيم عليهم حجة يقول افلم يسيروا في الارض يعني ما يكفيهم الايات الموجودة عندهم
33:24يذهبون يخرجون من بيوتهم ويسيرون في الارض حتى يشاهدوا الايات العظيمة امامهم. افلم يسيروا في الارض؟ فينظر كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. يقول يسيروا في الارض ينظروا ايات الله في الكون
33:41وينظر ايضا احوال الامم الماضية. ما الذي جرى لهم؟ اذا هم يكذبون بالوعد بالوعيد الذي والتهديد الذي يهدد به ويتوعدون يتوعدون به فيسيروا في الارض. اذهبوا فمنها قائم وحصيد. اذهبوا
34:01كما قال سبحانه وتعالى في في في لوط في قوم لوط قال قال وانكما تمرون عليهم قال وبالليل يعني تمرون عليهم تمرون عليهم على ديارهم ايضا ذكر عن ثمود ثمود قائمة الى الان. افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. والذين من قبلهم ما وصفهم؟ قال
34:28كانوا اكثر منهم. اكثر من من قومك يا محمد اكثر منهم واشد قوة. حتى قال قال يعني معاذ قال من اشد منا قوة؟ قوتهم اشد اشد قوة واثارهم في الارض اثارهم في الارض اقوى. انظر كيف صنع قوم قوم ثمود في الجبال واثارا. قال قوة واثار
34:54في الارض فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبوا ما نفعهم معاصيهم وقوتهم هذي في اعراضهم عن عن شرع الله ما اغنى عنهم ولا نفعهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات جاءتهم رسلهم بالحجج والادلة والبينات
35:12فرحوا بما عنده من العلم. فرح هؤلاء الكفار وقل نحن عندنا علم. نحن نعلم علم اي شيء. قال علم الدنيا ليس علم الاخرة ولا علم الشرع الديني فرحوا بما عنده من العلم واعترضوا وكفروا بما جاءت به الرسل والنتيجة حاق بهم ما كانوا
35:32يعني احاط بهم العذاب بسبب استهزائهم واعتراضهم اه وتكبرهم على شرع الله فلما رأوا بأسنا هؤلاء الاقوام لما رأوا عقوبة الله لما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله لما رأوا العذاب قالوا امنا مثل ما فعل قوم ثمود. فعقروها فاصبحوا نادمين ندموا ندموا على ذلك. ما
36:02فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين كفرنا بكل شرك خلاص امنا بالله اعترفنا مثل ما فعل من؟ فرعون. لما رأى الموت امامه قال امنتم
36:20قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لم يكن ينفعهم لماذا لا ينفعهم ما منهم لان هذا يسمى ايمان اضطرار ليس اختيار لما نعطيك لما نقول لك امن في الاختيار وانت ترفض. لما رأيت الموت امامك
36:42اضطريت ان تؤمن ما ينفعك الايمان. فلما لم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. يقول لما رأوا العذاب والموت نزل بهم امنوا لا ينفعهم هذا وقت الغرغرة اذا وقت سكرات الموت ووقت المرأة رأى امامه حتى اهل المعاصي حتى اهل المعاصي تجد بعظهم يشرف على نفسه في كثرة
37:06عاصي قد لا يصلي وقد يأكل الحرام وقد يسب ويشتم ويأخذ حقوق الناس واذا نزلت به مصيبة او مرض خطير وبدأ بدأ يشعر بانه خلاص سيغادر هذه الدنيا ويرحل تاب. ما تنفع توبته
37:25اذا جاء وقت الموت ما تنفع التوبة. وقت الموت نزل به الموت لا ينفعه الموت قال هنا فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا قال هذه سنة الله الله ان اذا نزل العذاب بقوم لا يرفع
37:46واذا نزل الموت لا تقبل التوبة. هذه سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون. الكافرون في ذلك الوقت خلاص خسروا دنياهم وخسروا اخرتهم. ما نفعهم شيء العجيب ايها الاخوة عشان نختم
38:04قال هنا اخر اية وخسر هنالك من الكافرون وقبلها باية بايات قال قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون. الاول يقول مبطلون من هنا يقول الكافرون ليش؟ ما الفرق؟ نقول هنا في الاول شف اسمع عشان تتأمل وتتدبر
38:27يقول فاذا جاء امر الله امر الله جاء قضي بالحق ما الذي يقابل حقه الباطن ولذلك قال خسر هنالك المبطلون للحق هنا في الاخير لما قال ولم ولم يكن ينفعهم
38:47ايمانهم. ما الذي يقابل الايمان؟ الكفر من لم يكن ينفعهم ايمانهم ايمانهم ثم قال وخسر هنالك هنالك الكافرون لو قلبتها ما تمشي ابدا وقلت هنا الكافرون ما استقام الكلام وهذا من التدبر والتأمل والتفكر في ايات الله وبهذا تنتهي سورة
39:09تغافل ولله الحمد والمنة والتوفيق. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها لنا ولكم حجة لنا لا حجة علينا. وان يتقبل منا ويجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته الى لقاء قادم باذن الله والله الموفق والهادي لسواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
39:32قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين